拉尔夫沃尔多爱默生nature精选74句文案

拉尔夫瓦尔多爱默生简介

1、拉尔夫爱默生的名言

(1)、“《瓦尔登湖》出版。”1854年8月9日，离他搬到瓦尔登湖九年之后、经历了七次修改稿以后，《瓦尔登湖》终于出版，这是梭罗在那一天的日记里写下的唯一一句话。几个月之前，收到最初的清样时，他也只是简单地写下了一句话：“《瓦尔登湖》清样收到。”他在日记中对此事轻描淡写，就像这是最平常的事件。第一本书《在康科德河和梅里迈克河流上的一周漂流》失败以后，梭罗可能是谨慎行事，对成功没有抱太大的希望。

(2)、 地坛读书会首季“生活之道”系列主题阅读   第12期读书会  

(3)、《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。但他由于早期的债务和写作的艰辛，终因劳累过度于1850年8月18日与世长辞。

(4)、《永远讲不完的故事》((德) 米切尔·恩德)

(5)、1837年爱默生在哈佛大学发表了《美国学者》的著名演讲，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目追随传统，不要纯粹的摹仿。“我们对欧洲娴雅的缪斯们已经听得太久了。美国自由人的精神已经有胆怯、模仿、驯顺之嫌”。他尤其不满年轻人轻看自己，唯欧洲马首是瞻。他说“怯生生的年轻人是在图书馆里长大的，相信自己的职责就是接受西塞罗、洛克、培根提出的观点，却忘了西塞罗、洛克和培根写下这些书时，就是图书馆里的年轻人。”这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。这篇演讲震动了思想文化界，被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。

(6)、我知道世俗的幸福转瞬即逝，因为恒久的幸福无法从短暂的尘世中获得。莫明的人达到了智慧与灵魂的和合交融，他最终觉悟到，认识他自己才是最难的；他会抛下喜怒哀乐，摆脱掉世俗的羁绊。

(7)、不过，我们应当记住，《瓦尔登湖》并不是严格意义上的自传，而是一部文学作品，为了保持他创造的神秘生活艺术上的完整性，梭罗作了一些灵活调整。1848年3月27日写给哈里森·格雷·奥提斯·布雷克(HarrisonGrayOtisBlake)的信中，梭罗将他的实际生活和理想生活区分开来：“我的实际生活是一项事实，观察它，我没有什么特别自得的地方，但是尊重我自己的信仰和愿望。我是为我的信仰和愿望立言。”同样，他还于1856年2月10日写信给卡尔文·格林(CalvinGreene)：“你放心吧，你在书中看到的是我最好的一面，我真不值得当面会见——我口吃，迟钝，笨拙。你知道，即使诗歌，在某种意义上也是一种无限的炫耀和夸张。我倒不是不承认我写的文字，而是想说出我在我微弱地道出的真理面前究竟是什么样子！”

(8)、《自立》((美) 拉尔夫·瓦尔多·爱默生)

(9)、梭罗在《阅读》一章中明确地说出了自己的目的，并且作出了具体说明：“英雄的书章，即使是用我们的母语印刷出版，却永远只存身于另外一种语言，一个腐朽的时代是无法理解这种语言的；我们必须努力寻求一字一行的意义，用我们所有的智慧、勇气和慷慨，超出它们的寻常用法之上，去揣测它们更宏大的意义。”梭罗不是从遥远的过去写作的，写的不是东方或西方的精神文学的经典著作。他写的是你现在手里拿着的书。《瓦尔登湖》是一幅英雄篇章，因为它是关于一个英雄的书。

(10)、书房正中一张圆形木桌，正对着壁炉。爱默生的笔和墨水摆在上面。他在这里写作，作品包括被称为“美国知识分子的独立宣言”的《美国学者》。《美国学者》跟爱默生散文集中的大多数文章一样，原本是演讲稿，结集时做了整理和修订。

