精选89句论语学而篇原文及翻译及感受(论语学而篇每则感悟)

论语学而篇赏析感悟

1、论语学而篇每一则的感悟

(1)、儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。在春秋时代，社会变化十分剧烈，人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念已经在人们的头脑中出现危机。于是曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“温故而知新，可以为师矣。”“敏而好学，不耻下问。”要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，改正个人言行举止上的各种错误，加强个人思想修养和道德修养。这种自省的道德修养方式在今天仍值得借鉴。

(2)、​   自今年8月份疫情席卷***多地，已有近3个月的时间大家都过着居家的生活。在这样的大环境下，不能与亲人团聚、不能与朋友面对面交谈、也不能自由自在地欣赏大自然的美景。但从另外的一个层面来说，我们有了更多与爱人、孩子交流的时间，难道不是一件让人快乐的事情吗？如果我们能够用这样快乐的心态面对，那么学习的困难、合作的困难、别人不理解的愤懑都会迎刃而解。

(3)、从《论语》中，可以学到许多做人学习的道理。作为一名小学生，我们应该传承中华民族几千年的传统美德，做一个正直，谦逊，与人为善的人。《论语》值得我们用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

(4)、   一国之兴，在于得人，人才所出，在于师教，师道有复，则国有望。谨奉《论语》，北星共读，望万世之师表，期先贤之精微，修行师范，维以扬德，推仁布信，教义弘文。此泰山之任，加之吾辈，前路迢远，君其勉之!

(5)、  二是在对“有朋自远方来，不亦乐乎”的理解上，对朋和友的区别有了清晰的界定。深入学习之后，摒弃了距离的概念，有朋自远方来，并非远在千里，着重指心灵相通，神交已久。海内存知己，天涯若比邻，人世间只要是志同道合的朋友，即使远在天涯，也似在身边。个人的理解，远方是为了突出志同道合的重要性，有朋神交已久，不远千里慕名而来，求学问道，这充分说明了在学问面前，再远的距离也不是问题，也阻隔不了两人在学问上的交流。“朋”须是志同道合的朋，为什么不说是朋友呢？我又查了一下词典，朋和友有所区别，同志和同和志也有区别。古人说：同志为朋，同师为友，朋就是有相同志向或者爱好的人，汉字中很多有肉的东西都是月字旁比如脚腿腕肘的，两个月就表示比较亲近的人。让你内心深处感到非常快乐的人，一定是和你的志趣相投，志向相同，能够产生共同语言的人吧！腾王阁序中“钟期既遇，奏流水以何惭”说的也是这个意思。第二条和第一条相对应，我们一个人学习实践后，找到了相同志向的人，一定会有一种相见恨晚的感觉，不管这个人是从哪个地方来的。

(6)、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“为人谋而不忠乎”是泛指对一切人，并非专指君主，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有两个，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

(7)、人莫不由学，子亦“学而知之”，学是人之成人必由路经。《论语》为孔子弟子门人所编，弟子门人与孔子的关系建立根本于学上，学，同时又是大多数人都必经的提高途径(六祖慧能也是)，又是承继弘扬孔学的核心所在，所以，本篇以学总起。学与做任何都类似，包括目的、路径、内容、方式、意义、体会、成就等等。首章学而总起综述，后15章即环绕学的方方面面做分述。

(8)、比如其中有这样一句话：”日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。“子夏的这句话意思是：”每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。“这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。

(9)、正如孔子所说修身学习是无止境的，人的一生是学习的一生，希望大家在任何时间，任何地点，只要有机会就不要放弃学习。 示例 我有力量释放了你，叫你达到～的愿望。(老舍《四世同堂·三十四》)

(10)、《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。

(11)、中华诗词学会会员，河南作家协会会员，焦作市诗词学会秘书长，焦作大学客座教授，组织开展“二十四节气”的文化研究与推广。

(12)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(13)、《学而篇》开篇有“人不知而不愠，不亦君子乎？”虽然，对这句话不是很理解，但“君子”，我仿佛知道些。能称“君子”的人，应该是讲诚信的人。

(14)、选自先秦《论语·子罕》。后生，指年轻人。畏，敬畏。焉，怎么。来者，后来者，即年轻人。年轻人是可敬畏的，怎么知道他们就不如我们这些老人呢？这是孔子对年轻人的评价，也是对年轻人的鼓励，突出地表现了孔子关爱、奖掖年轻人的长者仁者风范。

(15)、“学而不思则罔，思而不学则殆”说的是：学习了不思考就会迷惑，只思考不学习就会有害。小学学古诗《枫桥夜泊》时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是：江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。可是我发现：枫树“性******”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发现“江枫”还有一种说法为：“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应采取第二种解释。我将我的想法告诉了老师，老师说：“现在大多采用第一种解释，而且这两种说法处于争论之间，还是选择第一种更为妥当。”老师还夸我善于思考、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢?

