精选144句儒家思想发展历程(儒家思想发展历程表格)

儒家思想发展历程

1、儒家思想发展历程时间轴

(1)、先秦时齐鲁两地的儒生讲学授徒已蔚然成风，虽然有秦火之殃，但是到汉代经过朝廷提倡又迅速发展起来。浮丘伯授《诗经》、高堂生授《士礼》、伏生授《尚书》、胡母生授《公羊春秋》、田何授《易》，都是史籍有名者。汉初时黄老之学因为窦太后的提倡还能与儒学分庭抗礼，到武帝时，已经颓然大败了。武帝做太子时的太傅王臧，是儒家申培生的弟子，后来官拜九卿；赵绾，为御史大夫；太尉田蚡、丞相窦婴“俱好儒术”，武帝受这些人的熏陶，自然就埋下了心向儒术的影子。后来武帝诏举贤良对策，研习《公羊传》的董仲舒脱颖而出，其《天人三策》非常符合统治需要，因此颇受青眼。等到了公孙弘以《春秋》拜相，“天下学者靡然乡风矣”。

(2)、近代以来,出现现代新儒家,主张融合***传统的儒家和西方现代文化,还要向西方传播儒学,所以所以孔子学院满天下。

(3)、说起墨家兴衰的根源，我认为在于墨家思想本身的局限性。

(4)、儒家只是诸子百家中的一门学问，他的主要立意还是阐述人道，即人类入世生活所有息息相关的事物。正因为儒家只是阐述为人之道，所以在阐述人性本善还是人心本***时是很难得出结论的，反而给后世造成了误导，孔子不语怪力乱神，论语在阐述人道之外的事物就显得很无助了。儒家讲修身的层级是修身齐家治国平天下，并没有讲清楚为何要修身，以及平天下之后又归于何处，终究还是解释不了人类的终极问题“是谁？从哪来？为什么来？又去哪里”。

(5)、教育方面：创办私学，主张“有教无类”等，打破贵族垄断文化教育的局面，扩大的教育对象的范围;他以“成人”、“君子”为教育目标，提出“因材施教”、“温故知新”、“身体力行”等诸多重要教育原则。

(6)、当代社会是一个民主的社会，是一个充满仁义的社会，***制定的相关政策以及d的群众路线主要体现的就是“以人为本”的重要思想。纵观历史长河，追溯当代社会“以人为本”的思想根源就是其儒家的核心思想“仁”。儒家学派的开创人孔子坚定而明确地主张人格的***与尊严是不容侵犯与剥夺的。从孟子的“民贵君轻”到d的群众路线便可得知；儒家的核心思想“仁"就是当代社会“以人为术”的重要体现。

(7)、③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。

(8)、陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。

(9)、从施教的内容看，***古代的社会教育完全是基於华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。

(10)、现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。民国以后，儒家从思想到形式的系统体系在民间和官方的存在转为主要保存了儒家思想的价值观在***人思想中的主流地位。

(11)、发展了孔子“仁”、“以德治民”的观点，提出较为完整的“仁政”理论，要求统治者停止兼并战争，减轻赋税，制民之产，尊贤使能。

(12)、①教育：教育理念对当代教育事业的发展和人格的培养有积极作用

(13)、墨家兴起是因为其反对孔子的阶级思想、贵族统治，因此，在乱世之中墨子得以聚积起一批平民志士，迅速发展，成为与儒学并而立之的显学。

(14)、⑤教育和求学：有教无类，因材施教，学和思的结合

(15)、(5)唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。

(16)、④人和自然关系：以人为本，注重人和自然的和谐，尊重自然

(17)、②儒学是民族凝聚力的动力源泉。“大统”思想是推动近代***人反对列强侵略和瓜分的理论动力；“修身、齐家、治国、平天下”是***人将救亡运动视为人生价值的座右铭；“杀身成仁、舍生取义”是***人为民族***利益不惜牺牲自己的精神动力。

(18)、明朝中期的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立心学，使得儒学回归根本，但是没能改变儒家思想发展到极端的趋势。

