精选69句儒家思想的现代意义是什么(儒家思想的现代意义和价值体现在哪里)

儒家思想的现代意义

1、儒家思想的现代意义500字论文

(1)、“仁”是德性的实践和行动，是儒家文化的精髓，也是儒家道德价值的根本。孔子修身爱人的思想，理学家道德自律和爱人如己的观念，从人的自我完善意义上讲，具有个人安身立命之本的意义；就其更大的目标而言，可使社会完善、天下太平，陶冶良好的社会风气。结合新形势倡导儒家伦理、仁学思想，可使儒家注重修己爱人、强调设身处地为他人着想、讲求自省慎独、以礼待人、讲信用和尊重别人的精神发扬光大，从而对解决社会问题起到积极作用。

(2)、孔子儒家思想对现代人类的影响可以归类在***军事社会各个方面。

(3)、周：《易经》我这两天正好在看，没事我就看两卦。《易经》为六经之首，古人的说法“世历三古，人更三圣”，还有什么伏羲画卦、文王演卦、周公爻辞。也不知道这些说法是不是有根据，但是《易经》这个书来源应该是极为古老的，它是怎么出现的？我也很奇怪，因为从殷代甲骨文发掘出来的体系，跟这个周易是不一样的，殷代甲骨卜辞不是现在《周易》这一套，不知道周人怎么突然一下子就有《周易》这一套占卜体系。以《周易》六十四卦的“经”来说的话，我觉得最重要的就是阴阳观念，阴阳的推移然后形成事物的平衡，我觉得这个观念是《周易》当中特别突出的观念，总要找到这个事物的平衡的状态才被认为是最好的状态，而且这个状态还是不断转化的。没有一卦是说一个最完美的状态，六十四卦最后一卦“未济”，讲“阴阳各得其所”，但上爻卦辞还是说很危险，即将失去平衡了。我觉得这体现了周人的一种忧患意识，所有的事物都在不断的发展过程当中，你得关注到它的变化，你得时时刻刻的小心谨慎，“始作易者其有忧患乎？”，反应了周人的一种忧患的观念。

(4)、同时儒家思想学派的创始人孔子第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，把学在官府变成了有教无类，这使得传统文化教育能够传播到整个民族，可以为整个民族打下坚实的民族心理基础。

(5)、冲破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教对人们思想的侵蚀。儒家思想对鬼神问题持谨慎态度，“子不语怪、力、乱、神”，“未知生，焉知死”，具有无神论倾向，否定超自然救世主和彼岸世界的存在。同时，引导人们注重“现世”生活和实际问题的解决。在儒家思想的影响下，***人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。“民为邦本”的民本主义体现了以天下为己任的社会责任感。儒家思想历来十分重视老百姓的作用，认为百姓是***安宁的根本，“民为邦本，本固邦宁”。

(6)、所以，礼必须根据不同的时代而有不同的内容。拿着古代的“礼”来统治现代的社会，就会违背仁的原则。违背了仁的礼，一定会受到人民的反对和反抗。所以，礼贵在不违背仁的原则。不违背仁的原则，就必须根据不同的时代而改变礼的一些具体内容。只有根据时代变化而改变和调整礼的一些具体内容，才可以达到不违背仁的原则。这就是仁礼协调，一体不二的要点。

(7)、儒学的复兴和中华民族的复兴是分不开的，这是由历史原因形成的。儒学自孔子起就自觉地继承着夏、商、周三代的文化，从历史上看它曾是中华民族文化发育、成长的根，我们没有可能把这个根斩断。如果我们人为地把***民族曾经赖以生存和发展的根斩断，那么中华民族的复兴就没有可能了。因此，我们只能适时地在传承这个文化命脉的基础上，使之更新。就目前人类社会现实情况看，我估计在21世纪，儒学作为一种精神文化在***，甚至在世界(特别是在东亚地区)，都会有新的大发展。为什么儒学会有一个新的大发展？原因当然是多方面的，有***的、经济的原因，但与西学(主要指作为精神文化的西方哲学等)对***传统文化(特别是儒学)所进行的全方位的冲击有着密切的关系。正是西学对***文化的冲击，使得我们对自身文化传统有个自我反省的机会。我们逐渐知道，在我们的传统文化中应该发扬什么和应该抛弃什么，以及应该吸收什么。因而在长达一百多年中，我们***人在努力学习、吸收和消化西学的过程中，为儒学从传统走向现代奠定了基础。

