王阳明心学精髓在线听读精选94句文案

王阳明心学精髓在线听

1、王阳明心学精髓60句图片

(1)、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。

(2)、王阳明提出著名的四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(3)、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。

(4)、举行大型放生法会、点灯、超度、消灾吉祥法会

(5)、凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚亦是见得良知未透彻。

(6)、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。

(7)、所以，阳明先生的心学，有助于开发我们那荒芜的心。心学给我们雨露和阳光，让我们的内心不再枯萎，让我们的内心充满着丰盈。

(8)、解析：这条开示是讲对境实战的，人必须经得起境界的考验，现在这个时代邪淫泛滥，生活中和网上会有各种诱惑，你必须经得起考验，这样才能立得住！对境不动心是内在力量的表现，是需要不断修心后才能达到的境界。毁誉荣辱、各种色情的诱惑皆不稍动其心，以沉着、冷静的态度泰然处之，高度稳定、处危不动、处变不乱，每临大事有静气，必须经受住严峻的考验。千魔不改，万魔不退！诱惑再大，你这里都心如止水、视而不见。上网时很容易遭遇诱惑图片，定力差的戒友，他的视线就粘上去了，然后就陷进去了，开始意淫和找黄了。戒色高手看到诱惑就像没看到一样，心里平静得很，在一次次对境实战中，他的定力变得越来越强。之前有的戒友说要看黄来磨练定力，这是完全错误的想法，因为看黄会导致暗漏，严格来说就算破戒！一位戒友说：“就在第10天早上的时候，欲望非常重，邪念纷飞，怎么断也断不掉，心魔像疯了一样地攻击我，我的脑袋快炸了，最后挣扎了十几分钟，受不了了，最后妥协了，看黄破戒了，接下来就是一连串的破戒。”一个人破戒可能是遭遇了诱惑，从而起了邪念，也可能是心魔直接入侵，比如一个人独处时，那种邪念就容易冒出来，心魔也会怂恿你去看黄，怂恿你去试，把你拉入怀疑和诽谤。我们必须要学会识破心魔的阴谋诡计，坚定自己的戒色立场，绝不动摇！在实战中感觉自己断念不行，那就要在平时狠下功夫练习断念，断念如断砖，是需要一个练习提高的过程的，看过一位练铁砂掌的师傅，一掌下去五块砖就裂了，人家也是练出来的，每天都在练，那个手掌练得跟熊掌一样，真的下了很大的苦功，最后达到了惊人的地步，感觉他断砖像切豆腐一样容易。戒色高手断念轻松而容易，同样也是练出来的啊！不断练习，功力就会逐步深厚起来。断念就是上阵杀敌，断念就是刺刀见红，戒色最根本的就是要赢得断念实战，在对境时一次次磨练，看看自己是否动心了？不动心是最好的，能够做到念起即断也很不错。要立得住，真的很不容易，你的定力必须足够坚固，像金刚山一般坚固，经得起各种诱惑的考验。阳明先生云：“时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一拳血，方能听吾说话，句句得力。”必须拿出一股狠劲和拼劲，不能坐以待毙，你必须不顾一切地强大起来，唯有强过心魔才能不破戒，否则就无法摆脱被奴役和蹂躏的悲惨命运。狠狠地学，狠狠地练，狠狠打击心魔！空谈误国，实干兴邦，必须实干、真干、狠干！

(9)、解析：这一觉就是最快的刀！这一觉就是安身立命的功夫！念起即觉，觉之即无！这就是最高的断念实战功夫，只一觉，念头就消融了。这个断念功夫是需要不断练习的，这样才能日臻化境，不管何种功夫，都需要持之以恒地练习，最后才能达到出神入化的境界。看王阳明先生的书籍，良知、本体、天理这三个词出现得比较多，在心学体系中，这三个词都是同一意思，先生在《传习录》里说“良知，心之本体。”在《静心录》里说：“心之本体即是天理。”良知和天理都有表层的意思，但在先生的开示里都指向了本体，什么是本体？本体就是纯粹的觉知，就是佛性、空性、本心、妙明真心、自性、本来面目。有无数个词都指向了本体，本体是圣贤开示永远的核心。你真正悟明白了本体，就一通百通了，看其他大德的开示一下就能抓住核心，否则很容易看得云里雾里的，我最早是从元音老人这里悟明白了本体，也从元音老人这里学到了断念的实战功夫，我无比感恩和永远顶礼根本上师元音老人。师傅领进门，修行靠个人，师傅可以告诉你方法，但关键还是要自己去做，断念一定要勤加练习。不管什么邪念入侵，只要你的断念够狠，都能将之瞬间消灭，反之，断念水平不行，肯定会被心魔再次攻破。