(19)、先秦儒学：春秋晚期，孔子创立儒家学派。思想核心是仁，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。秦汉时期，秦始皇施行焚书坑儒的政策，是对儒家思想的一次沉重打击。

(20)、第儒家文化的内在逻辑缺乏足够深入的探讨，这是其自身和后人阐述过程中的一大局限。从儒家不断发展的历史中，直到朱熹的儒家理派也对儒家思想内部结构的合理性缺乏逻辑的深层次阐述。儒家表现出的是带有强烈的规矩感表象，在人们的普遍认识中儒家思想就是在那反复阐述没有规矩不成方圆，非礼勿视非礼勿听的认知僵硬感。再加上被统治阶级作为功用的目的来使用而一定程度上脱离了思想自身的***性，于是更被人诟病为固化阶层，麻痹思想的道具。也就是说儒家思想的局限性一个是被他人作为工具时表现出的独断专横，但其实儒家思想只是被人利用的工具而不是儒家思想自身的问题。儒家思想自身的内在局限实际是它拒绝了逻辑的审问。儒家思想只意识到或者说领会到了社会性的人伦必然需求，总结出了忠、恕、孝的理性规则，而这些理性规则的表达借助了人伦的可感知性，从而将自身陷入到了公理的不可辩驳的地步，这正是其取消了进一步逻辑分析和推理的原因。儒学的可感知性价值太大使得他不自觉的忽视甚至拒绝逻辑的推理。人伦的社会在自然的发展中是一个历史的阶段，而逻辑是从先验到认知的唯一可靠的思维工具，因此必须也将儒学放到逻辑的思辨中，这就是当下儒学局限的本质，它难以找到与现代科学、当下新变化的有效连接，从而让人引起误解。

2、儒家思想发展历程

(1)、君民关系：舟水之说(君舟民水)。“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

(2)、②维新派：康有为将儒家思想与西方***学说结合利用儒家思想的权威为变法制造理论依据，以减少变法的阻力，从根本上否定了洋务派的“体用”观，是“用旧瓶装新酒”。

(3)、    儒学的现实性品格彰显了中华优秀传统文化的道德底蕴与务实传统，从中展现的内在价值及其实践智慧需要人们重新认识。从该书收录的***早稻田大学前校长西原春夫的《儒教与儒学在21世纪的意义》一文中可见重新认识儒学的意义，西原春夫分析了重新认识儒学的最大困难所在，即全球标准化的权利和自由的理念应该如何与儒家思想体系取得共存的问题。这种问题意识以及对重新认识儒学的强调表明，不同的文明要发挥各自的长处，实现儒学在21世纪的创新性发展，使之与现代社会相协调，为世界文明发展提供富有时代内涵的实体性内容。

(4)、    最后，该书选编的文章体现了古为今用、以古鉴今的特色，揭示了儒学何以成为中华民族的文化基因，并为时代发展与文明对话作出新的贡献。纵观***哲学演进历程可见，儒学及其在形成与发展过程中与法家、道家、墨家、农家、兵家等思想流派相互切磋、激荡而形成的文化大观，对***人的精神世界具有丰厚的思想滋养，由此形成的文化基因是中华民族的独特精神标识。马克思主义同包括儒学在内的中华优秀传统文化相结合，使儒学具有科学理性精神和时代品格，从历史走向未来，更好地面对我们时代的现实问题。

(5)、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。

(6)、程颢、程颐：理是万物的本源，理的核心是“仁”;人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。

(7)、之后，又有三次对儒家思想的较大冲击:第一次是太平天国运动中，草根阶层对儒学的冲击。第二次是戊戌变法时代，变法派思想家对儒学的冲击。第三次是民国成立之后的新文化运动，各类激进主义新思潮对儒学的冲击。

(8)、司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”是自己的思想本色。儒家思想基本分为“内圣”与“外王”，即个人修养与***主张两类(值得商榷)。