(8)、不过，在科学研究中、在治学中，在履行法律时，我们不能把目的与手段混为一谈，因为自我的私情和私利，而把符合更广大人民情感的，或符合自然规律的理性原则忽视掉。

(9)、社会实践表明，个人主义发展到极端，就会为了个人利益而不择手段地***害他人和社会的利益，造成人际关系紧张，产生各种严重社会问题。儒家的“爱人”作为“仁”的内涵和体现，具有普遍的价值。它主张人们从内心深处去关心、爱护和帮助他人，为社会大众服务，而不是把个人凌驾于他人和社会之上。这种价值观在当今社会仍具有重要意义，应大力推广。

(10)、自然地，虽然儒家思想强调社会性和秩序性，也并不能成为少数人利用绝对权力和死的规定，违背百姓的意愿，钳制百姓生活的理由，而只是一种忽略秩序的情感连接性、忽略秩序的内在平等性的“异化”行为。

(11)、儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。

(12)、去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。

(13)、儒家则曰“未知生，焉知死？”儒家不把生活的目的放在彼岸世界，而是只承认现实世界的意义，因而只有通过人的积极实践，才能使自己的人生价值得到肯定。因而儒家追求一种“自我实现”式的“快乐”境界，而非漠然处世——学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？把快乐置于尘世，把幸福置于尘世，追求一种可感的真实人生，这是千百年来的仁人志士，为国为民，积极入世，积极审美的重要精神动力。

(14)、儒家文化中“仁”，就是爱人，就是以“爱人”之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。礼，就是社会的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。

(15)、孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，***古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

(16)、诞生于农耕文明的儒家文化，一开始就把人置于人群中，置于家庭中，置于社会中，非常重视人与人之间的血缘情感上的纽带关系，由此至下而上，通过确立伦理关系，建立起一套结构严整的***社会系统。在现代***，“家庭”依然是最基本的社会单位，家庭观念也是影响我们社会行为的最大的因素之一。以家庭观念为基础，家庭利益为目的，进而推广至“祖国”这个讲求秩序与和谐的大家庭，***人民拥有举世瞩目的创业动力和民族凝聚力，推动了***社会的飞速发展。

(17)、“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从***统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。

(18)、 ②“君权神授”“天人合一”和“天人感 应”：这为儒学披上神学的外衣，带 有迷信色彩，但也起到限制君权、要 求统治者爱护百姓的作用。

(19)、从儒家看，要解决上述的种种矛盾，“人”是关键。因为人是天地的核心，只有人才可以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。是不是我们可以说，当今人类社会遇到的问题，儒学可以为其提供某些有意义的思想资源？善于利用儒学资源来解决当今人类社会存在的种种问题，是不是可以说为儒学的复兴提供了机会？当然，我们必须注意到，孔子的儒家思想并不能全盘解决当今人类社会存在的诸多复杂问题，它只能给我们提供思考的路子和有价值的理念(如世界观、人生观、价值观等理念)，启发我们用儒学的思维方式和人生智慧，在给这些思想资源以适应现代社会和人类社会发展前途新诠释的基础上，为建设和谐的人类社会做出它可能做出的贡献。

(20)、如果你身边有喜欢国学的朋友，欢迎你邀请他一起来收听直播。

2、儒家思想的现代意义是什么

(1)、东汉以后因为佛教的传入和道教的兴盛,对作为官方哲学的儒学提出了挑战.

