陶行知的主要观点和贡献精选110句文案

简述陶行知的主要观点

1、简要论述陶行知的主要观点

(1)、(20湖南单项选择)陶行知的下列哪一观点集中反映了教师的奉献精神( )。A.“以教人者教己”B.“捧着一颗心来，不带半根草去”C.“要想学生好学，必须先生好学”D.“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人”

(2)、“教学做合一”，即“教的方法是根据学的方法，学的方法是根据做的方法；事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教”。陶行知力推生活的教育作用，他指出，生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与摩擦者都起了变化，便都受了教育；受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，相互矛盾斗争，便发出生活的火花，即教育的火花。发出生活的变化，即教育的变化。

(3)、▲多地官宣！这些地区2020教师招聘笔试时间定了，安徽招教日程安排已公布！

(4)、社会即学校是陶行知生活教育理论的另一个重要命题，伴随“生活即教育”而来。陶行知“社会即学校”的基本观点：学校要与社会统把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。

(5)、每一个生命都是独一无无可替代的。在全民教育中，陶行知提出，全民教育应该是以民主为原则的全面教育，因为在中国社会的教育应该是属于大众、由大众自办、为大众服务的教育，所以要“依据民主的思想从根本上重建学校及学制”，“不论宗教、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等，成人与儿童机会均等”。

(6)、教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。

(7)、杜威把学校教育看作传承民主理想、民主经验的首要工具。他倡导把学校生活变成一种简化的社团生活形式，在这种社团生活的形式中，孩子们作为社团的一分子，平等的分享人类或种族继承下来的文化资源，并用自己的力量为社会的变革服务。陶行知的民主教育精神则主要体现在他生活教育思想的大众性上。其生活教育的最初目的即就是为普及国民教育，让社会大众人人都受教育。在他眼里，生活是大众的生活，生活教育就是大众的教育。他重视民主办学，强调教育公平，主张教育为大众服务。

(8)、陶行知认为，人生的价值在于开拓和创造。他以人生要“为一大事来，做一大事去”自励和勉人。他形象地在《三代》一首诗中写道：“行动是老子。知识是儿子，创造是孙子。”这是说要从行动中获得知识，再用知识去指导行动。只有这样，才能推动社会不断进步。

(9)、陈鹤琴先生的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。

(10)、二是“社会即学校”的教育对象和办学方针。它也有多层含义：打破围墙、面向社会的大环境办学、打破“鸟笼”利用社会的或环境办学。

(11)、五大主张：“行是知之始”，即认为认识来源于实践，实践是认识的基础;“在劳力上劳心”，即主张手脑并用;“以教人者教己”，即主张教学相长;“即知即传”，即主张随学随教;

(12)、在生活中，陶行知时时践行着这种爱的精神。他对母亲、对妹妹、对妻子都表现出了无比珍视和淳朴的情感，他在写给妹妹陶文渼的信中说：“我本是中国的一个平民。无奈十几年的学校生活，渐渐的把我向外国的贵族方向转移。学校生活对于我的修养，固有不可磨灭的益处，但是，这种外国的贵族的风尚，却是很大的缺点。好在我的中国性、平民性是很丰富的；我的同事都说我是个‘最中国的留学生’。经过一番觉悟，我像黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。”他数次提及“劳谦君子，有终吉”，“劳谦君子万民服”的生命态度都可以理解为是他对生命真实性的一种追求与回归。

(13)、杜威认为“生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活”。因此“一个人离开学校之后，教育不应停止”。陶行知则进一步明确提出“要发展终身教育，培养求知欲”的主张。他认为教育应与人民大众的生活紧密联系起来，学习为生活，生活为学习，只要活着就要学习，要做到“活到老，做到老，学到老”。实际上，强调生活与教育的统即强调教育的延续性，也就蕴含了终身教育的理念。

(14)、1897年，杜威在《我的教育信条》中提出其教育生活思想的基本观点：“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”。

