精选132句论语十则拼音版及翻译(论语十则拼音版全文朗诵)

论语十则拼音

1、论语十则拼音版原文

(1)、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

(2)、yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě

(3)、zǐ yuē   wú yǔ huí yánzhōngrì  bù  wéi  rú  yú   tuì ér xǐng qí

(4)、***益，可知也；周因于殷礼，所***益，可知也。其

(5)、先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”国中文言文，认知自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。——唐代·柳宗元《始得西山宴游记》始得西山宴游记

(6)、孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(7)、《论语》中不重复是字共有1338个，字卡正面是印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆，隶书，草书，楷书，我们称之为论语五体字卡，多数还附有甲骨文金文等，字体都选用名家法书。多种字体设计是培养孩子的鉴赏力和识字功效。

(8)、(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。

(9)、yǔ   wú  wú jiàn rán yǐ 

(10)、康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对孔孟思想文化的认同。包括崇文尊孔，提倡修读四书五经，尊孔子为“大成至圣文宣先师”；大修孔庙，春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

(11)、ér qīn  rén  xíngyǒu yú  lì    zé  yǐ  xué wén

(12)、为使诵读活动能健康有序地开展，敬请大家遵循以下规则：所有参与人员请采用实名制，如组团参加读书会，可在名字前加上单位名称。本群为专门的读书群，不讨论与读书无关的任何工作，也请大家不要转发各种无关资讯，拒绝任何广告。本群会员勿轻易邀约陌生人入群，如邀请朋友入群，请事先告知本群宗旨，不能坚持诵读者勿加入！《论语》读本，大家可自购，也可由读书会统一购买。阳春三月，春光明媚，正是读书好时节。请大家翻开陌生已久的经典，好好读书，天天向上！

(13)、 子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。" 孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。"

(14)、(中华颂)《论语 宪问篇第十四》拼音诵读版中华经典诵读工程

(15)、子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōnɡ矣yǐ。”(《子张》)

(16)、者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；

(17)、为方便诵读，笔者从网络下载了注音版《论语》全文，因《论语》成于众手，不同版本内容略有不同，但总体一致，不会影响阅读和理解。

(18)、君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。以忠和信两种道德为主。不和自己志趣不一样的人交友。有了过错，就不要害怕改正。主忠信，即行事以忠信为主，孔子曾多次提到这一点。有一回子张问孔子如何去提高品德、辨别迷惑时，孔子就说“主忠信，徙义”，以忠诚信实为主，唯义是从，就可以提高品德。若不以忠信为主，徒争在外的事业功名，就离德远了。可见信是君子应有的道德品质。

(19)、zǐ yuē  fù zài guān qí  zhì  fù  mò guān qí xíng  sān nián wú gǎi  yú

(20)、huò jìzhōu zhě  suī bǎi shì kě  zhī yě

2、论语十则拼音版及翻译

(1)、第四则:学习与思考的辩证关系子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)孔子说:“只学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”重点字词解释：而：连词，表转折。则：连词，相当于“就”、“便”。罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài)：这里指有害。本意：危险。本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(2)、“乐”是多音字，除了读yuè(例：音乐)、lè(例：快乐)外，在《论语雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母(也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y)，与下一字的韵母(即“教”的韵母iao)拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

(3)、gōng yě   huànhū  qí  yǒu wén zhāng

(4)、ràng yǐ dé zhī fū zǐ zhīqiú zhī yě    qí zhū yì  hū rén zhīqiú zhī yú

(5)、jiǔ shí xiānshēngzhuàn céng shì yǐ wéixiào hū

(6)、子zǐ曰yuē：“贤xián哉zāi，回huí也yě！一yì箪dān食shí，一yì瓢piáo饮yǐn，在zài陋lòu巷xiànɡ，人rén不bù堪kān其qí忧yōu，回huí也yě不bù改ɡǎi其qí乐lè。贤xián哉zāi，回huí也yě！”(《雍也》)

(7)、   zǐ yuē  sān niánxué  bú zhì yú  gǔ  bú  yì  dé  yě

(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(9)、(首都国学)《论语为政篇第二》拼音诵读版中华经典诵读工程

(10)、yún   zhànzhànjīngjīng  rú lín shēnyuān   rú lǚ  bó  bīng  ér  jīn ér  hòu 

(11)、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

(12)、yān   chǐ yě    bāngwú  dào  fù  qiě guì yān   chǐ yě

(13)、(首都国学)《论语八佾篇第三》拼音诵读版中华经典诵读工程

(14)、yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě

(15)、zǐ yuē  wú  shí yòu wǔ  ér  zhì yú xué  sān shíér  lì  sì shí

(16)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)

(17)、第四则:学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

(18)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(19)、(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

(20)、孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也？

3、论语十则拼音版全文朗诵

(1)、zǐ yuē  gōng hū yì duān  sī hài yě  yǐ

(2)、孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

(3)、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bú亦yì说yuè乎hū？有yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bú亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bú愠yùn，不bú亦yì君jūn子zǐ乎hū？”(《学而》)

(4)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)　

