精选74句黑格尔辩证法概述(黑格尔辩证法的三大规律是什么)

黑格尔辩证法的三大规律

1、黑格尔辩证法的含义

(1)、“否定的辩证法”可以称之为自否定。马克思很重视这一点，他曾说黑格尔的《精神现象学》最重要的成果就是否定的辩证法(或消极辩证法)。“这主要体现为自否定的能动性。自己的不安于现状，自己否定、超越，内在的不安息、自己运动”。这在我理解，就是“扬弃”的过程，“扬弃”一次是德文是“aufheben”的中文翻译，本意就是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。扬弃的这种否定之否定的运动是万物尤其是人、人类社会、人类历史的本性。

(2)、对于对立，国民d和***对立，左派和右派对立，但他们都不是矛盾的。***讲的矛盾其实都不是矛盾，其实都是对立。(笑)他不是从语言层面上来讲的，是从事实层面上来讲的。事实上，当时国内正在进行国内革命战争，有两派，两派有冲突，它们的地位发生相互转化，这些都可以讲的，但这不是矛盾。当然毛***的这样一种观点也不是他个人创造的，它来自于传统。***历史从来都把对立理解成万事万物的动因，而不是把矛盾理解为事物的动因。

(3)、通常一谈到黑格尔理性主义，就想到“逻各斯”，就想到他的逻辑理性，认为这套东西是束缚人，压制人的自由的。其实上黑格尔的理性不仅仅是逻辑理性。这是对他的误解。黑格尔的理性其实包含了自由的精神，强调逻辑是为了给人一种工具，用来实现自己的自由。

(4)、我的故事很简单，不像大哥和二哥那么受欢迎，但是我却是大家最难摸透的(暗笑中~~~！)。其实我就一个中心：揭示了事物发展的前进性与曲折性的统事物发展的两次否定(否定和否定之否定)和三个阶段(肯定、否定和否定之否定)。事物经过否定之否定之后，第三阶段作为第二阶段的对立面必然与第一阶段有着某些特征相似，但这第三阶段经过两次扬弃，吸收了前两个阶段的优点，是更高级的新事物，是一种自我完善。

(5)、张先生对黑格尔的解读，已经到了鞭辟入里的程度。以他的著作作为阅读黑格尔的“登山杖”再好不过。

(6)、我们看到孔子和他的弟子们的谈话(按即《论语》——译者)，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的“***义务论”便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。

(7)、因为，不知道题主因何原因要读黑格尔；另外，也不知道题主对于西方哲学有多少了解。总之，一是读黑格尔的动因，一是已经具备的哲学基础，这两个事情如果不清楚，很可能就“答非所问”了。

(8)、这就是对黑格尔辩证法的最简单初步的描述，根据这个原理，还有很多的概念，如本质与现象、原因与结果、同一与差别、可能与现实、必然与偶然、必然与自由等等，都可以纳入辩证法的范畴。

(9)、这种自否定——自否定就是自我超越，我不愿意这样我不愿意做奴隶了。我再也不能这样下去了，我要反抗，哪怕失败也在所不惜。这是自由精神，自由的超越这样一种精神，在理性里面构成一个重要的因素。理性我们通常讲的含义就是超感性。如何超越感性，你得反抗呀，你得跳出感性的束缚，超越到一个更高的层次。从低层次超越到高的层次就要发挥主观能动性，要奋力突围就是超感性，我们通常讲，你这个人太受感性的束缚。

(10)、1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士***的钦定学说。

(11)、                     逻各斯

(12)、总的来说，学法律的当然离不开哲学，哲学方面如果还停留在简单化层面，那么我们的法治是没有根基的。实际西方的很多哲学家大都是法学家，康德也好，黑格尔也好，马克思更不用说了，马克思读的就是法律系，后来得的是哲学博士。