(2)、儒家思想是***文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

(3)、汤一介：让他人的思想来指挥你的思想是可悲的

(4)、 ③“薄赋敛，省徭役，以宽民力”：它 继承了儒家“仁”的思想，维护了封建 统治秩序，同时也有利于***封建经 济的发展。

(5)、尹：《周易》的这种“循环观”应该是比较明确的，虽然不能说它没有发展的观念，但是好像它对“发展观”并没有那么支持，这可以说有点佛教的因素在里面了。然后***人又说它是“群经之首”，又说是***传统文化核心思想的渊源，比如“天道观”。你刚才讲过说儒学的未来要更多的注意道家文化，能不能结合《易经》来聊一下？

(6)、在儒家思想的影响下，人们对于鬼神之说保持着谨慎的态度，***人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。

(7)、像这样的传统文化，要一旦完全抛弃她，和她发生彻底的决裂，既是不可能的，也是不必要的，更是不应该的。像这种历时数千年，虽累经剧变而未绝灭的传统文化，糟粕固然很多，精华亦复不少。在今天对待她的应有态度，就是要如何正确地引导她到现代化的道路上来。去掉她的已经僵化了的、腐烂了的部分，保存和发展其还有生命力的、还有健康的部分，使她在实现现代化的进程中继续作出贡献。***传统文化就是属于这类的文化，***的儒家思想就是属于这类的思想。

(8)、我们认为儒学在新时期的兴起是历史的必然、时代的使然，儒学能历千年而不绝，经百折而不灭，指导着中华文明以足够的韧性和巨大的包容性不断灿然，必有她超越时空的“合理内核”与不朽价值。她是一个开放的科学体系，她能够并且能永远与时俱进。在当代，儒学的巨大现实价值主要有如下方面：

(9)、荀子之后，秦国以法家思想为治国理念统一了天下，儒家的思想在当时显得更不适用，是以儒家遭到前所未有的挑战——焚书坑儒！焚书坑儒使得儒家学派遭到极大地创伤，大量经典被焚毁，儒家士子们更是战战兢兢，儒学为此陷入低谷。秦后的西汉初，汉武帝为了达到“大一统”的目的，开始重用儒学。儒家因而一跃成为举国最为显耀的学派。秦后的儒学在董仲舒、韩愈、二程、朱熹等人的继承与发展下，成了名副其实的官方哲学。是以有“官场市井、诸人莫不言儒”的局面。

(10)、在现今有人批评中庸，说它让人不思进取，限制了人们的手脚。儒家是入世的学说，怎么会让人不思进取呢?中庸没有人让人进取也没有让人不进取，而是告诉人无论强弱、无论进退应持的态度。所谓持两用中，过犹不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一个外界与内心、形势与实力的平衡点。天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，狭室之中奔跑只会撞得头破血流。审时度势才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。

(11)、使***迥异于非洲美洲中亚等地区，而具有强大的创造力。

(12)、(土生书院)国学堂走进临潼行者初级中学《国学中的人生智慧》

(13)、他的儿子子思进一步阐述：批评***的最爱国，其次是抵抗侵略

(14)、由于儒学是历史的产物，在我国历史上对它就有种种不同的看法，特别是在西学进入后，对它的看法更是五花八门，有褒有贬，直到最近对儒学的看法也是众说纷纭。有的学者提出重建***儒教的构想。他们认为：“必须全方位地复兴儒教，以应对西方文明全方位的挑战。”因此，主张把儒教立为国教，在我国恢复所谓自古以来的“政教合一”。而对这样的观点，有来自两个方面的批评：一方面是来自自由主义派学者，认为“儒教救国论”是对当代民主***的反动，是对平等观念的践踏。把儒教立为国教，将会使“儒教意识形态化，为专制主义服务”。另一方面是来自马克思主义学者，他们认为，“儒教救世的想象实质是道德作用的自我夸大”，也是“以天道性命的形上学来追求王道***，这样只能重踏封建专制的陷阱”，“真正的救世主只能是马克思主义”。还有一批学者，他们从维护和发扬儒家思想出发，对儒学做充分的肯定，以实现儒学的现代化，例如现代新儒家认为内圣之学可以开出适合现代民主***的外王之道，儒家的心性之学可以发展出科学的认识论系统。有的学者还提出文化***的观点。这些看法，也受到众多学者的质疑。当然还有一些学者认为，孔子的儒家学说是维护专制统治的工具，在五四运动时期已被否定，今天再把它推崇到至高地位，无疑是历史的倒退。北京大学有一位学者认为，北京大学是五四运动的发源地，要在北京大学建立孔子学院或儒学院，有悖于五四精神。如此等等。对儒学的看法真是仁者见仁，智者见智了。有上述种种看法，并且可以公开讨论，说明我们的社会在进步，因为学术文化问题只能自由讨论，在贯彻“双百”的方针下不断进行的理性的对话中前进。