(6)、子曰：君子不重则不威，学则不固。 主忠信。

(7)、(出处)： 《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”　

(8)、子zǐ在zài川chuān上shànɡ曰yuē：“逝shì者zhě如rú斯sī夫fú，不bù舍shě昼zhòu夜yè。”(《子罕》)

(9)、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

(10)、而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从

(11)、之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

(12)、子夏曰：贤贤易色；事父母能 竭其力；事君，能

(13)、而：连词。(可译为并且)例：学而时习之。转折。(可译为却)例：人不知而不愠。

(14)、zǐ yuē wéizhèngyǐ  dé    pì  rú běi chén  jū  qí  suǒ  ér zhòngxīng

(15)、为方便诵读，笔者从网络下载了注音版《论语》全文，因《论语》成于众手，不同版本内容略有不同，但总体一致，不会影响阅读和理解。

(16)、(中华颂)《论语 季氏篇第十六》拼音诵读版中华经典诵读工程

(17)、    (解释)：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。     

(18)、其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道

(19)、子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xínɡ，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān。择zé其qí善shàn者zhě而ér从cónɡ之zhī，其qí不bú善shàn者zhě而ér改ɡǎi之zhī。”(《述而》)

(20)、 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期思想家、***家、教育家。

4、论语十则拼音版汉字带解释

(1)、zǐ yuē   bù huàn rén zhī bù jǐ zhī  huàn bù zhī rén yě

(2)、zǐ yuē  wēn  gù ér  zhīxīn  kě  yǐ wéi shī  yǐ

(3)、第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

(4)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(5)、第六则:学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”重点字词解释:思:希望想着。省：指反省有没有相同的毛病。齐：看齐贤：德才兼备的人焉：句末语气词本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

(6)、(中华颂)《论语 卫灵公篇第十五》拼音诵读版中华经典诵读工程

(7)、我告诉你什么叫求知吧！(李泽厚《论语今读》)

(8)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》

(9)、子曰：好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，

(10)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(11)、因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用国语读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

(12)、(1) 尧Yáo曰yuē：“咨zī！尔Ěr舜shùn，天tiān之zhī历lì数shǔ在zài尔ěr躬ɡōnɡ，允yǔn执zhí其qí中zhōnɡ。四Sì海hǎi困kùn穷qiónɡ，天tiān禄lù永yǒnɡ终zhōnɡ。”舜shùn亦yì以yǐ命mìnɡ禹yǔ。曰Yuē：“予yú小xiǎo子zǐ履lǚ，敢ɡǎn用yònɡ玄xuán牡mǔ，敢ɡǎn昭zhāo告ɡào于yú皇huánɡ皇huánɡ后hòu帝dì：有yǒu罪zuì不bù敢ɡǎn赦shè，帝dì臣chén不bù蔽bì，简jiǎn在zài帝dì心xīn。朕Zhèn躬ɡōnɡ有yǒu罪zuì，无wú以yǐ万wàn方fānɡ；万wàn方fānɡ有yǒu罪zuì，罪zuì在zài朕zhèn躬ɡōnɡ。”周zhōu有yǒu大dà赉lài，善shàn人rén是shì富fù。“虽suī有yǒu周zhōu亲qīn，不bù如rú仁rén人rén。百Bǎi姓xìnɡ有yǒu过ɡuò，在zài予yú一yī人rén。”谨jǐn权quán量liánɡ，审shěn法fǎ度dù，修xiū废fèi官ɡuān，四sì方fānɡ之zhī政zhènɡ行xínɡ焉yān。兴Xīnɡ灭miè国ɡuó，继jì绝jué世shì，举jǔ逸yì民mín，天tiān下xià之zhī民mín归ɡuī心xīn焉yān。所Suǒ重zhònɡ：民mín、食shí、丧sānɡ、祭jì。宽Kuān则zé得de众zhònɡ，信xìn则zé民mín任rén焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功ɡōnɡ，公ɡōnɡ则zé说yuè。

(13)、子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，

(14)、子贡问孔子何为为政之道，孔子说“足食，足兵，民信之矣”，足食是要养民，食不足则民不能富；足兵是为了保护民众，兵不足则民的生命和财产安全得不到保障。因此为政要以使民得食保其生为先，这样人民就对***有了信心。子贡又问如果迫不得已要去除一项呢？孔子回答先去兵，再要去除，则去食。在不得已的时候轻食重信，为什么？因为自古以来人固有一死，但民无信不立。

(15)、孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

(16)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯》)

(17)、归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：(1)作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。(2)作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。(3)作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

(18)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(19)、(中华诵)《论语学而篇第一》拼音诵读版 中华经典诵读工程

(20)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

5、论语十则拼音带拼音朗读

(1)、本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

(2)、è   yī  fu  ér zhì měi hū  fú  miǎn  bēi gōngshì ér  jìn lì  hū  gōu xù 

(3)、 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。” 孔子说：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。”

(4)、sī   yì  zú  yǐ  fā   huí yě  bù  yú

(5)、guǎ huǐ lù zài qí zhōng  yǐ

(6)、《论语》是儒家学派的重要经典著作之由名列世界十大历史名人之首的***古代思想家孔子的门人及其再传弟子编撰而成。

(7)、(6)乐(lè)：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(8)、 十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