(16)、“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是这本书中我印象最深的两句话。前一句话，说明了取长补短的道理。后一句话，说聪明敏捷的人爱好学习，不把向不如自己的人请教当作耻辱。这句话到现在仍有着深刻的启迪作用。

(17)、对个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，无论是在社交场合还是商务场合，礼仪反映一个人的内在修养。作为医务人员，在为患者诊疗过程中懂礼貌、重礼节、注重自己的言行举止不但体现着个人的文化修养，也体现着医院的整体素质水平，并能体现出对患者的尊重，大大减少医患矛盾，在改善医患关系中起到不可替代的作用。

(18)、论语教会我们从另外一方面看问题，学了就要运用，在实践中使用，因此学习虽苦，但是生活中通过学习能使事情容易不是个快乐的事吗？学而时习之。有志同道合的朋友来看望自己，可以交流心得，不也是快乐的事吗？

(19)、同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些***害道德的事情;是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。

(20)、12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”和为贵，是孔子思想的重要内容之它代表了***人最高的价值追求，几乎为***人家喻户晓，成为普通百姓在日常生活中待人处事的基本原则，有着丰富的内涵。这一章着重强调了“和”是最高的价值追求，同时又指出不能为“和”而和，要“以礼节之”，说明”和“不是无原则的调和。《论语》将无原则的调和称为“同”，如“君子和而不同，小人同而不和”，以“和而不同”与“同而不和”为区分君子、小人的标志。

2、论语学而篇原文及翻译及感受

(1)、(译文)孔子说：“学习知识并能付诸实践，这不是令人愉悦的事吗？有志同道合的朋友从远方来，这不正是共谋论道之乐吗？别人不理解自己也不怨恨，这不正是君子的气度吗？”

(2)、选自先秦《论语·子路》。举，举荐。尔，你。知，了解。舍，舍弃。诸，之乎。举荐你所了解的人。你不了解的人，由他人举荐(即难道别人会舍弃他吗)。这是孔子教育学生仲弓举才用贤的方法，符合举贤用能之道，在今天仍有参考价值。

(3)、刚刚开始读《论语・学而篇》，我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深，自己的感触颇多，儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造理想人格。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主讲的全是做人的道理，在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

(4)、人非草木，孰能无情？圣贤也是人，身处无边的寂寞中，多么期望有一个人理解他的千秋大业，与他谈论学问，和他有着共鸣，能够与其砥砺互进，那是何等的欣慰和快乐呀！所以“有朋自远方来”，这里“朋”可并不是指普通的朋友，而是指知己。“远方来”也不是简单地从远地而来如此，不但是指空间上的远方，亦是指时间上的远方。“人生难得一知己，死而无憾”、“士为知己者死”从些话语中不难看出有这样的朋友从远方而来，自然是人生的一大乐事。这说明真正的知己很难得。

(5)、曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师教授给的知识，我自己是否进行过复习实践？

(6)、   有朋友远道而来，我们不用焦虑，这意味着有一位或一群志同道合的人，愿意靠近你。我们与他人合作时，要培养开放型的心态，这是一种不断进步的人生态度。遇到事情不知如何处理，那么“学而时习之”吧；自己与外界合作时很痛苦，那么“有朋自远方来，不亦说乎”；如果一个人觉得自己做得足够好，但别人还不理解，那么“人不知而不愠，不亦君子乎”吧！

(7)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

(8)、《论语》这本书是记录孔子和他的弟子言行的一本书。这本书一共有20个篇章，每篇都有它的意义。

(9)、我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧！对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。

(10)、看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。

(11)、读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

(12)、从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛;“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

