精选138句惘然记(惘然若失的近义词和反义词)

惘然

1、惘然怎么读什么意思

(1)、聂长恨故作惊慌地退了一步，道：“别别别！这次你抢了我的风头，还不让我揶揄两句吗？”

(2)、李商隐化典取象、创造抽象形式的方式是，或剔除典故的原意，或只取典故之意象，或在整体结构中为典象注入新意，这就使典象离开了“传统”的原意，达到了对典故的形式抽象。而这种抽象化的形式也离开了实际的具体生活生发出新的意味，并且产生出意境性的“空筐结构”。

(3)、“走吧。”荆闻泽洒脱地拍了拍他的肩膀，道：“早上天寒，喝几杯热茶暖暖。济南号称‘泉城’，茶的滋味那是没得说。你肯定听过‘泉香而酒洌’吧？其实这茶也一样……”

(4)、对面一家，当家的叫李仔南，头比较大，据说原来是船民，经过商，曾经阔过。他的太太个性很恬静，经常坐在门口摇着一把扇子。

(5)、       而今时再游长城，远望山海与阳关，虽昔年萧瑟不在，但风烛之痕迹还可以看出。那一片片古砖有着一些脱落，深青的颜色，有着枯萎的感觉，见证着日月的变迁，光阴的流转，无限苍茫；那远处绵绵的青山朦胧而浩瀚，墨染的黛色厚重而又摄人心魄；仰天闭目，身旁古老的烽火台，似乎青烟缈缈，蕴育着千古城魂，震撼至极。

(6)、荆闻泽哈哈大笑道：“堂堂聂大捕头，居然用激将法吗？既然被人称一句‘侠客’，当然有该办之事，更免不了刀头舔血、九死一生。那种抛家别业、逾墙私奔，从此天涯漂泊的事情，除了戏文话本里，怎么可能真的会有？”

(7)、诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。

(8)、“沧海月明珠有泪”，用的是明月使鲛人出泪的典象。“蚌、蛤、龟珠，与月盛虚。”(《大戴礼记》)“南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”(《博物志》)诗人以“沧海月明”的修辞使原典故生发了新的意象和意境。沧海，意境辽阔无边；月明，意境深远无限；沧海月明，无限阔大、辽远、渺茫、深邃的空间，但又具体到一颗小小的珍珠之上。无限阔大、辽远、渺茫、深邃的空间和一颗小小珍珠的比较的意象到底是什么意味呢？如果我们能够联系到原典故明月使鲛人出泪的意义，就会理解是“沧海月明”使“珠有泪”；如果我们能够注意到“珠有泪”和“迷蝴蝶”“托杜鹃”一样是诗人主体情感的隐喻，那么，这“珠有泪”表现的就是人有泪即人的悲哀、悲怆和悲凉了。“沧海月明”是多么的空旷、渺茫、凄清和虚无啊！自己“迷蝴蝶”和“托杜鹃”的痴迷、沉醉和热烈追求的什么都没有了，什么都不存在了，什么都成为遥远的记忆，只有这亘古的沧海、明月，只有这无限的辽远、渺茫和空虚，能不“珠有泪”么？ “珠有泪”是诗人灵魂泣血的符号啊。

(9)、       高楼之上的天地悠悠而浩然，琴音的悠悠动人，拉扯了心魂，凭忆远方。

(10)、出自于南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“殷怅然自失。”

(11)、雒侑琳的表情一滞，再次回过头的时候，明显冷了一些，

(12)、“那么我告诉你，在国外的时候，我曾经酗酒，抽大麻，参加PartyandPlay，知道了这些之后，你的喜欢，还能这么轻易的说出来么？”

(13)、何漪粉颊一热，身形微动如弱柳扶风，从袖中取出一张叠纸，慢慢展开递了过去，道：“先生误会了，请看一下。”

(14)、李商隐(约813—约858)，唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成二年(837年)进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于牛李d争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身。诗歌成就很高，所作“咏史”诗多托古以讽，“无题”诗很有名。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。

(15)、        幽，言阴意。自古，幽州便是我国北方的军事重镇，长城也由此而来。这“幽”字，亦很有感觉，一种高古清冷之气，迎面而来，有着苍茫之意。秦始皇修的长城便使于此，燕山山脉之上的巍峨雄关，绵延不绝。他的存在，由鲜血铸成，铁骨铿锵；追溯而去，那千古之事宛若梦境。那塞外的烽火，离歌的凄啸，天地的魂殇。

