禅茶妙语四字精选135句文案

禅茶妙语

1、禅茶妙语书法

(1)、禅宗大师是在宁静中感受世界的活力，在淡定人生、繁华落尽之后，体味世界的温情。禅是活的，一位禅师问他的老师：“佛法大意是什么意思?”这位老师说：“活物，活物。”

(2)、细究之，茶在此处至多不过起一教具的作用罢了，假如把“吃茶去”，换作“吃饭去”、“吃豆去”，根本就无伤公案宏旨，如此一来，那岂不是又成了“饭禅一味”、“豆禅一味”？这显然是笑话！赵州和尚随手拈来一“茶”字，仅仅可表明的是，在他那个时候，茶在寺院是非常普及的了。所以说，赵州“吃茶去”的公案，无论当时还是现在，引起轰动的绝不是“茶禅”，而是“赵州禅”！这也是事实。

(3)、生活圈子太小，每天见同样的人，做同样的事，想找到志同道合的灵魂伴侣？

(4)、人说，所有的烦忧苦困皆为自己选择，若风来，自己把握气侯的冷暖，以足够的温度抵御寒风的肆虐，怎会惧怕那寒风的凛冽？若雨来，每天不忘备上一把伞，自己握紧伞柄，以悠闲的风姿沐浴在雨幕里，静享雨的洗礼，怎会忧心那冷雨的寒凉？

(5)、正本的“茶禅一味”，据说是唐朝的善会禅师明确提出的。而从理念上加以阐发的则是两宋时期的圆悟克勤大师。传说圆悟克勤还挥毫写下“茶禅一味”四个大字，影响广远，被日本人奉为瑰宝。但这一切都不过是“据说”、“传说”，至今找不到实证，作不得准的。倒是南宋端平二年(公元1235年)，日本国师圆尔辩圆来到中国，师从径山寺无准法师，回国后将径山寺的“茶宴”仪式传入日本，逐步演变成盛行至今的日本茶道，确为信史，可小小满足一下某人的民族虚荣心。

(6)、汪老师的禅茶之道，清新脱俗，润心肺于无形，化凡俗于禅意之间，以禅机将茶融入人的灵魂，玄妙至极，品后顿有：无中自有万千志，再美不过此仙茗之感。

(7)、茶亦醉人何必酒 ，书能香我无第四则是品味其中滋味的静心。

(8)、我们生活在都市中，繁华浮躁太多，亲近自然往往能让人宁静安详。大自然自有其魅力，美景不仅能洗涤我们的眼睛，更能除去心中的阴云，令人心旷神怡。三坑两涧，茶绿绵延，九曲十八弯，碧波青山，美如画卷，山水映入眼帘，恬静留于心间。大自然的禅机我们需用心体悟。

(9)、忙碌的世界并不一定就是活泼的世界，挤得满满的时间表并不代表有意义的人生。禅要恢复人生活的单纯，在单纯中感受繁复；恢复世界的原有寂静，在寂静中聆听世界的声音。就像深得禅法的中国茶道强调的，茶室里没有鲜艳的颜色，没有噪音，没有一个多余的动作，没有一句多余的话，一切都在自然地运转，在这寂静中恢复人的灵觉，去听茶声、风声和心声。让无心的莲花缓缓开放，淡淡的草芽在雪中孕育。

(10)、品茶，品的是一种心境，品出不同的心路历程，品出百味人生。

(11)、已然记不清多少年未来过梧桐山了？因为冬子带来的一泡禅茶，我们蠢蠢欲动，因此也有了今日的梧桐山一日茶修。梧桐山位于深圳东部，距南山30多公里，一行七人，驱车前往，一路的期待，伴随着水库的临近，伴随着树木的繁盛，伴随着高山与田野气息的交杂，伴随着头顶云彩的变幻，我们到了目的地——茶人汪老师的工作室。一进大门，就看到众人群中一袭白衣的他，展露笑颜的他，温润舒适，没有拘谨，大家依次落座，静下心来听老师的妙语，品老师的“一心三美”之禅茶。席间，或安静，每个人都在感受茶汤带给我们当下的身心觉知；或开怀大笑，感受内心的喜悦；或闭眼感知茶汤在口腔中的弥漫，身体里的流转和渗透；或有恍惚，确在Ding.....一声引擎下安定了内心，而老师唱诵的六字大明咒清澈深满，不由得赞叹！随着几杯茶汤的品饮，身体毛孔尽开，微汗至全身，小腹部的暖热如有暖炉一般很是舒服，在这样一道道圆融的茶里，每个人的身心都得到了不同的滋养，能量也在时空中相互融合，一切都是那么妙不可言！感恩茶一路的引领，让我遇见不同的你们，遇见不一样的自己。

