关于道德的正面事例和反面事例精选148句文案

关于道德的素材正反面

1、关于道德的正面例子100

(1)、反思疫情，只顾个人安危，忘记自己对社会所应承担的责任与义务的现象被屡屡报道，一定程度上反映出责任教育的虚化和缺失。初中《道德与法治》教材中的社会责任教育主要集中在八年级上册第三单元“承担社会责任”，教学要从认知情感和意志担当两个层面，让学生认知责任与角色同在，理解负责的意义，自觉做到责任担当。

(2)、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人——罗素

(3)、陈嘉庚相继捐了巨额金钱，在国内兴办各类学校。他有个儿子曾向公司支借了五十元钱。陈老查帐时发现，回家警告儿子说：“你爸爸的钱是不能给侵吞的！”有人觉得不可理解，陈笑着解释说：“人谁不爱其子，惟别有道德之爱，非多遗金钱方谓之爱，且贤而多财必损其志，愚而多财益其过，实乃害之，非爱之也。”

(4)、艺术总以一种最形象巧妙的方式绕过人的理性，直接诉诸人的情感，激发人的原始欲望，产生情感上的共鸣。艺术的感性本质决定了与理性的对立，所以艺术与道德的冲突不可避免，也永不停歇。

(5)、我们爱伟大的祖国，爱她壮丽的河山，爱她悠久的历史和璀璨的文化，爱她勤劳、勇敢的人民，爱她生生不息、辉煌雄壮的民族魂!我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代，我为自己是中华儿女而骄傲。为了继承和发扬优良的传统文化，我们要做一个有道德的人。

(6)、对于吴亦凡一审被判13年，公众拍手叫绝、奔走相告，这也是对违法者有此下场的共情。所以说，违法者成为“过街老鼠”，足以作为警钟和反面教材。要想不被社会唾弃，就必须保持洁身自好。

(7)、在编码对象和频次计量上，我们确定了以下原则:(1)对教材中以图文形式呈现的、直接与体力劳动有关的内容进行编码;(2)相对独立的劳动单元计为1次，如果是整体系列，即使出现了多于1次的图文内容，依然只计1次。根据这两个原则，我们对小学、初中的《道德与法治》教材进行了梳理，统计数据见表表2:

(8)、? (素材积累)2022高分反战片《西线无战事》素材(金句、事例、范文)

(9)、美在于心灵。道德在人生旅途中是至关重要的：人生就像是一只船，道德便是船桨，只要拥有道德的人，船就会有前进动力，一步步到达成功的彼岸，到达人生的最巅峰；如果一个人没有了道德，船也就没有了前进的动力，最终回到原点，这个人的一生就没有任何意义；但重新找到它却很难，就如大海捞针。

(10)、流沙河的《理想》中有一段，印象颇深“理想是石，敲出星星之火;理想是火，点明希望的灯;理想是灯，照亮前进的路;理想是路，带我们走向黎明。”是呵，有了理想，就有了前进的方向，有了理想，就有了前进的动力。小时候的我们，对未来憧憬着：“我以后要当老师!”“我以后要当医生!”科学家，警察，董事长......小时候雄心壮志，长大后，那些话在耳畔随风吹过，渐行渐远。眼前迷茫，不知所措，处在原点，原地踏步。人没有了方向，那么以后还要成就什么大事业呢?难道要在社会上蹭饭吃吗?话说回来，我们只要有远大的理想，朝着那个方向奔跑，才会将憧憬中的未来变成现实。

(11)、    在自我意志做决定的过程中，自我的意识内容越丰富，意志的道德力就越强大。

(12)、2019年2月19日，北京电影学院决定撤销翟天临博士学位。

(13)、我想一个国家的兴旺和发达，不光是体现在科技经济的方面，还要看精神道德方面的进步，人民的综合素质要提高，要有爱，要有幸福感，这才是真正的强盛的国家!关于道德的作文素材二道德是石，敲出希望之火;道德是火，点燃希望之灯;道德是灯，照亮人生之路;道德是路，引导人们走向灿烂的辉煌!

(14)、所谓隐匿性，是指在网络空间中，现实性与非现实性交织，人们在网络的“保护”下进行社会交往。这种隐匿性表现为两个方面：首先，是网络空间存在方式的隐匿。在网络空间中，人们大多以匿名机制存在，并在一定程度上削弱了人们的道德自律意识。在虚拟空间中，交往主体不需要“身体在场”。这种“去身体化”的存在形式使人们能够在网络空间中随意塑造符合要求的另一种形象。在隐匿性的保护下肆意地进行不用承担后果、不用负担责任的非理性宣泄，极大地削弱了人们的自律意识和道德责任。其次，是网络空间交往方式的隐匿。在网络空间中，交往方式匿名化导致人们的交往关系弱化、道德情感缺位、道德责任分散。在现实生活中，人们的交往是以真实情感、情景为纽带的双向互动。在沉浸式的网络虚拟空间中，人们以账号、数字、算法连接，根本不同于现实世界中人与人之间的伦理道德交往。这样，现实交往关系被网络关系所取代，个体与社会关系隐藏弱化；现实生活关系被网络关系代替，人们沉溺在网络空间中疏离了现实的人际关系。

(15)、总之，将儿童哲学教育的思辨方法引进小学道德与法治课堂，要想方设法引导儿童在喜爱的、乐于参与的活动中自己分析社会现象，辨析道德问题，解决生活问题，促使孩子的道德认知无痕地内化为道德行为，形成良好的行为习惯和个性品质，进而提高感知社会生活问题的敏感性和适应社会生活的能力。

(16)、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助

(17)、观察劳动虽然不应该成为劳动教育的主要方式，却是形成“人”的劳动素养所必要的方法。观察学习一直是人类重要的学习方式，为了不使劳动变成简单的体力投入，劳动之前和之后的观察学习十分重要。学校可以适当准备简单劳动的物质设备和劳动场所，方便学生在课堂学习中模仿。教材里的劳动内容可以请富有相关劳动经验的人予以角色扮演、经验分享，再让学生在家庭、学校或社区进行实际劳动。观察劳动、模拟劳动所获得的知识技能，需要在实际生活中真实地解决问题。劳动之后，通过同伴的劳动经验分享和“实践—反思”的学习机制，学生又可以获得更多的劳动体验。

(18)、点评：作者引用了王昭君的例子，却只选取了人物“自我修行，成就道德”的一面，从而论证“人，只有自我修行，提升道德，才能彰显价值”的观点。素材指向集中，能起到以一当十的作用。