(15)、其实***的问题不是尊儒与反儒。而是因为儒家思想的独大限制了民族思想解放。错过了类似欧洲文艺复兴期所爆发的众多思想家诞生期。欧洲的文艺复兴打破了欧洲人民思想中的神权。神权大于一切。***人思想中的皇权也就是特权思想同样如此。皇权思想是决不允许平等的。而“平等”思想是现代文明社会架构的基础。“平等”是民主、法制、自由的基石。这四点所架构出的社会才能迎来现代***文化科学技术为代表的资本主义乃至真正的社会主义社会。

(16)、         儒家“内圣外王”思想。“内圣”是对个人主体心理修养方面的要求，以达至仁、至圣的理想境界；“外王”是指对社会教化方面的要求，以实现仁政、王道的目标。“内圣外王”和“修身、齐家、治国、平天下”是统一的，它所注重的首先是个人内心品德的自我修养，然后实现社会理想，个人和社会不是分离割裂的，而是相互统这与今天的“个人价值与社会价值的统一”具有相似性。怎样进行个人的内心修养，实现“内圣”的人生目标，怎样做好社会教化，实现“外王”的王道主张，基于此儒家提出了一系列的关于修身养性、社会道德的准则和标准。在这些思想的指引下从而实现封建社会的统治目的，实现社会的稳定和发展。

(17)、儒家学派产生以后，因为其产生年代在诸侯兼并、战争频繁的春秋战国时代，是故其思想不被当时统治者所重用。然而，儒家学派却像一棵在沙漠里发芽的小树苗，不断逆势成长。最后长成了参天大树、蔚然大宗。在先秦时期，孔子之后，儒家学派先后产生了两位影响深远的巨人：孟子与荀子。孟子的思想基本是孔子思想的继承与完善，荀子却是别处心裁，大相柔和其他学派的合理内涵，提出“性本***”与“君舟民水”等比较犀利的思想观点。

(18)、当今社会文化泛滥，信息***，国外各种形式的文化因素进入我国，对我国的传统文化造成了极大的冲击。如***大片，***卡通，韩国影视，等等。这些东西表面看来似乎没有什么，不过是一种供人娱乐休闲的方式，但实际上是在传播一种价值观念，使我们不知不觉地被同化，从而失去了民族的根。事实上这就是一种文化的侵略，可以称之为文化帝国主义。那么在文化侵略日益严重的情况下，孔子的儒家思想应当起一个怎样的作用?

(19)、市场经济通过市场配置资源.商品交换是自山的.竞争是必然的.但这一切不是无序的.健康发展的市场

(20)、经济应是有序经济。这种良好的市场经济秩序.除须依靠经济、法律等手段.还须有道德力量的维系。

3、儒家思想的现代意义和价值体现在哪里

(1)、儒学的真谛是仁礼一体。不讲究仁，只讲究礼，人民就会反抗其统治。不讲究礼，只讲究仁，人民就会轻慢其统治——即人民不受道德约束，就会由思想上的无***状态引发现实中的无***状态。所以，仁和礼是一刻也不可以分开的，这就叫作仁礼一体。

