精选118句卑鄙龌龊造句子(卑鄙龌龊的意思和造句)

用卑鄙龌龊造句

1、用卑鄙龌龊造句六年级

(1)、出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。”

(2)、汪精卫卖国求荣甘当儿皇帝，是个卑鄙无耻的大汉奸。

(3)、这个词多用来形容一种人，为了一己之私，不惜出卖任何可以出卖的东西，有时候也包括家人、朋友的性命来博取自己利益最大化。

(4)、原句：国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。——《礼记》

(5)、还值得注意的是孔子说这句话时的背景。孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也！”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨。”

(6)、 春蚓秋蛇： ： 比喻字写得不好，弯弯曲曲，象蚯蚓和蛇爬行的痕迹。

(7)、臣闻求木之长者，必固其根本。(《谏太宗十思疏》)

(8)、以至晋鄙军之日，北乡自刭，以送公子。(《信陵君窃符救赵》)

(9)、君不如肉袒伏斧质请罪。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

(10)、若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。(《资治通鉴·赤壁之战》)

(11)、那些老秃驴男娼女盗，卑鄙无耻之事做得还少吗？

(12)、②盛名之下，其实难副。(《后汉书·黄琼传》)

(13)、将军战河北，臣战河南。(《史记·鸿门宴》)

(14)、人的一生难免会遇到各种各样的沟沟坎坎，身在局中，你会以为自己过不去了。如果你能灵魂出窍一下，让自己站在半空，或者穿越到几年以后，再来和当时的自己说句话，估计你很可能想说：“淡定，淡定。没什么过不去的。”——李娜《独自上场》

(15)、原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。

(16)、对不起，让你失望了，我比你想象中的还要坚强！

(17)、或者曰：“夏商周汉封建而延，秦郡邑而促。”(《封建论》)

(18)、邺云初，卿美集团董事长，运筹帷幄、颖悟绝伦的商界巨英，同时还是11老大，为人强大腹黑、卑鄙无耻、狡诈毒辣。

(19)、②枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)

(20)、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。(《六国论》)

2、卑鄙龌龊造句子

(1)、昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。(《孔雀东南飞》)

(2)、①王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。(《段太尉逸事状》)

(3)、杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。(《苏武传》)

(4)、他的叔叔卑鄙龌龊，不象他父亲那样为人正直。

(5)、原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”——《论语?秦伯》

(6)、《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。

(7)、这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的！然而事实非但不是这样，而且完全相反！中华儿女们对这句话的误会可大了！这话又怎么说呢？

(8)、(示例)：茅盾《霜叶红似二月花》：“世界上的事就是这样：越是～、自私自利的人，越是得势，横行霸道。”

(9)、这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在；你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。佛家说：佛性一出，振动十方世界。神佛最看重的是相信神佛的修炼人。你连神都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大神圣的神佛怎么会随意显现给你看呢？

(10)、孔老夫子深为推崇《诗经》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”

(11)、为什么总在我已经把你忘记时，却再来掀起我那漂渺的心。

(12)、清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻！“下去候着吧。”

(13)、要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残/暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

(14)、那什么是真正的自己呢？《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“近朱者赤，近墨者黑”，假如接受了样板戏里日本鬼子的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的善性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。

(15)、他是一个卑鄙***、下流至极的小人，人们见了他，大多躲着走。

(16)、肃奉权旨，论天下事势，致殷勤之意。(《资治通鉴·赤壁之战》)

(17)、一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗？另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代(夏、商、周)以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。

(18)、出乖露丑 :乖：荒谬的；丑：可耻的。指在人前出丑。

(19)、现在才发现，我只是一张便利贴，随时都可以抛弃。

(20)、“民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典台词。“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚·民政策的始作俑者。但是，这条愚·民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？

3、卑鄙龌龊的意思和造句

(1)、“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》。“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”

(2)、莫春者，春服既成。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

(3)、(解释)：卑鄙：指品质、行为恶劣。形容品质恶劣，不知羞耻。

(4)、“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解和曲解。

(5)、原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。

(6)、要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残/暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