(19)、说来说去，在法律面前保持敬畏，一言一行遵规守纪，自修、自正、自醒、自省，严格操守、一身正气，方能立得住、行得稳。

(20)、好了，现在让我们来说说有关社会道德的事吧！我们先说有关不讲社会公德的事。

2、关于道德的正面事例和反面事例

(1)、 首先要增强学生的规则意识。面对疫情，有人心存侥幸，不加防护；有人丧失理性、造谣传谣；有人不遵守规则、卡点耍横；有人擅离职守、临阵脱逃；有人发国难财、乱捕杀吃；有人挑战规则、哄抬物价……教师要教会学生认识规则、辨识规则内涵、原则，作出正确的价值判断。例如，在教学“自由与规则不可分”时，要让学生明白社会规则界定了自由的边界，是人们享有自由的保障。可通过案例教学，选取现实中真实而典型的案例，系统呈现国家为抗击疫情采取的硬核措施，同时对比呈现反面情境案例。一方面，让学生分析情境中的行为及影响，感受规则的重要性，以及严惩破坏规则行为的必要性；另一方面，展示政府形成一体联动联防联控的局面，采取有力措施，使得抗击疫情稳定有序，全民、全社会在短时间内控制住疫情的蔓延，守护了生命安全的作为，激发学生思考国家为什么要、为什么能控制疫情蔓延，让学生在鲜活场景中明白自由和规则的关系，培养其对规则的内在自觉性，学会认同和敬畏规则。其次要引导学生遵守规则的行为。疫情面前，每个人都是战士，除了“冲锋陷阵”，还要懂得服从与配合。在学习“自觉遵守规则”时，可采用对比教育法，展示“武汉高校回家度假大学生自行隔离”和“两名学生因擅自提前返校而被处分”正反面事件，引导学生在比较行为、辨析行为中，得出正确的判断，理解遵守规则需要他律和自律，需要人们树立大局意识，发自内心地敬畏规则；也可采取行为模仿、角色扮演、道德实践和行为评价等方法，让学生学会控制自己的不良行为，养成遵守规则的良好行为习惯。

(2)、做一个有道德的人，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。三国时期的刘备曾经以此教导过他的儿子。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。积跬步，以至千里;汇小溪，以成江海。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。

(3)、点评：为了论述“文如其人”的重要性，文章列举了多则素材，即李白的酒后赋诗、李后主的感时伤人、马尔克斯的孤独哲思，这些经典素材都从“文如其人”的方面进行论证，使得观点具有较强的说服力。

(4)、在疫情中，不断跳动的数字、不断更新的疫情实况，都在考验着人们的规则意识与理性。但诸多无知无畏、无视规则、没有理性的事件频发，折射出人们规则意识、理性意识的缺乏，这是一堂代价极大、影响极坏的反面规则教育课。初中《道德与法治》教材关于社会规则教育的内容主要集中在八年级第二单元，相关教学要引导学生正确认识规则与自由的关系，理性客观地对待当前发生的一切，从而认同规则、遵守规则，实现内化于心、外化于行。

(5)、当今社会是一个缤纷而又繁杂的生活空间，在优秀文化日益占据主流地位的同时，社会中的不良诱惑及“黑色”思想也纷至沓来。备受关注的青少年群体也因此沾染了不良恶习，盲目崇洋，摒弃传统，思想道德修养不尽人意。中国是发展中国家中的强国，在国际事务上也占有一席之地，综合国力不断增强。在经济、政治、文化稳步发展的同时，国家对中国学生的教育问题也十分重视。为贯彻三个代表重要思想，大力发展先进文化，政府不断加强尤其是青少年的思想道德建设。但不可否认，在一系列措施取得显着成效的同时，落后、腐朽的思想依旧存在。当代的青少年受经济全球化的影响，对国外的文化逐步加大了解，也正因此，中国青少年多了许多“哈韩一族”、“追星一族”，这个被全国人民寄予厚望的群体也早已背离了“谦谦君子”、“窈窕淑女”的良好中国传统形象，取而代之的是染有七彩头发，身着极为光鲜奇特服饰的“新新人类”。人们也很难听到他们说淳朴的中国话，而被其它语言所代替。我曾亲眼目睹一个染紫色头发，手夹香烟的男子撞到了一个花甲老人，但令人发指的是，他若无其事的拍拍衣服，不屑地对老人说了声“sorry”，转身离开。而那个在中国历史中艰难行走了大半个世纪的老人无助地站在原地，眼中一片迷茫。他是听不懂那句“sorry”，还是为青年的无力而感到无奈？我想都有吧。

(6)、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

(7)、因此，加强青少年的思想道德素质就显得尤为重要。而建设社会主义精神文明的根本任务，是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的.思想道德素质和科学文化素质，以适应社会主义现代化建设的需要，这也是我们发展先进文化的根本目标。其次，教育也是提高青少年到的修养的重要手段，是发展科学技术和培养人才的基础。在现代化建设中具有基础性、先导性、全局性作用，必须把教育摆在优先发展的战略地位，大力实施科教兴国战略，必须全面贯彻d的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。

(8)、如果个个人都做一个有道德的人，世界将会更加美丽。

(9)、［3］吴蓉.人教版《道德与法治》教材的主要特点及教学策略［J］.教学月刊·中学版(政治教学)，2016(9):8-

(10)、当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的`社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。

(11)、回家后，我把这件事告诉了父亲和母亲，他们只对我说：“现在的社会已经不同了，不像往常一样互相帮助，只顾自个儿了。”我也深有感慨：同样是两个漂亮的姑娘，为什么就是这么与众不同呢?这也许就是道德的问题吧!我希望所有人都能具备道德意识，并在行为上实现它。我相信，只要我们心中有道德，行为做道德，一定能共创和谐社会!共创美好未来!