(9)、论霸道不如法家，论王道不如儒家，因此墨家的命运可以想见。墨家的一世而衰更像是历史发展的必然。

(10)、陆王心学(主观唯心主义)：反对理学的繁琐回归本心。

(11)、至于其他的一些误解，比如说儒家重文轻武、限制了思想、过度的理想化、为统治阶级服务、铺张浪费的丧葬文化等，很多是后来人篡改了原意或者理解出现了偏差。

(12)、顾炎武提出经世致用思想，开创一代朴实学风。

(13)、(4)宋朝时期儒家思想被取代。原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。

(14)、发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，成为其思想体系中最为宝贵的成份。最典型的是言论是“民为贵,社稷次之,君为轻”。

(15)、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。

(16)、提出“礼”。针对春秋时期“礼崩乐坏”的社会现实，他又强调以“礼”来规范约束自己的行为，号召“克己复礼”，即恢复理想中西周时期的礼乐制度，以实现社会稳定，同时以中庸思想和“和而不同”来协调礼和仁的关系。

(17)、近代以来，***的落后致使人们对***文化作出反思，对儒家思想也发生了各种争论；其中学衡派的学人对孔子和儒家思想在现代社会的地位做出了深刻的研判。

(18)、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为***传统文化的主流，影响深远。它是***影响最大的流派，也是***古代的主流意识。

(19)、战国时期--孟子思想的发展:***上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。

(20)、董仲舒正是儒家变革的代表，这时候儒家已经为了适应大一统的***格局做出了一系列地自我蜕变。董仲舒不是唯一的儒家改革家，儒家的变革最早在叔孙通的时候就已经为满足刘邦“重塑天子权威”的需求做出变通了 - 注意，这时候儒家已经变革成为维护“集权”制度，而不是还死守“分封”制度不放了。

3、儒家思想发展历程表格

(1)、墨家虽不能跻身正统，但墨家的侠义思想却流传了下来。侠客的一诺必践影响了一代又一代的侠义之辈，也为后世的文学创作提供了肥沃的思想土壤。

(2)、至此，历五经文革后的儒家所有学说，似乎全是***名昭著，不屑一提。甚至于一些人一听说是"儒学"、"孔孟之道"，就怒斥为"腐儒"、"孔老二"，神经紧张地象似拉上弓弦的箭矢，不分青红皂白大加诋毁。

(3)、    前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，轻徭薄赋，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民，富于入世理想与人文主义精神。

(4)、强烈建议大家搞熟弄懂，毕竟考到的概率真的太太太太大了！！！

(5)、孔子死后，儒分为有颜氏之儒，据说是颜回 所传；曾参 作《孝经》、《大学》；其孙 子思 作《中庸》、《子思子》；孟子受学于子思门人，学通五经，著《孟子》；吴起曾拜曾参为师，虽然后来所见不合；韩非受学于荀子 等等。儒家学者虽然分裂，但儒家学派已经滋然大盛了。

(6)、  期以来诸子百家是公务员考试中非常高频的考点。

(7)、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵***有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。

(8)、战国时期--孟子思想的发展:***上主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想。主张“政在得民”,反对苛政、“虐民”“暴民”。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。

(9)、(1)儒家学说是***传统文化的核心，是中华文明的优秀遗产。我们对待儒家学说的态度是：吸取其精华，剔除其糟粕，一分为批判地加以继承。

(10)、 (2)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

(11)、儒家思想在当代还是有很大的教育意义，长期以来，我们受假儒，腐儒的影响，导致对儒家有很深的误解，所以我们今人学习传统文化，要善于甄别，勤加思考，不盲从，取其精华，去其糟粕。

(12)、上文是为了引出儒家的“三从四德”思想，“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。现代人攻击“三从四德”，大多是觉得女性被小看了，地位下降了，变得不重要了，实则不然，我们上面说到了冷兵器时代男女属性上的不同就决定了男女的分工不同，并不存在哪一方无足轻重的说法，就比如现代社会，当官的重要，清洁工的同样重要，社会职位不同，只要各司其职就好了，当然了如果当官的觉得压力大，可以去当清洁工，清洁工想一展宏图，也可以去当官，有人会说了，你这是痴人说梦，目前文化下当然是痴人说梦了。