(7)、人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。我明明什么也没看见就要我先信，这不是自欺欺人、逻辑悖论吗？所以无神论者更认为宗教是愚昧的东西了。那神真是那种人们主观想象出来的虚幻的东西、一种心理作用吗？

(8)、号令召三老、豪杰与皆来会计事。(《史记·陈涉世家》)

(9)、①其存君兴国而欲反复之。(《史记·屈原列传》)

(10)、原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”——《论语?秦伯》

(11)、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。(《六国论》)

(12)、    朱并听说张俭告发了侯览，为了讨好侯览，便向朝廷告密，说张俭私结d羽，图谋不轨。侯览见后，立即下令逮捕张俭。张俭逃命，狼狈出走。跑到哪里，天黑了，就到哪家住宿，众人没有不敬重他的名气和品行的，即使会家破人亡，还愿收容他。后来流亡到东莱，躲在李笃家里。外黄令毛钦带兵到他家，李笃对毛钦说：“张俭知名天下，逃跑不是因为他有罪。即使见到张俭，您难道能忍心把他捉去吗？”毛钦站起来抚李笃背对他说：“蘧伯玉以独为君子可耻，你为什么一个人独专仁义呢？”李笃说：“我李笃虽说好义，您今日已得义一半啊！”毛钦叹息地走了。李笃因此得以送张俭出塞，张俭因而免于遇难。凡是张俭所经过住宿的人家，被处死的数以十计，宗族亲戚都被杀害，郡县因此残破不堪。

(13)、张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的？无毒不丈夫！你是男人，不能怂啊！给你刀，去做了他！”看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对？

(14)、沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。(《史记·鸿门宴》)

(15)、“以”在古文里是“用”的意思。其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。这里的“之”，就是指“天行健”。直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，老子不是也说吗：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

(16)、狗猪不食其余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

(17)、②重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以。(《答司马谏议书》)

(18)、②至于幽暗昏惑而无物以相之。(《游褒禅山记》)

(19)、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。(《六国论》)

(20)、天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。

4、卑鄙龌龊的卑鄙是什么意思

(1)、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)

(2)、奥瑟罗嗯，他最初告诉我这件事。他是个正人君子，他痛恨卑鄙龌龊的行为。

(3)、原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”

(4)、①可怜体无比，阿母为汝求。(《孔雀东南飞》)

(5)、这种含沙射影的作法，既恶劣又卑鄙，但却往往奏效，伤害了不少好人。

(6)、《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。

(7)、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

(8)、一个巧言令色的人，对上对下往往有不同的嘴脸。

(9)、愿伯具言臣之不敢倍德也。(《史记·鸿门宴》)

(10)、狗彘不如 彘：猪。形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。同“狗彘不若”。

(11)、  解释：张俭逃亡，困急窘迫，每当望见人家门户，便投奔请求收容。主人无不敬重他的声名和德行，宁愿冒着家破人亡的危险也要收容他。后来他辗转逃到东莱郡，住在李笃家里。

(12)、王曰：“善哉！虽然，公输盘为我造云梯，必取宋。”(《公输》)

(13)、他的叔叔卑鄙龌龊，不象他父亲那样为人正直。

(14)、从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。

(15)、璧有瑕，请指示王。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

(16)、而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。

(17)、外君子而中小人：外：表面;中：中间，里边，引申为实际。表面上是高尚的人，而实际是卑鄙的人。

(18)、首先，提倡实践“为父母守三年之丧”，充分证明他是一位孝子，他孝敬的不仅只有父亲，而且也有母亲。

(19)、现代的中国人常把“人不为己，天诛地灭”当成一句古语奉行了，可翻遍所有的古籍经典，谁也查不出这是哪位先贤的教导。(注：网上流行一种说法，说这句话出自佛教的《佛说十善业道经》第二十四集，笔者曾查证过《佛说十善业道经》，全书并没发现这句话。倒是某“法师”在解释这本经书时提过这句话，当时该“法师”也只是把它当作一句错误的谚语来对待)这句话最早出现在样板戏《红灯记》里，日本鬼子鸠山劝李玉和投降时说了这句话，意思是人就该自私自利，否则老天爷都不容你。