(12)、   对于学龄前的儿童来说，除了模仿环境，还可以以故事的形式来进行道德教育，它比直白的说教，效果要强得多。故事里的善良和邪恶问题设定在孩子的图景范围内。孩子在阅读故事的同时，可以于内心深处建立一定的道德判断图式，从而对他们未来的成长产生作用。当一个孩子道德发展遇到困难而且经过无数次警告孩子仍然会重复某些行为的时候，我们就可以采用讲故事的方式而不是直白设定规则的说教做法。

(13)、咸阳城里，刘邦频频举杯，踌躇满志：“项羽为我所败，是因为我疑人不用，用人不疑。韩信、英布纷纷倒戈，项羽有一范增却不用，焉能不败？”座下文武百官，无不连连称是。

(14)、一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。

(15)、   第二个七年发展阶段主要是孩子情感的发展时期。当孩子进入小学阶段，老师在孩子6岁之前已经模仿到的基础上将继续帮助孩子构建他们的意志和道德。因此对老师来说，如果想要了解你的学生，特别是当出现问题时，老师熟悉孩子的家长及家庭成长环境就非常重要了。只有这样老师才会理解哪些因素是建立在环境模仿基础上，哪些因素可能是因为孩子还没有能力接受道德而造成的。

(16)、我认为艺术特征在于它的纯粹，自由是它的轴心原则，艺术创作应当否认经验本身的任何边界。道德是一种约束人的行为的规范化和尺度化的工具，若用其工具来衡量艺术，那么无疑是把艺术套上了枷锁。

(17)、本期活动特别鸣谢：汪一舟、何大猴、王皓宇、高甜、周圆、宋海博的参与和支持。

(18)、第自由是艺术创作的轴心原则，当代艺术的特性就是极其自由地搜检世界文化仓库，贪婪吞食任何一种被抓到手的艺术形式，以不断表现并再造‘自我’，从而突破边界和创造可能性，在这种追求中它否认经验本身有任何边界的，所以历史上伟大的艺术家可能是当时社会制度的破坏者。意大利文艺复兴时期的艺术冲破中世纪禁欲主义的道德束缚，大胆表现人性；如果当艺术作品的创作加以道德的禁锢和限制，势必将失去文明进步的可能性。谢谢！

(19)、这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。

(20)、笔者认为：人性的漠然使然，道德的背弃使然，错误的人生价值观使然。

3、作文素材关于道德方面的经典事例

(1)、劳动教育是一种操作性的学习，是要“让学生动手实践、出力流汗，接受锻炼、磨炼意志”的体验活动。劳动教育要积极发挥体验劳动的特殊功能及其育人机制。通过劳动，一方面，劳动对象发生符合主体目的的改变;另一方面，劳动者也从劳动对象的变化中见证了自己的本质力量。“真正具有学习或发展意义的操作活动，不是简单的身体器官动作，而是有主体客体化和客体主体化发生于其中的主体与客体之间双向对象化的过程。”要使对象发生符合主体需求的变化，劳动者首先要了解对象的属性及其与自身需求和劳动能力的对应性，其次还要确认劳动工具对于完成劳动任务的适合性。通过与劳动对象的接触，劳动者还与各种社会职业发生关联，实现参与社会的功能。可见，劳动中天然具有丰富的知识、技能、情感方面的教育因素。

(2)、残阳如血，乌骓长嘶。岸边，汉军在疯狂瓜分他的身躯。

(3)、一个寒风凛冽的日子，年轻的左拉因身无分文，只好忍着饥饿坐在巴黎卢森堡公园的长椅上做诗。这时有个一天一夜没有吃东西的少女哆哆嗦嗦地过来讨钱，同样处境的左拉脱下上衣给那个少女，叫她换顿饭吃，自己只穿一件衬衫，冒着寒冷回到他的阁楼上去。

(4)、首先要培养生态意识，引导学生敬畏与呵护自然。非典伤痛尚未忘却，新冠病毒再次肆虐，为人们敲响了警钟……在讲“坚持人与自然和谐共生”时，可通过纪录片弥补学生对自然内在秩序的认识；通过“蝙蝠的自述”触动学生内心，通过层层剖析让学生思辨人与自然紧密而脆弱的关系；通过追寻共生共存的生活实践，设计宣传标语、画手抄报等，引导学生理解环境保护法则的重要性，形成环境保护行为。其次要培养爱国精神，引导学生理解个人与国家的关系。面对疫情，d中央统筹应对，9000多万共产d员勇当排头兵、医疗队伍紧急奔赴前线、紧缺物资迅速组织生产、防疫工作有条不紊……在教学“凝聚价值追求”时，可通过开展“向逆行者致敬”主题活动或讲述先进故事等解读疫情，引导学生思考，为什么逆行者们主动请命驰援武汉、为什么中国14亿人民能团结一心共御疫情、是什么让一个城市断臂自救等问题。从中，让学生体悟到d的领导和社会主义制度的优越性，树立爱d、爱国和爱社会主义的信念。最后要培养全球意识，引导学生树立人类命运共同体意识。新冠肺炎是全球议题，提醒人们世界紧密相连。中国积极抗“疫”，用中国速度为世界防“疫”争取时间，用中国力量筑牢疫情防控的严密防线，用中国经验与世界共渡难关……在教学“构建人类命运共同体”时，可围绕中国抗“疫”对世界的影响主题，讲述中国故事，用数据呈现疫情蔓延的态势和全球政治、经济、文化的变化。由此，让学生真切感知疫情对世界和平与发展形成重大威胁，需要各国相互信任、守望相助、共同担当，体悟在合作中发展、在分享中共赢的价值，认同我们是根植于中国大地上的世界公民，要关注世界发展，关注人类命运。

(5)、1948年初，人民解放战争进入最后阶段，6月，北平学生掀起了反对美国扶植日本军国主义的运动。此此，朱自清身患重病，又无钱医治。

(6)、点评：文章通过“点”例——陈希同、刘志军、周永康，“面”例——众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，采用“点面结合”的方法，比较全面而深入地论证了价值观念在选择中的重要性。

(7)、网络空间作为意识形态争夺的新兴主阵地，发挥道德建设的引领作用至关重要。因此，网络空间道德建设要加强价值引领，坚持马克思主义指导地位，正确引导网络舆论，传播和弘扬中华民族优秀传统文化。第要做好大流量领域和大流量群体的价值引领。大流量即是指关注度最高、影响力最大、扩散度最广。网络空间中圈群现象明显。这些圈群直接影响着网络空间道德生态，需要对关键领域和群体进行正向科学的价值引导，提高这些领域群体的思想道德认知水平。可以通过政治引领、思想引领、文化引领、舆论引领等，逐渐实现行为引领。第要做好灰色地带的价值引领等。网络空间中虚拟性、开放性、隐匿性、聚合性等特性综合交错，致使网络空间道德建设愈加复杂。在网络空间也存在一些隐藏在合法合理领域却屡屡越界的灰色地带。比如，某些自媒体平台的栏目、博主等为吸引流量而传播有悖于思维理念、科学知识、价值认知的内容，甚至出现低俗、庸俗、媚俗等不良信息。针对此类情况，要通过价值引领使这些网络主体认识到，只有优秀的网络产品和网络作品才能真正地感染人、打动人。第要做好热点舆论的价值引领。热点舆论的偏向是社会风尚判断的重要手段。热点舆论在社会生活中传播着价值理念，热点舆论的正向引导有益于在社会中弘扬正能量，营造良好的社会环境。网络空间的热点舆论以加速度形式扩大着影响面和冲击力，网络中“人人都有麦克风”，需要在差异多样中实现价值统加强社会主义核心价值观在网络舆论中的引领，有效发挥价值引领的柔性作用。