(16)、释义：形容因不如意而不痛快的样子：～而返。

(17)、满嘉没有马上回答，但是，表情却没有异色。稍一停顿，唇角勾了个笑，

(18)、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

(19)、在南胜，闽南人大多定居在土楼里。不少从永定迁徙过来的客家人，则凭着手艺在骑楼老街里开店，如裁缝、打铁、木匠什么。我的外公便是一位客家老裁缝。民国至解放初，南胜人大多是穿他和其弟弟(我称为满公)做的衣裳。满公的裁缝功夫是外公教的，但他毕竟是民国时的高中生，在乡下也算是文化人，所以在做工上似乎比外公更为细致。可惜，离世太早，竟比长寿的满婆早逝了三十多年。

(20)、天上有月月月缺，人间有情情情残红豆生南国春来发几枝愿君多采撷此物最相思眼枯即见骨，天地终无情网情若是久长实，就只在屏屏幕幕当时那把剑离我只有二分之一公分，我知道四分之一柱香后那位女主角会爱上我，于是本人决定撒一个谎，虽然本人生平撒了无数个谎，但只有这个谎可称得上最成功的----曾经有一段真挚的感情摆在我面前，可是我没有珍惜，等到失去的时候才追悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此.如果上天再给我一个机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你！如果要给这份爱加一个期限，我愿意是一万年.叶子离开了树，是风的追求，还是树的不挽留？眼前红颜非知己红颜知己已非己易求无价宝，难得有情郎只鸟孤飞无丛泣朝朝暮暮追思忆我愿为星君为月，夜夜流光相皎洁就算我大器晚成也要你徐娘半老君问归期未有期巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时爱情就像是泡一壶查，开始很浓，慢慢的越来越淡，最后成为一种习惯。红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

2、惘然记

(1)、南朝梁江淹《无锡县历山集》诗：“酒至情萧瑟，凭樽还惘然。”

(2)、诗的艺术符号，不只是一个一个意象象征意义的相加，而是整体结构形式的象征，或者更准确地说，诗的意义最终是由整体结构决定的。诗的艺术符号性归根结底在于创造一种抽象的形式，而这种抽象的形式就是由诗的结构表现出来的。“这种最抽象的形式是指某种结构、关系或是通过互相依存的因素形成的整体。更准确地说，它是指形成整体的某种排列方式。”《锦瑟》的四种典象当然可以分开解释，但它们实际上是有一种内在的结构的，应该放在一起来领略、玩味和阐释。这内在的整体结构就是诗人人生生命感受的整体造型。那种把中间四句都解释成是惘然之情的意象叠加，就没有注意到这种人生生命感受的整体造型结构。

(3)、人群中，偶尔还能听见在议论三天之前，百姓一度谈之色变的采花贼潘玉蝶的落网，让不少女儿在及笄之年上下的人终于松了一口气。

(4)、时至今日，追溯往事，尽管确实是从一d转投另一d，可李商隐一生谨小慎微，一生低调平庸，实在是不知道让他们如此步步紧逼，以至终身仕途不畅。然而当时既已惘然，今日也是实在难以梳理不再想罢了。此时此刻心头唯一在乎的那一事，便只有爱妻早逝了。妻，王茂元最小女。想起妻在时，纵使身居异地，远隔千里，仍能道：何时共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。欲寄之思念，如今竟无佳人向。

(5)、意致迷离，悲戚难止，因或称此诗为义山晚年绝笔之作，三楚精神，笔端独得。

(6)、平和记忆：南胜土楼世界渐渐消失，残存土楼现况凄凉！

(7)、看到满嘉走了，李荷风起身去了酒吧后边的一间休息室。空间不算大，但是收拾得很干净，雒侑琳喜欢这儿的沙发，窝上去很舒服的。

(8)、荆闻泽望着她，忽然道：“若是觉得画得不好，不付酬金亦可。”

(9)、明高明《琵琶记·南浦嘱别》：“有孩儿也枉然，你爹娘到教别人来看官。”

