精选143句陀思妥耶夫斯基贴吧(陀思妥耶夫斯基白痴译本)

陀思妥耶夫斯基白痴

1、陀思妥耶夫斯基白痴

(1)、上帝给你关上一道门,同时给你打开一扇窗！癫痫是一种严重影响身心健康的疾患，但是只要你保持积极向上的生活态度，你也可以享受生活的乐趣，甚至为人类的进步作出自己的贡献。

(2)、作。不仅如此 ,陀思妥耶夫斯基还在 《白痴》 中描述了癫痫病人具有复杂症状的部分发作中的记忆障碍发作(Dysmnesic seizures) :出现似曾相识症和旧事如新症等。有学者指出,这部作品中的人物时常有一种不自觉、 下意识的行为和处于近乎迷狂的精神状态 ,而正是这种异常的精

(3)、在行刑事件之后，陀氏出发去服苦役前，他给自己的哥哥写道：

(4)、没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。

(5)、   黑塞：我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋涡，投身于死亡的永恒碾盘。只有当我们体验到陀思妥耶夫斯基那令人恐惧的常常像地狱般的世界的奇妙意义，我们才能听到他的音乐和飘荡在音乐中的安慰和爱。

(6)、1821年11月11日，陀思妥耶夫斯基出生在俄罗斯的一个医生家庭，也是一个并不富裕的家庭，在七个孩子中排名老二。陀思妥耶夫斯基患有癫痫病，9岁首次发病，之后间或发作伴其一生。

(7)、长篇小说《白痴》中的主人公梅诗金公爵是患有癫痫病的贵族青年，故事以他从欧洲回到俄国开始了叙述。透过梅诗金的心灵刻画了二十世纪中后期俄国社会复杂变革中的现实群像。梅诗金圣徒式的社会期许，带有西方启蒙理性思想对于落后俄国的热忱改良愿望。当时俄国上层社会充斥着金钱利欲腐败，道德精神失落的风气。贵族们追求物质享乐，聚敛社会财富，下层贫苦的劳动人民却贫病交加，忍受着困窘的生活与贫贱社会地位的双重奴役与压迫。处在两者之间的先进青年梅诗金成了放逐于当时社会群体价值边缘的人物。他怀有纯洁博爱的道德追求，是几近完美的理想人的形象，凝结着人道主义的崇高献身与救赎的基督式情结。对于贫苦的孩童，遭受世人毁谤孤立的母亲，他能谦和温柔的给予他们关怀与帮助。对于命运坎坷，青春零落的娜斯塔霞受到地主的转赠蹂躏的境遇，他秉持着爱的思想，挺身而出，愿意娶她而解救其不幸的处境。这种奉献式的良知与义不容辞的道德责任感，注定带有堂吉诃德骑士色彩的悲剧，因为他排除忽略了社会现实的外在因素力量对人命运根深蒂固的左右力量。他的解救是短暂性，个别式的。人最终无法依靠个体英雄的信念去颠覆黑暗的社会沉疴痼疾。梅诗金的绝望反抗带有哈姆雷特式的延宕与不确定性的游离。他的身份认同是模糊且尴尬的，既远离下层群众苦闷悲惨的生活境遇，也区别于狂风骤雨式激进狂热的革命主义者，同时他的精神世界又与奢靡虚华的富人贵族泾渭分明。娜斯塔霞用疯狂的毁灭去诠释美与道德价值失落的危机，对主人公温和感染性的价值感造成了深刻的影响，在女性的反抗最终崩塌被无情吞噬的时候，梅诗金的绝望与走投无路又无能为力的压抑到达了超越自我理性控制的顶峰。梅诗金公爵形象是俄国社会转型期，旧贵族与西方启蒙人文思想资产阶级者杂糅的综合文化体，他的内心带有多余人奥涅金式的无奈与苦闷。在中篇小说《白夜》中，作者同样勾勒了一位在理想王国中自我安慰，借由幻想度日的悲剧主人公。在强大无情的现实力量扼杀毁灭了梅诗金自始至终诠释营造的人间美的理想时，癫痫病发作，他走向了疯癫的崩溃结局。这一类型的疯癫是美的陷落后，理想人格的破灭打击中消极的自我价值反抗与宣誓。个人情感的斗争和彷徨中，主人公以世人不理解的孤独而深邃的执着，书写真善美拯救心灵世界的呼声。他的疯癫具有强烈的悲剧震撼力，控诉了道德精神文明在物质文明冲击决荡中被逼退到裂缝中的苦痛贫乏。这种心理状态中的疯癫，不仅加速恶化了他生理意义层面的癫痫病症，也导致他与外界多种意识形态力量对话的角逐中的混乱与苦难挣扎。梅诗金公爵的疯癫是对资产阶级金钱社会对道德与美的践踏粉碎后的产物，他的空想与变革的矛盾取舍，使行为的梦想与现实的残酷交汇。他的经历刻画了陀思妥耶夫斯基内心试图以宗教式的道德感召教化方式中和资产阶级与封建皇权制度交替过程中，各个阶层面临的复杂问题。

(8)、人生是能够在感情和家庭中尽善尽美地复活的。

(9)、谁能将生死置之度外，他就能获得新生；谁能战胜痛苦与恐惧，谁就能成为上帝。

(10)、   白痴偶尔曾接近精神极限，感受到：任何真实的思想，其反面也必是真实的。换句话说，他感觉:倘若不是站在一个极点上观察——而每一极点无不存在相对极，那就不存在任何真实和正确的思想、法律、观念和结构。而设置极点，接受一种立场以观看世界并安排次序，乃是每一种结构、文化、社会组织和道德的首要原则。谁若感觉精神与自然、善与恶原本混淆不清，即或只出现在短暂瞬间，他就成为了一切秩序的最可怕敌人。因为那里正诞生着秩序的对立物,诞生着混沌。