(15)、陶行知提出了生活教育理论，认为“生活即教育”，主张以人类的生活作为教育内容，在生活实践中接受教育；

(16)、杜威教育生活思想的关注点虽然在个体上，但具体施力点则在国家的整个教育体系上。当时，美国公众教育体系已经形成，与个体教育息息相关的是整个国家的教育系统。所以杜威的侧重点放在国家教育体系的改良上，通过社会整体教育观念的引导和教育体系的改革，把学校构筑成一个雏形社会，把生活中的许多内容经典化，浓缩成若干课程，以便于教育人士更好地实施教育。而陶行知生活教育思想的具体施力点在个体上。中国传统的私塾教育属于小众教育，而新思想运动产生的新教育各行其是、尚未形成体系。所以，陶行知自然侧重于受教育的个体，他只能通过吸引尽可能多的个体来实施他的教育。他认为：“改造了个人便改造了社会。”只有使广大的受教育者自己具备这种教育理念，教育才能走进人民大众，教育才能改造生活、改造社会，实现富民强国。同时，生活即教育、社会即学校的这种大教育观更适合个体教育。个体受教育的灵活性正跟生活与社会的广博性相适应。总的说来，杜威教育生活思想是对整体的教育体系的改革，而陶行知的生活教育思想是对个体教育观念的改变。

(17)、(20河南简答)简述陶行知“生活教育”理论的主要内容。

(18)、而目前，我国德育工作整体上内容单薄，方法简单，教育者主要采用“说教”的形式，灌输与学生的日常生活相去甚远的抽象道德条文，学生在机械记忆时很难真正理解，更无法在实际生活中践行，亟待从说教式向生活化转轨。

(19)、*道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

(20)、“生活即教育”是陶行知生活教育的理论的核心。对此陶行知有过很多论述，其内涵十分丰富。

2、陶行知的主要观点和贡献

(1)、(2015山东单项选择)被周恩来称为“一个无保留追随d的d外布尔什维克”的人民教育家是( )。A.徐特立B.蔡元培C.杨贤江D.陶行知

(2)、杨贤江(1895～1931)，字英父(英甫)，又名李浩吾，浙江余姚人。他是中国最早的马克思主义教育理论家和青年教育家为马克思主义在中国的传播和创立中国无产阶级教育理论体系做出了重要贡献。

(3)、陶行知是中国创造教育的先驱，提出教师的责任不在教，而在教学生学。他认为培养儿童的创造能力需要“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴巴、解放儿童的空间、解放儿童的时间。

(4)、②1932年，创办了山海工学团;首创“小先生制”，即“即导即传”，人人将自己的知识和所学文化随时随地传给别人，儿童是这一过程的主要承担者。

(5)、陶行知倡导学生的“六大解放”：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。

(6)、“教育即生活”的命题有两方面内涵:一是学校教育要与社会生活紧密结合，特别是儿童生活，是儿童在活动中，在学校生活中得到满足和乐趣。二是通过教育创造一种高于现实生活的更加美好的生活，使社会生活更加完善，美好。杜威所倡导的就是要使学校生活成为儿童生活和社会生活的契合点，从而使教育既合乎儿童需要亦合乎社会需要，有益于儿童发展和社会改造。

(7)、一个理论：生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。生活教育思想贯穿始终，内容包括生活即教育，社会即学校，教、学、做合一等。在陶行知的教育生涯中，生活即教育是他毕生所追求的。

(8)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。

(9)、“社会即学校”，要“把学校里的一切延伸到大自然界中去”；

(10)、(20安徽判断)“做中学”是陶行知生活教育理论的方法论。( )

(11)、毛泽东称颂他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”

(12)、陶行知一生坚决批判和反对旧传统中封闭式的、僵化的教育；倡导开放型的、与生活实际紧密结合的新型教育。这具体表现在他创立的“生活教育”理论上。“生活教育”包含三个基本内容：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。其实质是使教育与生活和社会实际紧密联系。他坚决反对死灌死背死考，徒把教学过程作为单纯的认识过程；强调“教学做合一”。要求科学地遵循教育和教学规律，适应时代和社会需要，建立一种与社会生活实际密切结合的新教育。

(13)、“教学做合一”，强调学做结合。“生活即教育”是生活教育的本质论及核心，“社会即学校”是生活教育的范围论，“教学做合一”是生活教育的方法论。“

(14)、(2017河南单项选择)陶行知“生活教育”的方法论是( )。A.教学做合一B.创新思维C.活动与发展D.要素启发

(15)、“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

(16)、在“教学做合一”的方法论原则下，陶行知相应对课程、教材也提出了改造意见。关于课程，他认为教材的编写却要破除传统以文字为中心的、学用脱节的、“小众”的缺陷，变“读的书”为“用的书”，即认识到“书是一种工具，一种‘做’的工具。工具是给人用的，书也是给人用的。