(11)、这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在反映作家世界观的进步性和局限性方面，在表现《人间喜剧》的艺术成就和不足之处方面，都具有代表意义。其艺术风格是最能代表巴尔扎克的特点的作品之一。

(12)、超验主义强调万物皆受超灵的制约，超灵存在于人和自然界内。这种对人之神圣的肯定，实际上是蔑视外部的权威与传统，强调人与上帝间的直接交流，强调人的主观能动性，依赖自己的直接经验，是解放了人性。而它追求人的自由的精神则成为美国文化中一笔重要遗产，激励着美国民族精神的发展完善。

(13)、更重要的一个动机，梭罗搬到瓦尔登湖去住，是在响应爱默生在《美国学者》里提倡的精神：

(14)、中国现代诗人海子十分欣赏梭罗和他的《瓦尔登湖》。当年，海子卧轨自杀时，身边带了4本书，其中就有《瓦尔登湖》。1995年，人民文学出版社出版的《海子的诗》，也选有海子1986年写的《梭罗这人有脑子》。

(15)、爱迪生是人类历史上第一个利用大量生产原则和电气工程研究的实验室来进行从事发明专利而对世界产生重大深远影响的人。他发明的留声机、电影摄影机、电灯对世界有极大影响。他一生的发明共有两千多项，拥有专利一千多项。

(16)、 首季“生活之道”主题阅读的12册图书，由书香中国·北京阅读季首届金牌阅读推广人、“一起悦读”俱乐部创始人石恢老师精选推介，涵盖文学、哲学、美学的不同范畴。

(17)、奥诺雷·德·巴尔扎克(Honoré·deBalzac，1799年5月20日－1850年8月18日)，法国小说家，被称为“现代法国小说之父”。

(18)、拉尔夫·瓦尔多·爱默生(1803-1882)美国散文作家、思想家、诗人。1803年5月出生于马萨诸塞州波土顿附近的康考德村，1882年4月27日在波士顿逝世。他的生命几乎横贯19世纪的美国，他出生时候的美国热闹却混沌，一些人意识到它代表着某种新力量的崛起，却无人能够清晰的表达出来。它此时缺乏统一的政体，更没有相对一致的意识形态。在他去世的时候美国不但因为南北战争而统而且它的个性却逐渐鲜明起来，除了物质力量引人注目，它的文化也正在竭力走出欧洲的阴影。1837年爱默生以《美国学者》为题发表了一篇著名的演讲辞，宣告美国文学已脱离英国文学而独立，告诫美国学者不要让学究习气蔓延，不要盲目地追随传统，不要进行纯粹的摹仿。另外这篇讲辞还抨击了美国社会的拜金主义，强调人的价值。被誉为美国思想文化领域的“独立宣言”。

(19)、如果一个人能够洞察世界的本质，从现象当中发现人生的规律，他就可以完全拥有生活，在社会中游刃有余。一旦你认知了社会的规律，也就可以自信、自助、自立，过一种勇敢的生活。

(20)、与此同时，9月19日、10月7日，从加拿大南下的英军分别在弗里曼农庄、丝毫斯高地受到重创。10月17日，被困萨拉托加(Saratoga)的6000名英军在约翰·伯高英的率领下投降，来自北方的英军威胁从此消除。萨拉托加大捷坚定了北美人民最后胜利的信心，也使得法国公开站到美国一边，成为北美独立战争的重要转折点。

2、拉尔夫沃尔多爱默生nature

(1)、除了修改手稿以外，在瓦尔登湖居住，也促使梭罗探寻存在的根本意义，并将真实与现实区别开来。住到湖边第三天，梭罗在日记中写道：“我希望面对生活中的事实，面对面地观察关键的事实，也就是上帝希望展示给我们的现象或真实，于是我就到这儿来了。生命！谁知道它是什么，它又是干什么的？”

