精选93句顾宪成 字叔时(顾宪之字士思全文翻译)

顾宪成字叔时全文翻译

1、顾宪成,字叔时,无锡人文言文翻译

(1)、人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。

(2)、闻捷(1923年—1971年)：原名赵文节，诗人。  

(3)、赵雍(约公元前340年—公元前295年)：即赵武灵王，战国时赵国的第六位国君，改革赵军传统装束，实行“胡服骑射”，提高了赵军战斗力，使赵国成为战国后期一度能与秦国抗衡的军事强国。  

(4)、在昔诸儒，各行其志，或得于数，或观于礼，学者趋之，世济其美。

(5)、毎心有所不善者，常使气胜之。且云自知如此，未得为善也。

(6)、结果是，“道德迷”的***人，很容易便在“道德判断”上中计，硬说谁谁谁“人格有问题”。然后喊打喊杀，口水直溅。 

(7)、孝悌者，百行之原也。孩提知爱本诸良能，稍长知敬原于善，何以狃于习俗，顿失初心。为子弟者不知孝，当体父母生我之恩情，不知悌，当思长上待我之友爱，诚能服劳竭力，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。 

(8)、旧街离麻城很近，过夫子河镇半个多小时就到，但为了免去沿途打听的周折，我们还是请夫子河镇派了一位干部带我们前往。一路上路况出乎意料地好，公路比以前虽并没加宽，但直了、平了，车辆跑起来感觉很舒适。说实话，自从到武汉、黄州的高速公路通车以后，好几年再没走过这条道了。看着车外像电影摇镜头一样一晃而过的村落，绿树、红瓦、白墙，漂亮、干净、整洁，村边的池塘周围都砌着白色的栏杆，我们印象中的公园也不过如此，社会发展真的很快。

(9)、(2)居水边林下，志不在世道，君子无取焉。(2分)

(10)、这种教育方法有利于孩子增强孩子的自救能力，值得提倡

(11)、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。类别:读书

(12)、生命不可能是从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

(13)、题跋：周器矦驭方圆鼎，(文略)。壬午新秋雨窗，录簠斋释文并改订原稿，北平孙壮记于雪园。钤印：伯恒(朱)孙埙鈢(白)

(14)、子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 

(15)、顾宪成，字叔时，号泾阳，于1550年(明世宗嘉靖二十九年)出生于江苏无锡泾里(今无锡市张泾)一个书香门第 。顾宪成聪明过人，幼年就有研读孔子之学。1576年(万历四年)，顾宪成赴应天(今江苏南京)参加科举考试，中了乡试第一名。1580年(万历八年)，顾宪成赴京参加会试，又被录取在二甲第二名，被赐进士出身。顾宪成中进士后，官居户部主事。时值大学士张居正生病，朝臣群起为他祈祷。顾宪成不参与祈祷，有同僚代他签名，他拿笔去掉。1582年，张居正死后，顾宪成改任吏部主事。后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。1586年(万历十四年)，顾宪成的弟弟顾允成也考中了进士。

(16)、夜深了，他不再指望父亲能来救他。如果父亲真的不来，那么，他将永远被困在井内。对于他来说，等待或许才是最危险的。想到这里，他再次站起来，沿着井壁寻找出路。他发现，井壁其实都是些松软的泥土，他掏出猎刀，在井壁上挖出阶梯，挖一步，向上爬一步。他相信，只要他能坚持住，不久就可以爬出陷阱。

(17)、释文：宣赞德献扬扢风雅，流畅膏泽发挥人文。

(18)、以信解诚，不能尽诚。至诚无息，信岂能尽之乎?

(19)、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。

(20)、赵佗(约公元前240年—公元前137年)：秦朝著名将领，后南下百越，建立南越国。    

2、顾宪成 字叔时

(1)、(孔子)去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。 

(2)、子路回到车旁，把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

(3)、风声雨声读书声声声入耳风声雨声读书声声声入耳

(4)、(1)(2分)朝臣一齐(全都)为他祈祷,(只有)顾宪成不认可(不做)。(采分点：群、祷、不可，各占0.5分)