(11)、尼采曾说过：“造就艺术家的特殊的情况，同病理现象相差无几，两者结下了不解之缘，因此似乎不可能做一个没有病的艺术家。”陀思妥耶夫斯基因为他的癫痫症，使他能涉足于一般人无法涉足的心理体验，使他比一般人更知道人生的奥秘。他把经常威胁生命的癫痫症变成了自己艺术生涯中最珍贵的秘密，这种病态反而成了上帝对他的特殊恩赐，给了他对世界和人生独特的观察视角，从而形成了他独一无二的创作特点和杰出的文学成就。

(12)、1847年，陀思妥耶夫斯基对空想社会主义感兴趣，参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。同年果戈理发表《与友人书信选》，别林斯基撰写《给果戈理的一封信》，对其观点给予驳斥。陀思妥耶夫斯基非常喜欢别林斯基这篇文章，并寻找到手抄本在小组上朗读。1849年4月23日，他因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，并于11月16日执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。在西伯利亚，他的思想发生了巨变，同时癫痫症发作的也愈发频繁。

(13)、ВнешнеДостоевскийтакжесближаетМышкинаиХриста,какимонотображаетсявЕвангелии-бледный,свпалымищеками,слегонькой,востренькойбородкой,кнегобольшиеипристальныеглаза.

(14)、人生是能够在爱情和家庭中尽善尽美地复活的。

(15)、因嫉妒犯下傻事的罗果仁讲述了他是如何用油布把尸体裹起来，为何用美国产的油布，又如何带来了四瓶药水以掩盖异味，仿佛谋杀案刚刚发生……

(16)、Вконцеромана,послеубийстваНастасьиФилипповны,становитсяактуальнымдругоезначениеслова"идиот"—«душевнобольной»,«помраченныйрассудком».

(17)、Послеэтогособытия,вденьказни,передотправкойнакаторгуДостоевскийнапишетсвоемубрату:

(18)、   尼采：关于陀思妥耶夫斯基的道德文章，我固然愿意无条件接受你对他的那种批评，可是由于我从他那里获得了最有价值的心理学资料，所以我才如此尊重他，崇拜他。我现在有一种想法，不论陀思妥耶夫斯基如何跟我的思想底流相反，我都会产生一股不可思议的力量来对他表示感谢。换句话说，我今天敬爱陀思妥耶夫斯基，就如我对帕斯卡尔的敬爱。我所以要这样强调，是因为帕斯卡尔会曾给我无限的启示，而陀思妥耶夫斯基则是唯一给我高深基督信仰理论的人，陀思妥耶夫斯基是我生命中最美好的相遇。

(19)、有时，一个人遇上强盗，整整半小时感到死亡的恐惧，最后，刀架到脖子上，反倒什么都不怕了。《罪与罚》

(20)、流言蜚语是无所不在的，否则世界便不成其为世界，千千万万的人会闲得发慌像苍蝇一般大批大批死去。

2、陀思妥耶夫斯基贴吧

(1)、事情是很简单的人，全部秘诀只有两句话：不屈不挠，坚持到底。

(2)、环境能毁掉我们身上的许多东西，但并不是全部；有些狡猾而又饱经世故的骗子手，往往巧妙地把一切都推诿于环境的影响，他们不仅以此来掩饰自己的弱点，而且常常以此掩盖自己的卑鄙行为，特别当他们是一些能说会道和善于舞文弄墨的家伙的时候。——《死屋手记》

(3)、陀思妥耶夫斯基名言陀思妥耶夫斯基作品经典妙语录大全

(4)、《白痴》于1867年秋天开始写作，1868年出版。

(5)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——《群魔》

(6)、1880年发表的《卡拉马佐夫兄弟》(或译《卡拉马助夫兄弟们》)，是作者哲学思考的总结。

(7)、1867年，报纸上报道了珠宝商卡尔梅科夫凶杀案。凶手是马祖林，一名商人。犯罪地点发生在他继承的大豪宅里。犯罪后马祖林购买了美国油布和日丹诺夫药水(一种可以掩盖异味的溶液)。

(8)、凡是新的事情在起头总是这样，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。

(9)、这个不散的宴席，从一开始就认为我一个人是多余的。

(10)、Последниеминутыперед 

(11)、当然，陀思妥耶夫斯基开出的方子未必能够救世。尽管他很真诚想开辟一条拯救之路。而且这个路上，人们要放弃从前所信奉的一切原则，放弃自己手中所拥有权力，将一切都交给上帝，进行灵魂的清洗。当然，这是很困难的。他们宁可相信托尔斯泰的温和的宗教救赎。因为前者过于激进。但是，他在人类灵魂里进行的无与伦比的深刻的拷问却为后来现代派文学开辟了道路。这种灵魂的自省突出了西方的“忏悔”意识，将忏悔推向极致。不只是对神父，更是对自己，对上帝，忏悔自己的一切的恶。他们重在“知”，是否助于行，就不好说了。在奥古斯丁的《忏悔录》里所讲的，多是“知”，他尚是在行“忏”之后才写出其悔的。在其文中也重在“知”。后来，卢梭的《忏悔录》几乎完全讲知。至于行，他是不曾改变的。西方文化里强调知罪，悔罪，但对于改正他们倒是不太看重的。他们强调对自己的坚持，行动上少有改正。陀思妥耶夫斯基的人物也少有能在行为上改正的。在东方，在《坛经》里对忏悔的解释是这样的：

(12)、1846年发表第一部长篇小说《穷人》，受到高度评价。

(13)、旧的悲愁，由于人生的伟大的神秘，会渐渐转化为宁静的，感人的欢乐，而年轻的、沸腾的热血将由驯顺的、明朗的暮年所取代；我祝福着每天的日出，我的心也依旧对它歌颂，但是我现在却更爱日落，爱它那长长的斜晖和随之而来的宁静、温驯，动人的回忆，整个漫长而幸福的一生中各种可爱的形象。——《卡拉马佐夫兄弟》

(14)、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。陀思妥耶夫斯基

(15)、Историческоезначениеслова«идиот»—человек,живущийвсебе,далекийотобщества.Происходитотдревнегреческогоἰδιώτης «отдельный,частный»(таквдревнихАфинахназывали,вчастности,граждан,непринимавшихучастиявобщественнойжизни),изἴδιος «свой,собственный;особенный».Вантичноститакназывалитех,ктонеучаствовалвобщественнойжизни.Например,игнорировалтрадиционныесобраниянагородскойплощади.ТакикнязьМышкинневписываетсявусловностисвета,проявляятобезмерноевеликодушие,топоведение,нарушающееправилаприличия.

