孔子关于交朋友的话精选142句文案

孔子交朋友的名言

1、孔子关于交友的论语

(1)、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉! 

(2)、何谓“仁”？仁爱、正义即为仁，它是道德。政治的最高体现。孔子也曾说过：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这里足以看出讲“仁”，对一个人来说有多么重要了。

(3)、那么在现实生活中，什么样的人才能称之为我们的朋友，我们应当交什么样的人为朋友，如何与朋友相处呢?

(4)、 一信。即信用信誉，信守承诺。古人说，诚信是金。结交朋友中，如何让“朋友信之”是一个首要问题。孔子倡导“主忠信”，这与社会主义核心价值观个人层面的要求——诚信，完全吻合。既不自欺，也不欺人。一般而言，要信守诺言、不可食言。但是也要视情而定：言不必信，行不必果。

(5)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(6)、少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

(7)、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”——出自《论语·公冶长》

(8)、子曰：“邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”——《宪问》(释义)孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直;国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

(9)、⊙ 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

(10)、孔子说：“花言巧语、伪善的容貌、十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。 内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。 ”

(11)、⊙ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(12)、译文：孔子说：“甜言蜜语、满脸堆笑、点头哈腰，左丘明认为可耻，我也认为可耻；心怀怨恨跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

(13)、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”——出自《论语·子罕》

(14)、还有一种解释是这样的，是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做，还有什么事不忍心去做的呢？

(15)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。——孔子

(16)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

(17)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 

(18)、孔子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉。——孔子

(19)、孔子语录：凡事豫则立,不豫则废.——摘孔子《中庸》

(20)、习主席曾引据“独学而无友，则孤陋而寡闻”，友多闻，不仅带来的是咨询，更是别开生面的思维。

2、孔子关于交朋友的话

(1)、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

(2)、“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》4)——我每天多次反省自己。替人做事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

(3)、朋友作为旁观者会看到你的失误，但只有正直的朋友会不避繁琐，不讳非议的给你指出来。

(4)、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自《论语·子路》

(5)、⊙ 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(6)、所以说为君要有诤臣，为人要有直友，他们能将你打磨的更完美。

(7)、子曰：“过而不改，是为过矣。”——《卫灵公》(释义)孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”

(8)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，(1)名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

(9)、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 

(10)、中国有一句老话，叫做在家靠父母，出门靠朋友，可见朋友在我们的生活当中扮演着非常重要的角色。

(11)、⊙ 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

(12)、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。

(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》

(14)、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆!——孔子

(15)、孔子语录：喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和.致中和,天地位焉,万物育焉.——摘孔子《中庸》

(16)、子夏之门人问交友于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

(17)、 当然，就如何克服上述弊端，孔夫子也给出了一个好的意见：察。察即观察、洞察。首先是“视其所以，观其所由，察其所安。”其次是“察言观色，察言观行。”再次是“众好之，必察之；众恶之，必察之。”再次是观察是否“言不及义，好行小慧。”

(18)、 四利。即见利忘义。《论语》说：“君子喻于义，小人喻于利。”，作为朋友，我们要见利思义，不能见利忘义，绝不能忘恩负义。既要利己更要利他，朋友是给予不是索取。

(19)、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

(20)、子贡问友。子曰:"忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。"

3、孔子说过的交友名句

(1)、第未见颜色而言，谓之瞽。“瞽”，是瞎子的意思。一个人，讲话的时候不看人家的脸色，上来就说。属于瞎说。

(2)、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子

(3)、 最后，社会主义核心价值观个人层面的要求——友善，诚信

(4)、历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。

(5)、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

(6)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

(7)、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。翻译：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。翻译：年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

(8)、恰恰相反，现在这个信息泛滥的时代，最需要一位见多识广的益友来帮你去粗取精，剔除糟粕。

(9)、⊙ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

(10)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(11)、⊙ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(12)、(3)子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(13)、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

(14)、 三和。即和而不同或和而不流或和光同尘。《论语》说：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”又说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”《文心雕龙》也说：“凡人之质，中和最贵矣。”《中庸》更是指出，和是天下之达道，致中和，天地位焉，万物育焉。但是，为和而和，不以礼节之，亦行不通。不要老好人、和稀泥。

(15)、《荀子》：故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也。

(16)、孔子语录：君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡.君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣.——摘孔子《中庸》

(17)、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

(18)、这种朋友往往一聊天，就把自己和一些名人、熟人扯上关系，自吹自擂，通过这样的方式寻找自信，却忽略了朋友的感受。然而真正的朋友相处起来应当是舒服自在的。

(19)、“人而无信，不知其可也。”(《为政》22)——一个人不讲信誉，不知那怎么可以。

(20)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

4、孔子说的交友的名言

(1)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(2)、 就《论语》中孔子及其弟子的朋友观而言，孔子提出结交朋友主要有四大目的：明义、求乐、进德、修业。其中，明义是核心，是宗旨，是第一原则，是最高境界、最大目的。这里的“义”是道义、正义的意思。正如孔子所说：“君子喻于义，小人喻于利。”并倡导“以义为上，以义为质，义之与比”。一个明道义的人，才是可敬的人、可信的人、可交的人。

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(4)、⊙ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

(5)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

(6)、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

(7)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(8)、“礼之用，和为贵。”(《学而》12)——礼的功用，以和谐为贵。

(9)、《礼记》中记载，曾子病危，童子看其铺的席子很华丽，就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢？就要求换掉。结果等席子换好，曾子也被折腾的一命呜呼了。