(12)、站桩、练功、呼吸吐纳，有没有想象过，在仿若仙境的山寺前，云海间翩然舞动的情景？那一刻，会让我们忘了在人间。

(13)、通过然茶，对身体进行梳理，发现身体的欠缺和不足，从而重新认识自己，重新认识生命。

(14)、红纸一封书后信，绿芽十片火前春。——白居易

(15)、独特的山形地貌和气候造就了独一无二的武夷岩茶。武夷岩茶的茶树大都生长在岩缝之中，新鲜叶片大而饱满，色泽翠绿，香气四溢。大红袍更是其中的极品。坐在美丽的茶庄里，品尝自己亲手采摘和制作的春茗，这种喜悦的心情是难以言表的。

(16)、水为茶之母，以水之活性激发茶之活性，一泡茶500个芽头，能量的爆发穿越时空，让你觉知不一样的空灵，以虚入神，以神调气，以气调精，唤醒生生不息的生命力，那种感觉可遇不可求。

(17)、自从我们几位喝过汪老师制作的手工茶之后，对它的韵味始终无法忘怀-入口即心，为之动容。大家协商周末梧桐古镇之行，一拍即合。一大早便如约而至来到集合地，迫不及待地欲赶往目的地想见到这位素未谋面的禅茶高人。当我们晕乎乎转了几圈站在梧桐山脚下时，就被这古镇气氛所渲染……         

(18)、茶若没有苦涩的陪衬，怎会凸显芬芳的韵味；生活若没有悲苦忧愁的衬托，怎能彰显幸福快乐的珍贵。

(19)、禅宗中有一位大师叫洞山良价，有弟子问他：“如何是佛法大意?”他回答说：“落花随水去。”这弟子还是弄不懂，再问他，他说：“修竹引风来。”佛法大意就是在我们面前的这一个生机勃勃的世界。禅具有活的精神，禅的根本秘密，就是对活力的恢复；禅宗最高的法，就是“活法”。

(20)、       3,人生似茶，总带有那么一丝苦涩。它需要细细的品，越到后面越能体会到它的香醇。起起落落的茶叶，何其相似那浮浮沉沉的人生。然而，茶叶终究要沉于杯底，正如人生不得不谢幕一般，那么的无奈。

2、禅茶妙语四字

(1)、踏水而行，于飞流直下瀑布泉边取水，烹水泡茶，山水与我同在，天地与我一体，一杯禅茶入体，物我相忘，“万籁此俱寂，但余钟磬音。”的境界仿佛从心中滋生出来，竟不知今夕何夕！

(2)、置身于茶山，举目望去，一片勃勃生机，鸟叫虫鸣在山间回旋，忙碌的身影遍布茶园。大口大口呼吸清新的空气，让茶园特有的馨香充盈心肺。

(3)、琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易

(4)、“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们只有静下心来，才能让自己的心灵驻足于宁静的一角，静静的思考自己人生的坐标，才能在喧嚣的尘世中不断反省自己，明确自己的人生目标，奔着自己的目标扬帆起航。

(5)、江利老师的太极茶道，气韵十足，以修习太极为基，积气于丹田，行茶之时以气托茶，入口清新甘甜，茶水交融，茶气流于肺腑，归于丹田，生发于背脊，品后畅快至极，茶之根气，直指灵魂，妙不可言。

(6)、半盏清茶，观浮沉人生；一颗静心，看清凉世界！

(7)、文有百味，全凭品文人的喜好，心性相近之人，品之如玉浆琼露，喜不自胜；心性相悖之人，读之如破烂败絮，心生厌恶。经历相仿之人，越品越爱，奉之为心之知音；经历不同之人，读之无味，评之为不知所云。

(8)、商务合作：肖洁(xiaojie19740209)

(9)、作为学者，肖然老师笔耕不辍，钻研古籍、学习新知识，其著作《身心柔软与平衡的智慧》、《七种体型隐藏的心灵密码》、《隐藏在家庭中的五行系统动力》深受读者的喜爱，销量经久不衰。

(10)、“不落别处”，庞居士的意思不是说，这个地方下了雪，其他地方没有下。他不以“处”来看雪，“处”是空间；也不以“时”来看雪，如黄昏下雪、上午没下之类。以时空看雪，就没有雪本身，那就是意念中的雪，那是在解说一个下雪的事实。禅宗认为，我们无法解说世界，只能感受世界。大雪飘飘，不落别处，强调的是心灵的感受。

