狂人日记摘抄加赏析【文案130句】

狂人日记摘抄加赏析

1、

(1)、艺术特色塑造人物时将人性、动物性、神性三者结合。如孙悟空聪明好动的性格、神通广大的本领和猴子机灵顽皮的习性。语言幽默诙谐，对话妙趣横生。“溜阿溜的，溜在那一千二三百猴子当中挤着”中，“溜”和“挤”的动作滑稽可笑，把八戒不敢见悟空的心理刻画得淋漓尽致。以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的世界。

(2)、我手捧着书就钉在凳子上一般，以致睡梦中都是三打白骨精，大战牛魔王……那时的我，对孙悟空的崇拜无以复加。他会七十二变，有火眼金睛，不仅本领高强，还无所畏惧，这才是真正的大英雄昵！看他经历层层磨难跟随唐僧西天取经，心里真是难受，就纳闷地问父亲：“为什么悟空不能用筋斗云载着大家一起去西天取经昵？”书中说“此去西天取经，山遥水远，相距十万八千里”当时我就换算过，孙悟空的一个“筋斗云”不就“十万八千里” 了么？父亲摸摸我的头说：“这么省事哪儿还来那么多好玩的故事呢？”看我眨巴着眼睛看他，又说：“你看悟空学道的地方，叫做‘灵台方寸山’，意思就是我们每个人的心，所以孙悟空一路练的就是颗心呀！孩子，等你大了就懂了！”我摸着自己的脑袋，不懂。

(3)、《狂人日记》的“一”中主人公(下文以狂人出现)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中显然不可能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开始。而对于赵家的狗看他两眼感到害怕，表明他生活在这种恐慌之中。

(4)、武器：如意金箍棒　　技能：七十二般变化、筋斗云、火眼金睛

(5)、《狂人日记》具有强烈的现实批判性，直指中国封建主义文化的核心，同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露。 同时，它又不是采用了传统的写实的手法，而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射，尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理状态。 因此，这是一部典型的现代主义的作品。

(6)、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。

(7)、然而，书中他说实话的两回，真是有多可怜便多叫人生怜。一回，他委屈告诉道：

(8)、——鲁迅《致颜黎民》扩展资料人物影响鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式。

(9)、火焰极速向天，光芒刺破黑暗的夜空，穿越大气层。这不正像我国航天事业从无到有，从弱到强的发展历程吗？1970 年，我国第一颗人造卫星“东方红 1 号”成功升空；2003 年10月 15 日，中国神舟五号载人飞船升空，杨利伟成为我国飞上太空的第一人；2007 年，嫦娥号系列探测器成功奔月。而今，“嫦娥四号”探测器将在月球背面着陆，并完成一系列科考任务。

(10)、课标比较注重评论、赏析性文章的写作，如：“可选用杂感、随笔、评论、研究论文等方式，写出自己的阅读感受和见解”(学习任务群5)，“选择感兴趣的作家、作品或话题，撰写评论”(学习任务群11)；“结合具体作品，选择一两个角度，撰写文学评论”(学习任务群15)，“在鉴赏活动中，能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”(学业质量水平4-3)。

(11)、通过孙悟空“火眼金睛”与唐僧“敌我不分”的对比，告诉我们在社会生活中要时刻保持清醒的头脑，善于识别坏人的伪装。

(12)、(5)落款：即在右下方写明倡议者单位、集体或个人的名称或姓名，署上发倡议的日期。

(13)、鲁迅先生在日本留学时相知的同学，一个正直的知识分子。他倔强耿直、愤世嫉俗，对社会现象认识深刻。

(14)、博鳌在美丽的东屿岛上。东屿岛地处万泉河的入海口，形似一只巨鳌游向南海。跨入新千年，以前“养在深闺人未识”的东屿小岛才因博鳌亚洲论坛的成立，渐渐为世人所瞩目。每年三四月间，各国政界、商界精英人物聚会于此，共话繁荣发展大计。而博鳌更是海南东线著名的旅游胜地、度假天堂。