(16)、系列课堂十八：如何正确的思考和有效的推理？

(17)、诚然，人的性格常常身不由己，不肯服从明智的决定。

(18)、造成这位白痴不可能步入他人世界的缘由是什么？尽管几乎所有人都以某种方式爱着他，他的温良为众人拥戴，他甚至时常被众人视为楷模，可为什么无人理解他？是什么将这位有魔力的人物与他人和大众区分开来？为何他们反对他是正当的？他们为何不容置疑，非反对他不可？他为何必须步耶稣的后尘，最终不仅被尘世，亦被他所有的门徒遗弃？

(19)、РехнувшийсяотревностиРогожинговорит,какзавернултелосвоейжертвывклеенку,причемамериканскогопроизводства.Ипритащилнесколькоскляноксвеществом,которымтогдамаскировалинеприятныезапахи.Хотявродеубийствотолькочтослучилось…

(20)、一个最高尚的人也能够因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。

3、陀思妥耶夫斯基白痴译本

(1)、人穷，您还能保持与生俱来的高尚的情操，可是穷到一无所有，那就任何人在任何时候都办不到了。对于一个一贫如洗的人，甚至不是用棍子把他从人类社会中干出去，而是应该用扫帚把他扫出去，从而使他斯文扫地，无地自容。《罪与罚》

(2)、思妥耶夫斯基在彼得堡逝世 ,享年 60 岁。

(3)、在陀思妥耶夫斯基看来，世界的命运是以民族的命运为媒介来表现的。这是伟大的民族主义者的典型观念，即只有以民族性为媒介，人道才能充分发扬。

(4)、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。

(5)、谁否定个别的“施舍”，谁就是否定人的天性，蔑视人的个人尊严。

(6)、梅诗金在生活中可以说不占有任何特殊的、崇高的地位，亦即足以决定他的行为、约束他那纯洁的人性的生活地位。从一般的生活逻辑角度看，梅诗金公爵的一切举动、一切感情，都不合时宜而且十分奇特。——米哈伊尔·巴赫金

(7)、Мышкинвособом,высшемсмысленезанимаетникакогоположениявжизни,котороемоглобыопределитьегоповедениеиограничитьегочистуючеловечность.СточкизренияобычнойжизненнойлогикивсёповедениеивсепереживаниякнязяМышкинаявляютсянеуместнымиикрайнеэксцентричными.МихаилБахтин

(8)、陀思妥耶夫斯基笔下(《白痴》)的白痴公爵梅什金正是陀氏本人的精神体现。被其他贵族视为白痴的梅什金公爵，用叶潘钦将军的掌上明珠阿格拉娅的话说就是：“这里所有的人，所有的人都抵不上您一个小指头，都赶不上您心好！您比所有的人都诚实，都高尚，都好，都善良，都聪明！”他仿佛是代替基督来到俄罗斯，以他的忠厚和善良来救助那些失足于物欲之中无法自拔的“可怜人”。 有时候，梅什金还会因癫痫症的困扰，以他病态的、但又充满了活力的形象吸引着人们。癫痫成了一个转折点，就像再获之光，他因此的痛苦可以看作是基督被钉上十字架时的身心体验在俄罗斯的再现。但这种痛苦很快就被一种更为浩大的平静所征服了。我们此时才恍然大悟，癫痫尽管是与陀思妥耶夫斯基本人刻骨铭心的秘密病痛相联系的，但在小说中，最终却成了一片潮湿而寂静的森林，呈现出令人震惊的语言效果：“在闪电般连连闪烁的那些瞬间，他的生命感和自我意识感会增加几乎十倍。他的智慧和心灵会倏忽被一种非凡的光照亮；一切激动，一切疑虑和一切不安，仿佛会霎时间回归于太和，化成一种高度的宁静，充满明朗而又和谐的欢欣和希望，充满理性与太极之光。”这简直是对宇宙本原的描摹了。换句话说，陀思妥耶夫斯基心目中的最高精神境界其实是“白痴加癫痫”，是高贵与病态的结合。梅什金公爵不过是陀思妥耶夫斯基头脑中的一个幻影，一个道德理想，他昭示了陀思妥耶夫斯基的精神世界。 

(9)、这是因为白痴有着有别于他人的思想。不是他的思想比他人少有逻辑，或多了几分天真的遐思。不是。他的思想，我称之为“魔术般的”。这位温良的白痴，否定了他人的整个生活、整个思想及感受，否定了他人的整个世界与现实。他的现实与众不同。而他人的现实对他来说是彻底的虚幻。正因为他看见并追求一种全新的现实，他才成为众人的敌人。

(10)、为了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。陀思妥耶夫斯基当时正在写《罪与罚》，没有时间再写一部，但是出于生计只得同意。1866年他的代表作《罪与罚》出版，为作者赢得了世界性的声誉。同年，在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。

(11)、我不能同镀金的邪恶和睦相处！陀思妥耶夫斯基

(12)、此外，近年来很多高校的汉语言文学都有设置影视文学这门课程，分析优秀的影视作品。文学可以有很多的表现手法和记载方式，电影也是一种重要的表达方式，而且在未来会愈发地重要，观看优秀的电影作品不仅对于汉语言文学的学生来说是必要的，对于大家来说也是有意义的。但是切勿本末倒置，对于这个阶段要打好基础，多读经典，电影作为生活闲暇时光的调味剂还是不错的。

