白驹过隙忽然而已出自哪里精选123句文案

白驹过隙忽然而已

1、人生在世不过白驹过隙忽然而已

(1)、麦子和夏春冬秋结婚两年然后分居。夏提醒他拿秋衣，麦子则说有情人给他买毛衣，不过没她买的好。接下来我很喜欢的对白出现了：

(2)、当年你们对离开西安后的生活有所担心，不知道会变成什么样子，是否还能像在师大校园里一样，单纯而热情地活着。

(3)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

(4)、因为有所期待，所以更有方向。请把希望交给“明天”，也要相信明天会更好。

(5)、我是把《白驹》当做爱情故事看，然后再思索其中的其他韵味。可是我知道，我是舍本逐末的，爱情故事只是部分而已。

(6)、勤奋决定了你的财富，而那些被浪费掉的时间却决定了你生活品质。

(7)、第三点一定要抱有对新知识、新环境的接纳能力。要努力适应我们的新环境，明确我们是要学习的一个信念，懂得去学习。

(8)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤( xì) 郤：同“隙”，指缝隙。

(9)、主播：岁月如水，本名，霍永胜，山西临汾人，热爱摄影及朗诵，为人坦诚热情，追求用真挚的声音来诠释每一篇作品。

(10)、真正获得幸福的人，应该是闲暇之人。闲暇不是无所事事，而是要撇开世俗生活的繁杂，那些繁杂会浪费你的生命。

(11)、本身她就是一个有着诗人的气质和傲骨的“天上事知道一半，地上事全知”的人。并不争名利，从她不愿评职称以及一直在追查研究小男的真正死因这两件事可以看出。可以说她清高，也可以说她看得太透。

(12)、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。

(13)、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。

(14)、太智慧的人，懂得的太多，连同对方的秉性思想归宿都了解了。

(15)、我们都知道出国读书压力很大，那您对以后有出国意愿的学弟学妹们有什么建议呢?

(16)、傅钟每次上下课时都会被敲响，但是每次都只敲21下，因为傅校长曾经说过，“人的一天只有21小时，还有3小时是用来沉思的”。

(17)、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。

(18)、学长学姐对这四年肯定有自己想说的话，我们将此记录分享，只希望将来你们褪去青涩，从校园里恣意生活的少年少女，变成忙碌奔波的工作一族，甚至为人父母时，也依旧能想起这四年，不知岁月流逝，不问人间欢忧。

(19)、生命只是一个人的修行，没有任何人的言语能阻挡我们的脚步。

(20)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

2、白驹过隙忽然而已出自哪里

(1)、当我看到《白驹》的时候，突然就有亦舒的感觉。原先我是多么喜欢亦舒的书呵，现在又喜欢上了方方的。

(2)、至于那些无关紧要的，就都隐藏在省略号当中，只提醒我，生命中真正值得我去追寻去珍惜的人和事，哪怕仅仅是一个奇特的想法。

(3)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(4)、文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”扩展资料《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。

(5)、最能阻挡我们的，是我们停下来，和他们争辩、争论甚至争吵，那才是真正浪费时间、浪费能量的事情。

(6)、法国思想家、教育家卢梭说：“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间。”

(7)、生活中经常会被人一脸严肃地质问：“你这样，能干成什么大事！”

(8)、原文意思是：一个人在生活在天地之间，就像一匹白色的骏马跨过一个小缝隙，一瞬间就过去了。

(9)、外婆算是有福的，正好是儿女都在身边的时候过去的。我再和外婆亲，再是双姓，算是孙子，也不如母亲和舅舅。在外婆最后这段时光中，这点看得很清楚。外公过世后，我们把外婆从国外接回来后，她对我的认识就是亲，但叫不出来名字。然后就说我是好孩子，偶尔能叫我的名字，但说不清楚我到底和她啥关系，后来开始管我叫侄子。好吧，我就是再次验证所学的过程，很久之前就被教导这个过程具体是咋回事。但爷爷因为我的干涉很特殊，所以有些东西没有出现。但外婆这事我这两年都很努力的克制自己，也就是尽力不去干涉这个过程，慢慢的就如我们所学的，出现了一些寿考老人应该有的现象，比如她慢慢就剩下血脉上的本能。我这个外孙因为很亲，从小在她家长大，又用了妈妈的姓氏，所以气息上比一般的外孙亲的多，但也就能提一辈，但毕竟不是亲出，不能和儿女相比，至多也就是侄子了。这也是再正常不过的事情了。外婆谢世，这世上从此血缘上和我最近的人又少了一位。