(10)、王阳明是世界级大哲，冈田武彦先生是日本著名的现代哲人，两位都是儒家的典范。本书是名家写名家的难得佳作，很值得一读！

(11)、心外无理是王阳明接着陆九渊“心即理”讲的。在他们看来，理本来是客观实存的，除了蕴含在事物之中以外，理又存在于每个人心中。但阳明认为，每个人如果要认识事物之理，都是从心上做功夫的，而不是对事物本身的穷究。在这个意义上，王阳明说心外无理，人所认识之理都是在自己的心中。

(12)、这是石破天惊的颠覆性的观念革命。他第一次提出了“心外无物”这样重大的哲学观点，这与西方大哲贝克莱提出的“存在就是被感知”近乎一个意思。

(13)、现代社会充斥着财富和权力欲望，对房子、车子、票子等物质追求永不满足。这一系列的不满足，让人们焦躁不安压力骤升。与之相伴的是犯罪率、自杀率、离婚率、精神病率的不断上升。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘颓废，充满挫折与焦虑，没有安全感和获得感。

(14)、生活中最大的障碍就是自己，如果不能放下自我、破除我执，就很难获得真正的快乐。我们觉得痛苦，是因为我们感觉到了失败。而所谓失败，其实就是事情没有像“我”所期望的那样发展，最后事情并没有达到“我”所预期的结果。我们痛苦，因为我们紧紧抱着一个“我”，不愿意放松。真正的快乐，是一种忘我的境界，与天地万物融为一体，无拘无束，自由自在。

(15)、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。

(16)、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

(17)、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

(18)、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。

(19)、*它全面丰富、立体生动。从家世渊源到师友交往，从人生经历到思想变迁，从诗文特点到兵法运用，王阳明的方方面面都有详细的叙述。

(20)、至此，你对这个大街上美女的“认知”结束了。

2、王阳明心学精髓在线听读

(1)、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。

(2)、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。

(3)、工作中修行，就如同走路，应边走边认，边问边走，在路上体认良知，最后必能抵达目的地——良知的光明。一个人最大的无良就是不能尽职，因为它是对良知的背叛，同样也会把人生带入深渊。安心工作、努力工作，方是修行。不仅是事业的路，也是人生的路。

(4)、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。

(5)、如此，恰需要王阳明心学。把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王阳明有诗云：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”在名利场中奔波、与世浮沉的现代人，正是需要找到自己的定盘针。

(6)、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

(7)、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

(8)、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

(9)、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

(10)、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。

(11)、冈田武彦先生的《王阳明大传》有三个特点：化玄学为文学，化心学为行为教育。培养直觉，培育新感性，培植人性的根本。还原历史，还原真相，还原自性。可简称为一化二培三还原，总之为了每个人明心见性，自个成全自个。

(12)、我们知道，隋唐之后，被佛道占据优势和上风的局面终于被打破。这个“打破”就是从北宋周敦颐开始的，其中在雩都巡视之后创作的《爱莲说》就是里程碑式的伟大作品。

(13)、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。

(14)、王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得‘狂者’。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”他强调以高度自信的姿态屹立于世间。良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，怎样做，最可靠的还是听从自己的内心。