(2)、在康科德小镇，沿着“梭罗街”一路往东而去。街道两边绿树成荫，一栋栋民房小巧、雅致而干净，很清爽。梭罗街的尽头，便是瓦尔登湖街的开头。一样宁静而美丽的风景。就这样，边观赏风景，边悠闲地漫步，来到瓦尔登湖。浓荫遮日，那片宁静的湛蓝，湖面被大片茂密的森林环抱。蓝蓝的天、洁白的云、碧绿的树、洁净的水，一幅绝妙的风景画。一道木栈桥，将湖隔出两部分，小的像桃源，这就是梭罗说的“水晶般的湖”，有枯树横躺湖中，虽是夏天，四周却有红黄树叶，要是秋天来，该灿烂极了；稍大的湖通向遥远的地方，看不到头。

(3)、亨利·戴维·梭罗(HenryDavidThoreau，1817-1862)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物。毕业于哈佛大学，其思想深受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔隐居两年，自耕自食，体验简朴和接近自然的生活，以此为题材写成的长篇散文《瓦尔登湖》(1854)，成为超验主义经典作品，被公认为是最受读者欢迎的散文著作。

(4)、拉尔夫•瓦尔多•爱默生(RalphWaldoEmerson，1803—1882)，美国散文作家、思想家、诗人。出身于牧师家庭，就读于哈佛大学，后游历欧洲，结交散文大师卡莱尔。1834年游历归来的爱默生迁居康科德镇，潜心读书写作，发起“超验主义俱乐部”，成为美国超验主义哲学的代表。爱默生一生著述丰富，大多为散文，其中最为重要的代表作是《自立》。爱默生不仅对美国文学影响巨大，被认为“有了爱默生，美国文学才真正诞生”，而且也是美国思想史上举足轻重的人物，他的自立主张、民权观念等对美国人民影响深远。文学评论家劳伦斯•布尔在《爱默生传》中说，爱默生与他的学说，是美国最重要的世俗宗教。

(5)、《瓦尔登湖》在美国19世纪散文中独树一帜，是美国散文作品最早的典范之与同时代的爱默生、霍桑、梅尔维尔等大作家相比，梭罗更富于20世纪散文的气息。

(6)、不管上述这些因素对梭罗有多大影响，是如何促使和激励了他，促使他搬到瓦尔登湖的一个主要动机，还是因为他需要独立和空间，来完成他的一本书，这本书后来题为《在康科德河和梅里迈克河流上的一周漂流》。1842年，他的哥哥约翰突然去世，令人震惊万分，梭罗自此开始写作，纪念二人在1839年8月和9月为期两周的航行中的兄弟情谊。在《瓦尔登湖》，梭罗重新修改了这份手稿。这次航行本身变得无足轻重，重要的是，梭罗开始思考友谊、精神、社会和自然，把这些主题融入了书中。

(7)、《生活的准则》探讨了人类应如何对待命运，怎样实现理想，走向成功，如何寻求精神与现实的和谐。作者力图使人的思想全面地在现实生活中得以展现，通过对一些生活细节问题的解析，回答了“我将怎样生活”这个恒久的问题。爱默生是“美国精神”的塑造者之他的思想深刻影响了戴尔·卡耐基、拿破仑·希尔等著名作家。

(8)、内容简介：最新译本，终身典藏，戴尔·卡耐基、拿破伦·希尔的精神导师的代表作。

(9)、本书由如下九章构成。斜体字为原书的标题，目前许多中译本将原标题进行了修改，如：

(10)、托马斯·卡莱尔(ThomasCarlyle)1841年8月18日写给爱默生的一封信中说：“经过一些来回折腾，这个离索尔维·弗斯(SolwayFirth)的海滩不远、陈设不多的小房子，总算到手了：我们到这儿来住了一个月，完全与世隔绝……我想，我觉得自己的身体和心灵都更加健康了。”梭罗肯定读过这封信，当时人们通常都是分享日记和信件的，而梭罗当时也正好住在爱默生家，他想搬出去住，这封信肯定也坚定了他的想法。