(13)、  信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(14)、   “敬”我认为不仅是做好本职工作，而是从内心的敬重自己的工作。孔子说，当政者要恭敬谨慎对待政事，民众才会信服。老师作为班级的管理者，总是对学生提出要求，也一样需要对自己提要求，常反省自己的教育。每日三省：今日我有尽职尽责吗？今日我有做好示范作用吗？今日我有做好聆听者吗？

(15)、他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢。

(16)、孔子说:学习与实践是快乐的!和朋友交流沟通是快乐的!不轻易生气有修养的人是快乐的!“学而时习之，不亦悦乎?”只有活到老学到老才是快乐的。“有朋自远方来，不亦悦乎?”大家见面说说话，开展有益身心健康的文体活动，交流沟通才是快乐的。“人不知而不慍，不亦君子乎”别人不知道也不生气，因为有修养才是快乐的。没有修养的人，与人斗与地斗与天斗,生气能快乐吗?不快乐能健康吗?人的快乐的获得，不仅有物质层面的满足，还有精神层面的追求，这需要我们通过不断学习，自省自悟而获得。简短的两句话，一方面告诉我们去修正、提升自身。另一方面提醒我们要懂得欣赏、懂得宽恕。我想，生命的信仰亦应是如此。

(17)、“子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。

(18)、处世交友都是人生要义，当以人和为乐事，“人不知而不愠”才是我们做学问为人为事的最高境界。普通人遇到困难、遭到挫败，或被人误解时，往往满腹怨气，整日怨天尤人。

(19)、孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

(20)、读完论语后，本人深有感触：自己修身养性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

3、论语学而篇每则感悟

(1)、   直到晚年孔子才不得不著书立说，为什么改变了“述而不作”的从教态度呢？他写的我国历史上第一本编年体史书《春秋》，就是要以历史记载的客观真实来警示天下的乱臣贼子，他们僭越礼制，弑君弑父的***行会遗臭万年；同时也赞美了那些忠贞爱国的仁人志士，为后世的士大夫树立了担当天下或仁爱修身的榜样。孔子的《春秋》，不仅是一部史书，更是2000多年以来，***封建社会公认的、正统的伦理道德标准。人生在世，追求的是“立德”“立功”“立言”的伟大事业，追求的是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大事业，这种天下兴亡匹夫有责的积极入世的精神，都是对儒学的发扬光大。

(2)、“为仁之本”仁，是孔子所倡导的最高道德范畴。孝悌是仁心的表现，爱人从孝悌开始。孝悌是践行仁德所应遵守的根本原则。

(3)、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是***古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。

(4)、古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。

(5)、在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自己的才能，就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!

(6)、   从南怀瑾先生那里，我学到《论语》的每一篇都有一个明确的主题，廿十篇又都紧密关联。比如：学而篇写求学之道，以好学为引领；为政篇写治国之道，以德治为根本；八佾篇写礼乐教化，以和为贵；里仁篇写个人的思想修为，以仁为美；公冶长和雍也两篇写孔门贤弟子和各国贤大夫行仁的事例等等。

(7)、《论语》是名列世界十大历史名人之首的***古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒(虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本)，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(8)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(9)、译文:孔子说:"学习了然后按时复习,不也是很高兴吗!有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗!别人不了解我,我去不怨恨,不也是君子吗!"

(10)、   在学而第三章孔子就提到了“孝悌”，“孝”为先，父母是孩子最亲近的人。以小爱承载大爱，所以对于亲近之人的爱是很有必要的。孩子需要被“擦亮”，有时只缺少一些契机。本学期的道德与法治课——《少让父母为我操心》，让学生切实回家做调查，了解父母一日工作的情况，从一开始的班级同学对父母工作的“一问三不知”，到后面直表父母的辛苦，这就在点亮他们的“孝悌”之心，其实就是在做感恩教育。孩子从开始的一味索取，到懂得感恩，就会更加孝顺。感恩的种子一旦发芽，就会不断延伸。

(11)、第三句“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话有着夫子“忠恕”的思想在里面。子贡曾问老师，有没有可以终身奉行的一个字？夫子告诉他就是“恕”，自己不愿做的事情，也不要强加给别人。反观夫子本人，他的仁政主张多被误解，周游列国时数次遭遇无端的诋毁和生命的威胁，但他从不怨恨，而是始终秉持理想，坚定地走在仁义的大道上。这不正是君子的胸怀吗？

(12)、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

(13)、(1)子:古代对男子的尊称。大致分为两种。一种是对***古代士大夫的通称。另一种是对老师或有道德、有学问人的尊称。

(14)、。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一中共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的，

(15)、“三人行，必有我师焉”是说几个人在一起走，他们中必定有我的老师，这中间包含着能者为师的道理。任何人都有自己的长处，都有值得我们学习的地方，也都可以为我的良师益友。就拿我们班来说，就有许多能人：有的擅长绘画、有的见多识广、有的思维敏捷……如果向这些同学学习，不就可以使我这棵万顷绿田中的普通小苗汲取更多的知识的养分吗?

