精选71句黑格尔哲学到底有多可怕(黑格尔哲学术语)

黑格尔哲学十大精髓

1、黑格尔哲学经典语录

(1)、哲学简史通过对哲学派系、哲学的时代、哲学的发展以及哲学大师的哲学观的形成分析。2《大问题》伯特·所罗门豆瓣评分：0分

(2)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

(3)、预计持续12-15次左右，视具体情况决定(如有考试、期末冲刺、活动等，可以适当调整节奏，毕竟人活着还是要GPA的)。

(4)、这里面有三层意思。“天命之谓性”是指人的自然禀赋是天性。“率性之谓道”是说人们顺着自然本性行事是道，“修道之谓教”是说自我教育就是按照道的原则去进行修治。

(5)、人类降生到这个世界上大约已有几十万年的历史了，然而迄今它们仍然没有学会和平相处，并理解“宽容”(tolerance)的意义。呈现在我们面前的人类历史不是一首漾溢着玫瑰色的静谧恬然的田园诗，而是一幅涂抹着鲜血的惨淡悲凉的油画——在茫茫无垠的寰宇中，存在着一个小小的星球(人称它为地球，并自豪地把它当作宇宙的中心)，人类的世世代代像蚂蚁一样聚集在它上面，摆开了一场旷日持久的战争，为了种族、信仰、语言、忌讳、理解或生活方式的差异，他们彼此操起刀枪棍棒，扭打成一团，杀得血流成河，尸横遍野；某些人因勇力过人或富于谋略，而被拥为领袖或英雄，更多的人则是作为这些人的随从，他们的活动就构成了人类过去的历史。

(6)、精神经历辩证的演化阶段，显示为主观精神、客观精神和绝对精神。绝对精神是最根本发展源泉——他的哲学的客观唯心主义特点是显而易见的。

(7)、西方人说本体，***人也有这个概念，但是***人更多的时候会说为道。道，本来存在着，中华文化的各大体系，皆以究竟之道而建，吾人体道就能究道合道契入道要，与道相合了就能揭开中华文化的奥妙之门。这种体道悟道的方法很多，比如说太极拳，这司空惯见，其实这是基于道而创立的拳法，修习这可以悟道。儒家的方法在生活中行仁义礼智信就能悟道。道教的金丹大道，更是能够悟道。***的禅宗提撕向上一路明心见性智慧微妙岂非道乎？少林武功，是曹洞宗心法与世间武术的圆融结合，照真达俗，亦是人道妙法。举一个历史人物王阳明为例，王阳明悟道的方法来源于哪里？他至少有儒家、中医、佛法、武功这些基础，换句话说，他尝试了很多方法，经历了人生的风风雨雨，所以才能龙场悟道之境，亦有了悟道之后的大用。

(8)、德国古典哲学，也就是德国“经典哲学”，在西方哲学界的“经典”意义，是指它有一种定型的模式，其思路、传承都是主流的。但正因为如此，所以它达到顶峰以后必然走向衰落。黑格尔是德国古典哲学的集大成者，而费尔巴哈标志着德国古典哲学的终结。黑格尔的地位经常被人们比作亚里士多德。反过来，当人们推崇亚里士多德时，就把他称为“古代世界的黑格尔”。康德更多地被比作柏拉图，柏拉图与亚里士多德的关系就有点类似于康德与黑格尔的关系。从思想的层面来说，黑格尔可以说是最后一位百科全书式的思想家。亚里士多德也是百科全书式的，他毕生所有的著作，包括他自己写的和学生整理的，据说有400多部，也有人说有1000多部，当然有的并不是他自己写的，但归于他名下。总而言之，黑格尔像亚里士多德一样，是一位百科全书式的哲学家，他的代表作就是《哲学百科全书》，包括三部分——逻辑学、自然哲学和精神哲学，古今中外、天上地下，历史、社会、自然界，人类精神生活和物质生活，无所不包。就连自然哲学，黑格尔虽然在这方面没有什么新的发现，不像康德提出过星云假说，但是黑格尔也是站在当时时代的最高峰，他的眼界是可以概括当时各个学科领域的。黑格尔以后就再也没有百科全书式的思想家了。因为现代的知识***，一个人的脑袋里不可能容纳下这么多的东西。但是黑格尔可以担当得起。尽管你可以指责他的理论，嘲笑他的错误——他的自然哲学里面就有很多谬误，比如在颜色理论上，你可以证明他是错的，牛顿才是对的——但是他毕竟在那个时代，熟悉了解那些尖端的理论、科学问题，这很了不起。他对后世顶尖级的哲学家都有很深刻的影响。