(11)、我给你建议一个主题吧：走进大山对你意味着什么，你就用同样的方式准确完整地对自己述说一切——再三回到这篇文章，直到你觉得你经验中所有的重要因素都包含在里面了，你觉得很满意了为止。你翻越过山岭，这就是一个很好的理由，因为人类总是要翻山越岭的。不要以为你试验过区区十来次，就能够准确地讲述这个故事，你要反复修改，特别是，在停顿了足够长的时间以后，你怀疑你已经接近了事物的核心和至高点时，你更要在那里重申你的观点，向你自己描述这座山。这个故事不必太长，但它必须先写得很长，然后才能精简缩短。你想，翻这座山可没花太多时间；但是，你确实翻越过了这座山吗？我可以问一下，如果你去过华盛顿山的山顶，你在那里发现了什么？你知道，这就是他们成为见证人的不二法门。仅仅是上去了，被风吹一吹，这算不得什么。我们在那儿的时候没有怎么爬山，但我们在那里吃了午餐，就像在家里一样。只有在回家以后，我们才算真正翻越了山岭，如果我们真能够翻越的话。山说了些什么？山干了些什么？

(12)、对所有人来说，存在着一个共同的心灵。每一个人都是一个入口，通向这同一个心灵，以及它的各个方面。人一旦获得了理性的权利，他就成为拥有全部财富的自由人。柏拉图思考过的，他也可以思考；圣徒感受到的，他也可以感受；任何时候任何人的遭遇，他都能够理解。谁一旦进入这一普遍的心灵，谁就参与了一切现有的或可行的活动，因为这是独一无至高无上的力量。

(13)、杰弗里·S.克莱默(JeffreyS.Cramer，1955-)，瓦尔登森林中的梭罗研究所所长，管理着瓦尔登森林项目的档案资料和珍稀藏品、梭罗学社和爱默生学社。他编辑出版了多本关于拉尔夫·沃尔多·爱默生、亨利·戴维·梭罗、罗伯特·弗罗斯特的书，多次获得美国国家级图书奖。他“活在梭罗中，呼吸着梭罗”，被认为是“当代最了解这位瓦尔登湖吟游诗人的人”。

(14)、1851年，他读到詹姆斯·威尔金森(JamesWilkinson)的《人体》(TheHumanBody)一书时，他在日记中写道：“在某种程度上，威尔金森的书实现了我的梦想，亦即，回到语言最原始的类比和衍生意义上去。他的类比能力，比更著名的作家们能够更经常地引向更真实的语言……他的表达方式是从比科学更睿智的本能而来，因而他使我们更加相信古老的和现今的表达方式，如果我们能够理解它们，便能够安心地相信它们……所有关于真理的概念，都是分辨出其中的类别；我们通过我们的手来推想到我们的头脑。”不理解这一点，我们就无法理解和遵从他在《瓦尔登湖》中试图表达的目的。

(15)、艺术家必须有献身艺术的精神，就像蜜蜂必须为它的叮螫付出生命的代价一样。没有激情一个人又能有什么作为呢？除了为某个目标而不惜献出全部身心乃至生命，还有什么能真正担当“激情”这一称谓？在我们的灵魂之处存在着更加伟大的更加高尚的思想。为了进入这个神圣的思想殿堂，我们必须有飞蛾扑火的精神。

(16)、爱默生也很看重梭罗，他认为这个年轻人纯洁、睿智、勤劳。1841年4月，爱默生邀请梭罗住进自己的家，一直住到1847年。梭罗还在爱默生的资助下，在瓦尔登湖畔自建了一座小木屋。 

(17)、有灵魂在，就有力量，它不是自信力，而是作用力。

(18)、链接：https://pan.baidu.com/s/1lrqtgjVO_qwglnsNN70mSA 提取码：224h   书名：生活的准则

(19)、《麦田里的守望者》((美国) J. D. 塞林格)