(13)、嫉妒，实在是不可饶恕的激情；不仅如此，它甚至是——不幸！

(14)、要表达具有不朽性的生命，最精辟的词就是：青年。这是陀思妥耶夫斯基在这部书里所发的深重抱怨：青年运动的失败。青春的生命仍然是不朽的，但它迷失在自身的光亮里了：白痴。陀思妥耶夫斯基抱怨的是，俄国不能够将它自己的不朽生命——因为这些人怀揣着俄国的青春的心——保存在自己身边，吸收进自身中。这样的生命倒在了异国的土地上，它越过了俄国的边界，漂泊到了欧洲，“这多风的欧洲”。正如陀思妥耶夫斯基在政治上一再将纯粹民族性的复苏称做最后的希望，在这部作品中，他将儿童视为治疗青年人及其国度的唯一的良方妙药。不必提起陀思妥耶夫斯基在《卡拉玛佐夫兄弟》里赋予儿童生命以无限的疗救力量，单从这部小说中，科利亚和梅什金公爵的具有最纯净的孩童气质的形象，就可以看出这一点。

(15)、在彼得堡军事工程学校期间，陀思妥耶夫斯基学习他于之不屑的数学。与此同时，他还涉猎了莎士比亚、帕斯卡尔、维克多·雨果等人的文学作品。在文学上涉猎颇广的他考试成绩优秀，于1841接受委任。同年完成深受德国浪漫主义诗人席勒影响的两部浪漫主义剧作，《玛丽·斯图亚特》、《鲍里斯·戈东诺夫》，但均失散。

(16)、梅什金与他人的区别并不在于他人尊重权力和金钱、家庭和国家之类的价值，而他不尊重。并非他代表精神，他人代表物质，或随便怎么措辞！并非如此。对白痴来说，物质同样存在。尽管他并不十分看重，却绝对识得物质的意义。他的要求、他的理想不是印度苦行僧式的，不是去凋敝表象世界的现实，以陷入自我满足的精神世界，并认为唯有这样才是真实的。

(17)、卑鄙的灵魂摆脱压迫后便要压迫别人。《庄园风波》

(18)、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。

(19)、РассказМышкина,отом,каконбылвоФранцииочевидцемказнииразмышленияхочувствахприговоренногоксмерти–личнаяисторияДостоевского.2декабря1849годаДостоевскомуидругимприговореннымподелу«петрашевцев»былоглашенсмертныйприговор.Послеобъявленияприговорабыладанакоманда«Кзаряду!»Впоследниймомент,когдаужедолжнабылагрянутькомандакрасстрельномузалпу,–милостьюНиколаяI объявилизаменуказникаторгой.

(20)、陀思妥耶夫斯基是一位真正的旷野先知，不过，他喊出的不是“天国近了，你们当悔改”而是“魔鬼来了，我们都完蛋啦！”于是，他在《群魔》中预言一个完全疯狂的日子就要来到，这个乌鸦嘴，这一切被他不幸言中，而且不仅在俄罗斯，不仅在俄罗斯。陀思妥耶夫斯基真实的见证了保罗1900多年前在书信中的预言——末后必有危险的日子。“危险”这个希腊单词还可以翻译为“凶猛”，这个单词在福音书中曾经描述一个被魔鬼附体的疯狂者，这个魔鬼在这个人里面充满激情的告诉这个世界，他们是“群’，就是一个凶猛的疯狂的邪恶的奢血兵团。可以毫不夸张的说，陀思妥耶夫斯基的所有作品都是关于疯子的宣言，那是一个重病人的嚎叫，一个群魔的宣言。你看着，会不知不觉的加入嚎叫，你痛苦，因为你隐隐约约的感觉到这似乎与你有关。1881年1月30日，俄罗斯著名思想家索洛维约夫在高级女子讲习班上作了悼念陀思妥耶夫斯基的演讲，并为他辩护：“陀思妥耶夫斯基宣扬的不是仇恨，而是基于无限的博爱、人和社会的精神重生，在地球上建立无所不在的真理王国。” 

4、陀思妥耶夫斯基白痴谁翻译得好

(1)、歌德在与爱克曼的谈话中，是这样说到作用者的不朽性的，他认为，如果我们现有的作用空间被夺走，自然有义务给予我们一个新的作用空间。这一切都与生命的不朽性和无限震荡不朽性的生命相距甚远，而且不朽性赋予生命以形体。因为这里谈的不是持续性。如果不朽的既非自然的生命，也非人物的生命，那么哪种生命是不朽的呢？与此相反，可以这样说公爵梅什金，他本人隐退在他的生命之后，就像花朵隐退在它的芬芳之后，星星隐退在它的光芒之后。不朽的生命是不可忘却的，这是我们识别这样的生命的标志。这样的生命没有纪念碑，没有怀念，或许甚至没有证明，却必然是不可忘却的。它不可能被忘却。这样的生命即便无形无状，仍然是不可消逝的。“不可忘却”所指的不仅是我们不能忘却：它暗示着不可忘却自身本质中使之不可忘却的那种因素。甚至公爵后来患病所得的丧失记忆症也象征着他的生命不可忘却：因为表面看来，这一生命陷入了他的沉思默想的深渊，再也不能从这深渊中漂浮出来。其他人都去看望他。这部长篇小说的短短的结束语将所有人物都永远打上了他们曾参与过的——他们并不知道是如何参与的——这一生命的印记。 

(2)、胡说是一切动物中只有人才能享受的唯一的特权。

(3)、Сдругойстороны,наидеюроманасильноповлияловпечатлениеДостоевскогооткартиныГансаГольбейнаМладшего«МертвыйХристосвгробу».НакартинеобразСпасителяпредельнонатуралистичен,внемнетничегобожественного,естьверсия,чтохудожникписалеесутопленника.Возможно,изразмышленийобэтойкартинеискладываетсятрагическаяфабуларомана,большинствогероевкоторогоживутвневерии.НеслучайнокопияэтойкартинывиситвдомеРогожина,которыйпотомсовершаетгрехубийства.