(17)、代表作有《中国教育改造》《行知诗歌集》等。

(18)、十年树木，百年树人。可见这其中包含的东西太多，绝非一朝一夕可以成就。

(19)、他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进，我们必得参加现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”

(20)、解析：×。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，“做中学”是杜威的教育思想。

3、概述陶行知

(1)、杨贤江致力于中国的青年教育，提出了“全人生指导”的青年教育思想。所谓“全人生指导”，就是对青年进行全面关心、教育和引导，即不仅关心他们的文化知识学习，同时对他们生活中的各种实际问题给以正确的指点和疏导，使之在德、智体诸方面都得以健康成长，成为一个“完成的人”，以适社会改进之所用。

(2)、(20山东单项选择)陶行知提倡的“即知即传”的“小先生制”实质上属于一种( )。A.课堂教学模式B.师生交往模式C.家庭教育模式D.教师培训模式

(3)、首先，生命教育在生活中展开，生活教育理论中充满了对生命的关怀。五四运动时期，受民主与科学精神的影响，在推行平民教育的过程中，陶行知逐渐认识到中国教育的最大难题——农民教育问题。提出要实施乡村教育，“中国以农立国，十有八九住在乡下。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动”。乡村教育唯一的生路“就是建设适合乡村实际生活的活教育”。面对当时中国学校很少、教育并不发达的残酷现实，陶行知认为，无论是仿古还是一味地学习西方，都是脱离民众的生活，许多劳动人民仍然被排斥在学校之外。这种教育不是让人们“来学‘生’，偏偏是要用他们来学‘死’”。因此，中国教育已到绝境。他认为生活教育应该做到“是那样的生活就是那样的教育”，“人生需要什么，我们就教什么”。只有以民众生活为基础的教育才是充满生命活力的教育。

(4)、*教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。

(5)、墨子极其反对音乐，甚至有一次出行时，听说车是在向朝歌方向走，立马掉头。他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对。

(6)、*真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。

(7)、解析：题干描述的是陶行知的教育思想。答案选A。

(8)、1932年，陶行知在上海创办“山海工学团”，首创“小小先生制”。“小先生制”是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”，由此将文化知识不断绵延推广。

(9)、A.生活即教育——生活教育理论的核心。“生活即育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”

(10)、陶行知(1891～1946)，原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人，杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。毛泽东称颂他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”，周恩来称他为“一个无保留追随d的d外布尔什维克”。

(11)、1 教育，其实是一门充满遗憾的艺术，它的追求是没有终点的。而且你教的时间越久，越不敢自称有多合格。

(12)、*运用民主作风教学生，并与同事共同过民主生活，以造成民主的学校。

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(14)、(2)“社会即学校”，把学校里的一切延伸到大自然界中去；

(15)、(作者：王平，南京师范大学道德教育研究所，副教授；朱小蔓，北京师范大学教育学部，教授，博士生导师)

(16)、“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。陶行知曾解释说:“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”结合其整个思想看，“教学做合一”包含以下要点。

(17)、征稿∣“第一线”栏目教学实录板块征稿启事(长期有效)

(18)、*人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

(19)、人要活着，但不是简单地活着。生命的意义，在于为社会服务，在为社会和人类作出贡献的时候，增强生命的责任感，提升生命的价值和价值，过有质量和意义的生命。陶行知十分重视生命社会意义的提升，他认为“我们人生有高尚的，有低微的；有暂时的，有永久的；有完全的，有片面的。我们要使暂时的生活，能够叫他永久；片面的生活，要使他能完全；低微的生活要使他高尚”。因此，学校“要造就有生活力的学生，使得个人的生活力更加润泽、丰富、强健，更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任。学校必须给学生一种生活力，使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会”。在服务社会、改造社会的过程中，人自身也不断地得以提升，逐渐丰厚自己人生的意义，获得人格的完满发展，这也是陶行知生命教育思想的最高目标。

(20)、*捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。        

4、简述陶行知的主要贡献和观点

(1)、单项选择：强调“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的教育家是(   )。

(2)、受宗教精神的影响，陶行知十分博爱。他曾说：“我们要叫黑暗的地方也大放光明，佛不入地狱，谁入地狱！”他爱宇宙，爱自然，爱万物。“天上团团月，地上团团叶，生就玉精神，好像仙姊妹。看不清，是明月美，还是荷叶美？”现在看来，他爱满天下的情怀是他个体生命最重要的底色。

