价值观的内容不包括价值道德精选114句文案

价值观的内容

1、价值观的内容不包括

(1)、例如，被广泛应用的Schwartz价值观调查虽然包含关于家庭的内容，但是其测量项目不能完全反映中国人家庭观的内涵及家庭在中国人社会生活中的作用。再比如，Schwartz的普遍价值观理论中的成就和权力是两种区分明显的价值取向，但在中国人的观念中成就与权力或社会地位相伴而生，很难分开。另外，西方的价值观理论均把相反价值观看作是对立的、不可调和的两极，非此即彼(either/or)，而中国人则把矛盾双方看成阴阳的两个方面，既相互排斥又相互依赖(either/and)。

(2)、共同富裕是社会主义的本质特征和根本价值目标。邓小平同志指出：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”贫穷不是社会主义，贫富两极分化也不是社会主义。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，根本在于我们建设的社会主义是全面发展、共同富裕的社会主义，我们追求的发展是惠及全体人民和子孙后代的发展，我们要走的发展道路是不同于资本主义的又好又快的发展道路。是否把共同富裕作为经济社会发展目标，是区分社会主义与资本主义的一个根本标志。

(3)、社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

(4)、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是调节个人与祖国关系的行为准则。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心。

(5)、就关注女性从业及性别歧视等问题上，Spotify与不少品牌进行了相关内容上的合作。

(6)、  第维吾尔人的和谐理念表现在人与人之间关系的和谐。人与人之间关系的和谐，是和谐的重要内容之一。维吾尔先民不仅追求人与自然关系的和谐，而且更加重视人与人之间关系的和谐。虽然优素甫十分清楚“人心深似海”，“人的心田好比无底的大海，知识好比珍珠，深藏在海底”(第211行)，但是他依然相信通过对知识和智慧的运用，人与人之间是可以和谐相处的；尤其是国君与大臣之间的和谐关系，是成功治理一个国家的关键。《福乐智慧》围绕着治国安邦这一中心议题，诗人展开了有关安邦治国的详细论述。在谈到“国君、大臣、将领、侍臣、官监、使节、书史、官延司库等必备的条件，为臣的如何为国君供职,如何对待黎民、哲人、学者、农民、牧人、工匠、贫者等所须具备的条件和应履行的义务；另一方面则是诗人心中向往的理想之国。在协调人与人、人与己和谐的关系中，《福乐智慧》的作者阐明了道德知识和智慧的关键性作用”。

(7)、尽管我们通过多个大样本的研究形成了中国人价值观工具，建构了中国人的价值观理论，仍不可避免存在一些不足。

(8)、首先，义、利是既定社会秩序中不同社会主体的价值追求与选择，是两种既相互冲突又相互整合的价值范畴。义利之辩的焦点是义利的对立或统一。如孙熙国与许青春通过典籍分析，总结了《易传》中包含的义利关系，包括以义为上，以义制利；以义生利，利在义中；义利合相互为用。曹德本与方妍提出中国传统的义利文化包括四个环节：“人非利不生”、“制礼仪以分之”、“见利思义”、“计利富民”。这些研究表明，古人在解决义利问题时，不仅阐述了义利的法理关系，还给出了义利整合的途径，如以义生利、见利思义，等等。

(9)、坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气。

(10)、爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。扩展资料社会主义核心价值观的基本准则

(11)、人民民主是社会主义的生命。没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。社会主义民主的本质是人民当家作主，社会主义国家的一切权力属于人民。胡锦涛总书记指出：“衡量一个政治制度是不是民主的，关键要看最广大人民的意愿是否得到了充分反映，最广大人民当家作主的权利是否得到了充分实现，最广大人民的合法权益是否得到了充分保障。”这就是我们的民主观。发展民主必须同健全法制紧密结合，实行依法治国，最广泛地动员和组织人民依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业，实现社会主义民主的制度化、法律化。社会主义民主是切实的、具体的，因而是真实的民主，而西方资本主义民主实质上是少数人垄断公权力、为少数人服务的民主，是形式和内容相分离、原则与实践相脱节的虚假民主。