(2)、孔子最早最系统地界定了人与人、人与人群、君臣父子朋友等等的责权利

(3)、孔子是当时社会上最博学者之在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对***和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和***祖先神祭祀同等级别的大祀。

(4)、从此， “柔远能迩，万邦来朝”，成为中华文明区君主政绩的标准。

(5)、完善私人教育制度。教育不由***控制，教师***办学***编纂教材。使得***即使出现暴君，教材还是在儒家经典中寻找，不能夹带执政者的私货。

(6)、“天人合一”的生态伦理为我们建设生态文明提供了广阔的思想文化基础。儒佛道三家都在追求人与自然的和谐统一。道家崇尚“道法自然”，复归于朴，是倒退性的返回。

(7)、儒家思想是***传统文化中的主流思想。它以心灵的自我修养与自我完善为主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直绵延至今。其具体意义如下：

(8)、仁者宽容，对亲人，对朋友，对同事不斤斤计较，要有仁怀之心。

(9)、到了战国时期孟子成为了儒家学派的代表人物,他主张人性本善,他将“仁”的思想运用到***思想上,他希望以推行“仁政”来结速纷乱的列国分争局面,但依然没有在那个纷乱的年代实现.而儒学的思想却得到了进一步的发展.

(10)、如何用孔孟的思想作启发，生成属于你自己的看法和思想？

(11)、  这些涵义，归纳和概括起来就是人们要有友善、宽容、助人之心，设身处地为他人着想，它是儒家思想家所倡导的一种价值原则或价值取向，在不同的条件下，这种价值原则或取向的具体形式是有区别的。然而，以上分析的核心价值对于当今的社会，又有什么意义所在呢？

(12)、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。

(13)、孔子提倡以实事求是的态度来对待人生，这一点完全可以从他的人本主义思想与天人观中看出，虽然孔子一生坎坷不断，但他自始至终都不曾放弃对理想的追求，从孔子的生平事迹也可以反映出这一点。中华民族是一个多灾多难的民族，自然灾害与人祸，让***人一次又一次陷入苦难之中。尤其是在1840年后，***人民饱受屈辱，然而***人民何曾放弃过?***人民始终相信会有否极泰来之时。

(14)、“过犹不及”的辩证思维体现了高超的处世方法和领导艺术。“中庸”在儒家思想体系中占据重要地位，认为它是最高美德素养，也是准则和方法。“中庸”里有辩证法，即关于“度”的思想，既不要过头，也不要“不及”，反对走极端，要求人们待人接物要把握分寸，注意火候。孔子说，有人问他问题，他就“扣其两端而竭焉”，即摸清事物矛盾着的两个方面，然后综合起来给予回答；又说“攻乎异端，斯害也已”，即只抓住矛盾的一个方面而忘记另一方面，必然造成危害。儒家是为当官者着想的，认为当一个领导者，要做到“威而不猛”、“泰而不骄”、“和而不流”、“矜而不争”、“欲而不贪”、“乐而不淫”、“哀而不伤”、“劳而不怨”、“惠而不费”等。从气质修养上，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；又说“狂者进取，狷者有所不为”，认为这两种人都有偏激性，应取其“中”，既积极又稳当。对这些要求，我们现在的领导干部如真能做到，也称得上是有修养、有能力的好干部。

