庄子齐物论经典名句有哪些精选125句文案

庄子齐物论经典名句

1、庄子齐物论经典名句及其道理

(1)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

(2)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

(3)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

(4)、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》

(5)、"无丧我"的概念，就像他开头隐机而坐，仰天而嘘那样，就是摆脱肉体上的自我上升到精神上的自我，超越世俗，进入高度自由的精神境界。

(6)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(7)、 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

(8)、……子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”……

(9)、 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》

(10)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

(11)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

(12)、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

(13)、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

(14)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

(15)、14)相与于无相与，相为于无相为。--庄子《大宗师》

(16)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(17)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

(18)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

(19)、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(20)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

2、庄子齐物论经典名句有哪些

(1)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(2)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

(3)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(4)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》庄子名言哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(5)、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

(6)、3)人能虚己以游世，其孰能害之!--庄子《山木》

(7)、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(8)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(9)、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

(10)、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

(11)、(翻译)：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

(12)、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(13)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(14)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

(15)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(16)、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

(17)、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

(19)、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

(20)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

3、庄子顶级哲理句

(1)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(2)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(3)、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

(4)、(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

(5)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(6)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(7)、9)旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄子《逍遥游》

(8)、还有内心要有物的形象概念，却没有对物的执念和成见，最差就是概念，成见，执念并存，翻译过来就是：

(9)、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

(10)、9)窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》

(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(12)、夫言非吹也，言者有言。生也有涯，知智也无涯。学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。至言不出，俗言胜也。安时而处顺，哀乐不能入也。来世不可待，往世不可追也。

(13)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(14)、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

(15)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(16)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

(17)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

(19)、(翻译)：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

(20)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

4、庄子齐物论经典名句及翻译

(1)、这句话义理很深，普通人可能很难理解，若非是明心见性的大圣大贤，也是万万不可能讲出这句话的。

(2)、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

(3)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(4)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

(5)、吾观主生格本，其觉说而了便认穷；吾求主生格末，其来而了便认止。----《庄子·则阳》

(6)、出自《庄子·人间世》。不走路容易，但要像走路，却留下任何痕迹却十分困难。人们受到驱遣是很容易韦庄的，但是收到了自然的驱遣，却难以伪装。

(7)、多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

(8)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

(9)、《应帝王》庄子主张君主就应该睡大觉，太堕落了，看完之后我会不会变的像他一样消极避世？用庄子的思想来说就是：看吧，我知道你堕落，看完之后我不说，我心里知道就足够了。

(10)、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

(11)、(翻译)以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

(12)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

(13)、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

(14)、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

(15)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

(16)、出自战国·庄周《庄子·德充符》。德会长存，形体会丧失。品德是根本的，而形体是次要的，忽略品德才是真正的错误。判断一个人不能只看其外表而忽略了他的品德修养，我们应该以一个人的品德为衡量他的标准，而不能以他外在的缺陷为衡量标准。

(17)、(翻译)：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

(18)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

(19)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(20)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《列御寇》

5、庄子齐物论经典名句大知闲闲

(1)、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

(2)、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

(3)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(4)、狙公赋，曰:“朝三暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子·齐物论》

(5)、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

(6)、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

(7)、安时(还是)处顺。(道法自成的没打而，看透了生死，人生于自成的没打而，死于自成的没打而，却到每其自成的没打而，则本性不乱；不为境所扰，随时下并样生可并年地，十会只没打而下并样生可格笑。不作道而用只看字典上的解释，太一般。语出《庄子。养生下并》：适来，样生子子时也；适去，样生子子顺也。安时下并样生可处顺，哀乐不能入也。)

(8)、(翻译)：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(9)、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？----《逍遥游》

(10)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

(11)、(翻译)因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

(12)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(13)、开篇是南郭子綦隐机而坐，对着天空缓缓吐气，就像是魂魄离开了身体一样，南郭子徒弟子由觉得很诡异，就问：今天的你为什么和昨天的你不一样？

(14)、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

(15)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(16)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

(17)、越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是啰里啰嗦，琐细无方。

(18)、(翻译)你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

(19)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(20)、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》凡人心险于山川，难于知天。——《庄子•杂篇•列御寇》井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。——《秋水》同类相从，同声相应，固天理也。——《庄子•渔父》

(1)、15)无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。--庄子《人间世》

(2)、因此我们要舍弃自己内心固有的价值判断，放弃对别人成见，士别三日当刮目相看。总之就是超越世俗，无丧我。

(3)、22)大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。--庄子《庄子·天下篇》

(4)、2)夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。--庄子

(5)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(6)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

(7)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

(8)、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

(9)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》

(10)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

(11)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(12)、《庄子》一书中经常采用“辨乎所非辨，行乎所非行”的鬼辨之术，笑傲于春秋江湖时代，以企达到弘扬自己学说的目标，有点“奇门遁甲”的玄幻风格，不同于正统派老子《道德经》。

(13)、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

(14)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

(15)、庄周梦蝶，不知道是自己在梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了自己。

(16)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

(17)、与君子交往，从感情上看，好像平淡如水，但却是真心实意；与小人交往，从表面上看，好像比蜜还甜，其实是心怀叵测。

(18)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(19)、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。

(20)、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

(1)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(2)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(3)、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

(4)、(翻译)：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

(5)、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》