(10)、唯尧则之；荡荡乎，民无能名焉；巍巍乎，其有成

(11)、rén kǒng zǐ  yuē cái nán  bù  qí rán  hū  tángyú  zhī jì   yú  sī wéi shèng 

(12)、běn  lì  ér dào shēng xiàotì  yě  zhě  qí wéi rén zhī běn yú

(13)、自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

(14)、yǒu zǐ yuē  qí wéi rén yě xiào tì ér hào fànshàngzhě  xiǎn yǐ

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

(16)、(中华诵)《论语里仁篇第四》拼音诵读版中华经典诵读工程

(17)、本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

(18)、弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅

(19)、sǔn yì  kě  zhī  yě  zhōu yīn yú yīn lǐ  suǒ sǔn  yì   kě  zhī yě   qí

(20)、wéi yáo zé  zhī  dàngdàng hū  mín  wú néngmíngyān  wēi wēi  hū  qí yǒuchéng

(1)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(2)、说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(3)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(4)、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎

(5)、fù mǔ jiào， xū jìng tīng。fù mǔ zé ，xū shùn chéng。dōng zé wēn， xià zé qìng。dōng zé wēn ，xià zé qìng。chén zé xǐng， hūn zé dìng。chén zé xǐng ，hūn zé dìng。chū bì gào ，fǎn bì miàn。

(6)、子曰：大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，

(7)、zǐ yuē  yóu  huì rǔ zhī zhī hū  zhī zhī wéi zhī zhī  bù zhī wéi

(8)、第七则:学习态度子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人在一起行走其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”重点字词解释：必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼词“于之”，在那里；之：字指择其善者而从之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。

(9)、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(10)、(中华颂)《论语 先进篇第十一》拼音诵读版中华经典诵读工程

(11)、敏而好学发音： mǐn ér hào xué 释义： 敏：勤勉； 好：喜好。聪明而且喜好学习。出处：《论语·公冶长》 第五篇子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(12)、季康子问：使民敬、忠以劝，如之何？子曰：临

(13)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(14)、bù hàofàn shàng ér hàozuòluàn zhě  wèizhī yǒu  yě jūn zǐ wù  běn  

(15)、五体字卡在教学中，或由家长闪示，或由孩子自己翻玩，在游戏中达到及早轻松识字的功效。书法体的设计让孩子识字的同时，无形中培养了书法的鉴赏力，对孩子的艺术培养又起到了潜移默化之功。

(16)、1温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。

(17)、       zǐ yuē   tài  bó qí  kě  wèi zhì  dé yě   yǐ yǐ   sān yǐ  tiānxià ràng 

(18)、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”(示例)：～是学习上的重要方法。(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

(19)、       zǐ yuē kuángér  bù  zhí tóngér  bú yuàn kōngkōng ér  bú  xìn wú  bù

(20)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”(《学而》)

(1)、 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

(2)、 子夏：(前507—？)即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。

(3)、zēng zǐ  yǒu jí  mèngjìng zǐ wèn zhī   zēng zǐ yán yuē  niǎozhī jiāng  sǐ

(4)、zēng zǐ  yuē  shènzhōng    zhuīyuǎn  mín dé  guī hòu  yǐ

(5)、mèngsūn wèn xiàoyúwǒ wǒ duì yuē wú wéi  fán chí yuē hé wèi yě 

(6)、这一句讲的是学与思的关系问题。在前面的一些章节中，孔子已经提到“学而不思则罔，思而不学则殆”，这里又进一步发挥和深入阐述。思是理性活动，其作用有两方面：一是发觉言行不符合或者违背了道德，就要改正过来；另一方面是检查自己的言行符合道德标准，就要坚持下去。但学和思不可以偏废，只学不思就会流于粗疏，只思不学将会失之偏颇。总之，思与学相结合才是不断进步、不断提升自己的必由之路。

(7)、何以：即以何以是介词凭因为；何是宾语指什么

(8)、bú  yì  lè  hū  rén bù zhīérbú yùn  bú yì jūn zǐ hū

(9)、zhèng qiú zhī yú  yì  yǔ  zhī yú  zǐ gòngyuē   fū  zǐ  wēn  liánggōngjiǎn

(10)、       zǐ yuē  rú yǒu zhōugōngzhī cái zhī měi   shǐjiāoqiě lìn  qí  yú  bù

(11)、(爱读经)读经机(国学机)系列由王财贵教授唯一官方指定国学机儿童启蒙早教机，由北京文礼经典文化公司倾情出品。官方授权正品保障，全方位采用王财贵教授的读经教育理念；爱读经便携式读经机汇聚业界一流的设计师、生产商，音质上乘，方便简洁，做工精致，被视为胎教、早教、启蒙教育中的精品。顶级音质让您感受国学的经典魅力，精致小巧方便携带，随时随地听国学。为孩子请一个最好的‘家教’，送孩子一份最好的礼物。

(12)、第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。