(15)、由于在21世纪，我们***提出建设和谐社会的要求，而我国传统儒家思想包含着和谐社会的理想以及可以为建设和谐社会提供大量的思想资源。《礼记·礼运》中的大同思想可说为中华民族勾画出了最为重要的和谐社会的理想。《易经》中的太和思想经过历代儒学思想家的发挥，已具有普遍和谐的意义，所以王夫之说太和是“和之至”。《论语》中的“礼之用，和为贵”“和而不同”，《中庸》的“中和”，以及朱熹对“中和”的解释，等等，为***哲学提供了一种世界观和思维方式。所有这些都是我们今天建设和谐社会的有意义资源。德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”的观念。他认为，在公元前500年前后，在古希腊、***、印度、***都出现了伟大的思想家。在古希腊有苏格拉底、柏拉图，***有***教的先知，印度有释迦牟尼，***有孔子、老子等，形成了不同文化传统。这些文化起初并没有互相影响，都是***发展起来的。这些文化传统经过两千多年的发展，在相互影响中已成为人类文明的主要精神财富。当今，出现了世界各地的思想界对“新轴心时代”的呼唤，这就要求我们更加重视对古代思想智慧的温习与发掘，回顾我们文化发展的源头，以响应世界文化发展的新局面。雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神力量。对这一开端的复归是***、印度和西方不断发生的事情。”例如，我们知道，欧洲的文艺复兴就是把其目光投向其文化的源头古希腊文明，而使欧洲文明重新燃起新的光辉，而对世界产生重大影响。***的宋明理学(新儒学)在印度佛教文化的冲击后，充分吸收和消化了佛教文化，“出入佛老，而反求之六经”，再次回归先秦孔孟而把***儒学提高到一个新的水平，并对朝鲜半岛、***、越南的文化产生过重大影响。当今在全球化的形势下，作为“轴心文明”重要一支的孔子的儒家文化，在长达一百多年西方文化的冲击下，我们可以预见它将得以苏醒，得以复兴，以贡献于人类社会。

(16)、第社会在不断发展，思想文化在不断更新，但古代思想家提出和思考的文化(哲学)问题，他们思想的智慧之光，并不因此就会过时，他们思考的问题和路子以及理念有些可能是万古常新的。

(17)、中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

(18)、第任何文化要在历史长河中不断发展，必须不断地吸收其他民族文化，在相互交流与对话中才能得到适时的发展和更新。罗素说得对：“不同文明之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”在历史上，有着中华文化吸收和融化外来印度佛教文化的宝贵经验，应该受到重视。在今天的全球化时代，面对西方的强势文化，我们应更加善于吸收和融化西方文化和其他各民族的优秀文化，以使中华文化更具有世界意义。

(19)、中庸现在给人的感觉是，不温不火，不够积极，认为这是导致***近代落后的一个原因。我觉得这是对中庸的误解。中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。遵循人的本性是自然的道理，对于处在社会中的人，我们需要依据人性来进行修养。所以才有“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。”可见，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的，并要根据人性来进行修养，体现了儒学思想的社会性。

(20)、四是儒家的教育思想和理念。孔子“因材施教”“有教无类”的教育思想打破了***封建社会“学在官府”只有贵族才可以接受教育的制度，很难相信维护奴隶主阶级利益的孔子具有这种非常眼光，这对教育大众化和教育平等化无疑是一大贡献，孔子这种教育思想的开天辟地引导了后世教育在下层社会中的逐渐推广，时至今日，这种教育教学理念还在学校开展，这种思想促进了现代社会对创新型、实践型人才的教育和培养，为社会主义现代化建设培养了一批批实用性人才。孔子很多的教育思想和教学方法及学习态度更是影响深远，成为千百年来读书人效法的原则，如：“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而不思则惘，思而不学则怠”等，其它儒家人士的教育思想如：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。”“为山九仞，功亏一篑。”“它山之石，可以攻玉。”“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”等一样成为千古圣训，为历代读书人所推崇。耳濡目染，耳熟能详，儒家教育思想中的格言警句对现代社会学生的教育是成功的，同样，教育理念的创新符合素质教育和教育的现代化、教育的科学化、教育的与时俱进，儒家思想对教育的贡献是巨大的，***的教育思想渊源和教育理念的创新可以从那里找到答案。