(13)、汉朝是我国历史上国运长久，国力强盛的王朝，在这期间董仲舒横空出世改良儒学，汉武帝“独尊儒术”使儒学成为官方思想，而儒学又与选官挂钩，也大大促使了儒学在民间的兴盛。在汉朝四百余年的统治中儒学获得了长足的发展，针对儒学的研究越来越精细化，儒学中也逐渐分出了不同派系:即今文经学与古文经学，这些都是儒学兴盛的表现。

(14)、天人关系：天行有常，不为尧存，不为桀亡;强调人在自然面前的主观能动性，主张“治天命”、“裁万物”、“骋能而化之”的思想。荀子明确的宣称，制天命而用之，认识天道就是为了能够支配天道而宰制自然世界。

(15)、(1)元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 

(16)、李贽：反对“以孔子之是非为是非”，反对把儒家经典看作是真理的标准，对理学进行了激烈的批判，强调人的正当私欲。

(17)、②现代民主***和科学精神的传播和被民众广泛认同

(18)、第优秀传统文化与革命文化。d的十九届四中全会提到了几个重要的资源：一个是我们优秀的传统文化，另外还提到革命文化和社会主义先进文化。其实这三个文化资源也是不可分割的。1938年，***在《***共产d在民族战争中的地位》报告中指出：“今天的***是历史的***的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当总结，承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动，是有重要的帮助的。”1944年，***看完新编平剧《***上梁山》，由衷激赏：“梁山好汉都是些不甘受压榨，敢于反抗的英雄。”***在《论共产d员的修养》中，列举“慎独”“吾日三省吾身”等修养方法，引用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”的比喻，来说明共产d员不能放松警惕，自我修养是一个长期的实践。******在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话中指出，***共产d人始终是***优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分。而新时期涌现出来的劳动英雄、道德模范，同样也是在以自己的方式传承、弘扬和发展着“自强不息”的精神。

(19)、(2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

(20)、所以武帝接受的是“天人感应”理论中的“君权神授”、“天子”概念，董仲舒赢得了与刘彻三问三答的机会，儒生们从此走上仕途，参与安邦兴囯，而始作俑者的董仲舒却被发放到地分封国当了文官。

4、儒家思想发展历程图

(1)、战国时期的孟子、荀子继承发展了孔子的思想。他们代表了新兴地主阶级的利益。孟子的主张：仁政。“民贵君轻”的民本思想。性善论。荀子的主张：仁义王道。“君舟民水”的民本思想。人之性***。战国时期儒家思想得到大发展，成为“蔚然大宗”，当时有“非儒即墨”之说。

(2)、宋朝虽然并未实现大一统，但宋朝社会相对稳定，经济繁荣，文学昌盛，这也为儒学的复兴打下了坚实的基础。

(3)、①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

(4)、东汉、魏晋南北朝受到挑战(佛道)，出现危机(仍是正统思想)三教融合

(5)、由于宗经而尊儒，这也是儒家交上好运的原因之一。孔子作古，＂儒分为八＂(《韩非子》)，其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学。

(6)、北宋儒学家以儒学为主，吸收佛教道教思想，形成了以“理”为核心的新儒学。理学分为程朱理学和陆王心学。

(7)、唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。

(8)、战国时期的孟子发展了孔子的学说，***上主张仁政，并提出“民贵君轻”的思想，主张政在得民，反对苛政。主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税.儒家思想开始与***相结合。