(10)、《红楼梦》中，其实最爱贾宝玉，活得自在潇洒。

(11)、作者简介：林鸿东，1976年生，漳州平和人，福大毕业，鹭客社创办人，现工作于厦门翔安区。

(12)、示例：她走了，走得很突然。我心里空空的，有种惘然若失的感觉。

(13)、医生有些吃惊，低头看看满嘉抓住自己的手，又抬头看看她，却没有看到退让的意思。满嘉唇边勾了一抹笑

(14)、我便出生在这样的地方。这里有群山、溪流、古渡、桥坝、骑楼老街及散布于溪畔田洋的土楼。关于土楼，祖母生前曾告诉我，在她年纪尚小的时候，老虎还会不时从山上流窜下来，迫使外出的人们纷纷躲进土楼避害。也许是有过太多需要互相取暖的日子。一伺天暮，土楼人家总是早早就荷锄而归，聚集在人气鼎沸的土楼之内，而土楼中央的井沿则是一个天然的类似乡村文化沙龙的地方。

(15)、“锦瑟无端五十弦”，是诗人利用旧典象自创的新典象。瑟一般为五弦、十五弦、二十三弦、三十五弦、但多为二十五弦。而诗人所描写的瑟却是五十弦。为什么是五十弦呢？“无端”即这种另类的瑟是没有因由、没有理由、没有由来、没有由头的。“无端”也无须因由、无须来由，“无端”即是先天注定、无可更易、别无选择、不可言说的。为什么要无端五十弦？因为诗人表达情感的“无端”惘然思绪使诗人创造了“无端”五十弦的锦瑟。这“无端”既指“思华年”惘然之情的无端，又指引起惘然之情“思华年”的“无端”。“无端”之锦瑟是诗人无端惘然之情的绝妙典象。

(16)、 惘然若失：惘然：失意的样子。心情不舒畅，好象丢掉了什么东西似的。

(17)、荆闻泽看着远处湖面的涟漪渐渐消散，道：“‘别人’未必不好，听闻那位王公子新中了举人，人品才学都是一流。”

(18)、感君缠绵意，系在红罗襦。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

(19)、妈祖宫，现在这个是新建的，据称老的妈祖宫曾经香火鼎盛。

(20)、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。取第花丛懒回顾，半缘修道半缘君！在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！执手相看泪眼，竟无语凝噎。

3、惘然若失的近义词和反义词

(1)、其实，这“沧海月明”和“蓝田日暖”是空间的符号，空间包含时间，不存在没有时间的空间。空间的幻灭即是一切的幻灭。沧海和蓝田，月明和日暖是代表一切的。一切都幻灭了，这惘然之情是多么的悲凉和凝重啊。

(2)、LOOK•平和：茶有甜的?南胜尪仔山竟产野生甜“茶”，西坑人自古饮用

(3)、荆闻泽接过细看，呼吸一滞。眼前的这幅图画着墨不多，仅能朦胧看出一个男子的背影，右手还提着一根树枝，整体感觉十分模糊。

(4)、原载于《中学语文名篇新讲》 北京大学出版社 2015年

(5)、(出处)现代叶圣陶《隔膜·恐怖的夜》：两位妇人目注于地，现出困顿、怅惘、惊惧的神情。

(6)、高琇瑾似乎在实现之前的诺言，很多本来跟设计部八竿子打不着的事情也交给了满嘉。这一来公司里面满嘉的处境就微妙了起来，一方面人们对她恭敬了很多，可是背后，也多了一些议论。

(7)、  相亲见面地点很多，一般会选在人多的闹市街头或者公园，我想双方都是有着美好的想象和期待，心里也会有激烈慌张的心情，更多的我想应该是大家都累了，所以想要停靠下来，少年时代的爱情，眼泪和甜蜜，心动和失望，交织在一起，留下很多难忘的痕迹，一些本来很纯粹的观念，就这样被摧毁了，相亲就是想要一场婚姻，一场执子之手，与子偕老、这是一种生活方式，虽然并不是很理想。­

(8)、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

(9)、       儿时游长城，只记得是和小伙伴们一起组队，举着小旗，热热闹闹的。我们怀着“不到长城非好汉”的心情登顶，开心到不行，我也是好汉了！

(10)、(近义词)惋惜、惆怅、怅然、惘然、帐然、迷惘

(11)、在南胜墟，我曾经有过众多发小。这些发小有的一直有联系，有的则是近几年才陆续联系上。有公社对面船民后代的阿伦，有小卖部的惠珠的儿子阿勇，有家住老式大厝的建仔，有古渡边长得个小精灵的古瓶……还有一个我一度忘记，后来才恍然想起的又黑又小的女孩“豆粒子”。很多我已经忘记了名字，也有很多我已经忘记了模样，大多是依稀的记得。那时，我们一起趟过溪坝到对岸的小学堂念书，到浣衣的溪边游泳(其实只能算戏水，因水不深，且往往还要救生圈，多是轮胎所制)。我还记得，在上学的路上，经常到农人的豆荚地里捉来蜗牛举行爬行比赛。此外，还有弹珠子、摔纸“豆干”、摔小画片等等。