(5)、圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国；

(6)、改南京吏部。万历二十一年因上《纠辅臣明正邪》一疏惹怒神宗遭贬，归乡后主讲于东林学院。著有《天全堂集》。

(7)、耿定向，字在伦，号楚侗，一号天台。麻城人，嘉靖后属黄安。嘉靖三十五年(1556)进士，擢监察御史，巡抚甘肃，寻改南京督学，开崇正书院。后历大理丞，南京右都御史，户部尚书兼督仓场。归家后，习静五云山，讲学问津书院。以旧学湫隘，卜筑今址。未果，属其弟子萧继忠成之。

(8)、收藏印：檇李董氏珍藏(朱)竹林深处是家乡(白)环翠楼(朱)

(9)、说明：是书收吴氏藏古玺印一千余方，每页三格，收录三印为基本格式，遇子母印、双面印、多面印则多录之，印面下方有套印的红字释文。书口镌“海丰吴氏双虞壶斋印存”黑字，板框亦黑。戚叔玉题签，原装原函，品相保存完好。

(10)、“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字，“各”字的捺笔只有收得住才是“名”字，一撇一捺即“人”字。

(11)、父亲满脸憔悴。看到他，显得非常兴奋，赶忙跑过来拥抱他。

(12)、后廷推阁臣，万化复不与。锡爵等皆恚，万化乃获推，会帝报罢而止。及是，锡爵将谢政，廷推代者。宪成举故大学士王家屏，忤帝意，削籍归。宪成既废，名益高，中外推荐百十疏，帝悉不报。至三十六年，始起南京光禄少卿，力辞不就。四十年，卒于家。

(13)、每个孩子都带来同样的信息：神对人尚未丧失信心。——〔印度〕泰戈尔

(14)、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德(德)

(15)、  然而，当我们细读款识和绫裱上的题跋，围绕这幅作品的很多背景故事逐渐浮现。光绪二十一年乙未(1895)春，44岁的林纾赴京参加会试，因《马关条约》签订，康有为在京组织著名的“公车上书”以示抗议，林纾与陈衍、高凤岐等亦上书清廷，从此开始与维新派的交往。其实早在福建时，林纾即“每议论中外事，慨叹不能自已”。他认为“转移风气莫如蒙养”，因此就议论所得，仿白居易讽喻诗，用白话作成诗歌《闽中新乐府》。在这些诗歌中，林纾愤念国仇，忧闵败俗，倡导新政的思想溢于言表。此次在京，得与其仰慕之人交往，惺惺之意溢于言表，遂为莫逆。光绪二十四年戊戌(1898)春二月，林纾再次参加会试抵京，在李宣龚(李宗袆之子，字拔可)寓所会见著名的倡导变法人士林旭(林旭，福建侯官人，戊戌政变的“六君子”之一)，与谭嗣同、梁启超等人也颇多来往，谭嗣同知道林纾善画，于是便有了“壮飞贤弟惠我佳墨”的一段交情。林氏遂出旧藏宫廷故纸作画，拟以回赠。然戊戌政变突至，画作未及完成，谭嗣同已慨然赴死。林纾便将此副画作珍重收起，不复示人。宣统二年庚戌(1910)12月，梁启超在天津创办《庸言》，林纾应邀为《庸言》撰述人。同年，康有为致书林纾索画，林纾为其绘《万木草堂图》一幅并题诗，赞赏康有为反对革命的主张为“忠言”。民国二年癸丑(1913)，林氏辞去京师大学堂讲席，“长日闭户，浇花作画”，次年，也就是画作上所记载得时间，林氏将此作补成赠予梁启超，任公在所著《饮冰室诗话》中提及此事。后画作辗转归于林纾的学生卢用川。卢氏于厦门日占时期任伪职，即又以此作送与当时***驻厦门总领事内田五郎。

(16)、其实，明清易代之后，书院就在战火中被毁，仅存正殿三间。清康熙六年(1667)重修过一次，到咸丰年间，又被太平军焚毁。至同治年间，才逐渐恢复元气，仪门、正殿、讲堂修复，并建有文昌阁、魁星楼，每年的祭祀活动得以隆重举行。科举废除之后，问津书院被地方官府或有关组织设为学校。1933年，黄冈县先后在此设立初级小学和初级职业中学。1954年后，新洲县人民***先后在这里开办过小学、中学。文化大革命中，问津书院又再次遭受毁灭性打击，仅存的一点文物也被一扫而空。近几年，新洲区***有意将问津书院打造成一个旅游景点，恢复古貌，供人游览。但由于投资乏力，举办过几次活动以后，即烟消云散，平日里根本就无人游览。以至于媒体屡屡叹息：问津书院无人问津！

(17)、被关了二十多年的吴兆骞赶往明珠府上答谢，在明府白壁上见题字：“顾梁汾为松陵才子吴汉槎屈膝处”，方才知道顾贞观为了营救他尽心竭力(梁汾、汉槎是顾吴两人的号)。

(18)、没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言。——富兰克林

(19)、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增***得些子?