(9)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

(10)、国人智慧的集大成，中庸之道也是***人对人生对生命对社会的态度，这种态度指不偏不倚、折中调和的态度。

(11)、《黑格尔全集第10卷：纽伦堡高级中学教程和讲话(1808-1816)》

(12)、无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界

(13)、《哲学科学全书纲要》是黑格尔在海德堡大学、柏林大学多年讲授哲学课自用的教科书，是黑格尔生前亲自定稿和出版的著作，以纲要形式全面阐发了黑格尔的哲学体系。黑格尔哲学把“理念”看做世界的本原，认为自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。

(14)、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

(15)、黑格尔曾读过诸多哲学巨匠的著作，比如：孟德斯鸠、休谟、卢梭、伏尔泰等等，在阅读大量著作之余让他积累了各学科知识，因此成就黑格尔无所不包的哲学体系。

(16)、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

(17)、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。

(18)、他声称，宇宙是一个演化过程，在这个过程中实现目标或目的，即宇宙理性的目的。而在这个过程中，矛盾是一切生命和运动的根源。一切事物都是矛盾，矛盾的原则统治世界——这就是黑格尔由低到高、不断发展、否定之否定的辩证法。

(19)、《通向哲学的后楼梯》哲学通过思考赋予生活和世界以意义，生活因为哲学和思想而多姿多彩。作者在《通向哲学的后楼梯》中动情地写道：“人们可以踩过保养整洁的长地毯，沿着闪闪发光的栏杆，庄重地走近哲学家。同样地，哲学也有一个后楼梯，去拜访思想家也可以平时怎么样就怎么来，平时怎么样就怎么做。假如他不是专喜在正门的楼梯口迎接贵宾的话，你会有幸看到哲学家平常的样子。走后楼梯不需要奢华的排场和装腔作势，你面前的思想家可能就是他们的本来面目，有着他们独特的个性，你能看到他们伟大而令人感动的超越常人的努力。”

(20)、再说，当与外国朋友面对面交流时，也不能随身携带人工智能机器，即使待在身边，外国朋友能有兴趣有感情地跟你交流嘛？显然会不耐烦的。

2、黑格尔哲学到底有多可怕

(1)、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

(2)、基于多年来对尼采哲学的研究与翻译，孙周兴教授在本书中对尼采思想做了一次系统的结构性解读。全书以狄奥尼索斯和查拉图斯特拉两个形象以及“权力意志”和“相同者的永恒轮回”两个基本语词为线索，围绕“虚无”“谎言”“生命”三大命题，深入发掘尼采哲学的精髓，梳理尼采的形而上学—虚无主义批判和权力意志哲学，全面呈现这位德国思想大师的精神世界。尤为重要的是，作者把尼采哲学置于“未来哲学”的思考路向上，认为尼采已经开启了一种后哲学—后宗教的全球未来文明之思。

(3)、虽然我这次重点是讲黑格尔的法哲学，但在这之前，我想把黑格尔哲学的思维特点和体系做一个整体的概括。我先从总体上概述一下，前面几次课先大致上全面介绍一下黑格尔哲学体系，后面两次课提纲挈领地谈谈《法哲学原理》的内容，然后再做一些评论。