(8)、徘徊在柔软的沙滩上，倾心拾掇那美丽的贝壳，在海浪的冲刷下，熠熠生辉！忘不掉最美老师张丽莉，他为疏导学生而不惜让自己迎接飞来的客车。忘不掉最美司机吴斌，他为乘客的生命安全而强忍疼痛完成最完美的一次停车。忘不掉贴心村官段爱萍，她为丰满村庄不惜贴工贴钱甚至贴命，当名誉、自我遇上道德，他们的选择让我们敬佩，赞叹。

(9)、在学校，我们不要在楼道里追逐打闹。如果楼道里有许多同学，那必然会撞到其他同学。以前，有同学经常在楼道里追跑。一不注意，就会撞到老师和同学。我们要改掉追跑打闹的毛病，做一个有道德的人。我们还要节约用水、用电。上操之前，应先把灯关掉。要讲文明礼貌，不要说脏话，见了老师要向老师问好。在家里，要孝敬父母，做一些力所能及的家务活，为家长分忧。

(10)、在如今各方面高速发展的现代社会，企业与企业之间的市场竞争，人才与人才之间的职位竞争，学生与学生之间的学业竞争愈演愈烈，所以总是有那么一些人想要一步登天，一下子超越别人，成为万众瞩目的焦点。但在现实社会中，这是非常难做到，并且在这个繁华而又喧嚣的世界里，你的心若浮躁不安又怎能有所建树呢?

(11)、千禧之年，袁隆平教授接受了500万元的首届“最高科学荣誉奖”，若照以上之论，那我们便应认为他没道德吗?不，袁隆平的二系法杂交稻技术的推广，让中国让世界多养活了亿万人口。相比之下，这500万对于他的贡献来说是微不足道的，国家之所以设此重奖，便是以此激励科学家为国做出更大贡献，让世人明白中国是个尊重人才的国家，从而吸引更多的本国人才、留学者和外籍科学家来华工作。“重奖效应”在这几年也确实卓有成效。

(12)、我方将从以下两点进行陈述，第道德是人们社会生活及其行为的准则和规范，道德是约束人与人之间关系的，与艺术无关；作家王尔德曾写道：“没有道德或者不道德的书，只有好或者不好”，而将道德作为评价艺术品的标准，即以是否满足道德来给艺术品定性并以此评价其价值的高低，我方认为并不合理。

(13)、生活中这样的例子还有很多，时不时就会有这样的新闻被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫让座”啦。面临这样的道德绑架，身为拥有知识的文化青年，我们不应该沉默，应该运用法律的手段保护自己、运用合理的方法“报复”他们。身边的人遇到这样的事时，也不该“自认倒霉”。我们应该鼓励他人和我们一起打击这些道德绑架，向文中的列车员学习，面对道德绑架时、面对翻脸不认人时，勇敢地站起来说“不”!

(14)、法律作为统治阶级的意志，自然是通行上下，无人反抗。而道德所遵从的是“众人”，如果是统治阶级主导，那与法律又有何不同，如果是被统治阶级主导，那又有何意义?难不成指望统治阶级去遵守?抑或只是作为法律的补充而存在?人们更加信赖由强制力和统治阶级保证的法律，反而是代表着公众意志的道德为人所摒弃，好似加装在狙击步枪上的刺刀，可笑而可悲，但它为何存在?这或许可以通过其目的作出解释。依个人理解，无论是法律抑或道德，都只是人在个人力量不足，或是作为弱者的情况下，聚集成为一个团体，制订规则以保护自己与亲人。而每个人都有自己的想法，于是选择绝大多数人认可或可以接受的规则作为法律，并慢慢衍生出强制力加以执行。而个人不同的看法，浑以共有的法律，便慢慢形成了一套由法律作为基础(这也是其能够为众人所认同的原因)，辅以部分人独有的看法，从而形成的“伪法律”。

(15)、还有一句话说：“不是老人坏了，是坏人老了。”老人在社会中应当是受尊敬和礼让的人群。但有不少老人“倚老卖老”，也是十分让人头痛的。曾经看到一个视频：火车上的一位大妈无票乘车，年轻的男列车员要求其补票，没想到遭到大妈的“口水暴击”，不仅一口一个“我是老人”，还运用粗俗的语言攻击列车员，惹人唏嘘。列车员没有“坐以待毙”，而是将监控上传给法院，合理处理了这场闹剧。列车员的行为不禁让人称赞。他们不是不敬老，不让弱，相反他们都有一颗体谅弱者的心。但当他们的名誉受到侵害时，运用合理的手段，反抗这种不良的邪恶风气。

(16)、一个立木取信，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

(17)、明朝陈寿，小时候家里很穷，但有一次他拾了财物，却坐在那里守到深夜，忍饥挨饿等待失主来找。失主来了，他就把财物还给了人家。

(18)、艺术的感性本质决定弱化理性甚至与之的对立，我一直强调的艺术本身它是超越时空和当下社会规范的，如果拿现有的道德认知来评判，可能只是片面的看法，道德本身也会随着社会变革而变化的，艺术具有前瞻性， 我国“五四”新文化运动，主要内容就是反对旧道德，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学，这种对现有道德的反叛，许多时候是不可或缺的。

(19)、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光

(20)、道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——但丁

4、关于道德的素材大全

(1)、梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。(高考佳作《刚柔相济》)

(2)、当然可以存在，一切的事物都可以存在。但现在你讲的参考实际上还是假设的环境。我们知道宇宙是个哲学，存在N多个维度，艺术是一种思想，也是一个维度，单纯来讲，它与道德不在一个维度，你用什么来衡量？其实这个问题我没有考虑过，用道德衡量艺术毫无意义，且虚伪，应该让艺术更纯粹。

(3)、当名誉撞上道德，总会擦出美丽的火花。当今社会不乏有像马娇这类人，心中怀着大爱，携着道德，妆点这美丽的世界，拿走爱，世界将变成座墓，正是存在在利益面前与道德的舍与得的选择，才使最美人物用道德、爱将世界点缀的香花弥漫。