(11)、梧桐山，仙湖，弘法寺，这是个在深圳有仙灵之气的地方，南山过去驱车约50分钟的行程，并不遥远，而我却是数年不曾去过，还记得十数年前曾经一周一次的梧桐爬山，10年前的我，5年前的我，今天的我，时间之线，我在世间历练，得与失，升华与沉淀，安静与空灵，昏沉与觉醒，一念之间，下面确是觉知力能量的支撑，它是那般清明，容不得一丝一毫的虚假与造作。

(12)、喝茶，是找回安静最好的办法，用一盏茶的时光，放下忙碌、盲目和茫然，让内心回到安静的状态，远离周围的喧嚣。

(13)、在心理学方面，肖然老师是华人心理学家大会主要发言人之被誉为最有影响力与创造力的心理咨询与治疗师之一。

(14)、禅茶一味，全凭品茶人的心境，心情郁结，茶一入嘴，苦味弥漫；心情愉悦，茶香飘逸，入嘴生香。酷夏品凉茶，不觉薄凉；寒冬品热茶，暖香盈怀。

(15)、全程中肖然老师都和学员在一起，给予指引、力量、陪伴和支持。

(16)、唯有静心，身外的繁华才不至于扭曲和浮躁，才能倾听自己内心真实的声音，感受生活的美好，感受生命的独特。

(17)、漫步其间，你会发现这里特别适合生活，有赏不完的茶园，看不尽的景，吃不厌的美食和小吃。

(18)、当一悟之后，遮蔽消除，人们眼前就会呈现一个充满意味和情趣的世界。这里一片澄明，一片光亮，如同木樨花开，清香四溢，心灵沐浴在一片香光之中。悟的过程，其实就是将心中的那层遮蔽揭去的过程，就是对本真世界的回归。不是为生命制造阳光，生命世界中本来就有阳光，每一个人的生命都是一盏灯，都有灵光绰绰。

(19)、原来，一切的痛苦烦忧皆是内心不够强大、不够淡然。“心若不动，风又奈何？你若不伤，岁月无恙”！

(20)、武夷山由三十六峰、九十九岩，以及九曲溪所组成，以石为神髓，以水为灵韵。群峰连绵、秀拔奇伟，处处印证着大自然鬼斧神工的独具匠心。

3、禅茶妙语书法作品欣赏

(1)、品茶需要好心性，才能品出茶的芳香；品人生需要好心态，方能品出生活的真味。　　

(2)、爱茶，是我生命的全部意义。我知道，茶给我来自灵魂深处的最大的奖励，茶不远人，走近它吧！生命因此而不同！人生因此而豁然开朗！你会遇到非同寻常的自己！

(3)、让我们进入一种空性，达到一种禅定的状态。增强我们身体的免疫功能，抵御病毒的能力，与大自然连接，增强内在能量。

(4)、品茗禅茶之味，领悟禅茶的玄机，放下己所不能的欲望，加强自己的身心修养，在早思晚醒之中独善而为。从茶的苦涩中品出人生百味，悟出禅机佛礼，这就是心与茶，心与心的相通，从而大彻大悟。

(5)、这句话告诉我们人之所以患病，原因就是人体阴阳失衡，气血不和，经脉失调，从而打破了身体能量平衡，影响能量在身体的流动。

(6)、茶苦如初生，为品味人生的苦，我们哭着来到人世间，开始了一生的航程。

(7)、茶道与佛教有着千丝万缕的联系，许多寺庙都有着种植的茶场。寺院的茶堂，是用作僧侣们潜心论佛，招待施主的地方。佛学讲人生之苦，茶也是有其苦涩。佛学讲静心修养，人们在劳累之余坐来饮茶也是一种雅气和宁静。禅修是从平凡的生活点滴开始，茶的制作简单而平凡，也是禅修的一种方式。禅与茶两种文化的相似与融合，也就有了“禅茶一味”的佛家最高境界。

(8)、禅茶提神醒脑，补充水份，有助于修行。茶被视为神物，饮酒之后喝茶解酒，劳累之余喝茶解除疲劳，熬夜喝茶能解困盹，饭后三碗茶，助于消化营养调和，这是最好的养生。

(9)、这个故事告诉我们，生活处处都有美，只是我们看不见而已。我们抱着理性的头脑、知识的眼光，热衷于去解说世界，就无法发现世界的美。因为我们站在世界的对岸，一道知识的河流正将我们和世界隔开。我们得到的世界，只能是一些知识的残片，而不是世界本身。人们常常对眼前的“好雪片片”视而不见，纠缠在利益、欲望和理性计较中，生活的美意被遮蔽了。不是世界没有美，而是人们常常没有看美的眼睛。