(12)、除了与JohnHancock的合作外，Spotify与巧克力品牌士力架的合作也是通过歌单来完成的。士力架的活动‘You’reNotYouWhenYou’reHungry’，将目标用户锁定为，在Spotify上正在收听他们常听类型音乐之外的用户，并向这些用户推送士力架的歌单HungerHits，来吸引用户关注士力架。

(13)、(1)     Rokeach,M.Thenatureofhumanvalues.NewYork:FreePress,19

(14)、公平正义始终是人类孜孜以求的社会理想，但在以往一切剥削压迫制度下都不可能真正实现。社会主义是在资本主义的道义废墟中孕育生长的，它从诞生之日起，就占据着公平正义的制高点。邓小平同志指出：“我们为社会主义奋斗，不但是因为社会主义有条件比资本主义更快地发展生产力，而且因为只有社会主义才能消除资本主义和其他剥削制度所必然产生的种种贪婪、腐败和不公正现象。”社会主义制度根本改变了无产阶级和劳动人民的历史命运，在实现社会平等和公平正义方面取得了巨大的历史性进步，这是社会主义制度优越性和道义吸引力的集中体现。

(15)、尽管不同年龄群体的价值取向排序差异不大，但总体趋势是，年龄越大，越倾向于重视整合贬抑适应，越重视家、谐、公，而贬抑新。这一趋势性结果也与Schwartz的研究一致。

(16)、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。

(17)、仁爱有信(简称“仁”)。具体测量项目包括诚信、善良、乐于助人、责任心。“仁”是《论语》中出现频率最高的词，儒家典籍着力论述的“仁、义、礼、智、信”已成为中国人价值观体系中的核心概念和中国人立世的基本原则。

(18)、  维吾尔族传统价值观是维吾尔传统文化的精髓和核心，是对维吾尔优秀传统文化的提炼和升华。它对维吾尔人的日常行为具有评价和判断功能，回答着人生的价值和意义，引导、制约、规范着人的实践活动和全部社会生活。深入研究维吾尔族传统价值观，对于我们理解维吾尔人的生活方式、风俗习惯，尊重维吾尔人民族感情等具有重要的意义。“在民族地区培养和构建社会主义核心价值观也应立足于当地民族的优秀传统文化。”深入研究维吾尔族传统价值观，发掘它与社会主义核心价值观的契合点，也是在维吾尔人聚居区培育和践行社会主义核心价值观的思想基础。

(19)、身心愉悦(简称“悦”)。具体的测量项目包括享受人生、舒适的生活和工作环境、美、愉悦。《论语·学而》曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语开篇三句即谓“说(同悦)”、“乐”、“不愠”，体现了以儒学为核心的中国传统文化的特征是乐感文化，具体表现为中国人以现在为导向、对现世负责的人生观念，认为只有积极地生活，创造出更美好的人生，生命才有价值。

(20)、坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；

2、价值观的内容不包括价值道德

(1)、其次，义与利也有呈现范围的问题。正如明末清初的学者王夫之所说：“有一人之正义，有一时之大义，有古今之通义。轻重之衡，公私之辩，三者不可不察。以一人之义视一时之大义，而一人之义私矣；以一时之义视古今之通义，而一时之义私矣。公者重，私者轻矣，权衡之所自定也”(《读通鉴论》卷十四)。这一观点也与我们研究所建构的价值观层级结构的分化过程相一致：整合与适应(义与利)因其所呈现的范围(群与己)进一步分化出四种二阶价值范畴，从而把中国传统文化中的两对核心概念——义利问题和群己问题——整合起来，拓宽了我们对中国人价值观内涵的理解。