(4)、哲学自谓是时代的精神体现，历史的一面镜子，为了不至过于寂寞，或言赶超时髦，它也插足于有关宽容本质的讨论。于是它不得不反躬自问：何为宽容？宽容的理由和本质是什么？如何达到宽容？然而，宽容问题是如此地广泛和玄奥，须有待心理学家、人类学家、***学家与哲学家共同携手探究。这儿，我们只想考察一下哲学的宽容，谈一谈哲学的不宽容(即哲学的专横)是多么地没有道理。倘若能把这一点弄清，或许对理解其它宽容有所启迪，因为人世间种种不宽容或专横，都导源于人类的某种精神本性。故而讨论哲学的宽容也是从人类的精神本身，即从哲学和哲学史的角度来看待宽容。《大英百科全书》对“宽容”下过一个定义：容许别人有行动和判断的自由，对不同于自己或传统的见解，具有耐心公正的容忍。把这一定义引申到哲学领域，哲学的宽容也就是允许别人有进行哲学思考、并表达这种思考的权利，承认这种思考有一定的理由和价值；哲学的专横就是只承认一种或几种理论的绝对正确，其它的理论则是绝对的谬论。这样看来，宽容关系到人的自由问题，而自由是哲学的精髓，故讨论宽容本是哲学义不容辞的责任。

(5)、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

(6)、在日常生活中，有一些人往往感慨于历史上一些哲学家的体系太深奥而难以通俗化，或他本人的哲学思想太伟大而难以向凡人言表，或把哲学吹成玄里玄乎的、不食人间烟火的怪物，一般黎庶难以问津。实际上，这只是那些“半瓶醋”们对哲学似懂非懂的托词，其原因在于：或是他根本不懂别人在说什么，或是他连自己想讲什么也不知道，或是他想借吹捧哲学来抬高自己。从本质上讲，任何哲学都是可以通俗化的，也能够被别人理解的，因为它与生活如此贴近，以至于它就是生活本身。任何一种哲学，无论其是积极进取的，还是消极悲观的，无论其是从心出发的，还是由物导源的，只是反映了人类社会中某些人的特定知识感受和情趣。哲学本身来源于生活，写照生活，是生活知识的系统化和条理化。可以说，有多少类人，也就有多少类哲学，这二者是平行相应的，差异在于一种是自发的、无意识的，一种是自觉的、有意识的。正因如此，费希特说，你是什么样的人，你就选择什么样的哲学。

(7)、2014年，彼得·特拉夫尼编辑出版了海德格尔1931至1941年的思想日记，它们不仅向读者展示了海德格尔中晚期的思想，还清晰地表达了他对***文化传统的态度，也因此震动了学界，掀起了诸多争论。海德格尔是否真的涉及反***主义？特拉夫尼作为《黑皮本》的编辑整理者，写下了这本小册子，对这一问题做出了详尽的解读与分析。

(8)、《法哲学原理》是一本独特的书。辩证法变得朴素亲切了起来——***如何通过辩证法调节抽象的法条和人的需求？市民社会是怎样组织起人们的秩序生活和劳动的？

(9)、在世界哲学史上，黑格尔的名字一定是最为重要的几个之一。他的著作体现出来的高度几乎涉猎人类知识的所有领域，包括：历史、自然、法学等等，在广博的知识与深邃的思考加持下，散发出无穷的魅力。