(12)、几乎是所有的人，无论男女老少，都会端着夹好菜的饭碗，坐在水井边，一边吃，一边谈天说皇帝。特别是夏天，人们会把竹凉席抬出来，铺在井沿上，舒舒服服地平躺着，在流萤的闪烁中，仰望浩瀚的星空。那时仰望星空是不可能想到外星人的，最多只会想到嫦娥。我们把月称为月娘。如果有人直接用手指着月娘，长辈们就会脸色煞白地大骂，死囝仔，想要烂耳孔?

(13)、花山溪，民国时代，这里是通航的，溪船经林语堂故乡的坂仔，驶向九龙江口。

(14)、那位被称作“淇儿”的少女略一抬头，神情跳脱：“荆先生早，这就是我家小姐。”

(15)、后二句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，指的是，由锦瑟弦弦柱柱“思华年”所“追忆”出来的“情”，在“当时”就已经“惘然”——失落、怅惘和悲凉了，说明这“成追忆”的“情”是惘然之情——生命的巨大的失落、怅惘和悲凉。

(16)、“那夜我听见窗外有异响，便大着胆子披衣下床，从缝里往外看。就见两道人影在飞檐上乍合又分，其中一人便倒了下来。我忙推开窗户，月光下看到他左手提着一人，右手握着一根树枝，一下子就不见了踪影。后来据说捕快在附近的巷子里找到了贼人，想来是恩人担心我的名声才故意为之。”

(17)、“有，有心动哦。而且，我可没说你是不喜欢的人。”

(18)、今生今世，已经很难回到故乡定居了。那里是我生命的起点，但不会是终点。半年前曾携妻女回乡走走，心里有些伤感，因为物易人非，看不到我赖以成长的骑楼街区，看不到那些临溪古渡，也认不出那些曾经谙熟的面孔。我是十三岁离开南胜到县城念书的，期间虽有短期的探亲，但已经是如客了。此次回乡，特意前去寻访出生所在的土楼 —— 洋底楼。洋底楼其实是无名的，只因村民把它盖在田洋之上，故谓为洋底。当我循着印象找到它时，已坍塌得只剩下为数不多的几栋。大门倾斜得厉害。土楼内部断壁残垣，杂草丛生，以至于有人种上了香蕉和南瓜。

(19)、“我觉得我必须这样，要不然，我会有一种更加喘不过气来的感觉。”

(20)、释义：等到回来的时候，心情不舒畅，好像丢掉了什么东西似的。

4、惘然的拼音怎么读

(1)、因为房间小，李荷风没再抽烟。坐在雒侑琳的对面，饶有兴味地盯着她看。雒侑琳明显跟平日那种沉静的状态有点不一样，神色有些不安。感觉到李荷风的注视，她扭头避开了视线。

(2)、(出处)现代鲁迅《孔乙己》：“便又叹一口气，显出极惋惜的样子。”

(3)、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。君知妾有夫，赠妾双明珠。

(4)、惘然若失是一个汉语成语，拼音是wǎng rán ruò shī。

(5)、站在洋底楼的废墟上，穿过残垒与叶隙，可以眺见远处的矾山。这是座亿万年前的古火山，是我们林氏族人的祖山。无论山上与山下，皆生活着诸多林姓乡民。我从未去过顶峰，只是在半山腰的亲戚家住过一宿，那地方叫凤尾锥。整座凤尾锥只有一户人家，且都居住在一列仅有两层高的土屋里。在凤尾锥，既可以仰望高耸峭拔的矾山顶，也可以俯看山下田野纵横的南胜平原。

(6)、总有一天，那种热情和能量会退潮，不再需要寻找一个出口了。不再如年轻时，激烈地要找到喷火口，要找到这种热情的表达形式。青春中的一个关键的情感就是迷惘。也可以说，迷惘，是无处寄放的青春标志，以及青春本身。青春是什么？青春是那些容易折断的岁月，青涩、脆弱。青春是什么？青春是那些丢失在人生路上的情节，生动、多彩。后来，风过，霜过，伤过，痛过，坚持过也放弃过，有时昂首俾睨，有时把头埋在沙堆里，那些迷惘的岁月，那些提着灯笼搜寻自己影子的岁月，都已是很久以前的事了。当你不再惘然的时候，也就不再具有生命的热情与执著了。