(2)、(5)     金盛华,郑建君,辛志勇.当代中国人价值观的结构与特点.心理学报,2009,41(10):1000-10

(3)、(5)社会工作者对社会发展与社会进步的看法。

(4)、面对世界范围思想文化交流交融交锋形势下价值观较量的新态势，面对改革开放和发展社会主义市场经济条件下思想意识多元多样多变的新特点，积极培育和践行社会主义核心价值观。

(5)、   ★★★和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

(6)、歌单便是Spotify最近几次与品牌进行合作的主要媒介。金融公司JohnHancock是波士顿马拉松比赛的赞助商之为了扩大赞助的影响力，今年的波士顿马拉松上，JohnHancock就选择了与Spotify进行合作，通过Spotify来获取用户的收听习惯以便将音乐和跑步项目有机结合在一起。

(7)、具体到音频内容上，除了音乐本身，Spotify也密切关注着音频领域的非音乐内容。播客便成为了Spotify增加品牌合作机会的下一个发力点。

(8)、对整合性价值观、适应性价值观继续二分，谐、仁、公构成一类，家和悦构成一类，达和新则各自为一类，从而构成第二层的价值范畴。谐、仁、公所构成的价值范畴与达所代表的价值范畴均属于在社会层面或群体中呈现的价值；考虑到中国人的自我概念中包含了自己的家人在内，家和悦构成的价值范畴与新所代表的价值范畴均属于个体层面上呈现的价值。由此，我们把第二层的四类价值范畴分别命名为“属群整合”、“属己整合”、“属群适应”和“属己适应”。

(9)、富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求。这一价值追求回答了我们要建设什么样的国家的重大问题，揭示了当代中国在经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步等方面的价值目标，从国家层面标注了社会主义核心价值观的时代刻度。因此选A

(10)、  在维吾尔族民间流传的谚语中，有许多关于他们仁爱宽容价值观的论述。例如：(1)“马被马踢了，马可以忍受”。(2)“好汉的肚内能装下宇宙”。(3)“吃饭时邻居凑巧来临，你的脸色不要突然变冷”。例句(1)比喻在人与人之间的交往中难免会产生摩擦与冲突，当矛盾产生时要学会忍耐，对他人的过错要怀有宽容之心。例句(2)近似于汉语中“宰相肚里能撑船”，比喻大丈夫应该宽宏大量、宽以待人。例句(3)比喻待人要仁爱宽厚，不要太小气；同时也表现出维吾尔人热情好客的品格。

(11)、最后，Danielle也表示，我们的招聘制度本身也存在着性别不友好问题，即使是Spotify本身，在高级职位的构成上也存在着男性远超出女性的问题。

(12)、若文章内容或图片涉及到侵权或版权请及时与我们联系，我们将尽快删除！

(13)、第一种观点认为，价值是客体对主体的作用，积极作用是“正价值”，简称价值；消极作用是“负价值”。

(14)、公平公正(简称“公”)。具体测量项目包括平等、知恩图报、公正、自律。公平公正自古以来就是人类社会的基本追求。如《论语·季氏》曰：“闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。“等贵贱，均贫富”也是中国社会变革常用的政治纲领。另外，《论语·雍也》曰：“中庸之为德也，其至矣乎。”中庸即处理问题时不偏不倚、公平公正、恰如其分。

(15)、社会和谐(简称“谐”)。具体测量项目包括国家富强、世界和平、生态平衡、社会秩序。中国传统文化极度推崇和谐的概念。《中庸》曰：“中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉”。传统文化中大量的类似论述构成中国人追求大同社会的理念和主张。

(16)、并且，中国人所谓的义，并不是与利相对立的抽象概念，如《释名•释言语》中对义的解释，“义，宜也。裁制事物使用权合宜也。”强调了义的本质是关于利的分配机制或原则，是以利为基础衍生出来的概念——没有利，就没有义。