(15)、解析：先生这段话比较严厉，很发人深省。一个人如果过着邪淫放纵的生活，那简直连禽兽都不如，很多撸者都形容自己为行尸走肉，心里有很多邪念，甚至是变态的邪念，整个人充满着邪气，撸管前纯真无邪的眼神看不到了，看到的只是禽兽般邪恶的眼神。大脑被邪念所占据，过着隐秘的堕落生活，这种生活状态非常糟糕，在那种状态下很难体会到生活的美好，一个邪淫的人往往是脾气暴躁的，很容易给别人带去负能量。曾国藩的至理名言：“不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。”印光大师的开示：“若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？”一个人来到这个世界上，应该要好好学习圣贤教育，努力提升自己的精神境界，如果让自己沉迷于邪淫放纵的生活，那将来的前途就相当黑暗了。人有五常和八德，五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。万恶淫为首，邪淫会导致伤身败德，最后八德全废，进入禽兽不如的低劣状态。先生云：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”人生就是一场修行，要懂得遵循天理而生活，要断除邪念，好好培养自己的正念。

(16)、朱子主张通过对外求知、实践的方式得到道理和物理。这个没错。但他没有对“自我”这个认识主体进行过深入探究。王阳明正是从这一点出发，对作为认识主体的“我”进行了近乎开天辟地式的开发。

(17)、但是，由于我们生活在日趋复杂、竞争动荡的社会群体里，人心浮躁、物欲横流，所以你的知、你的念头在每时每刻都是繁杂多样的，然而你的“行”却只能一个接着一个进行。这个时候你的知行实际上是分离的。

(18)、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

(19)、释义：反省、悔悟，是克服自身弱点和缺陷的良药，但关键在于反省、悔悟之后还要改正，否则的话，反省、悔悟不仅无用，还会加剧自己的情绪内耗。

(20)、解析：先生这段开示是讲念头实战的，我一直对念头实战的内容格外看重，因为道理可以说得很对，但最终的检验还是断念实战！念头入侵时，就看你怎么办？断不掉，就被邪念附体，身不由己而破戒。禅宗方面讲到断念，也提到了如猫捕鼠，要有猫那样的警觉性，一定要做到念起即断！先生在《传习录》里还讲到：“防于未萌之先而克于方萌之际。”

3、王阳明心学精髓60句白话文

(1)、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

(2)、好了，你要泡人家，可能是好事，也可能是坏事，因为你可能被拒绝，也可能被接受，泡到了可能成为你的老婆，也可能成为你的小这个时候你就有善恶之分。不过，你可能对“恶”这个东西会选择遮蔽、逃避，就是不管三七二十一——等于我就是要这个“月亮惹的祸”。

(3)、“大凡朋友，须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。”

(4)、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

(5)、“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”王阳明告诫我们，内心力量的源泉所在，正在于遵循自己的良知、做真实的自己。这不是我行我素、恣意妄为，而是坚持正确的自己。

(6)、王阳明的心学就是致良知之学，所谓良知，就是与生俱来的道德意识。时刻保持内心的光明，然后按照良知的指引前进，则前路也必定光明。

(7)、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

(8)、王阳明年轻时痴迷于佛教，吸取了许多禅宗的思想，但等到他心学大成后，却对佛学大加批判，认为只在心上做，终是无用。

(9)、冈田武彦先生，余尝结识于龙场，其仪态容貌，大有儒者气象。后略有书信往返，或赠书法数帧，今尚悬挂于室内，倾读其书，仰屋兴叹，如晤故人。

(10)、举行浴佛、放生、火供、烧食、点灯、超度、消灾吉祥法会

(11)、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。

(12)、首先王阳明心学不是一本书，而是对王阳明思想学说的概括，所以不能用书名号。

(13)、冈田武彦先生是个东方悟道者，真正的阳明心学的践行者，八十多岁了还多次来中国寻访阳明遗迹，贵州、南昌的许多古迹修复，包括王阳明故居的修复，他都进行了捐助。《王阳明大传》很好地传达出了心学精髓发生、形成、及至大成的惊心动魄的经过，可作“信史”来读。也因为作者与传主实现了心灵的接通，它不是枯燥的高头讲章，自有一份生命的情意在。

(14)、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。

(15)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(16)、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