(10)、庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

(11)、从外婆生病到住院再到病重，过世，下葬，整整四十九天，可算是极快的了，时间短，也没太受罪，但在我眼里，依然可以免除很多没有必要的消耗。按理来说应该还能多在世间停留一阵子。这期间发生了很多事情，我因为在特殊的时期，去了特殊的地方，要处置这种比较特殊的家里事，不但整个夏日的修身计划全部搁浅，而且有些事也跟着提前了。我想还是得记录一下，其中罕见的经历对后来者是难得的经验，而更重要的是，日后有一天，当我们有能力的时候，也许会帮助很多老人免除一些没有必要的消耗。生死忽然，白驹过隙，但对我们过隙之间的生物来说，过隙的每一瞬间都要在意，做好，不留遗憾，才能临去，笑言忽然，洒脱而去。大部分的人终究会死，怎么死得安详，死后不留麻烦，其实是门学问。但这些都是依托于对生死的自然现象、过程的了解上。不过未知生，焉知死。我们得先把生的部分再多理解一些，才能涉及这部分具体的内容。这次的记录主要是提醒我日后有啥需要特别讲给大家的。日子久了会忘掉的。

(12)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。

(13)、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。

(14)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(15)、有些自命不凡啊，想像这些有资格骄傲的她、她、她一样，不一定过得太美好，却很安然。用眼角的余光，就能把所有看懂看透；用指尖的柔软，就能把所爱抓紧留住。

(16)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤(xì)邰：同“隙”，指缝隙。

(17)、去做一些没有任何功利目的，却合乎自己心意的事，那是生命健康的必需。

(18)、看上去虽然漫长，其实只是大道的短暂瞬间，匆匆而逝。

(19)、人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然漻然，莫不入焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢，堕其天袠，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎！

(20)、外婆近百年的人生旅程走到了终点。飞机起飞的那一刻，我和大地失去了联系，我和外婆的联系也断了，那一刻她完成了人生最后的一次呼吸，跳动了九十多年的心脏终于歇息了。三个半小时后，我才知道这个消息。悲伤但没有意外，我一周前不得不离开她病床的时候，就和学生们说，当我再回来的时候，就是来那啥的时候。外婆有儿女在身边送终，算是尽了天年，得享寿考了。帮助外婆尽天年，享寿考大概就是我这段时间的念念不忘之事吧。人生有五福，最后一个其实最难。尤其在现代医疗体系下，平静的离开其实很多时候是个比较难以达到的事情了。

3、时光若白驹过隙忽然而已

(1)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。

(2)、夏春冬秋对于丈夫的“外遇”，其实也蛮酸的。

(3)、我发现我所爱的女主角，都是非常理性、聪明、有风度、有深度的。

(4)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

(5)、就算确定不了小男到底为何死的，可是生命就此戛然而止了，太短暂了。这倒和《桃花灿烂》中粞的父亲留下的纸条中说的人生不过半炊功夫能成得了什么中契合了。

(6)、  去年我刚上班没多久，对业务流程还处于熟悉阶段，一天，一位中年男性客户急匆匆地赶到我们网点，说他母亲遗失了两张存单需要挂失，但她因为摔伤卧床不起，无法自己前来办理业务，怎么办？我当时看到客户很着急，我也很为难，我当时只知道要遵守制度，必须要让挂失本人来办理或代理挂失也需要提供相关证明文件之后方可办理，网点会计很淡定，马上带我去客户家里办理了挂失业务，快速便捷地解决了客户难题。这件小事让我很触动，它就是“以客户为中心”的生动实践，就是有温度的表现，这样的处理方式，不仅仅没有违规，还帮客户解决了难题。原来，服务的方式、场所并不是墨守成规，铁规之外也有人情。