(4)、近几年来，校园内高中生处对象，吸烟，口吐脏话谩骂老师是普遍现象。“不务正业”这顶帽子被戴在某些同学的头上。或许是交的朋友给自己带来了影响;或许是心中那颗带有邪念的种子发了芽;或许是出于青春叛逆期的我们为了向别人炫耀那点“能耐”。但是，我们是学生，来学校学习的学生!周敦颐的《爱莲说》中有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”我们应该通过学习知识来提高自身道德素质，是自己的灵魂的得到净化。

(5)、(译：以诚信真诚待人，与人相处。天下人都会相信他。不以真诚诚信待人。就是自己的妻子也会对你表示怀疑和疑惑。)

(6)、据相关消息称，目前各大NFT社群与讨论组均已自发禁止谈论该项目。

(7)、随着儿童哲学教育在国内的推广，泉州市丰泽区第二实验小学在2015年进行了省级课题“多学科视野下的儿童哲学教育研究”的研究，2017年11月成功申报并确立了教育部重点课题“小学多学科渗透儿童哲学教育的行动研究”。几年来，学校将儿童哲学定位为一门智慧课，努力在教育教学实践中用它来引导学生去关注身边的哲学，领悟学习、生活中的哲学。李普曼认为，儿童哲学具有提高思维能力、改善思维品质的重大价值。儿童哲学教育是基于适合儿童年龄特点的方式引导儿童学习哲学，引导孩子进行哲学思考，在日常思维中逐步增加思辨性思维、从不假思索逐步进入多角度思考、从常规思维逐步渗入批判性思维。

(8)、当名誉碰上道德时，是舍鱼还是舍熊掌呢？四川队运动员马娇明确地给出了答案：危急情况下，放弃比赛，跳入水中，协助对手！选择道德。

(9)、劳动是“人通过有目的的活动改造自然对象，并在这一活动中改造人自身的过程”。可见，劳动作为人的本质力量见诸客体的自觉活动，不仅改变对象，也创造人。这是劳动发生育人价值的内在机制。在《道德与法治》教材中开展劳动教育，其效果不仅取决于教材中劳动教育“数据”的分布，更取决于教师开展劳动教育的教学策略。

(10)、   第一个发展七年，孩子主要感兴趣的是模仿，这个模仿主要是通过环境的模仿。孩子模仿环境并吸收采纳环境中的习惯。父母在孩子人生的前几年为孩子所创造的环境将会对孩子以后的人生产生巨大的影响同，父母是什么样的人，父母自己的行为所包涵的道德内容等都将影响孩子。

(11)、   只有当这三个阶段都被孩子完整地体验到了，他们在以后的生命中才会有机会保持一种自由的态度来看待世界中的道德问题，否则，孩子在以后即使面临很普通的抉择的时候，也会表现出无所适从，不知所措的尴尬。

(12)、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

(13)、林老师相机采访表演者：为什么你要这样做？(从而进一步引导孩子思维往深处发展，讨论故事涉及到的有关公正的问题。)

(14)、作者：黄联治，泉州市丰泽区第二实验小学高级教师。福建省优秀教师、特级教师，福建省五一劳动奖章获得者，省、市学科带头人，市、区小学语文名师工作室成员

(15)、2014年，考取北京电影学院电影学专业博士研究生。2016年9月，获得北京电影学院2016-2017年度博士研究生学业奖学金。2018年6月30日，完成博士学位的全部学习，正式获得北京电影学院博士研究生学位。2019年1月10日，正式被北京大学光华管理学院录用为工商管理学博士后。

(16)、如品德与生活五年级上册《心中有杆秤》一课，教材安排了两个发生在值日过程中的两个情境故事。事例十分典型，反映了孩子的实际生活，故事没讲完，吸引孩子探索结局：

(17)、  《孩子成长历程——三个七年成就孩子的一生》这本书的第十章跟我们讲了意志与道德，通过我细读第十章的内容，我主要从以下四个方面浅谈我对本章内容的解读，与大家进行探讨。

(18)、在名誉与道德之间的选择，没有不可兼得的熊掌和鱼，只有心灵的归属，马娇的心所向道德。在对手危机时，并没有置他人生死与不顾，没有趁机超越，而是选择放弃比赛放弃名誉，选择善举。

(19)、按照我们中国古代的概念来说，“道德”，道是指天上运行的规律，德是指我们内心散发出来的天生的这种良知。观众用自然而然散发出来这种情感对于艺术品进行互动共鸣，可能对艺术品的理解不尽相同，但这是观众内心发出来的一种朴素的评判标准，为什么这种评判标准是不可以呢？

(20)、于贪官如此，于社会生活亦是如此。当今社会，众多本应该踏踏实实做学问的大学教授和科研人员深陷论文抄袭、学术剽窃的泥潭，在物质利益的价值观念里，舍弃了精神的追求与渴望，既失去了学术的灵感，也丧失了生活的快乐，为了快速地获得所谓的成功和名利，他们放弃了自己本应该坚持的学术道路……(高考佳作《价值观念决定选择》)

5、道德素材的事例5个正反

(1)、观众看到艺术品的时候，自己内心波涛翻滚，情感产生共鸣，这种朴素的情感萌发中，难道没有道德的存在吗？他不一定是道德，但是有道德观念所存在。通过我们的衡量来激发我们内心的情感和思考，与和艺术家的共鸣，那么这把尺子当中为什么不可以有道德？我们应该鼓励每个人都可以自由地欣赏和表达自己对艺术品的观点。我们所讨论的是“衡量”这个过程，这个过程中道德是完全可以参与进去的，我认为这似乎达成了一种共识。

(2)、道德是否是永恒不变?当然是一个否定的答案。正如将现有的道德套用在野蛮人身上是行不通的，所谓道德更接近于众人认同的一种规范。而规范，自然而然地让人联想到法律。《现代汉语词典》上，道德是意识形态之由人们自律或舆论监督的一种规范;而法律是体现统治阶级意志，由国家强制力保证实施的一种规范。这就很有趣了。二者本质相同，但主导又或者说遵从的阶级不同。

(3)、是啊，一个淳朴的的中国心怎能理解那个无知、鲁莽的行为呢？！而现在这种现象并不少见，反而还有增加的趋势，不禁令人痛心、不解。阻碍社会发展的思想为何会如此猖獗而没有丝毫收敛呢？是国家的建设力度不够吗？其实不然。的确，社会主义社会是全面发展，全面进步的社会，是物质文明，政治文明和精神文明相辅相承，协调发展的社会。在当代中国，发展先进文化，就是建设社会主义精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚，精神振奋，各项事业就会全面兴盛。