(16)、第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”夫子一生遇到了太多“道不同不相为谋”的统治者，遇到了无数志不同道不合的当政者，也遇到了一些嘲讽、奚落他的隐逸者。但是夫子心中也有他的朋友圈，如郑国的子产、齐国的晏婴、卫国的籧伯玉、陈国的司城贞子等，这些都是夫子内心敬重愿意与之做朋友的人。当然，这里的“朋”也指那些来自四面八方、志向笃定、心念虔诚的孔门弟子，比较突出的有四科十哲、七十二贤。孟子说“君子有三乐”，第三种快乐就是“得天下英才而教育之。”也许这才是夫子真正忘我的快乐。

(17)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。

(18)、有人说过：“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。

(19)、《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

(20)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

4、论语学而篇每篇感悟

(1)、9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”大意是说谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，百姓的道德风尚就会日趋淳厚了。儒家不信鬼神，却很重视丧祭之礼。把丧祭之礼看作尽孝的情感寄托和表现。认真实行丧祭之礼，又可潜移默化的培养人们的道德情感，使“民德归厚”，社会安定。

(2)、也许有人说，讲“孝道”是封建礼教，当今时代过分强调这一点，会束缚孩子的创造力和个性发展。其实这二者不矛盾，“孝”是做人基本准则，“民主”是当今世界的潮流，在我们***，没有“孝”做基础，这样的“民主”是危险的，因为谁也不愿意看到我们培养的人“有才无德”，对***和民族产生更大的危害。

(3)、这就是把“时”给您具体化了，告诉了您到底何时复习。虽然与孔子说的“时”有所差异，这里更多的是教您如何通过复习而记忆。总结综上，学而时习之，不亦说乎？更多地是体现了复习，以及把理论运用到实际当中去的重要性，是一种很好的学习方法及态度。经验我虽然不懂教育，当年学习成绩也一般，可是毕竟是经历过高考的人，也好歹学习了那么多年，从小父亲就让我预习，可是他可能觉得我太聪明了，用不着复习，小学的时候确实没问题，学习的知识都比较简单，预习可以带着问题去听课，更有针对性。

(4)、李奇是我从小到大的玩伴，我们可以称得上是形影不离。她可爱天真活泼又善良，最重要的是她讲诚信，正是因为这样，所以我以能跟她认识为骄傲。有一回，李奇答应我一起去骑车，但是后来听李奇妈妈说：“李奇还有很重要的事情要做。”第二天我还是去了，看到了李奇，我万分高兴。谢谢你李奇，教会了我如何做人。

(5)、   二十余载收获满满，教书育人燃烧青春神圣使命仍在。在轮岗的日子里我将继续用爱心浇灌满园桃李芬芳！

(6)、从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。“为人谋忠乎?”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛!诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛;“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢!我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。

(7)、曾子一生未作官，隐居授徒，积极推行儒家主张，传播儒家思想。他非常重视将孔子的思想贯彻在实践中，并注重个人的修行。他重视孝行，传统认为《孝经》的成书与曾子有关。《***古代二十四孝》中“啮指痛心”就是他的故事。他强调诚信、忠恕，有名的故事是“曾子杀猪”，这些都构成了***文化极为推崇的传统美德。

(8)、你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高，是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗。如果你具有高山的情怀和密林的亲密，就应寻找自己身边的良师诤友，吸取他们身上的点滴长处。

(9)、“人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言***，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。

(10)、总结下来，本章三句话中的前两句，实际是给《论语》定下了一个基调，从愉悦到快乐都体现在一个“乐”字，而读《论语》也注定在读一部快乐之书，找到了这一点，对理解《论语》将会大有裨益。最后一句着眼于一个“恕”字，宽恕是夫子一生的道德修养与处事原则，也是教给今天我们所有人最美最好的生活哲理。