(17)、价值观是文化的产物。虽然西方学者开发了多种价值观理论和工具，但东西方文化存在显著差异，用这些理论和工具讨论中国人的价值观问题，就意味着站在西方人的立场上看中国人，不免会扭曲或遗漏一些中国人生活中的核心概念和看待价值问题的独特方式。

(18)、价值观的性别差异也与其他相关研究的结果一致，如Prince-Gibson与Schwartz、黄曼娜、金盛华等、文萍等均发现男女在价值排序上没有显著差异。但价值观与性别的相关可以看出趋势上的特点，女性比男性更加重视整合性价值、贬抑适应性价值，更加重视悦、谐、仁，更不重视达和新。这也与其他研究一致，如景怀斌研究发现男性的成就动机明显高于女性，文萍等研究发现男生更看重“雄心壮志的”和“勇敢的”，女生则更看重“宽恕的”和“令人愉快的”，Schwartz与Rubel研究发现男性更看重权力、刺激、快乐、成就和自主，女性更看重仁慈和博爱。

(19)、价值观包括两大组成部分，一是关于价值问题的根本观念，可以称为前提性的价值观；二是关于价值问题的具体观点，可以称为个论性的价值观。

(20)、本考点是本章历年出题的重点，每年均出过考题。本考点要求考生把握社会工作价值观的内涵，需要在理解的基础上记忆，并运用社会工作的价值观分析案例。本考点在2020年教材中有较大变动，考生在复习时需注意。

3、价值观的内容不包含 A 价值原则 B 价值规

(1)、人生价值观是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。

(2)、d的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。扩展资料社会主义核心价值观的基本原则如下：

(3)、  对待他人，要有仁爱宽容之心。以仁爱之心对待每一个人，无论他是身边的熟人还是来自异乡的陌生人。喀什噶里在《突厥语大词典》中写道：“来了客人莫让他走掉，要让他解除旅途的疲劳，再给他的马儿弄来草料，让马儿吃的毛色闪耀。”“切莫向来访者抛洒热灰，应当热情接待好颜相对。”他进一步告诫人们对待他人态度要和善，对待他人不能像对待恶贼一样刁钻、刻薄；当异乡人遇到苦难时要热情招待，而不能用残羹冷炙打发他们。“刁钻、卑贱之徒恶贼般盯视人脸，施舍残羹还把异乡人凌辱驱赶，”这是要受到谴责的行为。

(4)、(2)     Bond,M.H.Chinesevalues.InM.H.Bond(Ed.),ThehandbookofChinesepsychology.HongKong:OxfordUniversityPress,1996:208-2

(5)、爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这一价值追求回答了我们要培育什么样的公民的重大问题。

(6)、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是调节个人与祖国关系的行为准则。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心。

(7)、我们基于2955名参与者的数据对各价值取向进行变量的层次聚类(见图1)，7种价值取向首先可以被分为两类。结合每种价值取向的功能属性，并借鉴Schein组织文化定义中整合和适应的概念，我们给出了两类价值范畴的定义。第一类，包括谐、仁、公、家、悦，说明人们追求自我、人际以及人与环境之间的和谐，强调包容和整合，命名为“整合性价值观”。第二类，包括达和新，说明人们对人和事的积极进取，希望彰显个人价值或影响，命名为“适应性价值观”。

(8)、其次，本研究识别出的7种基本价值取向还不能完整描述中国人的价值观，各层面价值范畴的内涵需要进一步检验与丰富，在开发高信度和效度的中国人价值观工具方面仍有发展空间。