(7)、《玄门道语》期刊投稿：xuanmendaoyu@1com

(8)、白驹过隙：比喻时间像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

(9)、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。

(10)、庄子又说：“虚室生白，吉祥止止。”只有学会给生活留白，给自己留白，人生才会感受到吉祥美好啊。

(11)、用一句大白话来说：何不理直气壮地浪费时间，从而感受生命的美好？

(12)、问问自己，我能不能慢下来？我敢不敢慢下来？

(13)、稍纵即逝是一个汉语成语，拼音是shāozòngjíshì，指形容时间或机会等很容易流逝。语出宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》。

(14)、作者：杨春艳，笔名：顽童。连云港市作协会员，赣榆人。喜写幽默、性情文字，常见于报刊与网络平台。

(15)、  在竞争日趋激烈的形势下，我很清楚地意识到：只有更耐心、周到、快捷的优质服务才能为我们农商行争取更多的客户，赢得更好的社会形象。我们的定位是支农支小支散，这决定了我们的客户群体是面向广大农村，尤其以中老年人群为主，对这一客户群体的服务更加要求我们必须耐心细致。工作内容虽然单调重复，但客户对我说的每一句“谢谢”、“麻烦你啊”、“你的服务态度真好”都是我每天工作的动力源泉，也是我工作的价值所在！

(16)、明白生命的无可奈何，时间的无可挽留，所以而能随遇而安，心无执着，尽情享受生命的顺逆悲喜，这才是逍遥优游的人生，这才是自在自足的生命。

(17)、庄子(约前369年—前286年)，汉族。名周，字子休(一说子沐)，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县，又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，同时也是中国古代道家学派的集大成者，先秦庄子学派的创始人。

(18)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

(19)、公历2020年| 6月14日(夏历闰四月廿三)| 星期天

(20)、有人觉得播音专业属于艺术类的，对于考研很不利，但我认为这恰恰是我们的优势，因为可以时刻警戒自己不要松懈。

4、庄子说人生天地之间若白驹过隙忽然而已

(1)、新年之际，不妨给自己定个小目标：理直气壮地浪费时间，大大方方地和时间握手言和，慢慢悠悠地享受时间之光对生命的滋养。

(2)、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。

(3)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。

(4)、人这一生，要学会放下不可追忆的前天，总结略有遗憾的昨天，把握值得珍惜的今天，憧憬满怀希望的明天，就不会畏惧未知的后天。你能够好好地过每一天，命运也不会辜负你这一生。

(5)、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

(6)、可是他们都认为他们难白头到老，夏春冬秋说因为太易痛苦，而痛苦是因为智慧。

(7)、第八部分至“何从至此哉”，写“有”与“无”的关系，“有”与“无”的相对性仍是基于“有”，只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”，写捶制带钩的老人用心专一。

(8)、白驹过隙，来源于《庄子·知北游》。文中描述了孔子有一次专程去向老子请教什么是“至道”，老子要孔子斋戒沐浴，说道：“人的寿命是极为短暂的，好像白马驰过狭窄的空隙，一闪即逝。死是人从有形转化为无形，道即精神可以永远留在人世之间。”

(9)、多愁善感也是一天，拼搏努力也是一天，努力把握时间，不如在有限的年华中干对自己有意义的事。

(10)、有的时候，我也觉得我不该多说多管这些小孩的事情，随他们去，我讲我的学问，我自己闷头写书只怕效率最高。这样还美其名曰尊重人家的选择，大家其乐融融的，我也能走的快点。但这样其实他们一点可能性都没有了，一脑子幻想，一身毛病，最后只能饮恨在山脚下。我总觉得这样对他们不好，他们就是没见识过这条路上的艰险，才会这样大大咧咧的，不肯改错，改错这么被动。我应该还可以再带带的，所以想尽办法，拉着哄着往前走，所以虽然养着伤，但也想办法活跃论坛，推进各种事务，还开了电影之夜。这其实很累，伤不是假的，时不时就会身体上的不适变得严重。