(10)、古希腊罗马时期，哲学家们喜欢探究万物的起源、宇宙的本质和世界的一同性，本体论、宇宙论在那时占据主导地位。他们以水、火、土、气、奴斯或原子之类的原始基质，来统摄包容自然万物，以求得一种“家园之感”。这是人类精神儿童或神话时代。在中世纪，哲学家们执着于唯名、唯实之争，把理性与感性、精神与实在、一般与个别、今生与来世等，僵硬地对立起来，尚未跳出本体论的窠臼，但已有认识论的萌芽。这是人类精神的苦恼和分裂时期。近代的经验论和唯理论之争，把认识论或知识学主题突出出来，围绕着主体如何达到客体和对象的问题，产生了究竟是理性还是感性才是知识的源泉和标准的争论。这时，本体论被扬弃了，人类开始懂事了。从康德到黑格尔的德国古典哲学，进行了一场哲学的文化复兴，力图把古典精神与近代精神糅合起来，于是产生了本体论与认识论的汇流；它从康德的“现象学的本体论”到黑格尔的本体论、认识论和逻辑学的三统一而告完成，至此，人的精神充分展现了它探源求知的本性。马克思在主客体关系上，开始了另一场革命，他不是问“主体和客体何者为第一性”，而是问：“主体如何批判、改造客体”，以使自然、社会与自由自觉的人类相互和谐；由此，诞生了“批判的、实践的唯物主义”，对旧世界的批判和对社会及人自身的改造，被推到了哲学和历史前台。这时，人类精神真正摆脱了自在状态，走到了自为而立之年，马克思以后的各派哲学思想，我们可以把它们看成是在认识、批判和实践范畴下朝着不同方向的进一步发展，由此带来了哲学的实证化、分析化和多元化，以及人类精神对人自身的实践行动所造成的后果不断进行反省和批判的倾向。

(11)、哲学对于个人来说，影响的是我们的心理，是我们的精气神，甚至是我们的信仰。生活中，新闻里，影视剧里，我们都能看到，有信仰的人是多么的强大。

(12)、一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系

(13)、西学东渐之时，***人借用了这个汉字，梁翻译时又偷了个懒，结果混淆了概念！西方哲学一词源于希腊语“爱智慧”：不断思考提问这叫爱智慧，属于思辨，思辨是方法论，不是世界观。甚至你可以明确地搜一下西方有没有世界观，并没有。西方没有哲学

(14)、DudleyKnowles,RoutledgePhilosophyGuidebooktoHegelandthePhilosophyofRight(NewYork:Routledge,2002) 

(15)、寒假时视参会者情况，可能会在上海/深圳的三士渡办公室组织线下读书会，敬请期待。

(16)、许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

(17)、而我们也会联系起一些论述过君主/共和/民主制、资本主义、现代性的著名***哲学家一并探讨，最大化《法哲学原理》在当代的潜力。

(18)、RobertPippin,Hegel’sPracticalPhilosophy:RationalAgencyasEthicalLife(Cambridge:CambridgeUniversityPress,2008) 

(19)、哲学的出现要早于科学体系的建立，可以说正是哲学的深入发展才最终促成了人类现代科学体系的建立。哲学教会我们用辩证的思维来看待事物，使我们在实际生活，工作中能有一分为二的眼光，使我们有很好的发散性思维，使我们在人生的道路上不盲目，有理性的思考。

(20)、每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

3、黑格尔哲学术语

(1)、严谨的思想体系将诸多范畴连接起，从法条到***到世界历史，统一勾勒出内在的脉络：因此，本次读书会是思考法律、社会、***的相互张力的绝佳机会。

(2)、黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。

(3)、真理是在漫长的发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。 

(4)、如果你有认真地思考过人与人之间的交往，你会发现，有些吸引无关任何物质条件、肉体也在物质的范围之内。就是说人和人之间的缘，无关现世物质生活，但是分是两个人的选择。爱本身是美好的，希望对方快乐，“爱是光”这个说法也没错。不过爱进入现实生活阶段时是要物质基础做保障的，不能脱离物质，而且爱本身就是气机的交换交融，也是有性需要的――从这两方面来说，爱是需要行动表达出来的，身体力行。完全跟物质绑架在一起的感情叫买卖，那不是爱。

(5)、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

(6)、本书是一本专门研究法国近代哲学史的著作。作者向我们描述了从文艺复兴和宗教改革开始，直到19世纪末法国近代哲学的全部历史。视野广阔、史料丰富、论证充分、语言流畅，既是一本研究法国近代哲学史的很有深度的专著，又是一本适合大学生和研究生学习及哲学爱好者阅读的哲学教材。