(10)、让我们静下心来，预留一杯茶的时光，日子就该自在的过。一盏茶的时光，给我们的心灵腾出感知幸福的空间，一盏茶的光阴，赋予我们体验生活的千般风情和万般惬意的权利。

(11)、抛弃生活中的繁杂，看到不一样的世界，走着走着，在一个际遇下，突然重新认识了自己。

(12)、莫名地浮躁、戾气，让人不得不来一场出走，改变心态，调节情绪？

(13)、人生如茶，多一片或浓，少一片或淡，无论是浓烈或者清淡，都需要细细的品味，苦乐都是滋味。

(14)、写“茶禅一味”的诗也很多，个人以为，最为朴实无华、意味隽永的，当属赵朴老的一首五言绝句：

(15)、好的演员，当能将各种角色演绎得活灵活现；好的歌者，当能将各种情感诠释得淋漓尽致；好的作者，当能将各种词汇运用到挥洒自如；好的饮者，当能将各种茶品味出至真韵香；好的人生，当能将生活过得如水清纯简净。

(16)、学生不才，斗胆品鉴，望两位老师见谅，文采鄙陋，望诸位姐姐包涵。

(17)、泡一壶茶，执一卷书，听古寺老法师讲讲禅，让紧张的灵魂松绑，让劳碌的生命歇憩？

(18)、天心永乐禅寺，拜访大红袍祖庭，品尝素斋，听法师讲禅茶。

(19)、◆《中国心理学名家公益大讲堂》最受欢迎导师

(20)、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。茶静心的诗句

4、禅茶妙语 成语

(1)、人生如茶，沉浮随意，自能品出生命滋味；人生如棋，攻守随势，自能把握当下契机；人生如书，精进随志，自能悟出大道至简。

(2)、静夜听禅，静心修身，静默养性，斟一盏茶与自己对饮，让浮躁的心性在澄澈的茶水里浸泡，涤去急躁的轻浮，留存淡定的优雅。

(3)、禅宗强调寂静，禅宗的大师们多住在深山，与枯树寒林为伴，但这并不意味着他们喜欢死寂而排斥活力。

(4)、禅门有诗道：“尽日寻春春不归，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”春就在你自家的梅花树上，就在你的心中，放着满树鲜花不顾，舍近而求远，舍己而求他，实在是白费功夫。禅门的妙悟要靠自己的直接体验，而不是靠向外求取。

(5)、    喝老师的茶，越喝越清醒，越喝越心净。感谢缘，感谢茶，感谢汪老师，感谢江老师！

(6)、丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。——李白

(7)、可以说，武夷茶蕴和育静的秉性，与濡释道三教形成了不谋而合的共鸣。中国茶道精神的核心就是“和”。在所有汉字中，恐怕再也找不到一个比“和”更能突出“中国茶道”内涵、概括中国茶文化精神的字眼了。而武夷茶的文化特质正印证了这一点。

(8)、诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。一期一会，身心契于当下，让我们学会珍惜。独乐乐不如众乐乐，让我们学会分享。生命与生命的滋养，让我们学会奉献，能量与能量的互动，让我们学会恭敬。

(9)、当然，若论“茶道”一词的话，倒也是一位禅僧，即陆羽的好友诗僧皎然提来出的。但观其所提之诗《饮茶歌•逍崔石使君》，诗中云：

(10)、吾之姻缘源于茶，吾之师恩源于茶，吾之清明源于茶，吾之顽志亦源于茶，而如今，茶又将吾等贵友，带到梧桐山下，拜会汪师，何其幸矣，何其幸矣。

(11)、仅仅是提出而已，而且还是在“诮”，讥讽人的情况下提出来，怎么看怎么有一种，自己喝不到酒——出家人禁酒，就只好喝茶、吹茶的阿Q劲儿。与“茶禅”明显是两味儿。

(12)、这便是禅茶吗？大家强烈地想见到这个做茶的人，冬子“作媒”，诚意相约，便有了昨日的梧桐山寻茶之行。

(13)、时光亦如一盏醇香的清茶，饮下后，总会留下独特的韵味，给人以无穷的回味。

(14)、虽然已过去一周，却仍时时回味小涵分享的那泡禅茶：汤色清亮，香气淡雅，滑润入喉，满口生香，舌底鸣泉，眼角湿润……

(15)、在武夷山的大街小巷，茶馆茶楼随处可见，茶已经成了这个城市必不可少的一个元素。武夷山人说，喝茶还是讲究一个“品”字，以茶立德，以茶会友，以茶怡情，小小一杯茶，却可以折射出武夷山人的文化性格。或许是因为生活在灵山秀石之间的武夷山人，对岩与石的感情格外深厚，于是，他们把这种茶称为“武夷岩茶”。

