十句顶级禅意短句精选146句文案

佛教经典名句

1、佛教经典名句300句

(1)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

(2)、21)一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

(3)、10)无明实性即佛性，幻化空身即法身。佛教经典语录60句最新：1)人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

(4)、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

(5)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(6)、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

(7)、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

(8)、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。《大方广佛华严经梵行品》

(9)、1在家菩萨应受善戒。彼应不杀，放舍刀杖，不杀一切诸众生等，不恼一切，常行慈心。彼应不盗，自财知足，于他财物不生希望，乃至草叶，不与不取。离彼邪淫，夫妻自足，不希他人。应离忘语，如说如作，不诳于他，先思而行。随所见闻，如实而说，宁舍身命，终不妄语。彼应离酒，不醉不乱，不自轻躁，亦不嘲哗。(郁伽长者会)－－《大宝积经》

(10)、1汝等比丘，欲求寂静无为乐，当离愦闹，独处闲居。……若乐众者，则受众恼。譬如大树，众鸟集之，则有枯折之患。世间缚著，没于众苦，譬如老象溺泥，不能自出。－－《佛遗教经》

(11)、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

(12)、佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。佛曰：不可说,不可说,一说即是错

(13)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

(14)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(15)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(16)、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。佛家妙语

(17)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(18)、佛在华严经里面说，集一千多像我们娑婆世界(地球)一样大的世界，为一个小千世界，集一千个小千世界为一个中千世界，集一千多中千世界，为一个大千世界，三千大千世界为一世界种海，佛又说虚空有无量无数世界种海。现在科学用哈勃望远镜拍摄能`观测到像银河系一样大的星系超千亿。还没有佛说的大，现在科学也不得不证明佛在二千六百年前就揭示的真理。

(19)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(20)、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。——源自：《楞严经》

2、十句顶级禅意短句

(1)、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

(2)、31)默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。‘

(3)、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

(4)、为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

(5)、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

(6)、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。－－《大方广佛华严经》

(7)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

(8)、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

(9)、15)自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。

(10)、嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

(11)、1我们时时刻刻要想着“把一切的利益与好处给予别人，把一切的损失与失败由自己承担”。

(12)、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。-----阿弥陀经

(13)、3)看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

(14)、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

(15)、三当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(16)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(17)、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

(18)、10心情好了，你的身体、工作、家庭都会好。

(19)、四多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

(20)、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

3、佛教十大经典语录

(1)、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。－－《大方广佛华严经》

(2)、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

(3)、0内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(4)、0在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

(5)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

(6)、七不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(7)、以己为洲，以己为依处，不以他人为依处；以法为洲，以法为依处，不以他为依处。——源自：《南本大般涅盘经》

(8)、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

(9)、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

(10)、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(11)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。佛家妙语

(12)、1不让别人起烦恼、自己也不起烦恼，这叫有修行了。

(13)、如果你想解脱，好好学佛。佛是大慈大悲，大觉大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每个起心动念都转换到正知正念，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。

(14)、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

(15)、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。

(16)、知见立知，即无名本。－－《云关禅师语录卷之六》

(17)、菩萨摩诃萨在家宅中，与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思维萨婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷属，令入菩萨智，令成熟解脱。虽与同止，心无所著。以本大悲，处于居家。以慈心故，随顺妻子。于菩萨清净道，无所障碍。菩萨虽在居家，作诸事业，未曾暂舍一切智心。－－《大方广佛华严经》

(18)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

(19)、一切法各各为因，各各为果，是各因果相。——源自：《大智度论》

(20)、1佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。(第七章)－－《佛说四十二章经》

4、佛教经典名句400句

(1)、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。——《楞严经》

(2)、7)你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

(3)、19)一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

(4)、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。－－《四十二章经》

(5)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

(6)、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

(7)、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(8)、4)不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

(9)、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

(10)、六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

(11)、佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

(12)、若有诸众生，未发菩提心，一得闻佛名，决定成菩提。——源自：《华严经》

(13)、住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。——源自：《杂阿含》

(14)、1一切肉与葱，及诸韭蒜等，种种放逸酒，修行常远离。－－《楞伽经卷四》

(15)、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(16)、为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。

(17)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

(18)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(19)、睹人施道，助之欢喜，得福甚大，沙门问曰，火福尽于，佛言，譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

(20)、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。

5、佛教经典名句及出处

(1)、缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。

(2)、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

(3)、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

(4)、10好和坏都是自己的心，如果不执着了，一切都是好的，坏的也会变好，如果执着了，看什么都不好，好的也会变坏了。

(5)、1当我们发心为一切众生、一切有情而修持成佛的时候，自然消除了所有的业障；圆满了无量的福德。

(6)、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

(7)、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。

(8)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(9)、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

(10)、11)觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

(11)、人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。

(12)、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。

(13)、1众生是累生累世的父母，我们怎能念父母的过错？

(14)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(15)、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

(16)、无论做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的东西都不是修行，除了修心，别的哪有什么可修的？

(17)、2)活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。

(18)、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

(19)、1修习大乘佛法，不能脱离社会，脱离现实，要在生活，工作、家庭中修，对境练性，对人练心。

(20)、我不入地狱，谁入地狱？——源自：《地藏经》

(1)、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

(2)、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

(3)、七与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(4)、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

(5)、一切行无常，一切法无我，及涅盘寂静，是三是法印。——源自：《莲花面经》

(6)、若值无道，俎醢之酷，汤火之厄，终不释正从彼妖蛊也！——源自：《六度集经》

(7)、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

(8)、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

(9)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(10)、(禅净双修《四料简》)有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

(11)、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

(12)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

(13)、25)心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

(14)、问曰：“人为何而活？”佛曰：“寻根。”问曰：“何谓之根？”佛曰：“不可说。”

(15)、又如大海同一咸味，佛法亦尔，同趣涅盘，一味解脱。——源自：《佛说华手经》

(16)、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

(17)、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

(18)、南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。

(19)、1汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。－－《佛遗教经》

(20)、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

(1)、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

(2)、1好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。

(3)、10真正能够修持佛法的人身才是暇满人身，这是生生世世修来的，千万不要错过这个机会，错后以后再也没有这样的机会了，不要轻易的放弃。

(4)、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

(5)、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

(6)、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。－－《西归直指》

(7)、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

(8)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(9)、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

(10)、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

(11)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(12)、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

(13)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(14)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(15)、2)三教圣贤，本乎一理，若离心性，尽是魔说。

(16)、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，希望活得快乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自己的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

(17)、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不观心、观相。追求形式，执着表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永远也成不了佛。

(18)、有和就有安乐，就有幸福，一个家庭和睦，这个家庭就幸福美满，一个单位和谐，这个单位就稳定发展，一个国家和谐，这个民族就强大昌盛，整个宇宙和谐，就会充满和平、安乐、祥和。

(19)、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。《心经》

(20)、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。

(1)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(2)、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

(3)、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

(4)、佛曰：此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》

(5)、舍利子、色不异空、空不异色。色即是空、空即是色、受想行识、亦复如是。舍利子、是诸法空相、不生不灭、不垢不净、不增不减。

(6)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。