(15)、(艺术特色)《西游记》其想象情节新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步，主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。

(16)、擅长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

(17)、敬爱的老师、亲爱的同学们(顶格写被建议单位或个人的称谓)：

(18)、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《狗·猫·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。

(19)、优秀文艺作品是时代前进的号角，提笔为刀，我们应不负使命，责任当头。千年前的张载发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的号召。叶嘉莹先生高呼“书生报国为何计，难忘诗骚李杜魂”。今天，我们青年人，更应接过时代之旗，书写时代命运。我们书写人类，以响应“构建人类命运共同体”这一号召；我们书写强大与繁荣，从而为祖国七十华诞祝寿；我们书写冷眼，用冷峻的目光批判看待这个世界，从而让我们能共同建构一个和谐友好，美美与共的时代！(紧扣题目中的“有所作为”，但建议不是很具体，稍显空洞。)

(20)、写好开场白，要把握好吸引观众、创设情境、导入主题三个环节。“如何吸引观众的视线”“如何把握观众的心理”“怎样导入主题”，这三个问题对主持词开场白的写作非常重要。因此，必须掌握三个环节：

2、

(1)、我诅咒吃人的人，先从他起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。

(2)、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

(3)、(★★☆)文章第④段运用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

(4)、保护儿童的求知欲，从小培养他们的阅读兴趣和习惯。《阿长与〈山海经〉》中的长妈妈虽有缺点，却满足了鲁迅想阅读《山海经》的强烈愿望，保护了儿时鲁迅的求知欲，成为日后文学大家鲁迅心中不可磨灭的童年记忆之由此可以看出保护儿童的求知欲、营造崇尚读书的氛围、培养儿童的读书兴趣是多么重要。

(5)、(5)结语:在正文结束后下一行空两格写上“此致”等结束用语。“敬礼”另起一行，顶格写。

(6)、鲁迅先生从绍兴到日本的过程也是其逐步冲破封建束缚，学习先进新知识，逐步打开视野，思想上由幼稚走向成熟的过程，同时鲁迅先生也认识到要救中华民族，救心要比救身更为重要的道理，为之后鲁迅先生投身于革命事业奠定了重要基础。

(7)、我看着他便分外觉得可亲可爱。对他的真喜欢，在于他的家常和真实，甚至是庸俗。他是天蓬元帅做得，高老庄的庄稼汉子也做得。为戏弄娟娥，遭贬下天界，堕入凡尘人间，对高老庄的三小姐翠花也念念于心，西去路上一刻不曾忘怀。他似乎从来意识不到自己的处境多么的糟糕。每一处烟火生息的房舍，每一桌茶热饭香的锺席，他都不愿辞去。他是那个永远不会悲观失意的人，最有人间烟火气息。

(8)、雨下给富人，也下给穷人，下给义人，也下给不义的人；其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

(9)、心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。

(10)、见证盛举，更应明确责任。我们一定要肩负起时代赋予我们的使命，贡献青春之我，续写航天新诗篇。(结尾要对全文内容做个收尾总结，可以进一步抒发理想或希望与祝愿，把全文的情感升华到顶点。)

(11)、●(文体)《朝花夕拾》在文体上别有创意，小说笔法与随笔韵致交融在一起，行文别是一番境地。

(12)、鲁迅(1881-1936)，本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》。小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和许多本杂文集，都收在《鲁迅全集》里。 

(13)、反方：我方认为，猪八戒好吃懒做，见识短浅，在取经的路上，意志不坚定，遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎，又爱占小便宜，贪恋女色。是一个贪生怕死、自私自利的人。正方：我方认为，猪八戒能吃苦耐劳，对师父忠心耿耿。在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手。他知错能改，乐于助人，是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。

(14)、唐僧：是如来佛祖的弟子金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子，出家后法名玄奘，修成正果后被封为旃檀功德佛。

(15)、如果单据这一点现象而论,自信其实是早就失掉了的。先前信“地”,信“物”,后来信“国联”,都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”,那也只能说中国人曾经有过“他信力”,自从对国联失望之后,便把这他信力都失掉了。