(13)、唯物辩证法是马克思和恩格斯首先发现的哲学原理。它科学地反映了关于宇宙自然、人类社会和人类思维的最一般、最普遍、最深刻、最基础的规律与本质。

(14)、“逻各斯”是非常重要的，它是人的命运，人逃不了，它是神的代表。叫做“神圣的逻各斯”。“逻各斯”就代表着辩证法里面的一种反思的精神、这样的一贯的逻辑精神、语言的精神。我把它称之为辩证法语言学的起源，西方人非常重视语言，从一开始就是这样。

(15)、量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。

(16)、超感性是一个有理性的人任何事件面前都维持一种理性的态度，也就是超然的态度，超然事外。只有超然事外，才能把握事件的本质。一个有理性的人才能把握事件的本质，因为他不是陷在感性里头，不是投身于里面而忘记跳出来了，而是能够在一个更高的层次上来把握事件。这就是理性的态度，所以理性里面肯定要有一种超越性。这就是努斯精神在里面起的作用。

(17)、事物都是相对相生的，这其实和我国道家思想非常类似，老子说：“天下皆知美之为美，斯***已；皆知善之为善，斯不善已。

(18)、否定之否定规律：任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。

(19)、为啥我是大哥，那是因为我是辩证法中最基本的规律，当然也是大家最熟悉的一个，在我的故事里，就是围绕量变和质变开展的。

(20)、最后，企业家只有在更高阶段——“自在自为阶段”，在一个学科体系里把握和实践定位理论，才能最大化地利用定位理论揭示的商业规律的好处，最大化地消除片面地、绝对地、无条件地使用定位理论带来的坏处，跳出定位用定位，在实践和理论的交替运动中不断发现和发展定位理论。

2、黑格尔辩证法概述

(1)、《黑格尔的〈精神现象学〉》，罗伯特•斯特恩著，丁三东译，广西师范大学出版社2022年8月。

(2)、从此例可以看出《易经》的“十段论”，不仅看事物的正面，还要看到事物的反面；不仅看到左，还要看到右；同时事物的内部的变化亦要看到正反、左右；再加上下，一共十个方面。如此细密严谨、不同的角度，冷静客观地观察事物，岂有不洞彻事物，明察秋毫之理。

(3)、黑格尔出生于今天德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特；是柏林大学(今日的柏林洪堡大学)的校长。

(4)、科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。

(5)、好了，内容就介绍到这里，后面将继续分享这本书其他内容，我们下一篇文章见！

(6)、如果用最简单的概括来描述黑格尔的辩证法，就是“正题——反题——合题”，正题就是“某种我们认为的普遍概念或原理”，反题就是“对普遍概念或原理的反对”，合题就是产生了“新的普遍概念或原理”。

(7)、而老子的《道德经》认为：道是先天地生的，是天地万物之母，天地万物都是道所生下来的后天的东西。

(8)、要回答这个问题，就首先要了解一下，黑格尔的辩证法到底说了些什么？又有哪些精妙的论述？

(9)、为什么都翻译成理性，它们两个其实是不同的，起源都不同。一个是语言，说话，另一个是灵魂，灵魂是自动的，自己运动，并且推动万物。它们在西方都翻译成理性，我们中文遇到这两个字经常也是都把它翻译成理性。这就促使我们想到西方所谓的理性其实不是一个单纯的东西，它是一个二重结构，西方的理性本身是一个矛盾统一体，对立统一体。

(10)、人的自由创造是自由的，但是不是那种为所欲为的自由，人总是在已有的环境，已有的条件下去创造自己的自由，那么这里面就有一种历史的连贯性，这种连贯性是可以用理性来把握的，当然不是形式逻辑，而是辨证逻辑。所以，黑格尔的辩证法也可以称之为逻辑，但不是形式逻辑，我们图书馆把黑格尔哲学归为逻辑那一类，归错了。

(11)、通常讲***有***的国情。(笑)***当然有***的国情，但国情就那么好呀，国情是要我们改变的，我们引进法治就是要改变***的国情。按照***的国情，选一个皇帝来，那不是更好吗？(笑)我们在思想理论上面要进行更深入的探讨。否则，我们的民族这样下去是没有希望的。