(9)、"富强、民主、文明、和谐"，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。

(10)、  通过深入研究优素甫·哈斯·哈吉甫的治国思想，我们不难发现，他认为促使不同社会阶层的人各得其所、和谐发展，尤其是君臣关系的和谐是治国的关键。在论及君臣关系时，优素甫有个十分形象的比喻，“臣民是羊群，君主是牧人，牧人对羊群要宽厚宏仁”(第1412行)。维护贫困者的基本生存权益，使他们安居乐业，才能促进社会关系的和谐。“若关注贫困者，他们会成小康，小康者得以养息，便能够致富；贫困者成小康，小康者会变富，小康者变富，国家更富足；国家兴旺，百姓安居乐业，国中将会人人为你祈福”(第5566—5568行)。“喀喇汗王朝(第860—1212)的建立和发展，标志着古代维吾尔族在政治、社会经济、宗教、文化等方面发生了深刻变化。这一时期的封建统治者要求社会稳定，就必须养护百业，保护和协调社会各个阶级、将诶层之间的利益关系，使之和睦相处，和谐发展。”“庶民走上正道，国家清明，一派盛世景象，民无怨气”(第5626行)。这正是诗人心中理想社会的生动写照。

(11)、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。

(12)、   ★★★法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

(13)、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

(14)、显达有为(简称“达”)。具体测量项目包括社会地位、荣誉、权力、成就。《左传·襄公二十四年》曰：“大(太)上有立德，其次有立功，其次有立言。”宋代李清照流传千古的诗句“生当作人杰，死亦为鬼雄”。这些均论述反映了传统文化倡导人们建功立业、彰显价值。

(15)、2023年社工考试考前辅导报名中！福利多多！

(16)、(单选)d的十八大明确提出了培育和践行社会主义核心价值观的根本任务，强调要倡导富强、民主、文明、和谐、倡导自由、平等、公正、法治、倡导爱国、敬业、诚信、友善。其中，富强、民主、文明、和谐回答了我们要()

(17)、        自由、民主、平等、人权，是资本主义反对封建主义的纲领。经过资产阶级经济学家、政治学家、哲学家的不断凝练以及资产阶级国家机器的不断宣扬和整合.已经成为当代资本主义的核心价值观。

(18)、   ★★★敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。

(19)、目前，Spotify已经与众多智能扬声器实现了合作，包括GoogleHome、AmazonEcho以及Sonos，虽然并非Spotify的全部功能都可以在这些设备上使用，但很明显可以看到，音乐流媒体正在尝试着新的广告合作形式，Spotify本身也在计划着研发自己的智能设备。

(20)、  “善治”是法治与公正价值追求的必然结果

4、价值观的内容里没有

(1)、Lee表示音乐天生具有个性化的特点，而这也是音乐的乐趣所在，我希望品牌可以注意到音乐的这一特性，通过音乐来建立品牌与用户之间的价值连接。

(2)、众所周知，广告是Spotify最重要的收益来源，在与众多品牌的合作及如何更好地将音乐运用在广告上，Spotify有着诸多优秀的合作案例。

(3)、富强、民主、文明、和谐是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。

(4)、  制定“良法”是实现法治目标的基础。《福乐智慧》的作者优素甫强调制定良法的重要性，发对严刑酷法，他“对制定良法和酷法的不同结果做了比较深入的对比分析，十分明确地劝告统治者制定良法”。“谁在生前制定了酷法，身后定然会臭名昭著。谁若是制定了好的法度，他的名字将流芳千古”(第1460—1461行)。立法者如果制定了酷法，其结果只能是害人害己，作法自毙。君主一旦制定了酷法，统治基础将不稳。“制法者啊，要制定良法，制定了酷法，作法自毙。明君啊，莫要制定酷法，制定了酷法，当不成君主”(第1458—1459行)。”“《福乐智慧》强调良法对于国家和人民的重要作用，良法的推行关乎国家的命运、天下的安定和人民的生活；同时对暴政和酷法也进行了批判。”“若在人世上洪福齐天，应在国人中推行良好法典”(第545行)。“明君啊，你若要国祚长久，须推行良法，保护黎民。良法使国运昌盛，人民兴旺，暴政使国祚衰微，天下不宁”(第2033—2034行)。良法是社稷之本，君主只有公正地推行良法，国家才能实现长治久安。“清醒和良法是社稷之本，有此二者，社稷将永存”(第2018行)。“国君若心地公正，推行良法，社稷将永固，传之永恒”(第2036行)。“良法的推行，不仅消灭了暴政滋生的土壤，而且在一定程度上对君主本身的行为具有约束力，对于规范君主的治国理政行为，实现政治清明的理想具有重要的作用。”

