论语第二章原文及注释精选77句文案

论语第二章原文

1、论语第二章原文及翻译

(1)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(2)、孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。这里礼的核心是尊重。

(3)、(译文)曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"

(4)、(注释)①敬：严肃认真，如“敬业”，指对工作严肃认真。

(5)、(注释)①数(shuò)：屡次,频繁，琐碎。②斯：则，就。

(6)、《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

(7)、(译文)孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”

(8)、孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(9)、(注释)(1)王孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。(2)媚：谄媚、巴结、奉承。(3)奥：这里指屋内位居西南角的神。(4)灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。(5)天：以天喻君，一说天即理。

(10)、所以，无论是《诗经》还是所有圣贤的经典，只有一个方向，就是让我们回到“思无邪”的状态，这是我们的天性、本性、真心。所谓，“修道之谓教”，圣贤留下的修道之教让我们可以沿着一条清晰而光明的道路，回归自己自性的家园，我们只需要上路。我们可以去诵读《诗经》，去感受《诗经》的美好，从而唤醒我们内心的美好。我们也可以去读圣贤的经典，直接去感悟圣贤所体证的宇宙真理，真性流露，并不断在生活中去实践。“苟日新、日日新、又日新”，日日克己复礼，日日战胜我们自身的习气，光复我们内在的良知。如此我们一定会离圣贤越来越近。

(11)、(译文) 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。” 

(12)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(13)、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”

(14)、孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

(15)、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

(16)、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

(17)、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

(18)、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

(19)、那有子呢，又叫有若，是孔门的72贤。其实有子非常的厉害，在孔子过世以后啊，弟子们想要推举有若当大家的老师。有子不但他的性格和孔子一样的温厚和平，连他的长相都和孔子很象。

(20)、第六章原文：子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人／不堪其忧，回也／不改其乐。贤哉，回也！”

2、论语第二章原文及注释

(1)、(译文)孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在监狱之中，但那不是他的罪过。”于是便把自己的女儿嫁给他。

(2)、今天的中国共产d提出“实现中华民族伟大复兴”的宏伟目标，孔子思想为其变为现实提供了唯一的宝贵价值系统，即“小康”社会、“和谐”社会|“诚信”社会等等。换言之，只有孔子思想提供的这些宝贵的价值系统才有可能实现中华民族的伟大复兴，别无它途。

(3)、(译文)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(4)、(翻译)曾子说：＂我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽职尽责呢？跟朋友交往是不是真诚，守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？＂

(5)、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

(6)、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

(7)、一部《论语》道尽人生百态，思想穿越千年，北京师范大学的孟琢老师将带领大家阅读《论语》原典，从文字着眼，跨越千年时光，触摸春秋百态，领略先贤的政治主张、道德思想、教育原则。在与圣人的对话中，体会千年的儒家智慧。

(8)、有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

(9)、(译文) 孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。” 

(10)、《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？

(11)、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

(12)、(译文)有子说："礼的施行，以和谐为贵。以前圣王的治理之道，好就好在这里，不管小事大事都遵循这一原则。但有行不通的地方，这是因为只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制，那也是不行的。"

(13)、孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

(14)、有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟。’把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”

(15)、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

(16)、大家好，我们来一起看看《论语讲要》学而篇的第二章:

(17)、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(18)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

(19)、(注释)①季康子：鲁国大夫，鲁哀公时的正卿，鲁国当时最有政治势力的人。②以：这里作连词用，同“和”。③劝：勤勉。④临：莅临。

(20)、(注释)哀公：鲁国的国君，姓姬名蒋，鲁定公的儿子，在位２７年(公元前４９４一４６６)。举直错诸枉：举，提拔。直，正直，这里指正直的人。错，同“措”，放置。诸，“之于”的合音。枉，与“直”相对，不正直，这里指不正直的人。

3、论语第二章原文全文

(1)、务者求也，本即根本。君子修道必求其根本，本立，则得其仁，得其大道。何谓根本，孝弟是也。

(2)、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

(3)、第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。

(4)、(注释)子禽：姓陈，名亢，字子禽。　子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。　夫子：古代对人的敬称。孔子曾做过鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子。后来也因此而沿袭称老师为夫子。其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思。

(5)、颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

(6)、(译文) 孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” 

(7)、(译文) 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

(8)、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(9)、(译文)孔子说：“有道德的人不会孤立，一定会有思想一致的人与他相处。”

(10)、下面我们来诵读几首《诗经》中的句子，看看有几个是您熟悉的？ 

(11)、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

(12)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(13)、(注释)(1)赋：兵赋，向居民征收的军事费用。(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑。(3)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。(4)宰：家臣、总管。(5)赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。(6)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。(7)宾客：指一般客人和来宾。

(14)、孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

(15)、(译文) 孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。” 

(16)、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

(17)、(译文)孔子谈到季氏时说：“他用天子规格的八列歌舞队在自己的庭院中奏乐舞蹈，这种事都忍心做得出来，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

(18)、(译文)孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？” 

(19)、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

(20)、(注释)①世：这里指代。②也：同“耶”，疑问语气词。　③因：因袭沿袭。④损益：减少与增加。

4、论语第二章原文和翻译及感悟

(1)、(译文)孔子说：“只根据自己的利益做事。必然招来很多的怨恨。”

(2)、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”

(3)、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

(4)、子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

(5)、(译文)子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”

(6)、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

(7)、(译文) 孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。” 

(8)、(注释)(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

(9)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(10)、孝就是经营家庭的和谐风气，悌就是经营家族的和谐风气，相处能够和谐，代表这个人有处世的能力，是领导之才、宰相之才。宰相不一定要专业，但是宰相要能调和鼎鼐，像白纸能够接受各种颜色，像甘草能够让各种中药的药性发挥，所以孝悌就是调和能力训练的开始，果然能够在家庭、家族中训练这种能力，出外不会犯上作乱，还能领导人才团队，创造利益大众的事业，所以君子追求仁道，根本就在孝悌。

(11)、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

(12)、(译文)孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”

(13)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(14)、(注释)道：通“导”，训导、引导、领导的意思。齐：整治　免：避免　格：至，来，引申为归服

(15)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(16)、又一妈妈问更小孩子长大后做什么？孩子说长大后要给妈妈按摩，不让妈妈累。爸爸说，真没出息，怎么不说考公务员，当企业家，当作家？孩子妈妈说，就怕考了公务员，当了企业家，成了作家做家忘记给妈妈按摩了。

(17)、你看光这么样的解经，就是很多注解、几百家注解都不会注得这么精要。可见雪公老师啊，他注解经典的这个能耐。尤其在1972年或者是1980年，从讲论语的时候，能够根据刘宝楠的《论语正义》，徐英的《论语会笺》，乃至陈树德的《论语集释》，在几百家的论语注解里面，择宗义趣，前后贯穿，通达人情，旨归内圣外王之道。那是太精彩了。