(16)、埋头于成堆的工作，出差会议连轴转，你有多久没好好看看这个世界了？

(17)、人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。

(18)、以静调气，以气带功，起到修复五脏六腑，增强内外气血的功能。增强身体修复功能，开启身体潜在智慧。

(19)、茶是“兴于唐盛于宋”。这其间自然是出家人推波助澜，起了很大的作用。唐封演的《封氏闻见记》载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处举饮，从此转相仿效，遂成风俗。自邹、齐、沧、棣，渐至京邑……”可见由僧人坐禅饮茶助修，以致形成民间转相仿效的饮茶风俗。正因为掌握着神圣话语代表权的佛爷人间代办们饮茶、崇茶，这茶于是便就有了种种的说法，比如：消食、止睡、灭欲等，是所谓茶之“三德”。还有个笑话，是日本的一本叫《近世丛语》的书中记载的。山僧嗜茶。有樵夫问曰：茶有甚么好处，使大师嗜爱如此？和尚说：有三样好处，一可以健胃消食，二可以提神止瞌睡，三可以使人清心寡欲。樵夫苦着脸道：这三样对我来说却无异灾难。我每天拼命砍柴，勉强维持三餐，健胃消食，适促我饥乏。我每日起早贪黑，劳苦之甚，只有晚上几个时辰的酣然眠梦，是我最大的享受与快乐。饮茶止人瞌睡，天天闹起失眠来，生活于我还有何乐趣可言？我有个老婆，她之所以能与我守穷，很大程度上是因为有寝房床第之乐。如果嗜起茶来，清心寡欲，性事冷淡，高雅是高雅了，只怕老婆倒要跟人跑了。"此三者，皆非小人之利也。敢辞。"----饮茶，虽然貌似雅致动人，可这药，却也不是每个人都消受得了的。

(20)、六月的光阴，已随日月悄然流逝，六月里的温馨与感动，连同那段无法复制的生活点滴，早已完完整整地刻录在流年的素笺里，典藏为一道独一无二的最美印记。

5、禅茶妙语品茶

(1)、茶如此深奥，又如此简单。我想找一段合适的文字来形容这次梧桐山之行带给我的感动与震惊，却又发现语言竟如此苍白。

(2)、吾自幼生于北方，虽少时未曾与茶结缘，但随年岁见长，求生计于南方，初赏茶香之时，便留恋其味，萦绕于心，不能忘怀，故茶缘自此种下，至今回想，原来与茶结缘之前为前世，与茶结缘之后为今生，前世已去，笑看今生。

(3)、禅宗将人的自性称为“本地风光”。在禅者看来，每个人都有自己的生命田地，人应该到自家田地里耕种，而不应该丢弃自己的真实感受。如果一心仰望着经典，仰望着权威，这等于心虽然在自己身上，灵魂却跑到别人田地里去了，结果弄得自家田地荒芜。

(4)、第二件引起轰动的是陆羽《茶经》的问世。陆羽身世坎坷，从小是个孤儿，被禅僧收养后，又不想学佛，十二岁跑出寺院，到戏班里做了一名小丑，四处奔波。后被高官赎身，做了几年幕僚，旋即归隐。陆羽才华横溢，积十多年之功，著成一部《茶经》，广为传诵，“于是茶道大行，王公朝士，无不饮之……”因此，陆羽被时人誉为“茶仙”，死后更是被供为“茶神”、“茶圣”。然而，就是这样一位深孚众望的高人，这样一本影响深远的《茶经》，竟然在千年之后被人不无遗憾地感叹：怎么就没有明确地写出“茶道”这个词啊！原来是曾有日本学者向国人提出“中国有没有茶道？”的疑问，深深刺激了国人，才有此叹。其实大可不必。因为从佛教角度来看，“经”者，径也，本身就是道路、途径、方法的意思。而日本茶道所包括的茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素，其中泰半也还是对饮茶“法”的方方面面的要求，至于千利休系归纳总结的“和、敬、清、寂”的饮茶宗旨，表面看来好象是从术而道，提升了饮茶的层次境界，实际则是对茶道的逆反与违背。何出此言？因为作为形而上意义上的“道”，相当于佛教的“禅”，它只能是随个人的根性“悟”出来，而不是“说出来”，说出来的，“说似一物即不中”，就不是“禅”或“道”了，所以佛教才用“如人饮水，冷暖自知”这句话来喻参禅悟道。因而，回过头来再审视陆羽的《茶经》，表面看来尽是“法”、“术”，实则“术中有道”、“道在术中”——没有可依凭的“法”，你如何才能悟“道”？具有了完备的“法”，这才是真正的“茶道”——想想，人家庖丁解牛还解出个“解道”来呢。所以说，所谓“茶禅一味”，若论源头，恐怕还要从《茶经》开始。