(16)、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。

(17)、解析　议论文中心论点的提取方法如下:①位置法。A.题目即中心论点。B.在开头,即开门见山提出论点。C.在中间,应注意承上启下过渡性的语句。D.在结尾,即归纳全文,篇末点题。这时,在论点之前往往有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等总结性的标志性词语出现。②表述法。论点的表述形式往往是一个表肯定或表否定的判断句式,它必须是明确地表明态度的句子,它应该正确、鲜明、简洁和明了。从全文看,它必然是能够统摄全文的中心句(而不是某一段的中心句)。③摘录法。只有分论点,而无中心论点。寻找归纳这类文章的中心论点,要通过阅读文章归纳段意、层意入手,然后再归纳中心论点。④论据反推论点法。无论是事实论据还是道理论据都是为证明论点服务的,分析论据,看它证明的是什么问题,这个问题理所当然就是论点。本文采用位置法判断,题目就是论点。

(18)、赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启！

(19)、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。

(20)、摘抄：行者哪里肯放,执着棒,只情赶来,呼呼吼吼,喊声不绝,却赶到那藏风山凹之间。正抬头,见八戒在那里放马。八戒忽听见呼呼喊声,回头观看,乃是行者赶败的虎怪,就丢了马,举起钯,刺写着头筑。可怜那先锋,脱身要跳黃丝网,岂知又遇罩鱼人。却被八戒_钯,筑得九个窟窿鲜血冒,一头脑髓尽流干。

3、

(1)、(★★☆)依照文中画线句子的逻辑关系,选择恰当的关联词语(2分)(　　)

(2)、外貌：红焰发、圆眼、不黑不青蓝靛脸、脖戴九个骷髅

(3)、这一段话是鲁迅先生引用陈西滢的一段话来进行反讽的，这种手法在鲁迅先生的作品中使用的十分频繁，对于那些所谓的“正人君子”，鲁迅先生并没有直接去与他们产生冲突，而是采用了这种方法，在自己的作品中直接引用他们的原话来反驳他们的观点，十分巧妙，令人称奇。

(4)、靠“情”，就是通过真诚的言语、情节、场景、情感，去触动倡议对象、感化倡议对象、影响倡议对象，或者去征服倡议对象，从而使倡议对象响应倡议内容。另一种情况呢，则是靠“理”，通过摆事实，讲道理，来达到以理服人的目的，从而让倡议对象心悦诚服的认可、支持，进而积极参加所倡议的活动。

(5)、卷帘大将(在天庭时的官职)→沙悟净(观音点化后所赐法号)→沙僧(唐僧见沙悟净落发后的模样颇有和尚之风，因此给他取了别名“沙和尚”，简称“沙僧”)→金身罗汉(佛祖册封)

(6)、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

(7)、《狗猫鼠》通过鲁迅对于自身仇猫原因的解释，隐晦的表达了对像“猫”一样折磨弱者、媚态十足、幸灾乐祸作态的现实生活中的人的憎恶。

(8)、后两种我真的没接触过，没有发言权，前两种我知道且听过相关的网课介绍等，而且我考的第2种分数还算可以(137)，所以想说说自己对于这类文学评论的浅见…

(9)、在对往事深情的回忆时，作者无法忘却现实，时不时插入一些“杂文笔法”(即对现实的议论)，显示了鲁迅先生真实而丰富的内心世界。如《猫•狗•鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫”的正人君子的真实面目。

(10)、秽气冲着鼻子，四面又没有一个窗子……”“你不会要你的主人开一个窗的么？”“这怎么行？……”“那么，你带我去看去！”傻子跟奴才到他屋外，动手就砸那泥墙。“先生！你干什么？”他大惊地说。