(5)、尽管该活动的方式较为轻松，但其背后所反应出的性别不平衡，甚至是性别歧视问题仍然十分严峻，例如2017年SpotifyTOP10的音乐人均为男性就一直被广泛质疑。

(6)、这些来自哲学或伦理学的研究提示我们，面对价值观的冲突与矛盾，不一定非要采用西方研究所强调的对立观点：对立价值观位于坐标系的两端，非此即彼(either/or)；而可以把它们看成相生相克的两个方面：类似于中国阴阳鱼中的阴阳结构，亦此亦彼(either/and)。这样，我们建构的中国人价值观理论也可以与组织管理研究的新趋势——双元(ambidexterity)的概念协调起来，从而可以预期为双元理论的发展提供实证工具及其背后的中国智慧。

(7)、商业 | 股价一路飙升，Spotify到底哪里值钱？

(8)、“利”类似于西方学者所谓的工具性价值观，“义”类似于西方学者所谓的目的性价值观。但在内涵及包含的价值项目上并不完全一致，如利中的成就、社会承认在Rokeach的价值观列表中属于目的性价值观而非工具性价值观；如义中的助人为乐、诚信、责任心、自律等价值项目在Rokeach的价值列表中均为工具性价值观而非目的性价值观。

(9)、 二十四字核心价值观各有不同的含义以及是针对不同的层面的

(10)、d的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这24个字是社会主义核心价值观的基本内容。

(11)、爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。

(12)、因此，建构契合目标群体的测量工具和理论，对于真实反映中国人的价值观、有效解决因价值观分歧而导致的各类冲突至关重要。我们历时十年通过两个大样本的研究，最终形成包括28个项目的中国人价值观工具(ChineseValuesInstrument，CVI-Ⅱ)，提炼出中国人的7种基本价值取向(valueorientations)、价值观轮廓和价值观结构。

(13)、核心价值观是这个群体对事业和目标的认同,尤其是认同企业的追求和愿景;

(14)、诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。

(15)、坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；

(16)、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

(17)、  “富强、民主、文明、和谐”，这是社会主义核心价值观在国家层面所倡导的价值准则；维吾尔族传统价值观追求“富强”与“和谐”。因此，在内容维度上，维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在国家层面上有着高度的契合性。

(18)、用户在Spotify创建歌单、标注喜爱的音乐人，甚至是在不同时间段收听不同类型的歌曲等与音乐相关的行为习惯，都构成了一个强大的数据库。Spotify全球招商主管DanielleLee认为这些源于流媒体平台的数据有着极大的价值，它不仅可以帮助音乐流媒体来更好地了解用户的行为习惯，更可以被作为制定品牌营销方案的有效参考依据。

(19)、  失信之人，“食言之人，反复无常，无常之人，危害人民”(第2039行)。“身世高贵之人恪守信义，品行不纯之人会带来灾殃”(第2195行)。“诚实的人臣仆办事可靠忠诚，这种人可使国君成为富翁。城市的臣仆是人中的精英，这样的人应该委以重任”(第2767-2768行)。“要想长保自己的名声，切不可口出谎言，言而无信”(第4297行)。

(20)、本文改写自：于广涛,富萍萍,曲庆，刘军，孙聪.中国人的人生价值观:测量工具修订与理论建构.南开管理评论,2016(6),70-

5、价值观的内容包括价值原则

(1)、  “当代中国社会主义核心价值观的构建需要一定历史和现实的资源。”维吾尔族传统价值观就是在新疆培育和践行社会主义核心价值观历史和现实的资源，因为它不仅与社会主义核心价值观在内容上是相契合的，而且也为社会主义核心价值观在新疆的培育提供了路径选择。毋庸置疑，维吾尔族传统价值观有精华的部分，也有糟粕的部分，我们对待维吾尔族传统价值观应该坚持马克思主义的辩证唯物主义原则和方法，“存其精华，去其糟粕”，处理好继承与创新的关系，在继承中扬弃，在扬弃中发展，使维吾尔族传统价值观在社会主义核心价值观的统领下实现传统意蕴和现代价值的有机结合。