(11)、说通假悦，高兴的意思，也就是学习并时常复习，是很快乐的。

(12)、经历了岁月的砥砺，会得到岁月很多珍贵的馈赠，只是在于自己善于学习。俗言说，兵无常势，文无定法。例如:平台前两天给我的两个百万阅读“爆款认证”，就是前面我所说的“实习”之结果……

(13)、   德行为先；德行：入孝、出悌、谨信、爱众、亲仁。

(14)、   做为一名有着二十多年教龄的教师，对于不同学习层面的学生有着不同的教授方法，但更多的是关注他们的心理健康，利用课间与学生对话，班级活动时参与其中；多与家长沟通，学生出现问题时能够第一时间了解并及时处理；在选择家委成员时，尽量选择时间自由，随时能够服务班级的家长朋友。通过这种多维度的班级管理，学生学习的积极性大幅度提升，学生、家长的凝聚力都得到了提高。虽然几年过去，我也许不再教这些孩子，但依然与家长们保持密切联系，孩子或家长有任何问题，看到了也会即刻回复。

(15)、由此我想到学校教育和家庭教育，是否也应该把“孝弟”做为德育工作的突破口，教育孩子首先做一个有“孝心”的人，孝敬父母，尊重长辈，以此为出发点，逐步把学生培养成一个爱***、爱人民的人。

(16)、   孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”

(17)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(18)、2022年成都市新都区北星小学校“教改先进个人”

(19)、孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。

(20)、   子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

5、论语学而篇摘抄和感悟

(1)、本章三句话叙述了一位学者一生学习不同阶段的感受，“实亦孔子毕生为学之自述。”第一句是说初学时自己从学习中获得喜悦，第二句是说学习有遇疑难困惑时，有同道自远方来互相切磋，答疑解惑，从中获得快乐；第三句是说学有成就，不为人所知，而心无愠恼，是君子所应有的态度。

(2)、相信很多人都能做到学习知识，那么该如何行？无非是在正确知识引领下，更好地做人做事。做人做事的学问不是在书斋学堂里形成学会的，而是在日常生活中，在做事、交友、为政、经商、治家乃至穿衣吃饭、打扫卫生等这些具体的社会活动中养成的。

(3)、这句话表面上看着很简单，几乎人人都知道，但其实还是很值得反复推敲的，我们再一次拿出这句话来讨论，不也是“学而时习之”吗？学生时代子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”我上学那会，应该是初中《论语十则》中学到的，当时老师是这样教的：

(4)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(5)、2 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”孝，规定了子女对父母应有的态度；悌，规定了弟弟对兄长应有的态度。孝悌的本义是善事父母，兄弟，事亲敬长，属于家族伦理。家庭是社会的细胞，只有家庭和睦，社会才能和谐。孝悌是儒家提倡的基本道德规范，是家庭以至社会和谐稳定极为重要的道德基础。

(6)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫***不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫***，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应该反思、拷问自己的问题。

(7)、“礼”是孔子思想的保守方面。“周礼”是西周以来上层建筑的集中体现，它是用来维护上下尊卑关系的。因此，孔子对春秋末期的“礼坏乐崩”抱着惋惜的态度，把破坏礼的行为看成是不可容忍的事情，所以“礼”就成为我国封建社会的统治思想。在现代社会中，“礼”也在很多方面存在着，如：“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母则，须顺承。”意思是说：父母是我们的长辈，我们应尊敬她们，对她们的教育，我们应认真聆听，保持着“有则改之，无则加勉”的习惯。

(8)、而一个道德学问精深的君子，是不会这样做的，他们通常会反思自己，问问自己为什么会遭遇困境，自己哪些地方没有做好，该如何改进等。自持仁心，不断进德修身，让自己的心灵得到充实、圆满，并最终获得幸福快乐。所以，人的一生，关键是自知自立。自己是否幸福快乐，取决于自己，不在外人如何评价。总结及感悟

(9)、“学而时习之，不亦说乎……”。这是《论语》第一章的首句话，浅释本意就是先学，再学习时要常常复习，然后按一定的时间去“实习”它，学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜悦，你说能不高兴吗？程子说过，“重习之，时复思绎，浃洽于中，则说也”这句话的重在“学”与“习”，后就是悦(说)。固知需学，德也需学。非学无以广才，非学无以养德。