(10)、 其次，将其他国学经典有关结交朋友的箴言美句汇集于此。

(11)、⊙ 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

(12)、 信不信由你。不管你信不信，反正我既信，又不信。我信，是我人生所见所闻所经历的事实可加以证明。我不信，同样是我所见所闻所经历的人事可加以佐证。这主要取决于结交朋友的出发点、人生境界和价值取向：是物质还是精神？是润屋还是润身？是欲得鱼还是欲得熊掌？是喻于利还是喻于义？是富而骄还是贫而乐？是固穷守志还是穷斯滥矣？是幸灾乐祸还是施以援手？是见贤思齐还是嫉贤妒能？是闻过则喜还是文过饰非？等等诸如此类的结交朋友问题，孔夫子对此怎么看？笔者从以下五个方面探讨孔子的朋友之道：结交朋友的类型与特质、结交朋友的动机与目的、结交朋友的原则与标准、结交朋友的流弊与警示、结交朋友的名言与案例。

(13)、⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

(14)、到老年血气既衰，戒之在得，别老觉得我得到的这些东西我就放不下，人到老的时候，有些东西是要舍的，就是不被所得负累。

(15)、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

(16)、很多人并不在乎身边朋友的信用，只在乎意气相投。即使好友有不诚信的行为，总会自我安慰“他又没有骗过我”、“他肯定不会骗我”……殊不知他今天可以失信于人，明天也可以骗你。

(17)、二是如何将孔子的朋友之道实现“两创”与“两结合”并为我所用？

(18)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

(19)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(20)、结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

5、孔子说的交友诗句

(1)、可惜他名不副实，诡诈性格甚至超过曹操和朱温，手下的谋臣猛将都忌惮他，所以落得离心离德，兵败鄱阳湖……

(2)、作为儒家学派的重要代表人物，孔子一直都是我们津津乐道的人物，《论语》中所记录下的他的话语，教会了我们很多的做人之道，有的人甚至将一些句子作为自己的人生信条，终生奉行，而《论语》中最让人受益的，莫过于孔子的“交友之道”。

(3)、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

(4)、戴圣因此怀恨在心，一有机会就和别人说何武的坏话。

(5)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

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(7)、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”——《颜渊》(释义)孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

(8)、孔子说有三种有益的朋友，友直、友谅、友多闻。

(9)、⊙ 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

(10)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

(11)、⊙ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

(12)、“友多闻”，是眼界。与博学而见多识广的朋友交朋友，是有益的。

(13)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——《为政》(释义)孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”

(14)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

(15)、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——孔子

(16)、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

(17)、孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直，诚信，博学多识的人交朋友是有益的。与谄媚、两面派、花言巧语的人交朋友是有害的。

(18)、四是在朋友之间如何真正做到忠恕之道——“己欲立而立人己欲达而达人，己所不欲勿施于人”？

(19)、译文：孔子说：“一切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。”

(20)、⊙ 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(1)、这段话的意思是，如果你有事没事总是跟在国君旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

(2)、以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

(3)、一天，戴圣的儿子犯了罪，被抓获后押至何武处听候处理。戴圣认定何武定会将他儿子置于死地，结果何武公正判决，戴圣的儿子没有被判死刑。

(4)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(5)、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

(6)、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

(7)、以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”

(8)、(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实.)

(9)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友回善柔，友便佞，损矣。(翻译)

(10)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

(11)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《雍也》(释义)孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”

(12)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(13)、⊙ 无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。

(14)、这里，孔子的意思，是告诉我们，人要有自知之明，不要装腔作势，不懂装懂。

(15)、这十句是孔子对君子和小人的看法及其翻译。适合用于“君子”的常考作文主题中。

(16)、子曰：君子和而不同，小人同而不和。——孔子

(17)、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

(18)、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

(19)、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?”

(20)、子曰：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ”

(1)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

(2)、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。 

(3)、⊙ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(4)、孔子语录：所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》

(5)、(如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

(6)、“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》15)——如果只学习而不思考就会疑惑，反过来，如果只思考而不学习就会懈怠。

(7)、君子以文会友，以友辅仁。——出自《论语·颜渊》

(8)、大多也不会在你落魄的时候拉你一把。所以不值得信赖和依靠，请尽早渐行渐远。

(9)、       不慎交友、放弃原则的深刻教训

(10)、做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

(11)、 二同。即同而不和，去和取同。西周末年史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”意思是说“和”是不同元素的结合，不同、差别是“和”的前提，这样的“和”才能长久，“和成”的物才能“丰长”。如果“去和取同”，那就离灭亡不远了。

(12)、如果一个朋友同时具有正直、诚信、多闻这些美德，那真是可遇而不可求。

(13)、 关于结交朋友的经典案例数不胜数，历史上最著名的有：管鲍之交、高山流水、桃园结义、孔颜之乐、鹅湖之会等。现代案例与自我案例等。

(14)、这两句话的意思分别是：(1)有朋友从远方到来，怎么能不高兴呢？(2)为别人出谋划策怎么能不做到忠心不二？和朋友交往怎么能不做到诚信？

(15)、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

(16)、⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

(17)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

(18)、择友是门学问，远离损友，与益友同行，你的人生才会更加精彩。

(19)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

(20)、“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”(《学而》1)——学习并且不断地温习，不是很快乐的吗？有志同道合的朋友从远方而来，不是很高兴的吗？

(1)、⊙ 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

(2)、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。