(12)、对立统一规律即事物的矛盾规律，揭示了事物联系的根本内容和发展的动力，是唯物辩证法的实质和核心。

(13)、历史事件是历史活动中主客体、各种因素相互作用的结果，它总是个别的、具体的，它是不可重复的，这一点与自然发展的规律有所区别。

(14)、其次就是普遍性和特殊性的关系了，既然有同性，那肯定也有个性，你看，两个都是苹果就是共性，但是一个是红苹果，一个是绿苹果，这就是个性，就是为了告诫世人，要学会用矛盾分析法分析事物，要做到具体问题具体分析。

(15)、在我的故事里，首先要从矛盾是普遍存在和客观的开始。

(16)、所以，所谓的“自我”，都是在通过外人对“自我”的评论中，获得着对自身价值的认识。这里有一个悖论：一方面，没有“非我”就没有“自我”；另一方面，没有“自我”也不会有“非我”。

(17)、《精神现象学》(Ph?nomenologiedesGeistes有时也译成精神哲学)1806(SeebattleofJena)

(18)、这样一种自相矛盾是逻辑上自相矛盾，这个在汉语里面没办法表达，只有用矛盾来表达，这是没有办法的事情，但是在这样表达的时候要意识到这样表达的缺陷性。一般人都没意识到。都以为矛盾就是一种外在的冲突。

(19)、实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。

(20)、只要我们真正理解了马克思主义哲学以及它的来龙去脉，那对我们今天的法治，它的实质的把握可能要更准确一些。

3、黑格尔辩证法的三大规律是什么

(1)、黑格尔是保持着不单是历史意义上的重要地位，他的一生没有多少重大事件。在青年时代，他非常热中于神秘主义，青年时代他却藐视普鲁士而景仰拿破仑，他晚年是一个普鲁士爱国者，是***的忠仆，安享公认的哲学声望。

(2)、“在黑格尔看来，哲学的任务是如实地认识自然和整个世界，研究和理解共中的理性，这种理性不是肤浅、暂时和偶然的形式，而是永恒的本质、和谐与规律。事物有意义，世界上的过程是有理性的：太阳系是有理性的秩序，有机体是有理性、有目的和充满意义的。既然实在归根到底是有理性的，是思维或概念的必然过程，是逻辑过程，这只能由人用思想来认识；哲学的职能是要了解理性所据以活动的规律或必然形式。因此，逻辑和形而上学是同一样的。但是世界不是靜态的，它往前运动，是动态的；思想或理性也是如此。概念或真正的概念是活动、运动的过程，演化的过程。在演化中，可以说未发展未分化和同质的某种东西，在这个意义上说就是抽象的东西，发展、分化和分裂了，采取许多不同、因而对立或矛盾的形式，一直到最后成为统具体和个別化了的物体，即差异中的统一。我们所由以着手的不确定的、抽象的根基，变成为确定，具体的实在，其中的对立调和或结合于整体中。演化过程中的高级阶段，是低级阶段的实现，它实际是低级阶段所要达到的目标；从这个意义来看，它是低级阶段的真理、目的和意义。在这过程中，每一阶段都包含一切先行的阶段，预示一切未来的阶段：这世界在每一阶段上，既是产物，又是预兆。低级形式被否定于高级形式中，不再是原来的样子；但是它又被保持于高级形式中，被传带下去而升华了。黑格尔用一个德文字aufgehoben(扬弃)来表示这种思想，他把事物中向对立面过渡的过程，称为辩证的过程。”

(3)、斗争性使矛盾双方相互排斥，引起双方力量对比的变化，为质变准备条件。

(4)、马克思主义哲学认为阶级冲突是由于资产所有者所拥有的高生产率生产资料与无产者从事的社会化劳动之间的矛盾越来越大导致的。由无产者劳动所得的价值剩余未能公平的分配给劳动者而集中在资产所有者手上。