(11)、文学评论与读后感有着明显的区别。文学评论是对作品作客观的评价，对象仅限于文学作品；读后感是写读了作品之后的主观感受，对象包括所有体裁的作品。

(12)、答：①虽在花果山但心中一直挂念师父的安危(身回水帘洞，心逐取经僧)；②师父有难(被黄袍老怪捉去)，八戒采用激将法向师兄求救(义激美猴王)。

(13)、俗话说：“一方水土养一方人。”而这途经的每一座城，都是鲁迅人生的生动注脚。

(14)、据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》普及指数：★★★★★哲理指数：★★★★《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。

(15)、点评：有了这一段的对话,才会有后文八戒死心場地的跟着唐僧的故事。

(16)、    历史这盏瓦数有限的灯只照亮少数人，蔡元培当之无愧地成为了其中之一。这位大师最终化为华夏文化苍穹里的一颗耀眼的星星，拥有了属于他的明亮的坐标系。其精神变成了穿越时空隧道的光，让后人千秋万代地仰视。    一百多年的光阴转瞬即逝。纷乱动荡的时代似乎刚刚过去，渐去渐远的历史涛声还萦绕在耳边嗡嗡作响。让我们让我们透过时光的远景镜头，拨开板结的历史泥土，把目光投向远方，去找寻那一尊青铜质地的雕像……    勤奋聪慧的蔡元培16岁考取了秀才，22岁考中举人，25岁通过殿试，成为进士，27岁又被提升为翰林院编修。他的应试文章篇篇文采飞扬，言辞恳切，声情并茂。    甲午战争让蔡元培亲眼目睹腐败懦弱的清廷给国家民族带来的灾难，深深刺痛了蔡元培这位青年才俊的心。他再也无法安心地坐在朝堂上，留恋官场的浮华与绮丽，做一个只顾个人安乐、不管苍生社稷的士大夫。    极度失望和愤懑的蔡元培回到家乡绍兴后被推荐成为一所中西学堂的校长。蔡元培欣然接受了这一职务，他想利用这个机会施展他教育救国的抱负。蔡元培没有只埋头于书斋搞教育，而是与一批反清义士一起成立了赫赫有名的光复会，推翻清政府。蔡元培远渡重洋，自费来到德国求学。    在德国的莱比锡大学，蔡元培如饥似渴地学习各种西学理论，对美学产生了浓厚的兴趣。他还十分注重研究德国教育制度，使他从泛泛的“教育救国论”转变为“大学救国”论者。在德国游学期间，蔡元培编著了后来被列为经典之作的《中国伦理学史》等著作，诞生了我国近代第一部伦理学史专著，奠定了蔡元培在中国学术和教育界的巅峰地位。    1911年10月10日，武昌革命爆发，从遥远故国传来的隆隆炮声让蔡元培意识到划时代的巨变已经到来。蔡元培随即取道西伯利亚返回中国。在孙中山先生的再三邀请之下，蔡元培担任民国教育总长一职。   蔡元培以教育部的名义开始自上而下的全面改革。他主持制定了中国第一个西方化的新学制，提倡“人格教育”和“用美育代替宗教”的新观念，使中国的教育开始迈入近现代化。在北洋政府教育总长范源濂等人的邀请下，蔡元培回国担任北京大学校长一职。“大学者，研究高深学问者也。”“大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。”北大的发展“为全国文化之中心，立千百年之大计。”……    这份简短的就职演说，为后来北京大学“学术自由，兼容并包”精神的形成与发展奠定了基础，为北大开启了一个新纪元。多年以后，当时还是北大一名学生的罗家伦回忆时说道：“(蔡元培)那深邃、无畏而又强烈震撼人们心灵深处的声音，驱散了北京上空密布的乌云，它不仅赋予了北京大学一个新的灵魂，而且激励了全国的青年。”   不仅是罗家伦，其他北大学子们后来特感叹道：“北京大学虽然在维新变法中成立，却是在蔡元培先生担任校长时才得以真正诞生。”在蔡元培的网罗之下，胡适、周作人、李大钊、鲁迅等新派人物云集北大。同时一批旧派学者也纷至沓来，如辜鸿铭、黄侃等。理科方面也和文科一样人才济济。李四光、王仁辅、丁文江等无一不是当时国内科学界的顶尖人物。陈独秀担任北大文科学长后带来了一份影响中国历史进程的重要刊物《新青年》，催生了北大在新文化方面的锐气，掀起了波澜壮阔的新文化运动。一时间，北大的师资阵容灿若星河、蔚为壮观，堪称是一支超级豪华的“银河舰队”。蔡元培和各路才俊一起引吭高歌，造就出一个色彩缤纷的北京大学。顾颉刚后来回忆道：“一些学生正埋头阅读《文选》中李善那些字体极小的评注，而窗外另一些学生却在大声朗读拜伦的诗歌。在房间某个角落，学生因古典桐城学派的优美散文而不住点头，而在另一个角落，学生则正讨论娜拉离家后会怎样生活……”   1920年，蔡元培更是推出了一项石破天惊的举措——北大招收女生，男女同校教育。蔡元培素来主张男女平等，自己也率先做表率，开风气之先。在这种“兼容并蓄、思想包容”精神引导下，仅仅20多年，北大迅速跻身于当时世界一流大学的行列。梁漱溟后来评价说：“蔡先生一生的成就不在学术，不在事功，而只在开出一种风气，酿成一大潮流，影响到全国，收果于后世。”    纵观蔡元培的一生，他以翰林荣宠之身干起了推翻满清的革命事业，又以革命d的身份办起了教育。他没有将自有限的人生岁月埋没在蝇营狗苟的乱世之中，而是凭借着超人的智慧、包罗万象的胸襟和石破天惊的勇气，将北大推到可望而不可即的峰巅，成为旧时代中的一声绝响。    蔡元培很好地吸收了近代西方思想中的精髓——自由与理性，同时又牢牢把握着中国传统文化中的中庸和良心。他将两者恰到好处地融合在一起，为近代中国的新文化开启了一个崭新的模式。    美国著名哲学家、教育家约翰?杜威曾高度评价蔡元培说：“把世界各国的大学校长比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚大学的校长之中，在某些学科上，有卓越贡献的不乏其人，但是，以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代，起到转折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二个。”    历史这盏瓦数有限的灯只照亮少数人，蔡元培当之无愧地成为了其中之一。(详解)