(20)、源于冒姓。因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓的情况很多，这在姓氏学上称之为“冒姓”。赵氏中也有不少这样的情景。其中多数为：清王朝覆灭后，清官职人者及家中子女岌岌可危，因害怕被压迫多年的其他民族复仇，伊尔根觉罗、爱新觉罗等满姓氏者迫于压力改名换姓，不少人便改的是“赵”姓。

3、顾宪之字士思全文翻译

(1)、据《湖广通志》记载，汉武帝时，有几个农民在这孔子山附近耕地，挖出一块石碑，上面刻有秦隶书写的“孔子使子路问津处”八个大字。查《问津书院志》，明代萧继忠《过孔子河》诗，最后两句：“雾暗秦碑***，云生汉殿荒。”前一句下注曰：“问津碑，字秦隶。”就是说的这件事。后一句下注：“旧志云：‘庙始汉淮南王时。’”这个汉淮南王，即汉高祖刘邦的孙子刘安。刘安是在公元前164年被汉文帝封为淮南王的，直到公元前122年去世。因而我们可以知道，秦朝时这里就立有“孔子使子路问津处”碑，到西汉早期，这里就建有孔子庙。

(2)、毛病出在“匹夫匹妇的层面”。“匹夫匹妇的层面”所见者小，这种层面的“道德判断”，只是小市民的横断面，小市民只会从个人的利益、家族的利益、朋友的利益、宗教的利益、职业的利益、帮派的利益和d的利益检定人格，他们要求的人格标准也只是他们小圈圈的人格标准，在小圈圈内，他们不失为好丈夫、好朋友、好龙头、好领袖，但在小圈圈外，他们都是魔鬼。黑龙会头子、黑手d教父在小圈圈内是最够朋友的，但在小圈圈外是无***不作的；公孙弘小圈圈外内是第一流的孝子、第一流节俭的人，但在小圈圈外，他是第一流的***臣。用“小人格”标准看，甘地最不够朋友，因为他主张人要为真理牺牲朋友，甘地的人格有问题！用“小人格”标准看，文天祥忠而忘孝、生活奢侈，文天祥的人格也有问题！ 

(3)、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜；便是一生真受用也。

(4)、1658年吴兆骞很不幸的被卷入科场舞弊案，被判流放宁古塔(今牡丹江宁安)。生活于江南之地的吴兆骞，哪能忍受极北苦寒宁古塔的风霜雨雪，自是深受折磨。

(5)、他在讲学之余，常常议论朝政，品评人物。朝中官员仰慕他的风范，多和他遥相呼应。由此东林d人名声大噪，而忌恨他们的人也多。等到淮南巡抚李三才被弹劾，顾宪成写信给叶向高、孙丕扬为他恢复名誉。

(6)、后来顾宪成请假回乡三年，返回朝廷后，补为验封主事。

(7)、不要一路流连着采集鲜花保存起来，向前走吧，因为沿着你的路鲜花将会不断开放。——〔印度〕泰戈尔

(8)、长沮和桀溺是楚国的两位隐士；津，就是渡口。这段话用现代语言翻译过来就是：

(9)、他终于成功了!当他爬到井口时，黎明的霞光正照射过来，明亮而美丽。他几乎耗尽了所有力气，一***股坐在草地上。

(10)、以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。

(11)、1999年当选为***科学院院士， 2021年6月29日在上海病逝。

(12)、父亲说，"为了提醒你，我不得不用脚踩草丛，制造声音"，文章在前面为此埋下了哪几处伏笔?(4分)