(5)、武夷岩茶，不仅仅融合了儒家的中和之美，也融合了佛家的空灵之美和道家的自然之美。“杯中观天地、壶里有乾坤”。一个和字既是茶的内涵，更是武夷山人的生命通感。

(6)、取水的地方是一个小瀑布，跟老家真像。原来天下的山水都自带似曾相识的味道。脱了鞋，踩着水底鹅卵石，骄傲地接受水的按摩。它流走了，也没有遗憾，因为我们真心相互问候，已经足够。水在山石的滋养下，动若游龙，静若处子，一副生机盎然的态势。我毫不客气地喝了三捧。天啊，轻甜鲜活直入心门，柔软得教人融化变成了棉花一团团。

(7)、禅要恢复的活力，是生机勃勃的世界。宋代诗人黄庭坚一次去拜见祖心禅师。祖心一时高兴，问了他一个问题：孔子曾说“吾无隐乎尔”，这话怎样理解?黄庭坚正准备回答，祖心制止他：不是，不是。黄庭坚不解。两人接着到山间散步，当时正好木樨花开，清香四溢，祖心说：你闻到木樨花香吗?黄庭坚说：我闻到了。祖心说：我对你没有任何隐藏吧?黄庭坚当下大悟。

(8)、◆CCTV多频道栏目：CCTV-1《我的父亲母亲》、CCTV-12《心理访谈》、CCTV-2《创业英雄汇》、中国教育-1《成长不烦恼》特邀心理专家

(9)、◇通过喝茶这种有形的动作，感知无形的禅意和功法

(10)、半盏清茶，观浮沉人生。一颗静心，看清凉世界!

(11)、穿插其中的晚课、分享、心理游戏，我们需要一些时间，和自己、和生命中重要的人做一场深度连接，去疗愈、去和解。

(12)、酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。--苏轼。

(13)、被事业的发展、生活的压力所牵绊，你有多久没好好陪陪父母和家人？

(14)、持一颗安然平和之心从容面对生活的起起落落，才算是真正在享受人生。

(15)、行走在尘世间，我们左手一杯茶，雾气缭绕中，看遍人生百态；右手一樽酒，仰头一饮，醉在今朝。

(16)、人一生都在不断的积累财富，人生的财富有两类，一类是物质财富。

(17)、午休过后，饮一杯玫瑰花茶，真美好。这个世上，唯有快乐和幸福才是自己永远可以拥有的。

(18)、如人饮水，冷暖自知，是禅宗的一句座右铭。水的味道，水的冷暖，水给人的感觉，只有喝水道的人自己知道，这种亲身的直接体验是无法通过语言传达的。

(19)、取水回来便是泡茶。泡茶，喝茶有另一种乐趣与美妙。绿韵与水相融，化生成一杯初识淡而无味，再识却无比震撼的茶。在一阵禅音的呼应下，茶汤在整个身体中流动，释放能量。几杯下肚，仿佛肌肉在燃烧。茶水相濡以沫，茶人合在时空里我们与久违的自己相逢，发现了更美好的自己。拿起，放下，这个转折里竟然有如此多的妙法。原来，我对茶竟然一无所知。

(20)、茶如人生，人生如茶。茶在水中不浮即沉，时浮时沉是常态，浮时安享飘逸，沉时静享沉稳；人生不好即坏，时好时坏是常情，好时不惊不喜，坏时不惧不悲。

(1)、忙碌时，再苦涩的茶也能一饮而尽；开心时，再冰凉的茶饮下也甘之如饴；心静神怡时，才能品出茶的醇香；幸福萦怀时，方能尝出茶的甘甜。

(2)、唐代有个和尚问翠微大师：“什么是道?”翠微说：“等旁边没有人的时候，我再告诉你。”等到他们走进一个园子，那和尚说：“这里没人，请你告诉我。”于是，翠微指着竹子说：“这根竹子这么长，那一根就短了不少。”

(3)、呆在熟悉的环境太久了，麻木、僵化，失去了敏锐度，失去了创造力？

(4)、静心品茶，思维人生，远离烦燥，去除杂念。禅宗心性本静，佛性本有，见性成佛。禅与茶合二为方显品德，人生意义之境界莫过于“禅茶一味”。

(5)、禅宗强调当下的解会。在禅师的对话中充满了“当下会得”、“当下开悟”的开话头。禅宗通过当下的体验，切断外在的纠缠，直接面对世界，确立世界自身的意义，看飞鸟，听鸡鸣，嗅野花之清香，赏飞流之溅落，自己心中会得才是最根本的。对于禅来说，一花一世界，一草一天国，墙角一棵不起眼的野花，静静地开放，就是一个圆满的宇宙。