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(8)、“再”的基本含义为两次；第二次，如再次、一而再；引申含义为重复；继续，如良辰难再、青春不再。

(9)、“你的执念带给高琇琪的，未必不是负担。”

(10)、“他的我的恩人，荆先生可曾耳闻之前采花贼人落网的事情。”

(11)、荆闻泽脸色一寒：“聂兄，虽然你是刑部名捕，但若是再这般胡口调笑，我还是会出手的。”

(12)、惘然是失意的样子，心里好像失掉了什么东西的样子。

(13)、引证：方纪《歌声和笛音》五：“‘你们才住一晚，就要走了。’他站在门口，似乎不知说什么好，只惋惜地握住我的手说道。”

(14)、一直到离开故乡很多年以后，我才慢慢了解起这座名为南胜的小镇。

(15)、荆闻泽暗骂自己一声大意，回手一捞，将别在后腰的毛笔握在掌中，等看清了来者，呼吸才平复下来。

(16)、“望帝春心托杜鹃”，用的是望帝魂化杜鹃的典象。原典故是：“昔人有人姓杜名宇，杜王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云：宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”(《蜀记》)“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”(《成都记》)同上一句用庄周“迷蝴蝶”表现自己的痴迷一样，这一句也是用望帝魂化杜鹃的意象隐喻自己的寄托和追求。“托杜鹃”的一个“托”字，表现了灵魂的皈依、寄托、梦想、追求。望帝死了灵魂还化为杜鹃，说明爱的精诚。“杜鹃”与“蝴蝶”一样是诗人理想的象征符号，诗人用“托杜鹃”的典象把自己“迷蝴蝶”的执著、痴迷和热烈的缘由表现得清清楚楚。“春心”可以理解成爱心。

(17)、只有很年轻的时候，才会那样痴地去爱一个人，不停地寻找寻找。只有向内发现了自我的深情，才会向外发现天地万物的含情。如此情怀，岂待日后回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。什么是惘然？是那种未曾得到就如同已失去了千百次的感觉。真正触动心灵和灵魂的且不能长厢厮守注定要失去的人和事，在经历过程中就已然依依不舍，满怀留恋，一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

(18)、意外的是，雒侑琳居然毫不迟疑地点了点头，

(19)、南胜记忆：安石坑有棵四百年锥树王，种它时，郑成功还没出生

(20)、      刚开始识谱的时候，并没有摸到节奏的规律，弹得有些畏手畏脚的，整体听起来也怪怪的。后来听了很久的录音，边听边琢磨，发现弹起来应该有种萧瑟的，藕断丝连的那种感觉，不是白白的，死死的卡在里面，这样才有味道。被局囿起来在诗词和音乐中都是很可怕的一件事。哲学中讲“推陈出新，革故鼎新”是很正确的。适当的创新，就像从原始的局囿中退一步，退一步海阔天空嘛。从而就可以看到更大更广阔的空间和更多更全面的方法。人生万事皆应如此。正如佛语云：“带个自己困扰的不是外面的世界，而是自己的偏执和妄念。”

5、惘然若失的意思解释

(1)、她走了，走得很突然。我心里空空的，有种惘然若失的感觉。

(2)、怡然自得是一个汉语词汇，读音yí rán zì dé，指非常高兴、满足。释义：形容高兴而满足的样子。

(3)、“感情不是买东西，物美价廉就成交。情不知所起，才会一往而深。”

(4)、出自《宋史·吕蒙正传》：“ 迭奉寿觞，怡然自得。“

(5)、淇儿一听，登时没了兴致：“啊？如果是旁人还行，像他有什么用？他又不能看到自己的背影，怎么照着画呢？”

(6)、词语详解：枉然：(wǎngrán) 徒然，白费。

(7)、昔日庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也......不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？一生迷惘，一切变故发生，皆不明就里，这便是李商隐的一生。先是无端陷入牛李d争之中，如风箱中的老鼠一般两头受气，里外不是人。后仕途也因此而愈发坎坷曲折，满腹才华而空沦下僚。两d之间，何去何从？李商隐就这样，迷离间朝如青丝暮成雪。仕途不畅，一生感伤，即便是远离尘世，魂魄依然感伤不已，只渴望如望帝一般向杜鹃寄托自己的几缕伤春之心。但我认为，此时的李商隐貌似挣扎于d争的泥沼之中，分外迷离，实则内心自有一番主意。昔日尊师令狐楚亲自指点，教写今体文，情谊厚重，无以为报。无奈恩师早逝，李商隐家世显微，政治上从何而傍？转投王茂元门下，不过是权宜之计，生存之策罢了。说他悖恩，叛d，实在是言之过甚。李商隐十岁时，父亲便逝去。孤儿寡母，无比凄凉。早年艰难的生活情境让他分外懂事，也分外现实，活下去，好好的活下去比一切都重要，因此，何惧那莫须有的骂名！