(17)、有了这张思维导图，便可以在目录上对重点章回做好标记，这样做可以在阅读过程中，有策略地调配阅读时间、精力。

(18)、大师终会老去，手握历史接力棒的青年人，理应责无旁贷地扛起使命，不负青春年华，追逐属于自己的“星辰大海”，在人生的航程不断劈波斩浪，用奋斗书写辉煌的明天。(正文部分在写的时候常见形式有以下三种：①开门见山提出本人要谈的问题及对问题的看法，然后说明理由，最后照应开头对全文做简明的总结；②直接写出要讲的问题或意见，可用序号3 等表示，问题讲完，即告结束，不写开头和结尾；③汇报经验、情况的发言，内容比较系统，它包括情况叙述、经验介绍、体会收获等，这几方面的内容要连贯地写出来，构成一篇比较完整的文章。)

(19)、后鲁迅又考入“江南陆师学堂”附设的“矿路学堂”学习。在此学习了三年，接受了许多西方现代思想，尤其是英语、德语和日语的学习，为鲁迅开拓了视野。

(20)、《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。

4、

(1)、(2)强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用；

(2)、唐僧“只欲往有经处去”，表达了坚定不移的取经决心。

(3)、另一个让我受益匪浅的地方是，它的语言精练，虽然都是以极平常的文字组合成的文章，但其表意丰富，语言精妙，思想的高超，读起来竟有一种惊心动魄的美感，有种言有尽而意无穷的感觉留与后人细细咂味。

(4)、《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗旧社会、追求革命，辛亥革命后又倍受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

(5)、性格特征：一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明、说谎，爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚。

(6)、一是要分析作品的语言特点，如准确、简练、生动、形象、清新、绚丽、质朴等；

(7)、要论中国人,必须不被搽(　　)在表面的自期欺人的脂粉所诓(　　)骗,却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无,壮元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。