4、儒家思想的现代意义800字

(1)、东周时期，***社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。

(2)、综上所述，仁、礼、中庸，都有促进和谐的意味，它植根于***固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。当我真正的认识到儒家文化时，都会为中华民族儒文化之璀璨巨著所叹服，而把儒家的思想精髓传承下去，使之广泛的运用到自己的工作、生活实践中去，则可以在反复的经验总结中不断受益。在这个过程中，最为重要的就是我们能不断地从思想、品格、知识、***、文化等等方面给自己充电，从不断的感悟中迅速提升自己的素养。我深信，如果我们每一个人都能够坚持不懈的去努力学**和实践儒家文化的精髓后，取其精华，剔其糟粕，使儒家文化不断地得到创新和发展，完全展现其超时代的价值，使我们的人生会过得更有意义的。

(3)、孔子把周朝立法权总结为“天道+民意”，法先王，否定现任执政者的立法权(也就是否定运动员当裁判的权力)。

(4)、  第“仁者爱人”，包含着对人们基本权利承认和肯定的内容。“仁”是儒家思想的核心和基础。“仁”的基本涵义有：(1)家族成员间的亲善关系。孔子解释仁的根本涵义时说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孝就是指子女要尊敬、顺从父母、长辈；悌就是弟对兄要恭顺。反过来，父母对子女必须慈爱，兄对弟要友善和爱护。孔子认为这是“仁”的出发点，因为一个连父母兄弟都不爱的人是不可能爱其他人的。(2)“泛爱众”、“仁者爱人”、“仁者无不爱”，要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人。具体表现就是要设身处地为他人着想，对他人有理解、宽容的态度和心理，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”；如果有能力应该帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。(3)“仁者爱人”表现在统治者身上就是要有爱民之心，实施仁政和德政，为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业，与民同忧，与民同乐，“乐以天下，忧以天下”，“省刑罚，薄税敛”，让老百姓能够安心生产，深耕易耨；老百姓所要求的，设法满足他们；不想要的，不要强制他们接受，“得其心有道：所欲与之聚之；所***勿施，尔也。”

(5)、第政统的儒学。儒学曾长期与***历代***结合，它的“三纲六纪”无疑对专制统治起过重要作用。儒家特别重视道德教化，因而在一定程度上对***社会起着稳定的作用。但是，把道德教化的作用夸大，使***重人治而轻法治，将很容易使***道德化而美化***统治，又容易使道德***化而使道德成为***服务的工具。总的说来，对当今的社会来说政统的儒学存在着较多的问题。

(6)、爱是一种真挚的情感，是人类社会的崇高价值，任何社会都应把爱作为基本道德、核心价值规范。爱不是抽象的情感，爱中凝结着历史与文化的传承。不同社会、不同文明形态中，爱的形式与内涵是不一样的。例如，儒家讲仁爱，墨家讲兼爱，佛教讲慈悲之爱，基督教讲博爱，等等。儒家提出“以爱己之心爱人则尽仁”，即爱人如己才能体现仁的本质。这种仁爱思想应在现代社会大力弘扬。

(7)、人类社会是不断地发展和进步的，古代人类受到自然界的威胁特别严重，每个人都必须依赖群体的力量才能生存。因为这个原故，所以每个人都**惯于遵守群体共同的道德规范，而认为群体共性对个性的约束非常合理。但是越到后世，人类受到自然界的威胁不断减弱。因此，反对共性约束追求个性自由的思潮便逐步发展起来。所以，人们的道德观念也就跟着发生相应的变化。

(8)、儒家丰富的教育思想成为中华民族优秀教育传统的主要内容，对现代素质教育仍有启迪意义。孔子首先是一位教育家，儒家继承孔子的办学传统，中华民族两千多年的教育主要是由儒家承担的。孔子的“有教无类”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”，“毋意、毋必、毋固、毋我”，“三人行，必有我师焉”等，都是可贵的教育经验总结。之后，孟子提出“教亦多术”，荀子的“青出于蓝而胜于蓝”和“锲而不舍”，韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”等，都成为后世学子的格言，即使现在，对我们的素质教育仍有启发价值。针对我们目前应试教育状况，我们的教育既需要面向未来、面向世界、面向现代化，也需要继承儒家教育思想中的优良传统。

(9)、亲属有沉默权、有不配合办案的权力。反对坦白从宽抗拒从严