(5)、(1)物质存在形式原理(运动是物质的存在方式，时空是运动着的物质的存在方式)。

(6)、这是对的，但不能仅仅停留在这个层次。三大规律是黑格尔辩证法的表现，这是由辩证法内部结构所构成。我通过从康德到黑格尔的研究，认为黑格尔辩证法有两大要素：一是否定的辩证法；二是反思的思想。

(7)、①一般只能通过个别而存在，即普遍性存在于特殊性(事物)中，并通过特殊性表现出来。

(8)、有人十分反感黑格尔对于***哲学特别是对孔子的“贬低”，因为黑格尔认为孔子的《论语》只不过是一些道德教条，是非哲学性的。当然，我们也应该肯定黑格尔的思维敏锐。

(9)、内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。

(10)、接下来，我们具体来聊聊辩证法的核心：“对立统一”。

(11)、在***古代里，我的身影就已经出现了，比如在《战国策》中有：“积羽沉舟，群轻折轴”。在《荀子》有：“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江河”。同时呀，在《老子》中也提出“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。这些呀，都是古代学者对我的一种介绍呢。

(12)、辩证否定，马克思和恩格斯的否定之否定原理来自黑格尔的“正-反-合”三阶段论：“正”态事物由于内部矛盾的发展，会过渡到反面，成为“反”阶段，这是第一个否定；由反阶段再过渡到它的反面，是为否定之否定。经过否定之否定后，事物显然回到“正”态。

(13)、而《易经》的“十段论式”，是中华民族的古圣先贤在上古时代就已发现的认识自然、人类与社会的方法，孔子在《系辞.下传》说，“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这里所谓八卦，即乾为天；坤为地，为大陆；离为日；坎为月，为江河海洋；震为雷；巽为风；艮为山；兑为泽。以及由八卦相荡构成的六十四卦卦场，于无央数劫之前即已先天存在于宇宙天地之间，与宇宙的历史、地球的历史相比，人类的历史微不足道，但人是宇宙天地的全息缩影，亦具备八卦与六十四卦卦场，也就是宇宙自然、天、地、人是合一的，皆存在八卦与六十四卦的先天自然客观规律。

(14)、黑格尔在《哲学史讲演录》第一卷《***哲学》中，是这样说孔子的：

(15)、这种义务的实践只是形式的，不是自由内心的情感，不是主观的自由。孔子哲学就是***哲学，构成***人教育、文化和实际活动的基础。

(16)、辩证法三大规律包括对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。辩证法三大规律是德国哲学家黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，黑格尔全面有意识地叙述了辩证法的一般运动形式，对辩证法的发展作出了重要贡献。

(17)、马克思早年是青年黑格尔派嘛。探析黑格尔辩证法有助于深入理解马克思主义。若想不是片面教条式地理解马克思主义哲学，非追溯到黑格尔辩证法不可。它究竟是如何构成的？它的内涵、内部结构是怎样的？黑格尔辩证法有通俗的解释，所谓质量互变规律、对立统一规律、否定之否定规律这三大规律。这是恩格斯最早概括的。

(18)、再举一个大家都比较熟悉的例子，来说明辩证法的原理和运用，就是：A决定B，B也能决定A，A和B就是在这样的互相决定中发展变化的，这就是黑格尔的辩证法。

(19)、(1)矛盾及其同一性和斗争性在事物发展中的作用是指矛盾着的对立面又斗争、又统推动事物的运动变化，构成了事物的发展。

(20)、最后呢，就是主要矛盾和次要矛盾，凡事肯定有轻重缓急之分，俗话说的好，“牵牛要牵牛鼻子”，就是要告诉很多马大哈的小可爱们，凡事都要用一分为二的观点，学会重点论和两点论，要知道哪个是支配人生的主宰。(好像串频哪吒了，哈哈！)

4、黑格尔辩证法的三大规律包括

(1)、“逻各斯”是什么呢？“逻各斯”就是话语，就是说话。为什么把“逻各斯”看成是万物的本原，是万物的规律呢？这个我们觉得很奇怪，***人从来不重视语言。不管是道家还是儒、释。道家讲言外之意，讲天道无言，天道是不说的。