(8)、壁寒风起,万家灯火明。六街关户牖,三市闭门

(9)、(3)在一篇读(观)后感中，最合适的方式是以小见大，抓住你感悟最深的一个“感”的中心点，围绕它来进行讨论，切忌追求面面俱到、大而空泛。

(10)、怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。怀古，追念古代的事情(多用于有关古迹的诗题)。伤今，对今天的人或事感到悲伤。

(11)、日尔曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨结的也没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。

(12)、改革，是向来没有一帆风顺的。我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

(13)、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

(14)、贺信(电)通常由标题、称呼、正文和落款四个部分构成。

(15)、(2)师徒四人行至白骨岭。白骨精变成美女、老妇、老翁欺骗唐僧。孙悟空识破妖怪，打死白骨精变化的三人，唐僧受八戒挑拨，认为悟空滥杀无辜，逐走悟空，后来唐僧三人行至黑松林，被黄袍怪捉住，陷入困境。

(16)、作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判；《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目；《猫·狗·鼠》作者对小隐鼠的爱和对猫的强烈憎恨形成了鲜明的对比。

(17)、答案：体现可爱的事例:平顶山上，猪八戒以巡山为借口，想乘机睡觉，不料被悟空识破、跟踪。路上，八戒耍小聪明演习如何骗过师傅，没想到睡了一觉，一回来就被悟空揭穿，八戒赶忙求饶。

(18)、就叙述视角而言，小说在叙事学上属于内聚焦叙述，即叙述者只叙述某个人知道的事，也就是从某个人的单一角度来讲述故事。就小说而言，“狂人”在小说中，既担任了叙述者的身份又成为了角色之他既参加了讲述“吃人”的社会这一事件过程，又离开作品环境面向读者进行描述和评价。“狂人”作为整篇小说的主人公实则是作者借主人公的眼睛，观察了他周围的人：“他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子、娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者为此感到不解和愤怒。小说还写道：“我诅咒吃人的人，先从狂人的大哥起头;要劝转吃人的人，也先从他下手。”“你们可以改了，从真心改起作用!你们也会吃尽。”在作品的最后一日记里，作者深切地希望：“没有吃过人的孩子，或者还有?”并具大声疾呼：“救救孩子”狂人在文中是一个象征意义，他象征着身处封建社会，坐看封建的吃人礼教却又着一颗反抗封建的心的进步青年。当然，这也有一定的局限性。叙述者只是角色之这就限制了叙述的主观性，小说中的狂人便是这样，《狂人日记》相当于狂人的自传，叙述内容就只可以以狂人的角度来叙述。所以狂人看到赵贵翁的颜色才会觉得怪，看到一伙小孩也觉得他们在议论自己。

(19)、(1)写作思路，如由此及彼、由表及里、由浅入深、由一个方面到几个方面等；(2)文章线索，如以某个中心事件为线索，以人物、感情、时间、空间为线索等；(3)层次结构，如总—分—总、总—分、分—总、分—分(并列；层进)；(4)选材特点，如生动典型、来自生活、新鲜亲切等；      (5)行文布局，如开门见山、卒章显志、画龙点睛、以小见大、层层深入、过渡自然、前后呼应、伏笔铺垫、欲扬先抑、详略得当等。

(20)、武器：如意金箍棒　　技能：七十二般变化、筋斗云、火眼金睛

5、

(1)、柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。

(2)、首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，失掉的是“他信力”，因此对方的论据不能证明其论点，作者抓住对方论点和论据的脱节来直接反驳，揭示其论证的错误。这样，对方的观点就不存在了。 

(3)、①桀骜不驯、敢于反抗压迫。例如：大闹天宫。②不怕困难、无所畏惧。例如：三调芭蕉扇、计盗紫金铃。③敢作敢当。例如：大闹五庄观。④爱憎分明、忠诚不贰、正直无私、聪明机智、嫉恶如仇。例如：三打白骨精。