(20)、我们对形势和性格也有同样的兴趣。我们尊敬富人，因为他们外表上具有自由、权力与风度，我们感到这些都是人类所固有的。因此，斯多葛、东方或现代作家所讲的关于智者的话，在每个读者看来，都描写了他自己的思想，描写了他尚未达到然而可以达到的自我。一切文学都描写了智者的性格。书籍、纪念碑、图画、会话，都是一幅幅画像，每一位读者都可以从中发现他正在形成的容貌。沉默者和雄辩者都赞扬他，跟他攀谈，他无论到哪里都受到激励，好像他本人被暗暗提及似的。因此，真正有进取心的人绝对用不着追求言语上的赞美。在人们说的关于性格问题的每一句话中，甚至在每一个事实与环境中——在哗哗的河水和沙沙的谷田里，他都听到了赞语，不是赞美他自己，而是赞美他所追求的性格，但听起来比赞美自己更加甜蜜。从寂静的大自然，从崇山峻岭，从日月星辰的光辉中，暗示出了赞美，表达出了敬意，流露出了爱恋。

3、拉尔夫瓦尔多艾默生

(1)、7月18日，大陆军在波士顿附近的布利兹山(Breed’sHill)上，重创威廉·豪率领的2400名英军，英军死伤1000多人。

(2)、爱默生是思想家、哲学家、文学家、诗人，但他首先是个演说家，一生讲了1500多场次。“爱默生风格”十分典型，注重思想内容，不太注重词藻的华丽，行文犹如格言，富有哲理，深入浅出，说服力强。有人说“爱默生似乎只写警句”，如：“知识是治疗恐惧的药”，“对真理的最大尊敬就是遵循真理”，“日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生”，“即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生”。

(3)、1866年他获得了哈佛大学荣誉博士学位。就是这一年，六十三岁的作家给儿子爱德华读了刚写成的一首诗(《终点》)，其中写道：

(4)、不论一个人具有多么强大的洞察力，使一切的懒散在他面前没有丝毫的藏身之处，他也很少采取由知而行的步骤。然而，这一步却是跨出愚蠢低能的粉笔圈的第一步，跨过了这一步，他才有可能进入硕果累累的丰收之地。

(5)、《杰出青少年的6个决定》《杰出青少年的7个习惯》((美) 肖恩·柯维)

(6)、双方一场激战，由于敌众我寡，民兵有8人牺牲，10人负伤，被迫撤退。英军首战告捷，乘胜向康科德镇猛扑过去。可是民兵早已把弹药转移了，爱国者领导人也藏了起来，英军什么也没有找到，只好返回波士顿。

(7)、啤酒出自人类之手，而葡萄酒则是上帝的创物。——马丁•路德(欧洲教育思想家，约1,500年前)

(8)、爱默生全名：拉尔夫·沃尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson，1803年5月6日－1882年4月27日)，生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。1882年4月27日在波士顿逝世。

(9)、1590年到1600年是莎士比亚的创作的黄金时代。他的早期剧本主要是喜剧和历史剧，在16世纪末期达到了深度和艺术性的高峰。

(10)、爱默生有太多的话要对人说。他是个多么不愿隐藏自己观点的人。当然，他觉得自己有这样的责任。这大概不错。一个优秀的作家当然不能太职业化，他如果说有自己的“岗位”的话，那就是永远站在牢记自己的责任、并始终要为这责任勇敢向前的“岗位”之上。非职业化的作家才是真正意义上的作家，才会融入精神的历史，他的思想才会织入时代的经纬之中。作家的最大行为就是写作，这样讲不错；可是一个作家的全部行为，他的一生，又会是一部大书：这样讲非但不错，而且还更为完整。

(11)、莎士比亚流传下来的作品包括37部戏剧、154首十四行诗、两首长叙事诗。他的戏剧有各种主要语言的译本，且表演次数远远超过其他所有戏剧家的作品。

(12)、同拉尔夫·瓦尔多·爱默生说过的“你的善良,必须有点锋芒,否则等于零。”