(11)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。

(12)、到后来两人能够继续把日子过下去，也是用车做了交代。不要随便换车了。她说。

(13)、庄子，姓庄， 名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

(14)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

(15)、第一点英语关一定要过，我们的底子可能会有点弱，凡事未雨绸缪一定要早早做准备，要认真背单词。

(16)、《知北游》在具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

(17)、 所谓真，就是精诚的极点。不精不诚，不能感动人。人要守真，一个不真诚的人是不能打动别人的，得不到别人的认可和赞同。

(18)、西安八仙宫官方网站：www.baxiangong.cn

(19)、从前的心情，有的早已消逝在时间长河，有的仍始终如一。

(20)、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。

5、白驹过隙忽然而已的意思是什么

(1)、参考资料来源：百度百科-白驹过隙(汉语成语)

(2)、不过我发现亦舒的是林妹妹俊逸的海棠诗，方方的是宝姐姐浑厚的海棠诗，也就是说，亦舒也许还欠些广度和厚度(当然，这是我不知天高地厚瞎说)。 

(3)、原文：人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。

(4)、人之生死是我们必学的知识，杯水为性的部分就是生的最初级的部分，而死亡物化的知识本来就是这段文字背后的真实。大家深入进去必然会学的。其中种种，无比理性，从来没有引动过啥情绪，但时隔多年，再看到这段《知北游》的时候，满腹道理全然化作泪水，忍不住掉了下来。音乐舒缓而清灵，我却呜咽悲哭出声。哭了几声之后，一直隐隐存在周身边上的那种绞痛的感觉反倒消散不少。再一看时间，原来是家人去殡仪馆去提前看看第二天火化遗容的时候。触景生情，只怕我也是受了他们的影响。

(5)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，

(6)、我这辈子就想默默无闻的登到这世界的山顶，然后去追寻那悠远无极。所以从小所学所知，家里根本不知道，顶多小的时候涵养不够，和他们讲过几次最浅的东西，他们觉得我神叨叨的。所以初中之后开始我就变得很正常，他们也不知道我到底咋回事，也没有必要知道吧。悫士之道只能自己开解自己，但又哪里有那么容易？这次我都快憋出内伤了。我就对我自己说本来外婆也就不信这些，所以最后偶到这些才是对的。超越常识的见识其实不见得是什么好事，正确的东西没法用，看着亲人受罪，学了没法用的无奈，各种擦边溜缝的打补丁，想尽办法可谓穷屈难伸。我当时就在想，也不知道我的学生们有几个人能忍得住这种委屈，能把这条路安全的走下去，还是尽量的传播一些正确的东西，有一定信息环境，不然他们只怕届时会更难受。从小任性惯了，可没有我们这种能忍的经历。到时候若是一时撒泼，背了规矩，牵扯了这种生死偶不掉的事，只怕没戏了。

(7)、编辑：花开心灵驿站(ID:cnhk667788)

(8)、庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

(9)、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。

(10)、篇文还认为“道”具有整体性，无处不在但又不存在具体形象，贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗……都具有相对性，既是对立的，又是相生、相互转化的，这无疑具有朴素的唯物辩证观。

(11)、只想做个平凡的人，不想干什么“大事”，别人的“大事”跟我也没有什么关系。

(12)、他们认识后，愈谈愈投机，“笑谈人生，宛如两个站在岸上的人俯看江流中起伏不定的泳者”。

(13)、全文自然分成十一个部分，第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结底乃是混一的整体。

(14)、每个人从呱呱坠地，婴儿吮吸母亲的乳汁长大，再到孩提时奔跑在大街小巷其乐融融，然后上学读书，从初中到高中再到大学，然后毕业工作，结婚生子，抚养子女，然后老去直至回归黄土......