(6)、石林寺随喜善款账号：3100026509200043266

(7)、有一位禅师问他的老师：“怎样才能解脱呢?”老师反问他?：“谁缚你？”是你自己将自己捆缚了起来。禅宗是崇尚“自己”的宗教。禅僧们说：用金子做的佛像，经不住火的冶炼；用泥做的佛像，经不住水的浸湿；真正的佛就在你心头坐。佛在你的心中，没有一个超越于心灵之外的佛。当然崇尚“自己”不是自我迷恋，而是将“自己”从重重束缚中解脱出来。

(8)、作为道家的第十六洞天———升真元化洞天，武夷山曾经是道教南宗五祖之一白玉蝉修行的地方，武夷道教历来把武夷茶看成修道养性的一种心灵载体，高远淡定的意念早就融入了道教文化的生命流程。自唐代以来，武夷山就是一座佛教名山，而武夷茶的清雅淡定与佛教的宗旨有着异曲同工之妙。武夷山的儒教理学鼎盛于南宋，一代大师朱熹在武夷山著书立说、开设讲堂，平和从容，既是武夷茶道的精髓，也是儒家追求的一种境界。

(9)、禅宗中有个灵云悟桃花的故事。灵云是唐代的禅师，他随沩山灵祐大师学法，迟迟不悟。有一年春天，他在禅院后山看到漫山盛开的桃花，鲜艳夺目，突然悟到了佛法。于是作了一首诗：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”桃花日日盛开，为什么平时灵云没有见到桃花，而悟后才看到桃花灿烂，跃然眼前?就因为平时他的心灵被“烟雾笼罩”，被他心中的厚厚的成见“欺瞒”。悟，恢复了一个充满生机的活的世界。

(10)、养眼女子旗袍照片，这才是中国女人最美的样子

(11)、对美好事物的追求，实际上意味着我们已经承载着诸多的难受、苦痛、郁闷。当我们身体的通路被堵住或破坏时，疾病就自然产生了。

(12)、如人饮水，冷暖自知，禅宗强调生命体验的直接性。当代人类生活的一个特点，就是体验的直接性越来越少，我们几乎是凭借媒介而生活，我们努力地将自己织进世界的网中，在网中有了自己的地位。媒介给我们带来便利，但不知不觉中我们感受真实世界的心却迟钝了。禅宗在这方面对我们当代人是有启发的。

(13)、  时光，在我们还未来得及埋下伏笔前，六月，已带着诸多的情绪色彩华丽落幕。七月，如期而至。静坐在飘逸着六月余韵的一盏茶香里浅斟细品，韵味悠长。

(14)、在直接体验中，一个充满生命的丰富多彩的世界就呈现在人的面前，言语在这里不能起任何作用。禅宗中有这样一个比方，一个人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝，这时树下忽然有个人问他：“如何是佛法大意?”他要是回答，只要口一开，就会摔到地上。

(15)、绿韵，汪老师的得意之作，采自贵州高山，明前第一拨芽头，每一泡茶便需500多个鲜芽，制作过程慎之又慎，十分匠心，方成数斤，足见其之珍贵。

(16)、沉下浮躁的心，静静泡一壶茶，读一本书，思考一个问题，你会发现，你会拥有多姿多彩的精神世界。

(17)、       2,浮生不在，茶语清香，注一湾水，取一瓢茶，入壶、出汤、浓稠 甜蜜。观而赏其妙，闻而悦其香。

(18)、《黄帝内经》“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，饮食居处，大惊猝恐，则血气分离，阴阳破败，经络阙绝，脉道不同，阴阳相逆，卫气稽留，经脉虚空，血气不次，乃是其常。”

(19)、九曲溪畔，择一处观景台，静静的躺着，聆听鸟虫的低吟与茶树生长的声音？

(20)、红韵的茶品数日前已经饮过，因为动心，所以留心。10年了，潜心认真研习茶的泡法，原创的太极茶道，授课已五年，从来没有主动约过一个制茶人，第一次，因为一款茶之真香，主动茶约。