(4)、在这里，民族的人，故土的人，个体的和社会的人都很幼稚地粘贴在一起，附于其上的心理学可感触物的令人反感的外壳使得这一人造模型更加完整。与此相反，陀思妥耶夫斯基的人物的心理学根本不是他创作的真正出发点。它仅仅如同微妙的范围，在这一范围中，从民族性火一般的根基里，在过渡中产生着纯粹的人性。心理学只是人的边缘生存的表达。事实上，我们所有的批评家认为是心理学问题的，恰恰并非如此：在他们看来，这本书谈的是俄罗斯民族的“心理”或癫痫症患者的“心理”。批评只有尊重艺术作品自己的领地，小心不涉足于此，才算表明了它接近艺术作品的权利。如果由于一个作家笔下的人物的心理学而对他加以赞赏，这种赞赏就是无耻的越界行为，而正因为此，批评家和写作者大多惺惺相惜，因为水平一般的小说写作者讲的都是陈词滥调，而批评当然都能将这些陈词滥调叫上名来，正因为能叫上名来，就加以赞赏。

(5)、(本文人名译名均来自荣如德译《白痴》，上海译文出版社，2006年8月第一版)

(6)、1860年，陀思妥耶夫斯基返回圣彼得堡，次年发表了第一部长篇《被侮辱与被损害的》。这部作品可以被看作是他前后期的过渡作品，既有前期的对社会苦难人民的描写，又带有后期的宗教与哲学探讨。这段时间他文学上有所进展，但生活却连遭打击。1864年他的妻子和兄长相继逝世，他还需要照顾兄长的家人，这使得他濒临破产。他希望通过赌博来还清债务，却欠下更多债，整个人陷入消沉之中。

(7)、但是，你知道陀思妥耶夫斯基是一个癫痫病患者吗？

(8)、读陀思妥耶夫斯基必须做好各种预备，包括心理和体能上的，这绝非夸张。因为你即将面对的是一个空前绝后的人物。一个疯狂的小说家，一个迷一般的神学家，一个在黑夜中狂奔的思想家，一个自己发疯也会让别人发疯的先知，一个曾经被判死罪的囚犯，一个癫痫病患者，一个先知。

(9)、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类陀思妥耶夫斯基

(10)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。

(11)、此外，你还应当预备速效救心丸。你在阅读的过程中会突然扔下手中的书，你会陷入真正的恐怖。

(12)、要知道，人生是一条漫长的路，还有我们看不见的分岔多得不计其数。最高明的棋手、其中洞察力最强的也只能料到以后的几步棋。——《白痴》

(13)、我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受到的苦难。

(14)、首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。

(15)、(译文来自荣如德译《白痴》，上海译文出版社，2006年8月第一版)

(16)、同年在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了《赌徒》，于1867年出版。1868年，陀思妥耶夫斯基完成了《白痴》。这部小说中，拿破仑和1812年的卫国战争是重要的背景题材。

(17)、这并非出于偶然，也并非由于陀思妥耶夫斯基作品中的外在因素和文学因素。他作品中的许多特征都极为令人震惊——让人想到如今业已完善的无意识心理学的预先出现——我们并非惊叹其作品中高度智性的表达和娴熟的技巧，或其作品艺术地再现了我们基本熟知的世界，而是我们视其为先知，视其为我们在近年来的欧洲目睹的腐朽与混乱的预言。

(18)、人生有多少步棋要走？我们无法预料的又有多少？——《白痴》

(19)、在对人类的抽象的爱中，能爱的几乎永远是自己一个人。

(20)、人不会很快就摆脱掉从上一代继承下来的东西；一个人也不会很快就抛弃那种已经注入到他的血液之中，也可以说是从母亲乳汁里吮吸过来的东西。不可能发生这种急遽的转变。——《死屋手记》

5、陀思妥耶夫斯基白痴最出名的一句话

(1)、如果要说文学地位知名度之类的，陀思妥耶夫斯基似乎要更高一点

(2)、单词“идиот”的古义是指活在自我中，远离社会的人。该词源自古希腊语ἰδιώτης，即“单独的，私人的”(古雅典人也会这么称呼不参与社会生活的公民)；以及ἴδιος，“自己的，个人的；特殊的”。古希腊和古罗马人会用这个词称呼那些不参与社会生活的人，比如忽略城市广场上传统集会的人。而梅诗金公爵确实也与尘世的虚礼陈规格格不入，时而无比宽宏大量，时而又做出违反礼仪的事情。

(3)、小说中梅诗金曾讲述自己在法国目击枪决的经历以及对受刑者感受的思考。而这其实是陀思妥耶夫斯基的亲身经历。1849年12月2日，陀氏与彼得拉舍夫斯基案的其他案犯被判处死刑。在宣读完判决之后，发出了“”的命令。在行刑队命令即将响起的最后一刻，尼古拉一世仁慈开恩，把死刑改成了苦役。

(4)、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。

(5)、《百岁老大娘》 《性格温和的女人》 《荒唐人的梦》

(6)、一个活生生的人总是想得到一点人生的乐趣。——《被欺凌与被侮辱的》

(7)、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？

(8)、人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。——《卡拉马佐夫兄弟》

(9)、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。陀思妥耶夫斯基

(10)、人与人之间完全合乎道理的东西，发生在客人与仆人之间就完全不合。

(11)、一个俄国人只要稍微脱离对他来说已成为刻板的、合法化的生活习惯的轨道，他立刻就会不知所措。——《少年》

(12)、他们，正直的彼得，俊美的约翰，所有这些好人，这些耶稣习惯了一再以善意和热忱的自我欺瞒与其分享思想、他部分思想的人，这些他以为他们切实懂了他的话，以为他的思想已切实传授给他们，唤醒了他们的某种共鸣，在他们中找到了诸如理解、亲系和休戚与共的人——这一刻，在这不堪忍受的痛苦时刻，耶稣成了一个彻底的凡人，一个彻底的受难者，他坦诚地转向他们，比任何时候都渴望靠近他们，渴望在每句蠢话、每个半吊子的友好举动中获得些许慰藉和鼓舞，他转向这些同伴，他所唯一拥有的——他们不在。他们睡觉，打鼾。这残酷的一幕盘踞在我心中。我不知这一幕如何早在幼年就盘踞在我心中。而正如我所述，一想到耶稣，对这一幕的印象，就立刻浮现脑海。