(13)、除了修改手稿以外，在瓦尔登湖居住，也促使梭罗探寻存在的根本意义，并将真实与现实区别开来。住到湖边第三天，梭罗在日记中写道：“我希望面对生活中的事实，面对面地观察关键的事实，也就是上帝希望展示给我们的现象或真实，于是我就到这儿来了。生命！谁知道它是什么，它又是干什么的？”

(14)、《圣经故事(新约篇)》和《圣经故事(旧约篇)》

(15)、这话是谁写的呢？一看，RalphWaldoEmerson1875CentennialofApril1775Battle.拉尔夫·瓦尔多·爱默生写于1875年4月19日，即1775年那场战斗的百年纪念日。

(16)、许多艺术家就是因为缺乏这一步而缺乏一切：他们绝望地望着雄赳赳气昂昂的米开朗琪罗或切利尼。在他们的思想里，也有大自然的灵感在激荡呼喊，他们也能够与自然和第一动因并驾齐驱，可是，他们却没有那种鼓起劲来将他们全部生命迅速投入一次行动的爆发力。

(17)、2019年1月29日下午5点，地坛读书会首季“生活之道”系列主题阅读第12期线下共读，让我们共聚一堂，共读拉尔夫·瓦尔多·爱默生的《生活的准则》。因活动场地有限，本次活动仅邀请本季领读嘉宾和季卡会员参加。

(18)、为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性。——〔德国〕叔本华：《附录与补遗》(简介)亚瑟·叔本华(德文：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。

(19)、我们应该铭记这道神谕：“莫要强求汝等之命运，莫要强做非汝等该为之事。”凡事，只要能够从我们身上剔除掉一件玩物或者一个幻想，只要能够把我们赶回家中，激励我们诚心诚意地再努力一刻，那就是一件功德无量的好事。

(20)、托马斯·阿尔瓦·爱迪生 (Thomas Alva Edison，1847年2月11日—1931年10月18日)

4、拉尔夫沃尔多爱默生简介

(1)、爱默生的散文独具特色，注重思想内容而没有过分注重词藻的华丽，行文犹如格言，哲理深入浅出，说服力强，且有典型的“爱默生风格”。

(2)、梭罗决定在林中独自居住的起因很多，其中一个就是他和查尔斯·斯登·惠勒(CharlesStearnsWheeler)在弗林特湖中度过一段时间。惠勒是梭罗的朋友，是他在哈佛的同屋，惠勒在弗林特湖附近盖了一个小棚子，1836到1842年间，几次在那里居住过几次。梭罗在小棚子里也待过，可能是在1837年，不过，他在那里居住的时间有多长，现有的记录没有定论。我们不知道惠勒的小棚子的确切地点，不过它很可能是建在他哥哥威廉姆·弗朗西斯·惠勒(WilliamFrancisWheeler)的土地上。如果梭罗确实考虑过在弗林特湖那里居住，那么，他求助过的人可能就是弗朗西斯·惠勒。

(3)、1774年9月5日，北美各殖民地的代表聚集费城，召开了“第一届大陆会议”(FirstContinentalCongress)，通过了给英王的请愿书，同时，做出了继续抵制英货、禁止英货进口的决议。

(4)、拉尔夫·沃尔多·爱默生(RalphWaldoEmerson.1803年5月25日－1882年4月27日)，生于波士顿。美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。

(5)、什么美国超验主义AmericanTranscendentalism呢？它也叫“新英格兰超验主义”或“美国文艺复兴”，是美国的一个重要思潮，兴起于19世纪30年代的新英格兰地区，但波及其他地方，成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。

(6)、爱默生为那场战斗百年纪念写的纪念辞(本人摄)

(7)、《瓦尔登湖》是一本清新、健康、引人向上的书，它生机盎然地描写了自然，传授了大量的动物、植物、人文、地理、历史知识，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。它向世人揭示了作者在回归自然的生活实验中所发现的人生真谛：如果一个人能满足于基本的生活所需，就可以更从容、更充实地享受人生。