(4)、作为学科教学里的内容，劳动尤其偏重于作为一种素养来加以培养，劳动教育的重点指向其精神层面。劳动教育要着力培养学生崇尚劳动、尊重劳动者、珍惜劳动成果的价值观，以及愿劳动、会劳动和爱劳动的情感态度。《道德与法治》教材里有大量的观察劳动素材，其目的不仅通过“观察”使学生学会某些劳动技能，更在于培养学生对待劳动、劳动者和劳动成果的态度。“劳动是财富之源，这是鼓励诚实劳动的客观依据;让劳动的投入与产出成正比，这是推崇辛勤劳动的公正意义;充分利用人的智力，开展创造性的劳动，这是人的劳动超越于动物劳作的根本所在。”在《道德与法治》教材的学习中，学生通过感受社会上各类劳动者的诚实劳动、辛勤劳动、创造性劳动，理解劳动者从中获得的尊严和对社会生活的贡献，培养对劳动者的尊重、敬仰，认识到科学技术的伟大，以及劳动对于社会发展、生活幸福的根本意义。而恰恰是有了这些劳动教育的效果，才使得劳动变成一种人性之美和幸福之源。正如苏霍姆林斯基所言:“只有当一个人认识到在劳动中有一种比获得满足物质需要的资料更重要的东西，即精神创造及自身才能和天资的发挥，只有在那个时候，劳动才能成为快乐的源泉。”

(5)、网络空间的另一大特性是开放性。所谓开放性，是指信息的生产、发布、传播等具有极大的便捷性。由此，信息在网络人际互动模式下的传播速度远远超过现实生活中人际互动模式下的传播速度。一方面，由于网络的开放性，人们难以对传播内容给予质量上的把关，并导致多元价值冲击主流价值，使道德观念出现分化甚至极化。在多元价值激烈的思想碰撞和冲击中，主流道德的权威性被消解了，人们在道德认识、道德判断、道德选择、道德行为上缺乏准确认知、导致使道德实践的偏差。另一方面，网络的开放性使网络信息传播者的动机难以把握。在资本的驱逐下，异化、无效甚至是负面的信息大幅增加。

(6)、一个立木取信，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

(7)、FWENCLUB官方于北京时间3月22日晚作出回应，称该作者并未留意东航坠机事件，且社群中并非所有成员都在“紧贴时事”，表示社群“暂未审核到该作品，如引起广泛关注，会考虑先移除该作品”。

(8)、作者：赵剑宇，上海师范大学教育学院博士研究生；刘次林，上海师范大学教育学院教授，博士生导师

(9)、待我还没想完，这时，老人家对那个小姐姐说：“姑娘，看你长得这么好看，人的心灵也很美吧!能否给我让个座位?”小姐姐回答道：“老人家!现在是什么时代?还讲心灵美?开玩笑，这是不可能的事情，除非，你给我钱。”“小姑娘你怎么这样子呢?”老人家气恼地说。这个时候，一个小学生站了起来对老人家说：“老人家过来我这里坐吧!我到站了。”说完，他就扶着那个老人来到他的座位上。我的心里如刀绞一般痛苦，我恨自己没有让座给老人，气恼那个小姐姐没有给老人让座。一位戴着红领巾的小学生却让座给了老人，让我敬佩不已。

(10)、“杀！”一声令下，江东儿郎们如滚滚江水，杀向对面的秦军！项羽一马当先，斩将夺旗，士气大振！他几进几出，如入无人之境！终于，威风八面的秦军土崩瓦解！

(11)、(译：说出的话一定要足以信任，行动了就一定要有结果。)

(12)、 首先要规范法律认知，引导学生理解法律的本质和意义。面对疫情，政府依法防控，严惩破坏野生动物资源、擅自复工、拒绝接受隔离、妨害疫情防控等行为，为保障生命安全筑牢法治防护墙……教学可借此解读与疫情防控密切相关的法律，帮助学生建构对法律的清晰认识。例如，在学习“法律在我们身边”时，教师可通过“疫”案释法，解读疫情防控的法律依据，引发学生思考法律从何而来，进而延伸思考国家法律内容体系是怎样的；通过展示疫情期间政府坚持依法防控，集中社会力量抗击疫情，重塑秩序的系列措施，让学生探究法律所发挥的作用，思考如果没有这些法律，人们的生活会怎样等问题。借此，让学生以“主角”的身份思考问题，规范法律体系认识，理解法律保障生活，明白公民权利与义务的统帮助学生形成对中国特色社会主义法治体系的认同和信仰，从而发自内心地尊崇和捍卫法律。其次要培养法治思维，准确把握着力点，引导学生从法治角度观察、辨析和探究疫情防控案件中的法律关系和法律问题。例如，在教学“法不可违”时，可选取制假售假、造谣发布虚假信息、故意隐瞒疫情及其带来的法律惩罚后果等真实法律案例作为教学资源，让学生在情境中依据法律分析案例中不同主体的法律责任，讨论案例的性质和处罚措施，更好地认识法律规范是国家意志的体现、靠国家强制力保证实施、对全体社会成员具有普遍约束力，可以体验法律的权威，树立法律底线意识，并在分析中提高利用法律来解决生活问题的意识和能力；可以选取疫情中的经典案例开展模拟法庭活动等法律实践活动，促进法治内化于心，外化于行。

(13)、艺术作品面对社会和公众就不可避免的受到道德的影响。就艺术本身而言他是没有能力去阻止道德对它的评判。但艺术本身它的本质是自由的，艺术是艺术，道德是道德，就在两个维度，他们都是自由的，艺术与道德是两条平行线。

(14)、© JoanCornellàVázquez在最新NFT项目《MOAR》中的作品

(15)、关键词：道德与法治；抗“疫”教育(本文发表于《中小学德育》 2020年第8期)

(16)、学校林琳老师是这样进行引导孩子展示思考和辩论的：

(17)、对多数小学生来说，只有讨论和讨论后的反思才能促使他们以哲学辩证的观点来思考生活中的问题和社会现象。因此，新课程理念指导下的道德与法治课，强调要在课堂上有意识选取具有教育意义的焦点话题或社会问题、感人事迹作为教学的补充素材，提供充分表达、大胆质疑、论辩问题的机会，引导学生进行正确的道德或价值观的判断、选择，并做出在生活中“怎样做”的行为导向，让学生真正掌握生活的技能并学会生活。［5］