(15)、白驹：白色骏马，也比喻太阳；隙：比作郤( xì) 郤：同“隙”，指缝隙。

(16)、我们有要承担的责任，也要有应该享受的闲暇，也就是合理的“浪费时间”。

(17)、这些事情，与你的工作、财富、升职无关，然而，当你在被浪费的时光中，感受到生命的美好，就能收获更多的勇气与智慧，去面对未来的生活。

(18)、人世间纷纷扬扬，熙熙攘攘，也许大家可以陪伴前行的旅程已经结束。

(19)、《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作。文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。

(20)、除了切身感受到圣人制礼的精微，珍惜时光是我这次最大的感受之这三个月来，我看着论坛上的各种瓜情，感知着大家那没法安置的青春，看着各种同学的退步也是有心无力，因为我分不出来太多的力量管他们，其实是有点苦涩的。而我把时间花在不知道以后会散在哪里的孩子到底是不是浪费时光？还不如我尽力去陪家人好些？我最后还是选择信任他们，所以我只要有点力气就一次又一次的明劝暗讽，其实都是想劝大家珍惜年会和夏令营的所得。浪费生命，虚度青春，浪费纯净的东西，错身而过是真的太过可惜的事情。大家难道真的要到垂垂老矣，再依依东望吗？懊悔不及吗？

(1)、所有让自己快乐的时间都不算浪费，多花些时间在无用的事情上吧，你给时间自由，岁月才能给你意义。

(2)、方方有着辽远而深刻的想象，写了那么多的故事，原型再丰满也得虚构虚构再虚构。

(3)、无论工作多忙、生活多累，能挤出时间去浪费的时候，才觉得自己是个富人。

(4)、有些孩子时间被塞得满满的，学校里的课程之外，还有“特长班”“培训班”等等。

(5)、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。

(6)、 然后嘛，他们分居，麦子有了香香这个情人。同夏春冬秋相比，“香香从不思考，为此活得如鸡如猫般无忧无虑”(看方方这个类比，尖刻的来吧又形象)，麦子只需动用百分之一的智力同香香交往。

(7)、最终，钱与学校没有教会你的视野与格局，美与生活都会教给你。

(8)、几年前，你们怀揣着对未来的期许，走进这座城，来到陕西师范大学。空白的卷轴在眼前展开，你们在终南山下，用四年的时间作出一幅浓墨重彩的画。

(9)、但这事就成了他们被推着被拉着，我再说教，再讽刺，再骂，也只会叫人反感，适得其反，而我自己也会更累，所谓事倍功半。人都是活在短暂的欲望和情感中的，其实这就是越来越像动物的，现代人只不过被裹了文明的外衣，以自欺欺人的方式蒙蔽自己而已。而有远见，可以为了远方努力的人本就不多，被动的驱动终究不如主动的来的好，我们又不能画饼给他们吃，骗他们刺激欲望强行前进，所以慢慢地，我想，再尽力而不果的情况就是，力尽处见天机的时候，那我也只能选择学会放手，而不是强人所难了。我的志并不是要多少人和我一起登山，而是登山劝学而已，只要把有些东西流传下去就好了。而只有走到那里，我流传的东西才会真的悠久，所以劝学成功的根本在于修身。舍此不过就是些文字虚壳罢了。昙花一现，不足为论而已，大家看着好像文字中的意义被我们一点点接续起来，但其实靠的不是啥学问，而是背后更深刻的东西。所以那天身边的人都劝我，保重自己，很多事其实就全看我的修身和登山了。所以我得修整好后，继续前行。该尽力的我尽力而为，但终究要以登山为志，修身为本。大家也要收拾好心情，把那横生散落的勾连各处如藤蔓的精气神收回来，从那些自己给自己构筑的荆棘藩篱中走出来，从新上路，别再任性自弃。

(10)、惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

(11)、我们经历痛苦，经历喜悦，经历青春和多变的世间，经历许许多多的人。我们改变一切，也被一切改变。我们相互渗透，永无尽头。我们身上有别人的烙印，有世界的烙印，也有时光的烙印，我们因此不再是我们，我们因此成为所有的人。我们是最初，也是最终，是抵达彼岸的力量，也是这条长河本身。

(12)、本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。

(13)、诚如方方所说，“小说不仅仅是故事，它应该有大量的具有时代氛围的细节，也有时代烙印的人物以及人物情感，还要有创作者自己的思想倾向等等。

(14)、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。

(15)、尽管此后万水千山，悲欢离合，都是每个人自己的故事。但西长安街的这四年，让长大后的每一个人，都能平静而骄傲地，面对每一个夏天。

(16)、第二部分至“可以观于天矣”，基于第一部分的认识，进一步提出“至人无为，大圣不作”，一切“观于天地”的主张，即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”，写啮缺问道，借被衣之口描述寂志守神的体道之法。