(8)、  曾经的最好的朋友结婚了，化着浓艳的妆，一张脸洋溢着安宁的幸福。再也不是那个哭着说我有了新伙伴不和他玩的小女孩了。没有海誓山盟，只有感动，其实平淡的生活才是最真实的，对于一个女人来说，回到家做一顿饭给丈夫和孩子吃，才是最温暖，最有意义的事。­

(9)、“你可以不喜欢我，但是不能阻挡我喜欢你。这个喜欢，是我想的那种，不是你说的那种。”

(10)、“喜欢这个词，是很美好的，不要把简单的事情弄得复杂了，我想对谁都不好。”

(11)、前山街是南胜墟骑楼街区靠溪的一段，在银行与保健院之间。有位老街坊告诉我，前山街兴建于清末，由前山人所建，故称前山街。外公一家便住在靠近保健院的地方。隔壁左侧是一户有海外关系的人家，右侧则是间小小的理发店。我幼年那些青葱童发，几乎都是被理发店的撵仔阿婆或她的儿子汉阳理的。撵仔的一位女婿后来还成为我的老师。撵仔一家，和外公一家，当时关系极为融洽。

(12)、视线回到李荷风这儿，雒侑琳还是明智的选择了沉默。李荷风想了想，

(13)、俗世大梦一场，终是一片白茫茫大地真干净，有多寂寥就有多自在。

(14)、等到时间差不多了，满嘉穿好衣服，跟李荷风打过招呼之后，就离开了。酒吧里看不到雒侑琳，又没有见她走，应该是不知藏到哪儿了吧。满嘉没有刻意去找，雒侑琳和她之间，假若真的能有什么的话，也还需要有好长一段路要走。

(15)、在日常使用中，“再”常做副词，表示重，重新，如再计。

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(17)、招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

(18)、“虽然我对满嘉印象不错，不过，爱情这东西还是要你的感觉。或者可以不是满嘉，但是，你要让自己走出来。”

(19)、《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。

(20)、典象化的造型方式比一般意象的造型方式更具艺术性也更复杂难解。《锦瑟》八句诗用了五个典象，这就使《锦瑟》意象纷繁，扑朔迷离。最明显的是“思华年”后面的四句，共用到四个典象：庄生梦蝶、望帝化鹃、沧海珠泪、蓝田玉烟，不明显的是“锦瑟”，“锦瑟”其实也是个典象。《锦瑟》所用典故，是约定俗成的“传统”形式，其意义是不言自明的，但一旦我们按照原典故来理解和阐释《锦瑟》的意义，那我们就肯定犯了按图索骥、刻舟求剑的错误。李商隐对这些典故的运用并非是典故的原意，而是化典取象，以象生义——抽象出一种形式并形成一种结构，这种形式和结构具有了一种脱离典故原意的“它性”即形式的意义，这种典象即在典故中抽象出来的形式和结构自然就成为他情感的造型形式。

(1)、“追”的基本含义为赶，紧跟着，如追逐、追逼；引申含义为回溯过去，补做过去的事，如追溯、追悼。

(2)、李荷风的话直白尖锐，而她说的这些，雒侑琳不会不懂。有些疲倦的把头仰过去，雒医生闭上眼睛，没再说下去。

(3)、“抱歉，我想我是太看重自己的想法了。”

(4)、怅然：失意，懊恼。心情沮丧，像丢了什么东西。形容心情失落的样子。

(5)、流沙河说：“或思考问题借助于旧典，或发表意见引喻古人；乃至立身处世，待人接物，一举一动，往往自然地联想起历史上的奇闻异事和先圣先贤的嘉言懿行。那些已被历代文人经验化了的古典意境恰好同他个人此时此地的经验层面叠合起来，交融起来，显象在他心中，如果写诗，这便是用典。”“典故又达到了造像水平”，“便是典象了”。典故被转换成典象就是艺术符号的创造，典象就成了艺术符号。诗人以一般语言符号难以表达情感时典象便自然成为情感的象征。