(3)、陶行知先生是中国近代著名教育大家，对中国教育影响深远，他的教育思想和典型事例在教师招聘考试中是重要的客观题考点。

(4)、所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

(5)、其“教学做合一”要求“有教先学”和“有学有教”。

(6)、陶行知提出了生活教育理论，认为“生活即教育”，主张以人类的生活作为教育内容，在生活实践中接受教育；

(7)、“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要，据他自述，正是“教学做合一”的形成，才使他的思想从“教育即生活”转变成了“生活即教育”，而晓庄师范的“基础就是立在这五个字上”的。这是由于“教学做合一”是生活教育理论的方法论，“生活即教育”、“社会即学校”都需借助它得到落实。

(8)、最后，生命教育还是融教学做为一体的，全身心状态的教育。教学做合一本身就是生活教育的方法，自然也是生命教育的方法。陶行知提出“行是知之始，知是行之成”，主张改教、学、做办法为“教学做”办法，用教学法代替教授法，在思想上来个彻底的、原原本本的转变。在《教学合一》一文中，他对教学做方法进行了解释，认为“教的方法要根据学的方法”，“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”

(9)、杨贤江以李浩吾为化名出版的《新教育大纲》是我国第一部马克思主义的教育学著作。书中论述了教育的本质和作用，指明了教育是社会上层建筑之是营谋社会生活的手是阶级斗争的工具，揭露了旧教育的反动本质，起到了教育理论上的启蒙作用。

(10)、(20吉林/20山东/20河南单项选择)强调“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的教育家是( )。A.陶行知B.杜威

(11)、*为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

(12)、*民主的教师，必须要有：虚心；宽容；与学生共甘苦；跟民众学习；跟小孩子学习。

(13)、杜威为解决学校与社会、教育与生活相脱节的矛盾，使教育适应时代变化，从而提出其教育生活思想。如他所言：“知识不是为了炫耀而是为了解决问题。”陶行知面临的是20世纪初半殖民半封建主义的中国农业社会。当时中国许多知识分子认为中国之所以不民主、贫穷，主要原因是广大劳动人民不识字，没受文化教育，所以如何使教育普及成为陶行知最为关注的问题。陶行知的生活教育旨在使更多的普通大众受惠，进而使社会进步。

(14)、1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1931年主编《儿童科学丛书》。1935年，在中国共产d"八一宣言"的感召下积极投身抗日救亡运动。1945年当选中国民主同盟中央常委兼教育委员会主任委员，兼教育委员会主任委员。

(15)、四种精神：“爱满天下”的大爱精神;“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。

(16)、在陶行知的教育思想中，生命教育是在生活教育中展开的，生活教育理论是陶行知教育思想中的核心和基石。这一理论的创立既借鉴了杜威为代表的美国进步教育思想，也有对中国传统文化的继承，更立足于中国当时的社会背景和教育的现实基础。因此，追求生命的自由解放、强调对生命的博爱、倡导知行合一的全身心状态的学习等自然成为开展生命教育实践的主要方法与途径。

(17)、他的“非命”、“兼爱”之论，和儒家“天命”、“爱有等差”相对立。认为“官无常贵，民无终贱”。要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱。

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(19)、陶行知始终把教育和社会生活联系起来进行考察，认为“生活教育是生活所原有的，生活所自营，生活所必须的教育”。生活与教育是一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，无论教育的内容还是教育的方法，都要根据生活的需要。要“用生活来教育”，通过生活来教育，教育与生活要有高度的一致。我们想受什么教育，便需过什么生活。

(20)、但是，"育人", 却是一位教师的终身追求，无法速成。

5、论述陶行知的主要观点

(1)、从生活的横向展开来看，过什么生活也便是在受什么教育。“过健康的生活便是在受健康的教育;过科学的生活便是在受科学的教育;过劳动的生活便是在受劳动的教育;过艺术的生活便是在受艺术的教育;过社会革命的生活便是在受社会革命的教育。”“过好的生活便是在受好的教育;过坏的生活便是在受坏的教育……”