(7)、众所周知，黑格尔出生在德国，他生在康德之后，是继后者之后，马克思思想出现之前，德国最伟大的哲学家。他的出现标志着传统哲学的结尾，又是现代哲学的开端之也是唯心主义哲学代表之一。

(8)、黑格尔认为，精神从来没有停止运动，它永远是在前进运动着，精神的辩证运动就是“概念的内在发展”。

(9)、对哲学和***有兴趣，对家庭、经济、社会、***有思考或有研究意愿；

(10)、世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。

(11)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

(12)、FrankRuda,Hegel’sRabble:AninvestigationIntoHegel’sphilosophyofRight(London:Continuum,2011) 

(13)、从世界范围来看，20世纪是一个多元的、相对的、非标准化的时代，几乎自然科学和社会科学的所有领域都展开了一场空前浩大的革命。哲学领域也呈现出似乎古雅典时期才有的精神盛况，各种哲学脱颖而出，相互冲突，彼此消涨：什么意志论、现象学、实用主义、存在主义、实证主义、分析学派、解释学派、结构主义、后结构主义、后现代主义等思潮，一浪高过一浪，让人眼花缭乱、目不暇接。然而，哲学领域的这种变革，却是从一位研究外部自然的物理学家和一位研究内部自然的心理学家开始的。爱因斯坦在物理学领域爆发了一场超越牛顿力学的“哥白尼式的革命”，他的相对论力学证明了这样一个道理：在天体研究中，从不同的坐标系或参照系所观测到的结果是有差异性的，这一结论使得“一切都是相对的”呼声此起彼伏。弗洛伊德则在人的心灵深处掀起了另一场“哥白尼式的革命”，他的精神分析理论提示：支配人的全部行为和社会运动的不是理性，而是作为潜意识、本能冲动的非理性，人并非是自己家园的主人。这两种学说使得曾一度安逸于传统的人类精神倍受煎熬，坐卧不安，以致于罗素说：“多少世纪以来都说人是理性的动物，可我走遍五大洲、七大洋，却发现这个世界日趋疯狂。”二次大战后的朝鲜战争、中东战争、两伊战争、海湾战争，原苏联和东欧社会主义的解体，南斯拉夫内战，以及欧洲的新纳粹运动和排外浪潮，这些血腥的事实再次提醒人们：人的理性是多样而又多变的，在人的生活中，不可能有一种适合于一切***，一切民族和一切时代的绝对的价值尺度。人类的面具被揭开了，它再次走到了一个面临选择的十字路口：人类向何处去？然而，这个问题的回答，有待于每个人都来思考它，共同为历史的未来设计蓝图。

(14)、人生来就是痛苦的，这一过程也是痛苦的，目的也是痛苦的，痛苦成为一种必须，快乐只能是短暂。为了摆脱痛苦，你必须为自己构建一个理想的幸福的目标。

(15)、这个“三统一”的观点是独一无二的，在西方哲学史上除了黑格尔，再就是马克思、恩格斯和列宁重视这个东西，但他们也是从黑格尔那里来的。由此可以引申出来，黑格尔的哲学有一种历史主义的倾向。客观世界不是一种表面现象，而是一种规律、本质，它既是逻辑的又是历史的，逻辑和历史是一致的。因为逻辑不仅仅是主观的一套思维方式，逻辑也体现在客观的历史中，历史本身有逻辑层次，历史按照逻辑的阶段发展。这就是“三统一”原则引申出来的重要原则，它为马克思主义所继承。后来的人就没有这个思想，如海德格尔也主张历史主义，但他把逻辑去掉了，认为历史中不存在什么逻辑规律。真正的黑格尔传统中的历史主义是有逻辑的，从低到高有一个逻辑的层次，历史的发展与逻辑结构是同步的。这是很重要的思想，马克思、恩格斯是非常重视的，恩格斯甚至说黑格尔的“历史与逻辑相一致”，是一个“不亚于唯物主义基本观点的思想”。马克思的唯物主义观点继承自费尔巴哈，而辩证法观点就是从黑格尔那里改造吸收过来的，其精髓就是历史和逻辑一致的观点。通常讲辩证法的人不太强调这个方面，但实际上这正是辩证法的一种最根本的表现方式，辩证法的本质就是在历史中表现出来的一种能动的上升过程，这种上升过程是由历史中的人的自由意志所推动的，历史的逻辑规律实质上是人自由的能动活动的产物，是这个自由活动的层次的不断提高的轨迹。所以在黑格尔的辩证法中，历史、逻辑、自由、实践这些东西都是结合在一起的，这就是它的一个重要特点。