(6)、满嘉没说话，也没有松手的意思。两个人对视着，雒侑琳的眼睛慢慢眯起，笑容彻底冷了下来，语气也不再温和，

(7)、如果拿潘玉蝶的功力与此人相比，恐怕是类似蚯蚓和蟒蛇的差距。

(8)、 LOOKERS 鹭客社 守望共同的尘世故乡

(9)、       其实《登幽州台歌》按照现在的发音读起来很不像诗，一点都不押韵。后来我查了一下，才知道陈子昂压得是上声马韵。上声马韵真的是一个很偏很窄的韵部，我平时写诗写词基本上没有用过这个韵。这个“后不见来者”的者要念zhǎ，“独怆然而涕下”的下要读上声xiǎ，而不是现在的去声。但是他很有味道，很古朴。这种兴发感动，是对于生命直接的一种感发。

(10)、满嘉也自然地回到吧台前面，神色如常地，喝完了一整杯果汁。

(11)、同罔然。失意的样子;心中若有所失的样子。心里好像失去了什么的样子。

(12)、      老师曾说过：“上古时期的音乐，声多韵少。像《广陵散》，《神人畅》。明清以后的曲子声少韵多，像《平沙落雁》，《长门怨》，不是说全部都是这样的，但确是很重要的一个标准。两者在调性，音乐上都不太一样。上古时期的曲子离调感表现的还是很明显的，旋律更加古朴有力；明清以后的曲子更趋于现在的五声调式，很柔美。”

(13)、雒医生眉心一跳，“同性么？没有，你是第一个。”

(14)、记忆中，溪畔的草丛没有这样茂密，很多人把牛牵到这里喂食。四百年前，这里生产的克拉克瓷源源不断地经溪船运往九龙江口的月港，再从月港转运欧洲。

(15)、此诗约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。

(16)、“可你明明对她有情！宗族、门第、财富，莫非这就是你退却的理由？”

(17)、2020诺奖得主格丽克新诗两首：《清晨明朗》《自传》(广东/陆道夫)

(18)、  出处：明 清  李渔《慎鸾交•席卷》：“财物既然失去，烦恼也是枉然。”  鲁《书信集•致张廷谦》：“他用这样的方法吓我是枉然的”

(19)、“那只是一个迷离的绮梦，一个不必考虑在红尘之中生活的影子。”

(20)、(释义)同乡的戴良目空一切，认为他比黄宪有学问，可是每次见面后总是怅惘失意，好像丢失什么东西似的。

(1)、山上盛产一种名叫枳壳的药材，看起来比一般的桔子大许多。过春节时，小镇的居民喜欢在电视柜上摆放一对枳壳，以示吉祥喜庆。小时，曾有人送我家一对枳壳，嘴馋的我终究抵挡不了诱惑，偷偷剥了皮吃，才无奈地发现，此物竟是皮厚仔大肉少，压根就不好吃。

(2)、一曲清歌罢，一杯浊酒饮。一纸惘然共古今，一言抛尽那悲愁万顷！

(3)、《锦瑟》的“客观对应物”不是自然景物而是由典故抽象出来的典象。《锦瑟》中所写的一切如锦瑟、弦柱、庄生晓梦、望帝春心、迷蝴蝶、托杜鹃、沧海月明、蓝田日暖、珠有泪、玉生烟等等，都应理解成是诗人表达他的情感或他理解到的情感的意象和象征，但最典型的还是典象化的情感造型方式。所谓典象就是典故的形象和意象。用典故形象或意象来表达情感，典象便成为情感的象征符号。典象其实是某种原型情感的象征化形象或意象，典象是一种被经典化了的传统，运用典象就是运用原型化的表达方式，运用典象也就是在表达原型的情感。

(4)、小安送过去一杯果汁，李荷风抿着嘴角笑了笑，

(5)、南海之上，月色如水，温柔一泻而下。南海之外，鲛人哽咽难语，如泣如诉，如鱼水居，不废织绩，眼泣出珠。蓝田日暖，良玉生烟。如此迷幻之境只怕是可望而不可即罢。尽管自己深知，并非悖恩，个性也一向孤介，顾不得他人那些。可这内心的忧愁啊，像一块重石积压在心头，实在是让人喘不过气来，内心的泪水在恣意的狂奔，内心的声音在肆意的呼号，内心的自我在疯狂的舞蹈。可现实却是他那满腔才华却白白被这纷乱无端的d争所湮没，他的才华，又何止于九品、六品小官，何其悲痛！玉溪生那满腔才华恰似这蓝田之玉，岁月匆匆，转瞬间，灰飞烟灭，难以把握，更是无人把握。