(2)、“生活即教育”是浓缩在生活教育中的本质内核，是生活教育中最基本的，也是最根本的理论。它解决的是什么是生活教育、生活教育究竟具备哪些特征的问题。它通过解读教育与生活的关系，确立了生活在教育中的中心地位，明确提出教育是源于生活的教育，是通过生活进行的教育，是为了改造生活而进行的教育。它深刻揭示了生活教育的本质和主要特征，概括了生活教育的主要任务。作为生活教育最基本的理论，它不仅主导着生活教育运动的方向，而且支配着生活教育理论及实践的充实和发展。

(3)、提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育(微观教育)

(4)、陶行知的生活教育观与新的课程结构社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。

(5)、因此，生命教育一定是在做中教，在做中学的教育。教师自身要身体力行，带头爱护生命、尊重生命；学生要在生活中树立生命意识，关爱所有的生命存在，提升生命的价值与意义。只有这样，才能发挥生命教育的作用。

(6)、(20江西单项选择)“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的提出者是( )。A.蔡元培B.黄炎培C.陶行知D.杨贤江

(7)、陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张,对课程资源认识的视野极为广阔。他说“我们的实际生活,就是我们全部的课程我们的课程,就是我们的实际生活。”“全部的课程包括了全部的生活一切课程都是生活,一切生活都是课程。”“家庭、店铺、茶馆、轮船码头,都是课堂。”“您必须以大自然为您的生物园”。陶行知课程视野中的课程资源观是丰富的,是多元的,是在生活中生成的。陶行知在教学观上有许多真知灼见,是他课程观和教育思想中的宝贵资源。

(8)、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。

(9)、1891年10月18日，陶行知出生于中国安徽歙县。1906年，15岁就读内地会传教士唐俊贤在歙县小北街兴办的崇一学堂，开始学习西方科学文化知识。1909年，陶行知考入美以美会在南京所办的汇文书院博习馆(即预科)。次年，汇文书院合并宏育书院更名金陵大学，从汇文书院预科升入金陵大学文科。曾任《金陵光》中文版主笔。1914年，陶行知从金陵大学毕业，毕业论文题为《共和精义》。全家从歙县迁南京，与汪纯宜结婚

(10)、解析：陶行知的“小先生制”是为了解决普及教育中师资奇缺、经费匮乏、谋生与教育难以兼顾、女子教育困难等矛盾而提出的。“小先生制”指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者。尤其重要的是“小先生”的责任不只在教人识字学文化，而在“教自己的学生做小先生”，由此将文化知识不断延绵推广。这类似于教师培训模式。答案选D。

(11)、但是，当社会发展到信息化时代的今天或信息化更高的未来社会，学校教育会受到来自海量信息和网络的巨大冲击。传统的教育体系正在或面临重大变革，很多高校的网络教育如雨后春笋般剧增，“远程教学”技术走进传统大学的校门，使学校里以往的热门课程，都可以通过网络授课，让很多人可以坐在家里面对着电脑自主学习，一个人的教育、学业发展以及个人的成长，在很大程度上不再取决于教师与学生的面对面接触。知识的传播无处不在，教育方式必将也正在走向多样化、多元化。陶行知的生活教育正适合这样的大环境。当杜威的教育生活思想坚守在学校教育的阵地上时，陶行知的生活教育思想却可以引领我们应对信息化时代教育方式的多元复杂。

(12)、细考陶行知的教育思想，创新犹如一根金线，贯串于陶行知教育思想的各个部分。创新在这里指革除不适应时代发展需要的“旧”，创立与社会、历史进步相符的“新”。创新还具有打破偶像，破除迷信，挣脱教条的束缚，从僵化习惯性思维中走出来的含义。

(13)、陶行知提出的“教、学、做合一”的教学理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，他强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。

(14)、“有教先学”即“以教人者教己”，或者说教人者先教自己。陶行知曾将“以教人者教己”作为晓庄师范学校的根本教育方法之要求教人者先将所教材料“弄得格外明白”，先做好学生。同时，教人者还要“为教而学”，即先明了所教对象为什么而学、要学什么、怎么学，“为教而学必须设身处地，努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了”。

(15)、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；

(16)、教书，是可以通过不断学习取经，甚至集训来提高的。

(17)、(2)教学论：做中教、做中学、做中求进步；

(18)、一旦意识到这些，对孩子们说的每一句话，每一个举动，都会更加审慎。

(19)、另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”说明了教育对社会政治改造的作用，而他本人一生从事教育，就是在培养能够承担改造社会重任的人。教育不仅改造着社会生活，也改造着每个个人的生活，“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”