(17)、后来的事情，就是没办法的事了，外婆第一次出院三天后因为保姆之过，再次入院，这次大家心里都明白，只怕悬了，而且原来那个三甲医院没有床位了，只有赶紧去住一个附近的社区医院，而外婆需要的顶级抗菌素那里没有。我拜托好友买来不少，头一阵子靠着这个终于顶上去了。后来舅舅回国，就由他来决定用药了，他说是怕二次感染，没有再用剩下的，我明知不能换，但也只能默认他们的选择。我后来没法总去医院了，离得近了，待得久了，我直接就会出虚汗，叫他们扶着我了。去了就更是捣乱，还好外婆的侄女，我的表姨从江西过来帮忙。不然最后只怕父母也真的扛不住了。

(18)、今天是外婆的七这一个多月来，我其实一直在养伤，亲人过世对我们这种登山的人来说都是极为深刻的伤害。走得越远，心里越在意，伤害的越严重。但这就是修行的要点。外婆第一次心衰，我熬夜陪她回来的那个早上，那个现在在美国的学生见到我就说了一句，先生你怎么老了。我已经没啥太多力气给他详细解释，心说这只是一个开始。果不其然，每次类似的情况过后，我都明确的感知到身上有些东西的流逝，但即便如此，形体将坏之人也没有办法真的利用这部分纯净的生气，外婆只是有更大的力气拔掉胃管而已。而这个伤就像活生生的大洞一样，只有靠时间才能愈合，制礼之法其实就是这样来的。以前圣人制礼守丧其实也大多是为了活人养伤的。常人可能没有那么明确精微的感觉，不会有特别明显的现象，只不过是因为他们的有序度不够高，一堆混乱的仓库中抽点啥其实也很难感觉出来太多太明显的。而对一个登山者来说，就像一个高塔的底层被抽掉不少砖头一样，必然会有很明显的影响。古人的杯水有序度大多都比今人高，所以重视守丧也是养生保性的办法。其中这次最明显显现的一点，就是不能吃太多，我大概吃素了三十天，然后一直喝粥养着，其实是因为吃喝多了，气的运动就会快，就和一个高塔明明要维修，还要高速旋转行使职能一样可怕。所以古人守丧其实要吃粥，要吃素，其实就是这个原因，不经历一次，很可能一直都会有精微理解上的差别吧。但其实这种经历并不是舒服的，能不经历最好别经历，所以我师父为啥有一次说要不等我父母都谢世后再回来修行。我怕来不及，而且趁着机会还可以劝学，就没走那条路。

(19)、头七回魂，这天下葬，要来回跑，徒劳其魂，就是折腾。我能做的就是和住院时候一样，替他们的方案打补丁，能多帮她一把就尽力帮，剩下都是他们之间的事，他们的决定我不能插手。这种束手束脚，上次爷爷过世我已经体验过了，这次不过就是我更强了，离得更近，看得更清楚，体验更清楚，所以要忍的更多了。委屈愤怒不甘乃至怨气都要自己消化，自己劝自己，或者骂学生出气。?，当我学生只怕真的不是啥好事。得承受我的怒气，其实就是替我分担这些东西的余波。他们跑前跑后，还要帮我守夜，然后我还得没事骂他们，可谓不公平到家。很多人想做我学生，难道也是要受这种委屈吗？要分担我经历的余波吗？就算我再讲道理，但这也是躲不开的，这就是自然之理，入了门就得分担，哪有只取不予的道理。分担的越多其实就像殿中的支柱一样，开始承重了，而开始分担重量给你的时候，恰恰是你在殿里的时候了。

(20)、《庄子》是战国时期著名思想家庄周的毕生精华之作，《知北游》是《庄子·外篇》中的最后一篇，也是具有重要地位的一篇，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。

(1)、瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

(2)、《知北游》在“外篇”中具有重要地位，对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”，是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”，包括人的生死也是出于气的聚散。

(3)、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。