(18)、2019年2月16日下午，北京大学发布关于招募翟天临为博士后的调查说明，确认翟天临存在学术不端行为，同意翟天临退站，责成光华管理学院作出深刻检查。

(19)、生2：觉得值，刘洪安诚信经营，他还在油锅边上放了一把“验油勺”，供顾客随时检验。群众的眼睛是雪亮的，久而久之，人们自然就信任他，他的生意会越来越好，不会亏本的。

(20)、妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”

(1)、信用是难得失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作

(2)、()冯建军.走向道德的生命教育(J).教育研究，2014(6)：35-

(3)、8月初，朱自清病情加重，入院治疗无效，12日逝世。那时他年仅50岁。临终前，朱自清以微弱的声音谆谆叮嘱家人：“有件事要记住，我是在拒绝美国面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民d配合给的美国面粉！”

(4)、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基

(5)、不管时代的潮流和社会的风气怎样，人总可以凭着自己高尚的品德，超脱时期和社会，走自己准确的途径。不发奋则心日颓靡，不检束则心日恣肆。

(6)、“劳动是指人类在生产财富中所提供的有价值的服务。劳动包括体力劳动者的服务，也包括许多其他类型的服务。”对劳动的分类可以有很多维度，体力劳动和脑力劳动是最传统也是比较经典的分类。目前，研究者对劳动概念基本上取得了一致的意见，即劳动教育的“劳动”侧重指体力劳动，并认为侧重体力劳动的教育有助于纠正实践中偏重于脑力劳动的教育而导致的失衡现象。把劳动定为“侧重于体力劳动”，本文就是基于劳动概念的这种内涵，对义务教育阶段《道德与法治》教材里的劳动教育主题进行了研究。

(7)、道德、面貌渺小的地方，不会有伟大的人物。——罗曼·罗兰

(8)、以小组为单位，选择其中的一个故事，分配角色，进行表演情境。小组经过一番思考和讨论后，上台现场扮演角色，演绎做法，在表演中表明自己的观点……(通过对故事的结尾进行创造性的再现冲突情境，抛弃了传统枯燥的说教，用情境中的人物行动直观地教育学生。)

(9)、近一段时间的新闻里不断播放着关于道德礼仪人心的事件，挑动了人们的神经，

(10)、残破的战袍，疲惫的身躯，迟钝的乌骓，乌江畔，昔日叱咤风云的英雄项羽，孑然一身。面对冰冷的江水，他神情凝重。

(11)、吴佩孚曾经是一个北洋大军阀，1931年后蛰居北平。1935年10月，日本人搞所谓“华北自治”运动，上门来拉吴下水，被吴拒绝。1937年10月，土肥原贤二亲自出马找吴出面组织伪政权，亦被吴拒绝。为明志，吴特别买了一具棺材放在客厅里。1939年12月，吴佩孚因牙病病逝于北平。

(12)、诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。

(13)、当前展览| CurrentExhibition

(14)、此外，作为公众人物，“明星”在不少粉丝心中，代表的是精神导向和行为规范，一言一行都具有示范效应，享受“万众瞩目”和“光鲜舞台”，若不自守自爱、修身养性、严于律己，必将会被舞台抛弃、被光环“灼伤”，到头来黄粱一梦、身陷囹圄。

(15)、渴求物质的价值观念让人们深陷物欲横流的漩涡。当人们被物质生活所绑架的时候，人们也就束缚了生活的快乐，每天愁苦于难以满足的无尽物欲，逼迫人们选择生命的弯路，如陈希同、刘志军、周永康等，走向毁灭的结局也正是因为人生价值不同选择就不同。

(16)、比如在四年级《在一根细绳面前》一课结课时，我为孩子们提供了这样一则新闻：“良心油条哥”刘洪安。［6］

(17)、 社会责任教育是引导个体将自我与他人联系起来，形成相应伦理关怀、主动履行义务、承担责任的过程。社会责任是社会道德伦理的重要内容，是中华优秀传统文化的核心内涵。()责任担当也是中学生的核心素养之是实现自我价值与社会价值统一的必然选择。责任教育自当承担起培育学生的责任意识，强化责任判断，提高责任能力的使命。

(18)、艺术创作就是感性、感情、个人存在、个人价值、个人经验在艺术作品上的反映，它对抗于制度化、机器化、理性化的权势与利益形成的社会规则的边界，是一个辩证的存在，如果没有束缚，就也不存在边界。艺术突破了道德的边界是艺术品的一部分价值所在，而这必须是建立在道德衡量之上的。

(19)、事情大概是这样的——河北保定市刘洪安自谋职业卖起了早点，他使用一级大豆色拉油炸油条，每天一换。他还做了“己所不欲，勿施于人”“安全用油，杜绝复炸”的白色醒目标语，同时写上了鉴别复炸油的方法，还在油锅边上放了一把“验油勺”，供顾客随时检验。

(20)、“悠悠万事，惟此惟大，克己复礼”，回望历史，看似死板的框架和结构往往能够带来稳定，而盲目地推翻一切则会造成无尽的混乱；而艺术通过对已有的框架进行不断地反思与挑战，最终完成对于已有观点的扬弃，使其进入卓然焕新的境界。正如高甜所说，观众面对艺术自然而然流露的朴素情感是先天的道德，艺术与道德更像是并肩同行的同胞兄弟；也如同何大猴所言，艺术的可贵之处在于突破边界，道德的可贵之处是在于建立边界；或许道德与艺术更像是向心力与离心力的关系，正因如此，在艺术和道德的共同博弈之下才推动着社会文明的不断发展、进步和革新。

(1)、夏衍，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家，翻译家，社会活动家夏衍，在临终前，感到十分难受。秘书说：“我去叫大夫。”正在秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地纠正秘书说的错话：“不是叫大夫，是去请大夫。”随后昏迷过去，再也没有醒过来

(2)、但他毫不犹豫地在写着“为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的”的宣言上签了自己的名字。

(3)、作为祖国的未来和希望，我们要从我做起，从小事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨事非;在学习上刻苦努力，精益求精;在生活上勤俭节约，不攀比;在平时热心为同学服务，大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。

(4)、举例：我从小父母离异，后来又因为家庭的种原因，在初三那年，我辍学在家，一度认为自己是这世界上最不幸运的人，认为老天爷对我非常不公平，我看不到光明，看不到未来。但我的恩师没有放弃我，两次写信劝我回学校读书，并借了两本小说给我读，这两本小说是《钢铁是怎样炼成的》、《简爱》，当我读完这两本小说，我明白了“坚强”。后来又看了一部电视剧《汪洋中的一艘船》，这部电视剧描述的是有为青年、残而不废的奋斗历程，我到现在都还清晰记得男主人公的名字——郑丰喜。可以说，这两部小说和这部电视剧让我理解了生命中会碰到各种遭遇，道德(坚强)是可以指导人生的。(书籍、影视剧是丰富的素材)