(20)、新课程强调，教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。新课程改革强调的教学不是机械灌输式的而是互动的过程。现代心理学表明：幼儿的学习是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。因此，新课程强调幼儿探索知识的经历和获得知识的经历。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等，这与新课程的要求是一致的。拓展资料：陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。

(1)、要提高生命质量，不仅要有健康的体魄，还要有高质量的生命状态。陶行知认为，要做一个“真人”，要做一个思想独立、行动自由的人，这才符合国民的要求，也是高质量的生命状态。“要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。”

(2)、单项选择：中国第一部试图以马克思主义观点论述教育的著作是(   )。

(3)、191陶行知7年8月，陶行知应南京高等师范学校校长郭秉文之聘，提前回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理等。1918年3月，任南京高等师范学校教务长；5月，南京高师成立教育专修科，任教育科主任。1919年，与刘伯明等组织南京学界联合会筹备会，同年当选为会长；作为南京高师代表参与新教育改进社、《新教育》月刊。1919年2月，发表《教学合一》，同年在南京高师将“教授法”改为“教学法”，不久为全国教育界所采用。4月，发表《第一流的教育家》，率先提出创造精神的教育思想。1920年夏，在南高师举办第一次暑期学校，为中国高等学校开办暑期学校之始。1921年，参加组织实际教育调查社；11月，从事全国教育联合会“中国新学制”起草工作

(4)、其次，所谓“社会即学校”是指“学校含有社会的意味”。也就是说，学校通过与社会生活结合，一方面“运用社会的力量，使学校进步”，另一方面“动员学校的力量，帮助社会进步”，使学校真正成为社会生活必不可少的组成部分。陶行知主张传统学校必须改造，改造的依据是社会的需要。“学校即社会”其实是一种“半开门”的改良主义主张，是把社会里的东西“拣选几样，缩小一下搬进学校里去”;“社会即学校”是拆除学校围墙，依据社会的需要、利用社会的力量、在社会中创建新型的学校，即把工厂、农村与学校、社会打成一片的学校。“不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育”;如果“学校不能运用社会的力量以谋进步，社会也没法吸收学校的力量以图改造”。学校与社会间存在着这样的一种“互济”作用，就教育角度而言，学校的改造尤显重要。

(5)、陶行知(1891~1946)，房名文清，后改为知行、行知，安徽款县人，杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。陶行知一生为改革和发展中国的教育事业鞠躬尽瘁，做出了不可磨灭的贡献。毛泽东称颂他为“伟大的人民教育家”，朱庆龄赞誉他为“万世师表”，周恩来称他为一个无保留追随d的d外布尔什维克”。

(6)、③不管是教师的从做中教，还是学生的从做中学，最终目的都是为了促进学生的发展，培养学生在实际生活中的创造能力与创新素质。陶行知关于创造教育的观点，可以说是他整个生活教育理论的目的与灵魂。

(7)、那么多的孩子，那么多日常相处的点点滴滴，再优秀的教师，也很难注意到每一个细节，很难保证自己是没有遗漏的。

(8)、(带薪休寒暑假、五险一金)吉林师范大学博达学院招聘公告

(9)、周晓岚馆长在讲话中说到，“习近平总书记指出，办好思想政治理论课，最根本的是要全面贯彻d的教育方针”。d的二十大报告也明确提出“要办好人民满意的教育，全面贯彻d的教育方针，落实立德树人根本任务。”作为爱国主义教育基地，上海市陶行知纪念馆也在积极探索新时期下思政教育的新路径，更好地发挥纪念馆的育人功能。希望通过高校力量，在“大思政”理念的引领、“大思政”格局的构建方面有所突破。双方可多一些研讨交流，开展更多的师生活动，进一步提升思想政治教育的针对性、实效性。

(10)、其另一命题“学校即社会”，所关注的主要是正规的学校教育与社会生活及个人生活的关系。他在《我的教育信条》中论述“什么是学校”时指出:“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。儿童学习的过程实际就是他的生活过程，教育要以儿童为中心，以儿童的生活经验为内容，在他看来，最好的教育就是从生活中学习，从做中学。