(2)、自我不是我以为的我，也不是你以为的我，自我是我以为你以为的我。而哲学家大卫·休谟也说，自我只是一束知觉，是在感知中塑造出来的，并没有一个绝对的自我存在。

(3)、我首推张世英先生的《论黑格尔的逻辑学》等书籍。

(4)、自我意识绝不是一种简单的以个体为中心的意识而已。在《自我的本质》这本书里面说的，自我都是通过环境而塑造的。

(5)、黑格尔《哲学史讲演录》一书，是由我国著名的翻译家贺麟和王太庆共同翻译，并由商务印书馆出版的学术专著，该书自出版以来已经再版了好多次。

(6)、所以在今天尤其有必要对马克思主义哲学的发源地——德国古典哲学，从康德到黑格尔的思想发展以及他们所包含的真正内涵从新作一番考证。德国古典哲学是马克思主义哲学的来源之特别是黑格尔直接影响了马克思。

(7)、                                                ——黑格尔

(8)、因而，受康德这一美学思想的影响，二十世纪西方美学出现了明显的唯美化倾向。追求完美成为主流。另外，唯美化倾向在表现主义美学中表现得尤为突出。 表现主义美学认为，艺术不是功利活动。真正的直觉和表现决不追求感性快乐和效用目的。艺术不是道德活动，直觉与主体实践活动无关。由此可见，表现主义完全继承了康德对审美过程的诠释，只不过把这个理论搬置于文艺理论中，用来解释艺术问题。表现主义对艺术的康德式阐释，为艺术的***性、自足性提供了理论依据。在很大程度上西方现代艺术是在表现主义指导、关怀和鼓励下发展起来的。

(9)、唯物辩证法指出：同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。同一性是指矛盾双方相互依存，相互联系、相互吸引、相互贯通、或相互渗透的性质和趋势，表现了矛盾双方共处于一个统一体中的内在的统一性；斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互限制、相互否定、相互分离或互相批评的性质和趋势。矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式，有对抗性斗争，也有非对抗性斗争。

(10)、所以西方的历史体现了一个自由的不断的上升的过程。如果老是回到三皇五帝的理想，现在总是想办法回到过去，那样的历史尽管延续也不能叫做历史。所以黑格尔的理性是一种从低级到高级的过程。其中每一阶段都有它的“逻各斯”，下一阶段就是对这种规范的突破而建立起更高一层的新的规范。

(11)、②“具体问题具体分析”，是指分析事物的矛盾就要深入到分析矛盾的共性和个性的关系。因为任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性的统研究矛盾的普遍性才能发现事物发展的一般原因。研究矛盾的特殊性，才能确定事物存在的特殊本质。

(12)、恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一文中指出，“黑格尔的‘凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理的’使保守派感到欣喜若狂，而使激进派感到愤怒，因为黑格尔并没有得出‘凡是现存的都是要灭亡’的结论，这是黑格尔的保守性，但按照黑格尔的辩证法必然要得出这样的革命性结论，这是黑格尔哲学的革命性。其实，黑格尔用保守性的话语说出了非常革命性的结论。黑格尔哲学的双重性(保守性与革命性)，与德国资产阶级的双重性具有内在的一致性，是对德国资产阶级革命(不彻底性)的反映”。

(13)、在此基础上，发展出一整套严密、完整的认识宇宙自然、天、地、人的规律。比如“十段论”。

(14)、自由是痛苦的，但是只有自由才是人的出路。***传统的解释没有把运动放在自由的上面。荀子讲人之性本静，感于物而动；老庄讲虚静寂寞无为，老子崇尚安静；儒家也讲安静，温静，儒雅之士；禅宗更是四大皆空，佛家讲不要去追求，***传统文化历来都主张人心要安于现状，不要去追求，追求就会碰钉子，就会触犯法规，没有好结果的。