(9)、其次，是儒家思想在历史上的发展与作用。陈寅恪在《冯友兰〈***哲学史〉下册审查报告》中说：“自晋至今，言***之思想，可以儒释道三教代表之。儒者在古代本为典章学术所寄托之专家。李斯受荀卿之学，佐成秦治。秦之法制实儒家一派学说之所附系。《中庸》之‘车同轨，书同文，行同伦’(即太史公所谓：‘至始皇乃能并冠带之伦’之伦)，为儒家理想之制度，而于秦始皇之身而得以实现之也。汉承秦业，其官制法律亦袭用前朝。遗传至晋以后，法律与礼经并称，儒家《周官》之学说悉采入法典。夫***社会一切公私行动莫不与法典相关，而法典为儒家学说具体之实现。故二千年来华夏民族所受儒家学说之影响最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面。而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”

(10)、(3)儒学中的勤政爱民、任人唯贤、以仁为核心的道德规范，合理的教育方法，在现代社会中仍然具有巨大的现实意义。

(11)、针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”;

(12)、儒家是***古代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

(13)、战国时期的孟子主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；继承和发展了儒学，解决了儒家思想的重要课题：我们为什么要这样做。

(14)、王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田;尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。

(15)、董仲舒根据《论语》中孔子所说“君君，臣臣，父父，子子”，并按照他自己的“阳尊阴卑”利润，制定了“三纲五常”的道德规范，并因此作为其新儒家思想的核心。三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。

(16)、   儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于***并同时影响及流传至其他周遭东亚地区***的文化主流思想、哲理与宗教体系。

(17)、①其思想内核从根本上适应了封建专制统治的需要

(18)、③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。

(19)、周公对儒家思想的创立：儒家思想的起源成书于周公时代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代纣后不久过世，传位于周成王，即武王之子；由周公辅助。

(20)、明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威;反对君主专制;反对重农抑商，提倡工商皆本。

5、***古代儒家思想发展历程

(1)、 (7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

(2)、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵***有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。

(3)、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用。

(4)、隋二世而亡，但短短十几年唐朝便实现再次统随后便开启了繁盛的唐王朝。科举制度更加完善，甚至开启“殿试”，这愈加鼓舞了天下的读书人，人人读圣贤书，人人梦想科考做官，人人以读书为荣，儒学大兴。这再一次体现了儒学的春风化雨。

(5)、第儒家文化在现代社会必须进行扬弃，才能发挥出其核心思想的最大光芒。有人一听说儒家有局限性就将这种认识等同于否定，这种认识要不得。其实如果能将儒家从人类社会生存和发展的内在逻辑的关系说的更清楚些，即儒家认为忠、恕、孝是人伦社会的基本构造，是人与人之间保持合作的最佳选择角度去阐述是完全成立的，可以从人的本性、社会的本性以及中华民族的文化为什么是唯一流传下来的古文化而生生不息来充分说明。同时在现代，***自身的发展以及***用忠、韩国用孝等实证角度都可以做出有力的说明。限于篇幅不在此展开论证，但我们必然知道儒学如果能以逻辑的方式论证合理，那么我们根本就无需担心其他思想的入侵，也不必仅守成外在的规矩而以更大的胸怀怀抱世界之有用之辩证思想，怀抱科技的发展，怀抱民主公平公正的思想。因为儒家的思想是保证人类社会人伦安定的条件，在安定的基础上才谈得上发展或者说更好的发展。

(6)、②伦理道德：孝、仁义、诚信等观念有助于构建和谐社会，促进精神文明建设

(7)、君民关系：舟水之说。“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

(8)、在***大陆，中华人民共和国成立后，尽管***当局曾经带头“打倒孔老二”，但儒家思想在国人价值观中的主流地位并不可能去除，并因此引发一系列社会问题，其影响至今，但改革开放以后儒学重新受到部分人重视，当今亦有所谓新儒学。

(9)、(3)西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制***提供了理论依据，而且为***上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。

(10)、④评价:使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极端。

(11)、儒学一直在谋求复兴，先有韩愈“古文运动”后有“程朱理学”。

(12)、顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。主张经世致用，注重实学。

(13)、(5)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。

(14)、明清之际批判继承中发展：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之

(15)、以儒家思想为代表的***传统领导哲学从阐释世界与人生最本源的规律出发，得到了对领导理论最精辟的阐述和分析，并且对领导的内涵做出了最为本质和精准的界定。“不考其源流，莫能通古今之变；不明其得失，无以获从入之途。”