(8)、历史是这一心灵工作的记录。它的精神由一连串的岁月来阐明。人只有靠他的全部历史来做出解释。不慌不忙，无止无休，人的精神从一开始出发就把属于它的每一种本领、每一种思想、每一种感情，体现在适当的事件中了。然而，思想总是先于事实，所有的历史事实都以规律的形式预先存在于心灵里。反过来，每一条规律又是由起主导作用的环境造成的，而自然的限制只能一次使一个规律发挥作用。人是一整部事实的百科全书。一千座森林的创造包孕在一颗橡实里，而埃及、希腊、罗马、高卢、不列颠、美国，已经蕴藏在第一个人身上了。一个时代又一个时代，野营、王国、帝国、共和国、民主国，仅仅是把一个人的精神应用到这个多元化的世界上罢了。

(9)、他要使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，一生创作甚丰，写出了91部小说，塑造了两千四百七十二个栩栩如生的人物形象，合称《人间喜剧》。

(10)、1832年后，爱默生游历欧洲，结识了浪漫主义先驱华滋华斯和柯尔律治，接受了他们的先验论思想。爱默生回到波土顿后，于1835年在康科德买了一所屋子住了下来。1835年9月，爱默生和其他志趣相投的文人创立了“超验俱乐部”。1840年，爱默生用化名出版了他在1836年创作的第一本小品文《论自然(Nature)》，这是超验主义理论的重要作品。

(11)、链接：https://pan.baidu.com/s/1T1T0mcUrvImkagIy0Z_Wvw提取码：oxch 书名：生活的准则

(12)、不过，我们应当记住，《瓦尔登湖》并不是严格意义上的自传，而是一部文学作品，为了保持他创造的神秘生活艺术上的完整性，梭罗作了一些灵活调整。1848年3月27日写给哈里森·格雷·奥提斯·布雷克(HarrisonGrayOtisBlake)的信中，梭罗将他的实际生活和理想生活区分开来：“我的实际生活是一项事实，观察它，我没有什么特别自得的地方，但是尊重我自己的信仰和愿望。我是为我的信仰和愿望立言。”同样，他还于1856年2月10日写信给卡尔文·格林(CalvinGreene)：“你放心吧，你在书中看到的是我最好的一面，我真不值得当面会见——我口吃，迟钝，笨拙。你知道，即使诗歌，在某种意义上也是一种无限的炫耀和夸张。我倒不是不承认我写的文字，而是想说出我在我微弱地道出的真理面前究竟是什么样子！”

(13)、从广义上说，梭罗是在回应社会的挑战。十九世纪四十年代初，一些乌托邦群体开始形成，其中有两个和他的一些朋友密切相关：布鲁克农场(BrookFarm)和弗鲁特兰兹果树园(Fruitlands)。和住在这些社区的人相比，他是在进行同样的试验，只不过他的规模更小一些，角度也有所不同。他并不是通过重新设计一个社区如何运作来重新设计社会。他是在质疑个人的角色和义务，不光是对社会的角色和义务，而且是对自己的角色和义务：个人应当如何生活，如何和邻居交往，如何遵从他所生活的社会的法则。只有通过对一个人的改革，才能实现对众多的人的改革。爱默生在《历史》(History)中写道：“每一场革命都是从一个人头脑中的一个想法开始的。当同样的想法在另一个头脑中产生时，它就变成那个时代的关键。每一场变革，起初都是一个个人观点，当它又重新变成个人观点时，它就会解决那个时代的问题。”搬到瓦尔登湖一年半之前，梭罗在《(将)复乐园》(Paradise(tobe)Regained)中写道：“我们必须首先取得个人的成功，然后才能取得众人的成功。”

(14)、嫉妒等于无知。若不在自己得到的那块土地上辛勤耕耘，一粒富有营养的粮食也不会自行送上门来。