(16)、在19世纪哲学家阵容里，单论影响力，估计除了康德和马克思之外，没有超越他的。值得一提的是，马克思的哲学思想是受到黑格尔影响最大的，可以说黑格尔是马克思主义的起源。

(17)、黑格尔在***那些自诩为绝对正确的哲学家时，引用了圣徒彼得对安那尼亚说过的话：“看吧，将要抬你出去的人的脚，已经站在门口。”但是，最后这句话还是应验在他自己的身上：他一方面否定任何绝对真理的体系，认为每一派哲学只是哲学发展的一个环节和阶段；另一方面又构造成一个自成一体的首尾相连的真理大全，以致于这个真理大全最终还是被他自己的辩证法给扬弃了。在我们看来，整个哲学史是人类精神发展的一条汹涌澎湃的江河，哲学作为真理的生命力和价值性就在于它的奔腾咆哮的过程中。人生的真谛和意义也就体现在精神的闪动之中，思想一旦停顿下来也就成了教条。学习研究哲学史也就是循着哲学先辈的思维轨迹，与他们的心灵同脉搏共跳动。而不是拘泥于只言片语或几条结论上。所以，德国的先哲康德说，我不是教你哲学，而是教你哲学思维。黑格尔曾说“哲学领域是一个布满阴影的王国”，你真要有勇气踏进这个王国，就必须首先经历哲学史这汪“思维之海”的沐浴。

(18)、文明的命运只有与人的德性联结在一起，才会有文明的未来。克己复礼，天下归仁！

(19)、首先，从宏观上来看，黑格尔的哲学有三个主要特点，体现出他与其他哲学家，包括与他以后的哲学家的重要不同之处。

(20)、“宗教......就是人对自己的本质的关系，不过他是把自己的本质当作一个另外的本质来对待。”

4、黑格尔哲学十大精髓是什么

(1)、《黑格尔全集 第6卷：耶拿体系草稿(I)》

(2)、《周易》六十四卦，本教程以六十四卦为六十四章，象、辞结合，阐释义理。

(3)、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

(4)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

(5)、否定之否定是说事物的发展变化是螺旋式上升的，而每次变化又是质量数量的变化提高。举个例子于以说明，用杏的种子种一棵杏，发芽长成参天大树，树是对种子的否定，肯定了这棵大树。大树又结了无数的杏的种子，杏种子又是对大树的否定。由一粒杏的种子长成树，结了杏又有杏的种子，经过否定之否定螺旋式上升，收茯了无数多杏的种子，而且杏的种子无论是数量和质量都有提高。这就是否定之否定。

(6)、《美学讲演录》由德国黑格尔著。1835年到1838年间由其学生整理出版。全书将辩证法应用于美学研究，认为美是理念的感性显现，是主观与客观、形式与内容、理想与现实的辩证统一。明确将美的本质与“自然的人化”联系起来探讨，提出美是人的“自我创造”。

(7)、《黑格尔全集第18卷：讲演手稿II(1816-1831)》

(8)、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

(9)、会中我们将深入研究《法哲学原理》的细节部分，主讲人将带领大家先梳理一遍文本的大致内容，然后各自分享心得和有趣之处，讨论重难点，集思广益，旁征博引，举一反三。

(10)、但《法哲学原理》却和《精神现象学》、《逻辑学》等让人头皮发麻的大部头不太一样。

(11)、体道悟道就能把握中华文化的独特的特性，如中华善于大一统，为什么？因为思维的方式与文明存在非常相关。