(13)、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。

(14)、幻想家徒然在往日的梦想中翻寻，在这堆死灰中搜索一星半点余烬，企图把它吹旺，让复燃的火温暖冷却的心，让曾经如此为他所钟爱、如此触动灵魂、连血液也为之沸腾、热泪夺眶而出的一切，让曾经使他眼花缭乱、飘飘欲仙的一切在心中复苏。

(15)、11月11日是费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基的诞辰。青年剧院创作的戏剧《白痴·2012》以一种先驱的激情探索陀思妥耶夫斯基小说中人物之间复杂的关系。悲剧与滑稽交融，使得话剧每一幕都反差更加强烈，对比更加鲜明。不难发现，《中学阅读》系列中的经典故事不仅足够现代，而且还颇有预言性。

(16)、要做到坚韧不拔，最要紧的是坚持到底。陀思妥耶夫斯基

(17)、这就是这个人的可怕之处，令人畏惧之处。他并非绝对孤立，并非整个世界与他为敌。几个人，几个极不可靠、极富危害和极端危险的人会偶尔深情地理解他：罗果仁，娜斯塔霞。罪犯和歇斯底里的女人理解他。他，一个无辜的、温和的孩子！

(18)、这种生活不仅按照社会的尺度来衡量是失败的，恐怕就连他的最亲密的朋友——姑且不说小说情节里已很深刻地表明了他并没有这样的朋友——在他的生活里也看不出任何意念和任何方向性目标。与此相反，围绕他的是彻底的孤独——这一点不大引人注意：与他相联系的所有关系似乎旋即就受一种力量的控制，这种力量不允许任何关系变得与他密切。这个人物是再谦逊不过的，甚至有些低声下气，与此同时，他却是根本不可接近的，而且，他的生活放射出一种秩序的光芒，这一秩序的中心恰恰是他自己的彻底孤独，孤独得以至于即便他消失了，人们也不会注意到。

(19)、“哥哥！我没有灰心沮丧，也没有垂头丧气。生活无处不在，生活就在我们当中，而不在外面什么地方。以后我的周围将会有人群相伴，我会在人群当中做一个真正的人，至死方休。不管遇到什么困难，我都不会灰心沮丧、低落消沉。这就是生活的真谛，生活的使命。我已经认识到这一点了。”

(20)、但这个孩子并不像他表现得那般温和。他的无辜也并非无害。人们害怕他，这不无道理。

(1)、赫尔曼·黑塞(1877-1962)，德国作家、诗人。1946年获诺贝尔文学奖。代表作有《荒原狼》《悉达多》等。黑塞极为推崇并深刻地理解陀思妥耶夫斯基，他曾写道：“我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。”

(2)、《圣诞晚会上基督身旁的小男孩》 《拙劣的笑话》 《农夫马列伊》

(3)、1868年，陀思妥耶夫斯基完成了《白痴》。这部小说中，拿破仑和1812年的卫国战争是重要的背景题材。

(4)、«Отчаянноеположение»,окоторомговоритДостоевский,заключалосьввынужденномотъездевЕвропу–онбежалоткредиторов,надеялсяпоправитьздоровье,таккакмучилсявПетербургечастымиприпадкамиэпилепсии,безуспешнопыталсяпоборотьпаталогическуюзависимостьотазартныхигр.Вовремяработынад«Идиотом»,в1868году,унегородилсяпервыйребёнок,дочьСоня,–девочкаумерлавсегочерездвамесяца.Одновременносработойнад«Идиотом»Достоевскиепостояннопереезжалисместанаместо:изДрезденавЖеневу,оттудавВеве,вМилан,Флоренцию.

(5)、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。陀思妥耶夫斯基

(6)、因为这部长篇小说和任何一部艺术作品一样，都以一个意念为基础，“自身带有一种超验的存在必然性”——诺瓦利斯这样说过，而批评所要揭示的别无它物，正是这一必然性。这部长篇小说的整个情节以插曲为基本特征。整个情节是主人公——公爵梅什金——生活中的插曲。在这一插曲之前及之后，他的生活在本质上都晦暗不明，甚至从以下角度来看也是如此，既这一插曲发生之前的那几年和之后的那几年，他都待在国外。是哪种必然性将这个人物引向了俄国？他在俄国的生活从他在异国的隐晦时期中凸现出来，就像光谱的可视波段从黑暗中升起。他在俄国的这段生活中，哪种光分解了？他的行为有许多错误和某些美德，除此以外，恐怕没法说出他在这段时期究竟开始做了什么。他的生活一无所用地流逝了，即便在这一生活的鼎盛时期，它也和一个无能的病病歪歪的人的生活没有两样。

(7)、小说最初刊发于1868年的《俄国导报》。现今留存有三本记录有小说储备素材的本子，但没有小说草稿或誊写稿存世。回俄国前陀思妥耶夫斯基烧掉了自己所有的手稿，据其妻子回忆，这是因为他担心“入境时会有人搜他的身，没收他的手稿，然后手稿就会像1849年自己被逮捕时那样消失不见”。