(16)、④***建设：大一统思想有助于维护***统一和社会的稳定，仁和德治、民本思想有利于维护社会稳定，促进经济的发展

(17)、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。

(18)、③主要观点:认为“心外无物”“心外无理”“心外无善”,主张通过“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,即恢复内心固有的封建道德观念,忍受封建统治的压迫。

(19)、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。

(20)、(4)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本原，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪***的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

(1)、程颢、程颐(北宋)：理是万物的本源，理的核心是“仁”;人伦道德、尊卑等级都是天理;仁是与万物俱生的。

(2)、认为学习的最高目标是掌握“礼”;认为治国应以礼教为主，强调礼法并用;。

(3)、宋明理学三教合一：汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐初，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

(4)、王阳明(明代)心学的集大成者：宣扬“心即理也”“心外无物”等;致良知;知行合一。

(5)、(2)儒家思想对巩固封建统治、维护***统一发挥过重大的作用。但它也曾成为统治者控制人们思想、实行愚民政策、阻碍科学发展的工具，对历史产生过消极作用。

(6)、***人基因中的责任思想(以天下为己任)、忠孝思想(仁、义、礼、智、信)、恕的思想(己所不欲，勿施于人)、伦理思想(修身、齐家、治国、平天下)都是儒家思想与专制统治结合的结果。因此，儒家思想到现在还是华人的主流思想。

(7)、黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利;反对传统的重农抑商，认为工商皆本。

(8)、③重视现实社会：关注现实***、伦理生活，具有理性精神

(9)、自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是***的主流价值观。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。

(10)、发挥了“民本”思想，提出了以“民贵君轻论”为代表的民本学说，这是其思想体系中最为宝贵的成分。最典型的是言论是“民为贵，社稷次之，君为轻”。

(11)、宋明继续发展成理学(官方哲学)：程朱、陆王

(12)、伴随着盛行一时的极左思潮的消退，儒学在这一时期开始“复兴”，并随着蓬勃而起的改革开放和现代化建设兴盛起来，甚至成为当代***的“显学”。经济的发展，***环境的宽松，学术交流的频繁使儒家思想的研究在这一时期进入到了黄金阶段。

(13)、但其衰败也正是因此，墨家的“天志”“明鬼”思想过于迂腐陈旧，而“兼爱”的***主张并不具有现实的可行性。再往深追究，墨家思想并没有形成系统的理论体系。墨子的后学者没能完善墨子的学说，没能及时修补逻辑漏洞。

(14)、儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

(15)、①人与人关系：仁爱、推己及人、和睦相处、言而有信、尊老敬贤

(16)、春秋战国儒家思想的产生与初步发展。春秋战国，百家争鸣,儒家为诸家之这一阶段，儒家虽然属于显学，但由于其主张不能适应当时战乱动荡的社会环境，因此未被统治者所采纳。

(17)、⑤理学对我国古代***思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，并受到后世历代封建统治者的尊崇，以至逐步演变成为我国封建社会近千年的占有统治地位的思想

(18)、儒家太寄希望于教育，侧重人治，忽视了法治，而法治的核心，正是先秦法家所阐述的理论，道儒法三家，侧重的核心不同，道家主述天道，儒家阐述人道，法家侧重讲应事。儒家重视提高人的修为道德，也是过高的估计了人的自觉性，导致法治的疏忽。

(19)、儒家是***古代自从董仲舒"罢黜百家，独尊儒术"之后最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家，并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子百家之与其它诸子百家一样地位本无所谓主从关系。

(20)、③革命派：孙中山的三民主义思想，一方面借鉴了儒家的大同思想，另一方面，又反对儒学的尊卑贵***的等级思想，实际上是传统文化与西方思想融合的产物。

(1)、及至新***成立，祖国繁荣富强，以儒学为代表的国学又重新复兴，并掀起一股热潮，而孔子也成为***的文化代表走向世界。

(2)、(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。还提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。