(2)、其次，各种价值目标彼此相联，并基于不同的抽象和概括程度形成一个具有层级结构的内在表征体系，称为价值观系统。在这个层级结构中，纵向反映价值目标的抽象程度差异，横向则反映每个高阶价值目标所包含的内容以及同一层级内部各价值目标之间的相容或冲突关系。

(3)、维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在社会层面的契合

(4)、开拓创新(简称“新”)。具体测量项目包括敢于冒险、喜欢挑战、刺激、好奇心。《大学》曰：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”。创新就是通过去除旧的、没有生命力的东西，从而实现发明与创造。并且，随着社会变革和技术发展，挑战、冒险、创业、创新等也成为时代所推崇的精神。

(5)、民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。

(6)、Danielle认为品牌在营销方面有着说故事的能力，而现在要做的就是打通这些品牌故事与用户的情感连接并依次创造出更多打动人心的广告，播客就是一个能够帮助品牌向前发展的好机会。现在已经有不少品牌创建了自己的播客，Spotify正努力与这些品牌达成相关的合作。

(7)、首先,价值观是人们内心所坚信的那些值得为之奋斗的目标，是表达个人或社会志向的基本概念。这种价值概念一旦形成，就会起到与人的基本需要相同的作用，不仅会引发相应的社会行动，还会激发相应的情绪体验：无论是自己的还是他人的言行，符合自己的价值观就会体验到积极情绪，不符合则会体验到消极情绪。

(8)、(1)基本信念：尊重、独特性、相信人能改变。

(9)、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

(10)、坚持以人为本，尊重群众主体地位，关注人们利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展；坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；坚持联系实际，区分层次和对象，加强分类指导，找准与人们思想的共鸣点、与群众利益的交汇点，做到贴近性、对象化、接地气；坚持改进创新，善于运用群众喜闻乐见的方式，搭建群众便于参与的平台，开辟群众乐于参与的渠道，积极推进理念创新、手段创新和基层工作创新，增强工作的吸引力感染力。

(11)、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。

(12)、前者具有抽象性、根本性；后者具有具体性、丰富性。两者之间的关系体现着从抽象上升到具体的辩证思维规律和思维方法。

(13)、   ★★★自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。

(14)、富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值要求。

(15)、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。

(16)、坚持以理想信念为核心，抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，在全社会牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢人们的精神支柱；

(17)、职业价值观是指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。

(18)、另一类看法认为，价值是一个关系范畴，价值是客体和主体之间的关系。这类看法又分为三种观点：

(19)、  由波斯人创建的摩尼教在7世纪时传入大唐。公元763年，回纥牟羽可汗在唐东都洛阳遇见四个摩尼师，受其影响，将他们带回漠北。由于上层统治者的大力推动，摩尼教在回纥地区迅速发展，并最后被确立为国教。回纥西迁后，摩尼教依然是高昌回鹘王国的第二大宗教。“直至十五世纪，伊斯兰教传播到吐鲁番地区后，摩尼教才在维吾尔人中消亡”。摩尼教的基本教义是“二宗三际”，戒律是“三封”、“十戒”。“‘二宗’指的是光明与黑暗、善与恶。‘三际’即初际、中际、后际，即谓过去、现在和未来”。“三封”：“口封”即在饮食和言语方面的戒律；“手封”即行为举止方面的戒律；“胸封”即在思想和欲望方面的戒律。“十戒”指“不拜偶像、不谎言、不贪、不杀、不淫、不盗、不诈伪、不行邪道巫术、不二心、不惰”。只有做到了“三封”、“十戒”，才能算得上是一个好人。由此可见，摩尼教的教义和戒律具有明显的道德伦理规范的作为，深刻影响着早期维吾尔人价值观。