(1)、◆中国医药教育协会特色医疗工作委员会主任委员、专家委员

(2)、我喜欢在山顶俯瞰茶园，起伏的山势与茶树柔美的线条，每一个角度都可以入画。

(3)、返回家中，大家纷纷发文记下这难得的一日，我写作不佳，心中虽有感受万千，却难用笔形容，只有几言，浅表一茶缘奇妙，相聚相识，制茶泡茶，皆可入道。

(4)、泡一壶茶，燃一柱香，心身俱和，此念无著，此心无住。

(5)、仲夏时节，细雨敲窗，乃是难得的舒适时光。在微醉的闲暇间，放上一曲悠扬舒缓的轻音，半靠在老旧的藤椅上，微闭双眼，尽情享受慢时光里的娴静舒畅；或是静静伫立在落地窗后，隔着一窗玻璃，静赏细雨轻轻洒落，在天幕间氤氲出一幅朦胧的水墨丹青的柔美风韵；亦或是，泡上一壶纯澈的绿茶，在细雨吟唱的韵律中，就着茶香静享一份最简单自然的安逸清宁，便是一种最诗意的生活。

(6)、只拥有物质财富的人徒有其表，内心空虚，精神匮乏，这不算是真正的财富。拥有精神财富的人，懂得如何提高自己的精神境界、实现自己的人生价值，这是跟随他们一生的财富，人生就像一条蜿蜒的道路，财富就是路边的风景，只有拥有美丽风景的人，人生道路才不会那么弯曲和曲折。

(7)、不妨就在此时，给自己的生命一次机会，跟随肖然老师，带着功法品味禅茶，于禅机妙语中，参悟人生百味，寻找心灵深处真实的自我。整个禅茶功法营的过程，是对茶文化的一次追溯，也是自我精神的一次洗礼，更是对茶道进行的一次彻彻底底的感悟。

(8)、在袅袅禅香中，随着茶气开始功法练习，身体随着气机的运转自由舒展，每一条经脉都在气血的冲击下被打通，感受从未有过的舒畅。

(9)、一杯茶里的心意，常是人生的幽香滋味，是好心情，淡思绪。

(10)、人生就像一杯茶，所不一样的是，它是用沸水冲沏，还是用温水冲沏，两种截然不同了：温水冲沏的茶，平平静静，没有激烈，没有动感，更看不到舒展的茶叶，也闻不到清雅的幽香，平淡无奇。而沸水冲沏的茶，却在一遍又一遍的翻腾踊跃下，溢出阵阵扑鼻而来的清香。

(11)、       1, 杯是茶的皿，茶是杯的命。没有杯的茶，再香也不能凝聚；没有茶的杯，任你价值连城，也只是空杯。

(12)、然健康这一届禅茶营，选择武夷山作为禅茶功法营的练功地，正是因为这里不仅用最好的水土孕育出独一无二的武夷岩茶，也用一种开阔的胸襟同时接纳了中国文化的三大支柱———儒释道三教。

(13)、庞居士的意思是，好雪片片，在眼前飘落，你就尽情欣赏天地间的这一片潇洒风光。“好雪片片”，不是对雪作评价。如果作评价，就是将雪作为对象。禅宗强调的是融人世界中，不对世界作评价，好雪片片就呈现在你眼前。

(14)、中饭后，跟着老师来到梧桐山间的小溪边蘸山泉、踩石头。当然没忘和师姐们一起在小瀑布边开心玩耍，吸天地之灵气。刹那间回到了童年，小时候去爬山，摘映山红，拔笋，摘野果全部映现在眼前。想不起有多久没有亲近大自然，人与自然合二为一是多么的美妙。特别是自己突破了自己，想想一开始纠结鞋子搞脏进退两难的自己和后来不怕一切困难勇往直前。突然意识到无须想太多，只要融入当下就好。

(15)、禅，又称禅那，是梵语“Dhyana”的转译，意为“静虑”、“专注一境”、“思维修”。虽然依禅的本义而言，行、住、坐、卧都是禅，都有禅，但佛教初传的时候，出家人还是以“坐”着“禅”居多。然而，坐久生乏，乏便思睡，这出家人纵然出得了家，却也出不得此俗例。而此时饮茶所具有的提神等功效，则恰好可使其趁势而入，据最早记载坐禅用茶的《晋书•艺术传》上言：僧人单道开坐禅，昼夜不卧，“日服镇守药数丸，大如梧子，药有松蜜姜桂茯苓之气，时饮茶苏一二升而已”。可见这茶与禅联姻，不过是病与药的关系，大类今日有人为饭票而结婚，现时得很。至于有传说，这茶是达摩祖师在少林面壁禅修时，因为瞌睡至极，就一怒之下，把双眼皮扯掉，掷于地而生的。却是日本人的独创，不过虚妄之论，聊作谈资耳。