(8)、也许我的看法是错误的，但我总觉得可以从笑声中识别一个人。如果您跟一个完全陌生的人初次相遇，他的笑声使你感到愉快悦耳，那您就可以大胆地说，他是一个好人。

(9)、   《白痴》里写的是个患有癫痫病的年轻人，这个人对人类有着基督一样的深沉的爱，但是在这个肮脏的世界上处处碰壁，最终沉睡。这是作家的理想的化身，就像在司汤达的笔下于连是资产阶级理想的化身，莎士比亚笔下哈姆雷特是人文主义理想的化身，沈从文笔下翠翠是美的化身等。梅什金公爵善良、聪明、真诚，他的爱试图超越人间的一切伦理束缚，是纯粹的爱，当叶夫根尼说他同时爱上两个女人很荒唐时，他却没有感觉到。他对纳斯塔霞的爱情完全出于同情怜悯，不想她落入别人的圈套中，只有他是带着真诚来拯救她的。然而后者并没有接受他的拯救，她的心已经沉迷于罪恶之中。她狂热地向这个社会复仇，向所有的上层人物复仇。

(10)、一个人如若不劳动，如若没有合法的、正常的财产，他就不能够生存，他就要腐化堕落，变成兽类。——《死屋手记》

(11)、不，关于自然与精神的权利，以及二者相互作用的必要性，梅什金完全可以与他人达成共识。只是对他人而言，两个世界的共存与平等是一种智识，而对梅什金来说，则是他的生命与现实！如此说来仍不够清晰，我们试着以另一种方式阐明。

(12)、新版本小说的主旨是“塑造完美的人物形象”。陀氏在给诗人迈科夫的信中称这一想法让他苦恼许久，他“害怕就此想法创作小说，因为写这个主题太过困难，我还没有准备好”。这个“庞大的任务”，这个“没有完全考虑成熟的主题”甚至把陀氏逼到了“绝望的境地”。

(13)、@“我不明白，当一个人走过一棵树影婆娑的大树，怎能不感到幸福呢？当您能跟一个您所爱的人说话，怎能不感到幸福呢！……世界上这样美好的事物比比皆是，连最不可救药的人也会认为它们是美的。您不妨看看孩子，看看朝霞，看看正在生长的青草，看看那些注视着您的、爱您的眼睛……”

(14)、能不能爱大家，爱所有的人，爱出自己以外的所有人？

(15)、首先是崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。

(16)、@起初,我只是感到不寂寞罢了;我开始很快好起来;到后来,我感到每天都很宝贵,而且越往后越宝贵,所以我也就开始注意到这点了.我躺下睡觉时感到很满意,起床的时候就更幸福了。

(17)、陀思妥耶夫斯基作品中的疯癫者形象的成因与发展是丰富而深邃的，疯癫者并不自然纯粹是医学意义中的疯子，而往往是怀有异于普通民众，怀有敏感细腻情感省思的青年知识分子，或是有着狂热理想欲念，恶魔式癫狂迷惘的市井青年,或是部分处于社会下层，地位贫贱却有着价值追寻与挣扎的沉沦女性，疯癫者走向疯癫的历程一定不是平凡的人生轨迹。“他的生活与文学的道路是一种深刻的悲剧，那内容是：人的灵魂，被敌视天才、自由、艺术和美的现实所压制和损毁。在这位极度主观的作家采取个人自白式的、充满阴沉的忧虑、热病似的彷徨和动摇、对生活混乱与黑暗的难以消除的恐惧里，镌刻着一颗伟大然而病态的悲伤的历史。”陀思妥耶夫斯基作品中令人印象深刻的角色往往是病态，反常的矛盾人格形象，感性和理性的斗争交汇被细腻的作者入木三分的刻画出来。波澜起伏，不稳定性的复杂心理现象真实深入地显露了转型时期人们的灵魂面貌。“他笔下的有些人物的内心活动不呈现为均匀、平稳、渐进的过程，而是起伏、突兀、急骤，而且是跳跃式的，常常由一极跳向另一极，没有规律，难以捉摸。”这些全面而生动的小说人物汇集了神经脆弱与过敏、强烈的自尊、负罪感、耽溺于痛苦深渊又自恋自怜、歇斯底里、强迫幻想、自我折磨、施虐狂等诸多精神心理病症。

(18)、这部长篇小说的卓越之处在于，它表现了人类和民族充分发展的形而上学法则之间的绝对相互依赖关系。因而，人类深沉生命的任何冲动都能在俄罗斯精神的氛围中找到其肯綮。对这种处于自身氛围中的人类冲动进行表现，使之无所挂碍，自由地悬浮在民族性中，而又与民族性及其地点都不可分离，这或许就是这个作家的伟大艺术中的自由之精髓。要认识这一点，必须对各种各样胡拼乱凑的因素有明确意识，因为这些因素也可能勉强构成低级文学种类成为长篇小说的途径。

(19)、在小说结尾，娜斯塔霞·菲立波夫娜死后，“идиот”一词的另一层意思——“精神错乱”“神智不清”具有了现实意义。

(20)、一个人是什么事都会碰上的，甚至连他做梦也从来没有梦见过的事也会碰上。——《被欺凌与被侮辱的》

(1)、本文版权归安徽省抗癫痫协会所有，转载需经安徽省抗癫痫协会的授权，同意后方可转载。

(2)、陀氏所说的“绝望的境地”结束于其欧洲的旅行——此行是为躲避债主，同时也希望自己能恢复健康。因为他在彼得堡时饱受癫痫发作之苦，也没能成功摆脱自己对赌博病态的依赖。1868年，陀氏在创作《白痴》时，他的第一个孩子索尼娅出生了，可惜这个女儿仅过了两个月就夭折了。与此同时，他开始写作《白痴》之后，便一直辗转于欧洲各地：德累斯顿、日内瓦、沃韦、米兰、佛罗伦萨都曾留下过他的足迹。

(3)、В1867годугазетысообщилиобубийствеювелираКалмыкова.Убийца–купецМазурин–совершилпреступлениевбольшомдоме,которыйдосталсяемувнаследство.ПослепреступленияМазуринкупиламериканскуюклеенкуиждановскуюжидкость(раствор,которымможнобылозамаскироватьнеприятныйзапах).