(3)、其原因是，儒学植根于***固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大程度上是由于它为东方最有价值的思想体系，以至于今天在某种意义上可说它是国学(传统文化)的代名词。儒家是"国学"的核心与主体。

(4)、儒家思想对***文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

(5)、(1)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

(6)、①具有和谐意识：和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、***。人类都需要和谐的意识

(7)、 (1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子***思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为***古代正统文化。

(8)、儒家对***科技以及世界文明的贡献特别巨大。据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是***人发明的。

(9)、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为***传统文化的主流，影响深远。它是***影响最大的流派，也是***古代的主流意识。

(10)、    值得提及的是，作为“国际儒学论坛”代表性成果选粹，该书可谓亚洲儒学对话的一个缩影。其中既包括韩国儒学、***儒学、越南儒学研究的新论，也有比较视域中的儒学研究，从中可见阐释儒学的多样视角。在中华文化的海外传播与海外文化的***传播过程中，作为中华文化重要组成部分的儒学已经走向世界，并不断面向世界展现中华文化的时代魅力。可以说，儒学发展历程体现了传统与现代之间关系的一种独特样态，在整合传统基础上实现文化再创造，反映了以创新性发展的儒学促进现代文明转型的自觉。

(11)、韩愈反佛，将佛教视为异端，对佛教的三大政策：焚其书，庐其居，人其人，韩愈坚决的排斥佛教，但是，这并没有改变唐代的思想格局。

(12)、儒家的***理想主要体现在仁***国和克己复礼方面，这两条核心内容刘彻都没有接受；匪夷所思的是抛弃了克己复礼与仁***国的儒家***理想，竟打动汉武帝刘彻。

(13)、儒家在先秦时，和墨家并称显学。在秦始皇时受到重创，即所谓的"焚书坑儒"。

(14)、汉初统治者采用黄老思想，无为而治，与民休息。经过六十余年的发展，到汉武帝时期国力强盛。但面临着内忧外患三大问题，即王国问题、土地兼并问题、匈奴威胁问题。形势的变化要求统治者从无为而治的状态转为积极有为。

(15)、武帝时期确立正统地位，成为传统文化主流思想：董仲舒、汉武帝

(16)、八十多年前，时人发愤于国之积弱，诟龟呼天。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年，以胡适、陈独秀为主将，发起了一场***近代以来"反孔非儒"的高潮"--五四运动"。他们抱着"打倒孔家店"的决绝姿态，否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。

(17)、(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。进步的思想家对传统儒学的批判 

(18)、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。***古代最著名的思想家、教育家、***家，对***思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的***人。

(19)、以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。

(20)、    儒学贵和的传统与会通的品格具有重要的时代价值，以儒学对话增进不同文化的相互理解和交融，有助于化解文明冲突，为创造人类文明新形态贡献独特价值。在新的时代条件下重新理解儒学，应发掘儒学崇尚的公义和共同体意识，探究儒学在现代化进程中的自我超越及其对抵制现代性危机所具有的现实意义，实现以新儒学超越现代性危机的合理主张，进而形成一种新文明观和新价值观。由此开启理解现代文明转型的新视域，在中华文明史与世界文明史中重新定位儒学的现代价值，是该书对我们最为重要的学术启示。

(1)、明清以来，西学东渐。鸦片战争***战败之后，面对西学的压力，清代儒家开明派提出"中学为体、西学为用"的改良主张。近代以来，***的落后致使人们对***文化作出反思，儒学内部龚自珍、魏源等，以汉学批宋学，主张改革。

(2)、儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为***传统文化的主流，影响深远。它是***影响最大的流派，也是***古代的主流意识。

(3)、伦理观上主张“性向善”，实行仁政来扩充人的善性。

(4)、孟子对儒家思想的发展：孟子，名轲，战国时邹城人，今山东邹城，也是生活在齐鲁大地。从小听到孟子的故事是“孟母三迁”及“子不学，断机杼”，说明孟子从小的家庭教育还是比较重要的。