精选114句论语原文及注释完整版(论语原文及注释拼音完整版)

论语原文及注释

1、论语原文及注释全本

(1)、(译文)孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

(2)、译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

(3)、子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

(4)、xiǎochēwúyuèqíhéyǐxíngzhīzāi

(5)、(译文)孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”

(6)、孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

(7)、《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证

(8)、(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。

(9)、(译文)(孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。

(10)、(译文)孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

(11)、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(12)、(译文) 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

(13)、(译文)孔子说：“颜回嘛，他的心长期不违背仁道。其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”

(14)、译文：子张向孔子请教善人的作风如何。孔子说：“他不会随俗从众，但是修养也还没有抵达最高境界。”

(15)、原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡d乎！”

(16)、孔子评论南容说：“***有道时，他有官做；***无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

(17)、(大意)王孙贾问道：“与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？”孔子说：“不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。”

(18)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(19)、(译文) 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的***，就要严谨认真地办理***大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(20)、jìkāngzǐwènshǐmínjìngzhōngyǐquànrúzhīhézǐyuēlín

2、论语原文及注释完整版

(1)、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子***说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

(2)、(注释)季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。

(3)、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

(4)、5?5或曰：“雍(1)也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”

(5)、(大意)孔子说：“只有有仁德的人才能够以正确的方式喜爱某人，厌***某人。”

(6)、3?12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

(7)、(1)本章内容见于《学而篇》1?11章，此处略。

(8)、bùqùyějūnzǐqùrénwùhūchéngmíngjūnzǐwúzhōngshízhījiān

(9)、子曰：”狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。“

(10)、(注释)①几：轻微，婉转。③违；冒犯。③劳：忧愁。

(11)、(注释)①足恭：十足的恭敬。②左丘明：相传即《左传》的作者，但无确证。

(12)、(译文) 子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个***，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个***，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

(13)、(3)亡：同无。古书中的“无”字多写作“亡”。

(14)、(注释)(1)互乡：地名，具体所在已无可考。(2)与：赞许。(3)进、退：一说进步、退步；一说进见请教，退出以后的作为。(4)洁己：洁身自好，努力修养，成为有德之人。(5)不保其往：保，一说担保，一说保守。往，一说过去，一说将来。

(15)、孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”

(16)、(大意)子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。”

(17)、孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”

(18)、尚之。***不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其

(19)、(译文)孔子说：“默默地牢记知识，勤奋学习不觉得厌烦，教诲别人不知道疲倦。对我来说，除了这些还有什么呢？”

(20)、(1)犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕农代替，系红毛长角，单独饲养的。

3、论语原文及注释拼音完整版

(1)、孔子说："学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗

(2)、fánchíyùzǐgàozhīyuēmèngsūnwènxiàoyúwǒwǒduìyuē

(3)、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

(4)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(5)、(注释)古者：古代的人，往往指古代有地位的人。

(6)、(大意)子夏说：“对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。”

(7)、孔子说：“要治理好一个能出一千乘兵车的大诸侯国其实并不难，只要能做到以下三点就行了：慎重处理国事取信于人民，节省开支爱护人民，征用民工只在农闲之时。”

(8)、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”

(9)、人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：

(10)、译文：颜渊死了，孔子的学生们打算隆重地厚葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们还是隆重地安葬了颜渊。孔子说：“颜回呀！你把我当父亲一样看待，但我却不能把你当儿子一样看待。这不是我的意思，是你那帮同学干的呀。”

(11)、(译文)子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

(12)、(译文)孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

(13)、(注释)卓尔:高大的样子。末:没有。由:途径。

(14)、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

(15)、对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”。孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”。

(16)、(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

(17)、5?25子曰：“巧言令色足恭左丘明(2)耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

(18)、(注释)(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

(19)、(注释)①武城宰：武城的地方官，相当于武城县的县长。武城在今山东费县西南。②澹(tán)台灭明：姓澹台，名灭明，字千羽，武城人。③偃：子游性言，名偃，字子游。

(20)、此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。

4、论语原文及注释完歪版阅读

(1)、(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

(2)、(注释)①《关雎》：《诗经》的第一篇，写男主人公追求心上人的忧思，并想象追求到以后的快乐。②淫：不局限于现代仅指性行为的狭义，而取广义的解释，即过度的意思。

(3)、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：”鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。“

(4)、(注释)社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。

(5)、(译文)子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

(6)、(译文)曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把***的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

(7)、(他们)说祖先(为了)躲避秦时的祸乱，带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝.更不必说魏晋了。

(8)、3?21哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(9)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(10)、(注释)不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。

(11)、(译文)鲁定公问道：“君主使唤臣下，臣下事奉君主，该怎样做？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”

(12)、(注释)讷(nè)：语言迟钝。这里指说话谨慎，有分寸。

(13)、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

(14)、(大意)孔子说：“不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。”

(15)、在孔子的思想里，有强烈的“夷夏观”，以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念。在他看来，“诸夏”有礼乐文明的传统，这是好的，即使“诸夏”没有君主，也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头。

(16)、(大意)孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。”

(17)、(译文)祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

(18)、(译文)季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”

(19)、孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能***思考、举一反因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

(20)、(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

5、论语原文及注释带背景图

(1)、(大意)孔子说：“君子对于天下事情的处理，没有规定要怎样干，也没有规定不要怎样干，怎样干合理恰当就怎样干。”

(2)、(译文)孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

(3)、子曰：“学而不思则罔(wǎng),思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(4)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

(5)、儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》书中时常出现，表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

(6)、(1)原思：姓原名宪，字子思，鲁国人。孔子的学生，生于公元前515年。孔子在鲁国任司法官的时候，原思曾做他家的总管。

(7)、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(8)、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

(9)、(译文)孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(译文)孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

(10)、(译文)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 

(11)、(注释)①宁武子：卫国大夫，姓宁，名俞，“武”是谥号。

(12)、(译文)孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

(13)、微生高从邻居家讨醋给来讨醋的人，并不直说自己没有，对此，孔子认为他并不直率。但在另外的篇章里孔子却提出“父为子隐，子为父隐”，而且加以提倡，这在他看来，就不是什么“不直”了。对于这种“不直”，孔子只能用父慈子孝来加以解释了。

(14)、孔子说:“我十五岁时有志于做学问,三十岁时有所成就,四十岁心里不再感到迷惑,五十岁时知道(哪些是)上天的意旨,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁可以顺从意愿,又不越过法度。(《为政》)

(15)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

(16)、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

(17)、摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。

(18)、孔子评论子***说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

(19)、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

(20)、子日:“贤哉，回也!一第食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"

(1)、有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。

(2)、(大意)孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。”

(3)、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(5)、子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(6)、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

(7)、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(8)、(译文)孔子说：“读书三年而不想望当官吃俸禄，这是难能可贵的。”

(9)、(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

(10)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

(11)、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

(12)、(大意)孔子说：“我没见过爱好仁德的人和厌***不仁德的人。爱好仁德的人是无法超过的，厌***不仁德的人行仁德时，不使不仁德的东西加在自己的身上。有谁能一整天用自己的力量去主动实行仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样做的人有，但我没见过。”

(13)、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

(14)、(译文)孔子说:“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”