(4)、对于一个病人来说，仁爱、温和、兄弟般的同情，有时甚至比药物更灵。陀思妥耶夫斯基

(5)、西方著名哲学家福柯的著作《疯癫与文明》中提到，疯癫从侧面来看，是与文明紧密相关的理性智慧预言。文明的前进逐渐要求社会群体关注接纳这一独特群体的生存样态，接触疯癫者边缘化的禁闭状态，重新用一种客观深入的文化哲学视野去分析他们的世界。“疯癫是人身上晦暗的水质的表征。水质是一种晦暗的无序状态，一种流动的混沌，是一切事物的发端和归宿，是与明快和成熟稳定的精神相对立的。”在疯癫者扰乱既有存在秩序，进行自我拼接、归纳的思维体系中，他们往往能更加彻底的发现表层之下的真实，揭露真相背后引人深思的问题。疯癫现象间接使存在主体自言他语，反向流亡于断裂的话语境遇中，经历“对整体的逃逸与背离，是对二元整体性的再度破坏，它们带来人本形式的狂欢化和主题的多重衍生、变奏、生长等。”疯癫现象是一种面对现实特殊的解决方式，是每个人性格中潜在的心理因素，“一种无意识压倒意识，并控制了个人的观念以及对外部的感受和体验的状态，而根据当时的逻辑思维和相应的情感，这些感受和体验都是混乱的、不合时宜的。”文学作品中的疯癫现象是将一些心理情绪延伸到意识行为的层面，从而具有更深厚的探讨内涵。

(6)、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。陀思妥耶夫斯基

(7)、当新的一代刚刚成长起来，并逐步占领他们曾在其中大显身手的那个舞台的时候，他们也就快得的出奇地渐渐被人忘却、被人忽视了。

(8)、11ноября-деньрожденияФедораМихайловичаДостоевского.ВспектаклеМолодежноготеатра«Идиот.2012»сложныевзаимосвязимеждугероямиДостоевскогоисследуютсясазартомпервооткрывателей.Трагическоеисмешноесоединяются,делаякаждуюсценуконтрастнееиярче.Обнаруживается,чтоклассическаяисторияизкруга«школьногочтения»нетолькочрезвычайносовременна,оназвучитпророчески.

(9)、在《白痴》里，所有的人物都有表达自己的权力，都可以拷问自己的灵魂。就如《圣经》里宣示的，上帝面前，人人平等。大师把自己对于人性对于世界的思考都公平地撒在每个人物的语言里，让他们真诚地表达自己的想法。阿格拉亚最终被自己的嫉妒毁灭，她因为公爵的特别而爱上公爵，又因为公爵对纳斯塔霞的拯救而离开他。她无法接受公爵对后者的爱。她到底还是不能扔掉世俗的伦理，但是，谁又能做到呢？公爵能，因为他是白痴。人们可以接受这个事实。他是白痴。这或许是作家的一个策略。疯癫导致真正的革命，思想的革命，就像鲁迅在《狂人日记》里用到的。

(10)、1842年，陀思妥耶夫斯基受命成为中尉，并在一年后从军事工程学校毕业。1843年，他将巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》译成俄文，但并没有人因此而关注他。于是在1844年退伍后，陀思妥耶夫斯基开始了自己的写作生涯。

(11)、值得注意的、奇特的、重要的、后果严重的并非1850年至1860年间俄国某处的一位天才兼癫痫病人有过如此奇想，创造了这些人物形象。重要的是，三十年来，这些著作已逐渐被欧洲青年视为重要的先知书。奇异的是，陀思妥耶夫斯基笔下的这些罪犯、癔病患者和白痴，在我们眼中的面貌，与其他畅销小说中的罪犯和愚人形象截然不同。我们如此恐惧地领悟他们，如此奇特地爱着他们，乃至我们从自身中发现了与这些人物的关联和相似之处。

(12)、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。陀思妥耶夫斯基

(13)、一个人的心可以通过孩子得到治疗。人生不是游戏。——《孪生兄弟》

(14)、如果你想受人尊敬，那么首要的一点就是你得尊敬你自己；只有这样，只有自我尊敬，你才能赢得别人的尊敬。——《被欺凌与被侮辱的》

(15)、要正直地生活，别想入非非！要诚实地工作，才能前程远大。陀思妥耶夫斯基

(16)、梅什金与他人的区别在于他作为“白痴”和癫痫病人，同时又作为一个极为聪慧的人，与无意识的关系比他人更直接、更密切。他的巅峰体验，是他数次经历的拥有至高灵敏度和判断力的时刻。在这些时刻，这些闪电般的瞬间，他所具备的魔力让他成为世间万物，同情世间万物，并与世间万物共同受苦。他理解一切，赞赏一切。在这种巅峰体验中有着他本性的核心。他没有阅读和赞赏过，也没有研究和惊叹过魔法和神秘学智慧，他只是切实经验了这一切(尽管只是几个少有的瞬间)。他没有奇崛而杰出的思想和念头，而是一次或数次站在了神秘的边界。在那里，一切皆被肯定。在那里，不仅最生僻的思想是真实的，就连与这些思想相悖的思想也同样真实。

(17)、小说对农奴制改革后俄国上层社会作了广泛的描绘，涉及复杂的心理和道德问题。作品表达了世界本是就是无法用理性去量化的，甚至是超越人的想象的。人无可探知、无法实现的都是不需要去思考的，去思考且去实践的人都是“白痴”。

(18)、换一个地方能使我们大家都获得新的生机……换一个地方——也就是换了一切。——被欺凌与被侮辱的》

(19)、《脆弱的心》 《诚实的小偷 》 《圣诞晚会与婚礼》

(20)、无论是人类还是民族，如果没有崇高的理想，就不能生存。

(1)、大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。

(2)、陀思妥耶夫斯基的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露出资产阶级关系的纷繁复杂、矛盾重重和深刻的悲剧性。

(3)、既然人是照了自己的模子创造出了上帝的，那么你的上帝还能好到哪里去？