(6)、满嘉有丝紧张，却仍固执地直视她，“当然是……心动。”

(7)、  两条永不可能相交的平行线，只要稍施点外力，就多了份相交的可能。相亲，我并不反感，虽然以彼此的另一半为目的相识，肯定会有说不出的别扭，但在现在这个处处都是宅人的社会，相亲无以给单身的彼此一个机会。也就是自己创造出一段缘，创造出来的天长地久！

(8)、锦瑟(唐李商隐)锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然.找那么多我也不容易哈，谢采纳。类似：此情可待成追忆,只是当时已惘然,的诗句执子之手，与子偕老山有木兮木有枝心悦君兮君不知关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通多情自古空余恨，此恨)绵绵无绝期相思尝尽半辈水苦情痴换来一生泪盈衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴问世间，情为何物，直教人生死相许盈盈一水间，脉脉不得语君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移山无棱，天地合，乃敢与君绝原想与君共白首亲恩情重难连理不怨造化作弄人只叹红颜多命薄心伤心碎心已止缘浅缘深缘由天唯愿今世苦相守换得来生续鸳鸯相爱几时穷，无物似茶浓早知潮有信，嫁与弄潮儿此情可待成追忆，只是当时已惘然曾经沧海难为水，除却巫山不是云三尺焦桐为君死，此曲终兮不复弹我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水此情无处可消除，才下眉头，又上心头若有情，天涯也咫尺.若无情，咫尺也天涯.唐朝女子韦蕙，原是尚书之女，嫁给诗人元稹后，却过着"贫*夫妻百世哀"得生活.等到元稹平步青云时，妻子却病故了.元稹于是写下"惟将终夜长开眼，报答平生未展眉"得痛念之句.真心之所系，深情之所依天高不能阻，地远不能隔君志在高岗，妾意绵绵长盼有长聚日，携手看天荒小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。

(9)、记得童年时的一次暑假，我在洋底楼度假时，曾跟阿公要来钥匙，打开紧阖已久的房门，开启尘封的抽屉。在那里，我找到了父亲在内蒙古当兵时写给母亲(一位乡村女裁缝)的一封封情书。如今，两老都已是古稀之年。这段青春激情的岁月，除了我已无人知晓。

(10)、      这首《登幽州台歌》所描绘的山林景观是怆然而深沉的。陈子昂正处在中国历史上最为特殊的时期：唯一的女皇帝，武周王朝。生不逢时，被贬谪在这荒凉之地。他登临吊古，感叹人世间无人欣赏，才华无处施展的寂寞与孤独。感叹天地悠悠，人物萧萧……

(11)、元旦过后春节之前的这一个多月，满嘉忙到连维持基本生理技能的吃喝拉撒都减少了频率，就更别说琢磨生活的奢侈品——爱情了。雅夫启动了上市的程序，整个公司都处于一种躁动不安又热火朝天的情绪里。这虽然跟满嘉个人没有直接关系，但是需要干的活儿，却是实打实的多了起来。

(12)、那年，我回乡时偶遇坐在窄窄的小巷里晒太阳的满婆。她居然还记得我。当她嗫嚅着因没有牙齿而显得空洞的嘴，艰难却准确地说出我的小名时，我的内心顿时充满了恍如隔世的酸楚。小时候，我常在她家玩，她是位爱干净、很讲究且极为端庄的客家女人。

(13)、“你了解我么？你知道我是个怎么样的人么？就说喜欢？我以为这是那些十几岁的孩子才会干的事。”

(14)、遍身穿就黄金甲类似此情可待成追忆,只是当时已惘然东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

(15)、“时”字基本含义为季度，季节，如：时令；引申含义为一切事物不断发展变化所经历的过程，如：时间。

(16)、注：读《红楼梦》，偶作此诗，文笔拙劣，但聊以自娱耳。

(17)、    你是否在亲戚朋友的介绍下开始相亲呢？纠缠不清的追问，家境，工作，相貌等等，每每如此我都想要窃笑，我不喜欢虚构，对人对事的态度也很简单，只是不知道为什么，始终没有在合适的时候碰到合适的人。­

(18)、江苏南京人，毕业于南京师范大学广播电视编导专业。自幼喜工翰墨，亦曾结发从戎。愿为中国武侠小说继往开来、推陈出新，略尽绵薄之力。