(20)、本来觉得和你之间有着别人猜不到的密码，本来以为我们拥有最亲近的关系，可看到你和其他我不认识的人说话的样子，突然之间就觉得，其实就连你，我也不怎么认识。这话说得像绕口令似的，但人与人之间的感情，就是这么微妙，这么脆弱啊。

5、卑鄙龌蹉造句

(1)、狼贪鼠窃：如狼那样贪狠;似鼠那样惯窃。常形容敌人贪狠卑鄙。

(2)、新妇识马声，蹑履相逢迎。(《孔雀东南飞》)

(3)、庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。

(4)、奴颜婢膝：奴颜：奴才的脸，满面谄媚相;婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。

(5)、我来这就是要对一项考虑欠妥，卑鄙龌龊的计划表示抗议。

(6)、原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对

(7)、行同狗豨：豨：猪。人的行为丑恶，如同猪狗一样。形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。

(8)、在群众中挑拨离间，拨弄是非，真是卑鄙无耻。

(9)、每天忙忙碌碌到处奔波，再好的朋友也终究会有自己的生活，后来大家慢慢变得不再联系，偶尔想要小聚，也总是觉得找不到最恰当的时机。时间疏远了彼此，就好像大家当初不过是在假装混得很熟，只可惜告别的方式有那么多，我们只用了最波澜不惊的那一个。

(10)、另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。想想什么人才能养小人？君主啊！所以这句话是指君王身边的小人。这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。

(11)、原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语?阳货》

(12)、故知古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子！是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛的忏悔，并且要以身为中华子民为荣的！

(13)、今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已久疲。(《资治通鉴·赤壁之战》)

(14)、狗彘不食汝余——食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

(15)、必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齐桓晋文之事》)

(16)、那什么是真正的自己呢？《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，都是有佛性的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“近朱者赤，近墨者黑”，假如接受了样板戏里的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的佛性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。

(17)、召有司案图，指从此以往十五城予赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)

(18)、龌的写法笔顺依次为竖、横、竖、横、撇、点、竖折/竖弯、竖、横折、横、撇、横、撇折、点、横、竖、横，共17画，如下所示。

(19)、上联：你是校长，下联：我是老师。横批：两个白痴。

(20)、卑，指出身低微；鄙，指为人粗野。常用作谦辞

(1)、原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

(2)、原句：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物——《周易》

(3)、我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？

(4)、然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。(《勾践灭吴》)

(5)、    为此，张俭写信告发了侯览和他的母亲，请朝廷处死他们。因为侯览整天在皇帝身边转，这封信没到皇帝手中就被侯览扣下了。从此侯览和张俭结了仇。　　

(6)、本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”！第一句：“男子有德便是才”！这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。为什么要以德行为主呢？看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪伤天害理的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

(7)、也就是说，有与没有，不能建立在你信不信的基础上。本来就有的东西，你全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。信与不信，是每个人的悟性问题，与每个人的人生观、世界观、思想境界相关，它可以决定一个人的价值取向以及生命的未来选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。

(8)、出处：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒淫无道，废贤失败，理宜诛戮。”

(9)、这里的“刍狗”，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲(因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲)。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替(就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样)。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

(10)、必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(《齐桓晋文之事》)

(11)、原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。——《论语?阳货》

(12)、狗鼠不食汝余：食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

(13)、将军战河北，臣战河南。(《史记·鸿门宴》)

(14)、而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢？依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

(15)、不通过持之以恒的勤奋学习，就想上大学，这只能是痴心妄想。

(16)、所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗？这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行！哪里有歧视女人的意思呢！而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了！不是古人对不起我们啊！

(17)、②可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。(《卖炭翁》)

(18)、其后用兵，则遣从事以一少牢告庙。(《伶官传序》)