(17)、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？

(18)、他比孔子更爱《易经》，用一个字破解了人生至大奥秘

(19)、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。

(20)、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。

4、王阳明心学精髓60句原文

(1)、举行放生、火供、烧食、点灯、超度、消灾吉祥法会

(2)、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐。

(3)、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。

(4)、我们常常把知行合一挂在嘴边。但我个人认为知行合一并不是王阳明的心学精髓。知行合一应该是心学融于世俗之后所派生出来的理念。心学是圣贤的功夫，没有王阳明的经历恐怕是无法理解的。而知行合一便是我等在世俗之间历经磨难之后的领会。是有一个逐渐完善的过程的。

(5)、秋季第一补、第一菜、第一粥原来是它们！天天都能吃，家家都有

(6)、本书是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。比较全面的展现了王阳明先生的心学思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。可以说是心学的《论语》。必读，而且必须先读。

(7)、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。

(8)、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。

(9)、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。

(10)、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。

(11)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。——《传习录》

(12)、至此，王阳明完成了他哲学体系里本体论的问题，他告诉你，世界是什么？世界是你心所感知的世界。

(13)、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。

(14)、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐

(15)、但是，阳明先生猜到了你小子可能会选择当恶人、干坏事，比如，你明明有老婆，却去泡到手当二奶、小三什么的。所以，他给你上了一个“保险箱”，让你“为善去恶”，还正儿八经地告诉你：小子，听着，这是格物，也就是“致良知”。就是说，你人生的一切起点与根基，必须放在为善去恶这个物之根本道理上来。

(16)、王阳明出身名门，二十八岁中进士，三十五岁因替忠臣求情而入狱，后被贬谪到贵州龙场。在龙场，他悟出“心即理”，并提出“知行合一”说。后历经诸官之职，先后平定南方匪患、宁王宸濠之乱，立下大功。晚年倡导“致良知”说。王阳明的学说，世称“心学”，五百年来折服了无数中外名人，包括张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、毛泽东、蒋介石等。

(17)、知行合“知”是“良知”，也就是内心，“行”是“实践”，“知”与“行”是一体的。

(18)、朱子的主张实际上非常明白啦，就是告诉你：你的人心是有私欲的，是有缺陷的，是有私心杂念的，你应该给这些“欲望”做减法，去追求和探究公正无私的天理。

(19)、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。

(20)、阳明心学虽然是阳明先生自己独特体验的内心总结，但他的这种体验适用于生活当中的所有人。他那一生当中坎坷的命运，在当时荒凉的贵州龙场，他仿佛看透了一切，他顿悟了，只有经历过苦难的人，才能在苦难面前变得从容。

5、王阳明心学精读

(1)、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。

(2)、经常让我们困惑的是，自周敦颐之后，以程朱为代表的理学与以陆王为代表的心学总是进行着喋喋不休的争论。这个问题的展开讨论显然超出本文的范围。

(3)、那么，阳明先生实际上是认可朱子的观点的。那么差异处在哪呢？

(4)、通圣法师慈悲定期大法会活动，为众生开示、消灾祈福，希诸方大德、护法居士共同参与，弘扬佛法，普渡众生。

(5)、本书是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。解开了有关王阳明生平和思想的诸多谜题，是全面了解王阳明传奇一生，是轻松读懂阳明心学核心精髓的权威读本。在国内上百种关于阳明先生的传记中，冈田先生传记是不可超越的存在。

(6)、试着放下一些遥不可及或者成为过去的事物或人，让自己活在当下，王阳明讲过：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”意思是，只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。那些已经过去的事，想它有什么益处吗？那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。家庭生活也是如此，要活在当下专注眼前的事情，没必要胡思乱想，而且也没必要计较得失，尤其是跟家里人。

(7)、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理;而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

(8)、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

(9)、释义：用言语来诋毁和攻击他人，是非常肤浅的行为。如果不能身体力行，而只是夸夸其谈，那无疑是在虚度光阴，浪费时间，这样的人，可以说肤浅至极。

(10)、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。

(11)、举行放生、火供、烧食、点灯、超度、消灾吉祥法会

(12)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！——《传习录》

(13)、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。

(14)、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。