(5)、［4］方丽敏.小学低段《道德与法治》教学的两个建议［J］.人民教育，2017:

(6)、 社会规则教育是培养规则意识，使规则内化为认同、外化为行为准则的过程。社会由人集合而成，规则的约束能保障社会秩序的实现。强大的国家也需要具有规则意识和理性成熟的公民。社会规则教育是促进学生社会性成长，建构自我伦理原则的重要方式，能培养学生成为高素养的社会公民，实现从自然人向社会人的转化。()

(7)、1941年1月，新四军军长叶挺在“皖南事变”时被国民d反动派逮捕。敌人软硬兼施，企图制服他。但叶挺威武不屈，坚持斗争，表现了一个革命者的尊严。

(8)、现在无法衡量未来，艺术品是超前的，但是如果我们不用现在的已有的观点去衡量的话，我们怎么能够认识到这种超前性？这种概念都是相对的，我们发现这个艺术品冲破了我们对道德的认知，引发了我们对道德的反思，没有道德的观念去衡量，你如何能够感知到艺术创新的价值？主体性是如何独立于客体存在的？

(9)、 生命家园教育是促进个体正确认识人与自然、社会、民族、国家和世界的关系，并学会处理相互关系的过程。地球是我们共同的生存家园，人们与自己的国家甚至全球人类相互依存、相互关联。怎样与自然相处、与社会相处、与世界相处是需要每一个人终身学习的课题，也是守护生存家园、守望精神家园、共建人类命运共同体的必然选择。

(10)、近期网上传播一种舆论道德的对话，具体事件是于师傅是某县的一名清洁工，一天下午打扫完卫生正准备休息，路对面的一对母子随手就丢了垃圾，这一行为让于师傅很生气，对其子女教训，但子女不但不听，反而骂了于师傅，于师傅生气之下便打了女子一耳光，女子也将于师傅推倒带在地，这件事引起网友广泛传播。

(11)、韩信垂首不语，心中暗忖：“假如项羽能勇敢地渡过乌江，昔日落魄的汉王，又能在此意气风发到几时呢？”

(12)、2019年2月14日，涉嫌学术不端的翟天临通过个人微博发表致歉信；同日，北大光华管理学院就翟天临事件发声明，表示将依法依规按程序作出处理。

(13)、曾参说：“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，孩子就会欺骗你、欺骗别人；你在孩子面前言而无信，孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

(14)、翟天临，1987年2月15日出生于山东省青岛市，中国内地影视演员，2010年毕业于北京电影学院06级表演本科班。同年，在北京电影学院表演系硕士研究生班就读，并担任表演本科班助教。

(15)、(译：取得人民群众、阶级弟兄们的帮助，那就是信。)

(16)、2020年3月，中共中央、国务院发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，指出“劳动教育正被淡化、弱化”，要求“整体优化学校课程设置，将劳动教育纳入中小学国家课程方案”。义务教育阶段《道德与法治》学科作为学校德育的主要课程，“融生活和社会常识教育、法治教育、道德教育、劳动教育于一体”，义不容辞地承担着劳动教育的责任。

(17)、刘禹锡《陋室铭》中有一句：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡居住的简陋的地方，用自己的高尚的品德来装饰，在自然中陶冶情操，21世纪的我们。理应“修身立德，志存高远”

(18)、艺术的第二种形式是加工，是人类对美这个原始概念的重组与扩充。从某种角度来说，它是高于自然的人类的产物，是使用最个性化的方式表达最普遍的真理，所以艺术的边界也是在人类原始认知维度上面的突破。 也正因为这样，我方认为艺术天然不能有道德的边界，谢谢。

(19)、叩问心灵，为何道德撞上名誉却像飞奔撞上悬崖一般，被撞得支离破碎，唯留下哲人们的叹息？

(20)、春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

(1)、 网络道德教育是提升网络道德意识、激发网络道德自觉、培养健康网络行为和促进网络道德实践的过程。人们通过网络相互联结，需要网络道德来调节网络主体之间的道德关系。这是网络社会生存与发展的保证，使得网络道德教育成为必然选择，也是《新时代公民道德建设实施纲要》重点强调要抓好网络空间道德建设的原因。

(2)、保障网络舆论安全的网格化思想政治教育机制构建

(3)、作文文明之都的道德。前几天我就经历的一件事，放学回家做公交车，人很多，我站在一位老人坐的位置边上，后上来一孕妇，售票员看到孕妇就喊了一句：“请给孕妇让个坐，谢谢!”，看没有反应售票员又喊了一声，还是无人搭理，这时我边上坐着的老人起身了，让孕妇坐到她的位置上去，孕妇连忙说不用，：“您的年纪大了还是您坐吧，我站一会儿，没几站也要下去了。”老人也就坐下了。我看到这一幕既感动又感慨，心想那些坐着的年轻人看到老人和孕妇的行为难道就没感觉吗?不会觉得愧疚吗?欣喜的是孕妇边上坐着的年轻人后来起来给孕妇让了座，虽然不是很及时但比起其他人还算有良知的了，这件虽是小事但让我印象深刻，现在人们的物质生活水平越来越高了，可是道德观念却越来越淡薄了，常听到新闻里说小女孩遭车碾压后经过的很多行人无人救助她，倒地老人无人搀扶只有围观等等，让人大叹人心不古。当然国家也意识到了这点，也在提倡做好人好事，提倡见义勇为，为此建立了专门的奖项奖金，奖励那些做了好事的人们，也鼓舞更多人向他们学习。也正因为有了他们这些人让我们觉得还有希望。

(4)、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——卢梭

(5)、我们从内容维度和形式维度对劳动进行了分类。从内容维度看，可以把劳动分成:自我劳动、家务劳动、校园劳动、社会劳动、国际劳动。从形式维度看，可以把劳动分成:观察劳动、模拟劳动、体验劳动、合作劳动。

(6)、徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”

(7)、官方并未坚决删除和禁止相关言论及作品的举动进一步引发不满。终于，在事件发酵近7小时后，FWENCLUB官方于北京时间3月23日凌晨在社交媒体官方账号发布“道歉”公告，声明会员个人立场不代表团队立场，表示会立刻将相关人员从社群剔除。

(8)、确实艺术与道德是两条平行线，但是平行是一种关系，如果没有两个主体，就不存在“关系”。不用道德来衡量艺术，怎么能发现二者的平行关系？如何证明其存在？