(4)、这种软实力就是女排 38 年里的自信。这种自信是直面强敌的果敢，是失败时永不止步的拼搏，是胜利时善于自省的砥砺。那一次次扣球后的低吼，发球时坚毅的眼神，无不展现了女排的自信。这种软实力成就了她们在赛场上的高光时刻，也陪伴她们走过黯淡无光的艰难岁月。无论是鲜花掌声萦绕，亦或是质疑批评不断，因为有自信的精神，女排常青不败，女排精神赓续不息。

(5)、每天醒来第一件事，先默念：来得及，你可以，考得上，xx在等你

(6)、文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓“正人君子”的讽刺。

(7)、竹摇青佩疑闻语,鸟弄余音似诉愁。鸡犬不通人迹少,闲花野莫绕墙头。

(8)、“简直”标明作者对“中国人没有失掉自信力”的观点确信无疑。语言犀利，表达了作者的激愤之情。

(9)、在重点章回中，比如《孙悟空三调芭蕉扇》的故事，就很值得精读。唐僧师徒四人去西天取经，路遇火焰山受阻。孙悟空万不得已，到翠云山向牛魔王之妻罗刹女(铁扇公主)处借芭蕉扇。

(10)、经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

(11)、弘扬志愿精神，是奉献自我的无悔付出。(分论点揭示弘扬志愿精神的实质。与分论点一句式保持一致。)

(12)、(3)猪八戒用激将法激悟空去降妖，悟空救出唐僧。

(13)、下列对“中国的脊梁”的含义理解正确的一项是(　　)

(14)、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

(15)、(★★☆)请你根据自己的积累,再写一个能证明本文论点的例子。(2分)

(16)、这顿顿愁饿、餐餐愁饥的懒人，突然说出这样的肺腑之言，真正叫人心酸心疼。

(17)、死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……——《中国人失掉自信力了吗？》普及指数：★★★激励指数：★★★★★很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。

(18)、(3)正文：再下一行空两格，可以分为若干段来书写，这是信的主体，

(19)、备选对象:①邓稼先;②袁隆平;③莫言;④屠呦呦。

(20)、比如复习了《雷雨》里面对于繁漪的评价方法就可以积累下来--诸如她是最具“雷雨式”性格的人物(算作总的评价)、她性格乖戾、阴鸷不是爱便是恨(性格方面)、她还是一个利己主义者… 碰到可以分析人物的文章就试着从这几个角度切入写。 

(1)、没有吃过人的孩子，或者还有？——鲁迅《狂人日记》

(2)、你们好(空两格写问候语)！在这里，我谨代表笆津中学学生会向高一文学社的成立表示祝贺。愿文学社能乘千里风破万里浪，提笔为刀，书写时代。(起：观点鲜明，论点突出。)

(3)、现场主持人介绍完“嫦娥四号”探测器发射的相关准备情况后，终于，最激动人心的时刻到来了，在总指挥师倒计报数时，我的心也提到了嗓子眼。随着“点火”指令的发出，长征三号乙型火箭喷出熊熊火焰，推举着“嫦娥四号”探测器快速升空，带着国人的希望，载着国人的强国梦。我想，这时不止我的心，很多国人的心都被“嫦娥四号”带到了空中。

(4)、提倡保护儿童的天性，避免封建礼教对儿童精神的毒害。如《〈二十四孝图〉》写作者儿时就不喜欢“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等封建孝道故事，深刻地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，作者斥责其“诬蔑了古人，教坏了后人”。