(13)、谢天眷，字梦膏，麻城人。性倜傥，清修自励。从游于耿天台、周柳塘之门，讲学问津。

(14)、室雅何须大；花香不在多　　这副对联是郑燮自题联，大致意思是：居室再小，只要主人品德高尚，情趣自必高雅；花再少，只要能散发花香即可。　　

(15)、    永历八年(清顺治十一年，1654年)，黄檗宗高僧隐元率30位知名僧俗，从厦门启航赴***长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。永历十三年(清顺治十六年，1659年)，***皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照***旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为***黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的***黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年(清康熙十二年，1673年)，82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年(1722年)，灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年(1772年)，后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年(1822年)，仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年(1917年)，大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年(1972年)，昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年(1708年)，***黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年(1867年)，***“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，***崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。

(16)、据历代旧志记载，东晋成帝咸康二年至四年(336—338)，时任豫州刺史的毛宝曾在此地拜谒过孔子庙，并对其予以营饰修缮；唐武宗会昌二年至四年(842—844)，时任黄州刺史的杜牧又进一步扩大改建，并改庙名为“文宣庙”；到南宋末年，江西庐陵大儒龙仁夫才在此地首创书院，到明万历四十三年(1615)，才由麻城两位学者——彭信古和萧继忠，正式改建、扩充为问津书院。

(17)、第二句：但是光读好书对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到***大事，都要关心。

(18)、虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。

(19)、汝若能识得，省却了多少闲心肠，省却了多少闲气力，省却了多少闲悲喜;便是一生真受用也。

(20)、顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被明神宗下圣旨责备，贬官外放为桂阳州判官。后来提为处州推官。

4、顾宪成传

(1)、你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了。踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。——罗曼·罗兰

(2)、世界用图画同我说话，我的灵魂答之以音乐。——〔印度〕泰戈尔

(3)、题签：马叔平先生篆书立轴，为庄严先生篆《说文解字》句。

(4)、人一生真爱只来两次，当你认识到这个真理的时候，通常第一次都已经过去了。

(5)、艺人本身就是一件商品，我已经取悦观众了，我为什么还要遭受别人践踏。

(6)、年少妄拟古之人，岁月蹉跎忽至今。一息尚存应有事，莫将夭寿贰吾心。

(7)、下列对文段内容的理解有错误的一项是(2分)

(8)、朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士

(9)、简介：朱彝尊(1629-1709)清代词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号醧舫，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。浙江秀水(今浙江嘉兴市)人。康熙十八年(1679)举博学鸿词科，除检讨。二十二年(1683)入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗(“南朱北王”)。作词风格清丽，为“浙西词派”的创始人，与陈维崧并称“朱陈”。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初著名藏书家之一。

(10)、       世人尝语曰：天下金石出山左，山左金石在潍县。潍县自明清以降，印学兴起，肇始于周栎园，经潍县郭氏伟勣、启翼叔侄藏刻弘扬，浸润不辍，星火燎原，至陈介祺(1813-1884)簠斋太史宗仰海内，为金石巨擘，影响深远，广交海内同道，尤勤于玺印一类。同治十一年秋，陈介祺嘱潍县同乡、同榜进士、广东巡抚张兆栋代为商购高要何昆玉藏印，何氏因此携所藏古玺印二千七百余钮来潍，乃归陈簠斋。陈氏并请何昆玉滞留陈府，与簠斋次子陈厚滋始钤拓《十钟山房印举》，逾一岁之久。何氏既莅临潍上，一时北海名流自然相识。陈介祺螟蛉义子曹鸿勋(1846-1910年)字仲铭，又字竹铭，号兰生，光绪二年(1876)丙子科状元，官至陕西巡抚。尤精于书法，潍县一时碑铭志传多出其手，作品所钤印章多出潍县篆刻家王石经之手。何昆玉既在曹状元义父陈簠斋太史府上钤拓古玺印，认识曹鸿勋当在情理之中，何氏因此给曹治印也是常情。

(11)、殿中设朱红神龛，内奉孔子圣像。圣像之上原悬挂有康熙大帝御制的“万世师表”金字匾额，由于维修，重新油漆一新，暂时放置在前面讲堂的过道里。圣像两旁，清人黄自芳题联云： 