(20)、例题：(2021年单选题)社会工作是社会福利事业的重要组成部分，在工作中注重多个层面关系的建立和协同，通过人性化的、有效的社会行政与管理，落实社会政策，改善民众的社会福利水平，这反映出我国社会工作专业实践的价值观是(   )。

(1)、   ★★★爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国。

(2)、  对善、恶的态度，一直以来是人类伦理思想探讨的主要问题。维吾尔人主张惩恶扬善，并将这种价值观贯穿于他们日常生活的言行举止之中。“袄教约公元前4世纪就传入了新疆，”是最早传入新疆的宗教，对维吾尔人传统价值观的形成和发展产生了巨大的影响。祆教的教义是建立在善恶二元论基础之上的，主张人们“善思、善言、善行”，要求人们避恶从善。祆教还认为，在善恶两种斗争中，人是可以有选择的，也是有自由的；但是人死后要受到阿胡拉·玛兹达的“末日审判”，“根据其生前表现的好坏被选进天堂或者打入地域”。

(3)、  对国君而言，“消灭国内的暴政酷法，纠正了自身的不良行径”(第1771行)是其义不容辞的职责。

(4)、马克思主义是开放的与时俱进的理论体系，社会主义事业也是开放的与时俱进的发展过程。一个国家、一个民族，只有开放包容，才能发展进步。唯有开放，先进和有用的东西才能进得来；唯有包容，吸收借鉴优秀的文化，才能使自己充实和强大起来。胡锦涛总书记强调：“倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自主权，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。坚持以马克思主义为指导，坚持用社会主义核心价值体系引领和整合社会思潮，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，才能巩固和发展中国特色社会主义。

(5)、Ⅰ 前提性的价值观包括价值定义和价值标准两个根本性要素及其问题。

(6)、美的价值观它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。

(7)、职业价值观是指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。

(8)、  任何一个国家或民族都对“富强”有着强烈的追求，维吾尔族也不例外。

(9)、一类看法认为，价值是一个属性范畴，价值是事物的属性。

(10)、这样的层面我们主要分为三个层面来进行不同的表述也确切到每一个层面的不同的目标。：富强、民主、文明、和谐就是国家层面上的，而自由、平等、公正、法治就是在社会层面上的，爱国、敬业、诚信、友善就是个人层面的。对于国家来讲我们希望建设一个国强民富的，m人民当家作主的，又是文明的并且是安全的这样一个国家为人民建设一个更好的生活环境，而对于社会来讲希望我们希望对于大家来讲是自由的，大家都是平等的，以及大家生活上是公平的并且有法可依，而对于自身来讲就是要做到爱国，对于工作室尽心尽责地，是诚信的并且对人是友善的。

(11)、总体上，中国人各层次的价值观的重要性排序依次为：家、仁、谐、公、悦、达、新；整合性价值观重于适应性价值观；属己整合重于属群整合，属群适应重于属己适应。

(12)、这是我d大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

(13)、提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。江泽民同志指出：如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会动乱，那将是d、国家和民族的灾难。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为根据，总是随着时代、实践和科学的发展而不断发展。我们坚持马克思主义，是坚持发展着的马克思主义。只有坚持用发展着的马克思主义武装全d、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的强大思想武器的作用，马克思主义才能真正成为我们的行动指南。这就要求我们把坚持和发展马克思主义自觉地统一于建设中国特色社会主义的实践中，在坚持中发展，在发展中坚持，自觉做到两个“坚定不移”、两个“不能含糊”：坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，这一点要坚定不移，不能含糊；贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，这一点也要坚定不移，不能含糊。

(14)、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。