(5)、童年的《西游记》，不看不要紧，一看就迷恋上了。尤其是孙悟空和各式各样变化多端的妖怪，为我展现了一个前所未有的神奇世界。

(6)、在 6 月 10 日闭幕的上合组织青岛峰会中，一个个“小浪花”的身影引人瞩目。这些年轻志愿者，活跃于各大国际盛会，向世人展示了中国青年意气风发、富于生机的风采。新时代领路人也曾经说：“当有人需要帮助时，大家搭把手、出份力，有一份热，发一份光，社会将变得更加美好。”未来的中国必是一个和谐美好，人人有爱的社会，而弘扬志愿精神，正是开启这片美丽图景的钥匙，是实现中国梦不可或缺的一部分。(论证分论点举“小浪花”的事例，引用新时代领路人话语，增强说服力。)(一般在第三行空两格写正文。倡议书的内容需包括以下一些方面：写明倡议书的背景原因和目的。倡议的内容一定要具体化。开展怎样的活动，都做哪些事情，具体要求是什么，它的价值和意义都有哪些均需一一写倡议的具体内容一般是分条开列的，这样写往往清晰明确，一目了然。)

(7)、广州的天气热得真早，夕阳从西窗射入，逼得人只能勉强穿一件单衣。书桌上的一盆水横枝，是我先前没有见过的：旧时一段树，只要浸在水中，枝叶便青葱得可爱。看看绿叶，编编旧稿，总算也在做一点事。做着这等事，真是虽生之日，犹死之年，很可以祛除炎热的。

(8)、本大题共5小题，共22分。阅读下面的作品，完成各题。

(9)、(2)称呼。顶格写收受贺信(电)的机关(单位)、团体或个人的名称。

(10)、在护送唐僧去西天取经途中，机智灵活、嫉恶如仇的是孙悟空；憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒；忠诚老实、勤勤恳恳的是沙和尚。

(11)、我看得出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。——鲁迅《狂人日记》

(12)、重点章回就多细读、多引申，多做精读笔记，多摘抄经典语录；

(13)、(2017内蒙古呼和浩特中考,21—25)阅读下面的文章,回答问题。(9分)

(14)、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。

(15)、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。——鲁迅《狂人日记》

(16)、(3)忠勇，憨厚(知错就改、好吃懒做、爱搬弄是非、爱占小便宜等)

(17)、答：集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧，一遇妖魔涕泪交流，见佛就拜，不论真假，为了说明必须经历艰难、坚持不懈才能获得幸福成功。

(18)、(3)说明只有他们才是我们民族的中坚力量，才能代表我们的民族。

(19)、鲁迅早在日本留学期间就已产生以文艺来改造国民性的思想，并付出了许多实际的行动。他在十年前所发表的几篇文章，如《人之历史》《文化偏至论》《科学史教篇》和《摩罗诗力说》等，其意旨与新文化运动的内容是基本契合的。

(20)、其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。

(1)、所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

(2)、(3)语言简洁明快。发言要直接面向听众，所以，发言的语言一定要简洁明快，尽量不使用啰嗦的句子，更不要使用一些深奥的词句，最好运用大众语言。

(3)、失掉了他信力,就会疑,一个转身,也许能够只相信了自己,倒是一条新生路,但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫,不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

(4)、本大题共4小题，共20分。阅读下面两首诗，完成各题。

(5)、“总”“只”“一味”三个副词有得很好，好在哪里？ 

(6)、我早说了的呀，叫你们莫要去闯祸莫要去闯祸。你们非要去闯祸，这下祸闯大了吧？

(7)、  一片片雪花叩开了冬天的大门。冰雪漫天，大地银装素裹分外妖娆。冬天已经来了，寒假还会远吗？确实，寒假真真切切地已经来到了，同学们在寒假里依旧捧书奋读的模样着实让人动容。寒假来临之际，中文公师五的同学在班主任王永祥老师的带领下开展了“冬日书香品读鲁迅”假期读书活动。下面是我们第一周的成果展示。

(8)、《父亲的病》——父亲被庸医治死,一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

(9)、我们沿着同一个思路和主题，就作品本身展开记叙、联想和思考。结尾部分就需要将上文观点简单做总结，进一步发表自己的感慨、思考，收束全文。

(10)、同时还要积累一定的文学定评：即一些重要人物对某作家的评论，如果答题运用得当会使阅卷老师眼前一亮，和写作文用名人名言能达到一样的理想效果hhh(定评可以自己积累，也可以讨巧--比如我就是用的学姐分享的一往文学整理好的，需要我也可以发给大家)。