(12)、赵朴初(1907年—2000年)：诗人、书法大师、佛学家、社会活动家。   

(13)、顾宪成(1550－1612)明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。万历八年进士，授户部主事。十五年以上疏语侵执政，谪桂阳州判官。历迁至吏部员外郎、文选郎中。二十二年以廷推阁臣忤旨，削籍归，在里与弟顾允成倡修东林书院，偕高攀龙等讲学其中，往往讽议朝政，朝野应合，东林之名由是大著。顾宪成和赵南星、邹元标号为“三君”，又同顾允成、高攀龙、安希范、刘元珍、钱一本、薛敷教、叶茂才时称“东林八君子”，著有《顾端文遗书》等。明末清初思想家黄宗羲在其编订的《明儒学案·东林学案》中，依次将顾宪成、高攀龙、钱一本、孙慎行、顾允成、史孟麟、刘永澄、薛敷教、叶茂才、许世卿、耿桔、刘元珍、黄尊素、吴桂森、吴钟峦、华允诚、陈龙正共计十七人列为“东林学派”的主要代表人物。

(14)、顾宪成(1550～1612)，字叔时，世称东林先生，也叫泾阳先生，无锡(今属江苏)人。万历年间进士。明***家，以耿直著称。官至吏部文选司郎中。万历二十二年(1594年)，革职还乡，与弟允成和高攀龙等人在东林书院讲学。他们议论朝政人物，受到士大夫支持，形成清流集团，被称为东林d。著有《小心斋札记》《泾皋藏稿》《顾湍文遗书》。

(15)、酒罢悠扬醉兴，茶烹唤起醒魂。却嫌仙剂点甘辛。冲破龙团气韵。金鼎清泉乍泻，香沈微惜芳薰。玉人歌断恨轻分。欢意厌厌未尽。

(16)、君子莫大乎与人为善，夫能如是，故能养其大体，而为大人，故能格君心之非，而使天下利见，故能言动以为法则。

(17)、此事闲时说时甚易，在於临事时，要执得定耳。

(18)、是啊，昔日的书院盛况，已经消失于历史的长河之中，可能是永远难再了！我们这寻踪而来的寥寥数人，略作短暂的凭吊，能够慰得了问津书院延续了一个世纪的萧条吗？

(19)、徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)，名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴人。

(20)、具有“大人格”抱负的英雄豪杰，难道他们的“小人格”方面真有问题吗？事实绝非如此。再以管仲为例，在“小人格”标准下看管仲，这个人太菜了，但是幕后真相是： 

5、顾宪成字叔时全文翻译是怎样的人

(1)、士农工商，均有常业，所贵恒心自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随在可自致，立收其效。若乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣，无何身人他歧，依然故我。业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，尤贵励乎终。皇天不负苦心人，尚须自勉之。

(2)、现在顾宪成被诬告，天下将因此作为讲学的惩戒，闭口不谈孔、孟之道，***正气从此而耗减，不是小事情啊!” 奏疏上后，皇上不予回答。嗣后攻击顾宪成的人没有断绝，等到他死后，还有人攻击。

(3)、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增***得些子？

(4)、落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。

(5)、风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。

(6)、此文出自清朝·张廷玉《明史·顾宪成传》扩展资料写作背景：

(7)、心与道潜，湛然渊静，所居则躁人化，闻风则薄夫敦。

(8)、新春富贵年年好；佳岁平安步步高　　意思：每联都是三个词组，即：新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好”和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。　　

(9)、孔夫子若生在现代，以他的聪明，一定不再用不精确的泛仁字眼来答复管仲的人格问题了。他只要点出“人格的两层面”，就会使学生解惑了。 

(10)、不特圣人直重先后之序，如天之四时，分毫顷刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。

(11)、四面荷花三面柳；一城山色半成湖。　　以景对，荷花和柳是具体的景，山色和湖是抽象的景，这是抽象对具体。数字上，四而一而半相对没问题。上联都用了两个面，下联用了城和成，取谐音勉强成立。妙的地方在半成湖，只剩下半成的湖了，说明荷花实在是多，铺天盖地的都几乎看不到湖了，很形象。　　

(12)、这个名单无疑不包括那些偶尔来讲学几次的学者，如梅之焕、李长庚等。而且，其中的耿定理、耿定向、萧继忠等人还长期担任过山长之职。

(13)、赵戴文(1866年—1943年)，同盟会会员，国民d元老，民国时任国民d山西省***。