苏格拉底爱情观什么意思精选127句文案

苏格拉底式爱情是什么意思

1、苏格拉底式的爱

(1)、Student：那看起来像是一个奇谈怪论。如果一个人使我不高兴，我肯定不喜欢他。不管怎么说，如果一个人使我不高兴，我对他的喜欢就会比较少。我有可能会欣赏相处得不高兴的人，但是欣赏他跟我喜欢他并不是一回事。

(2)、Sage：一个人是不够的，所以两个人就是必需的。三个人不是必需的，但也不是完全不可能。就像我前面说过的那样，爱情是植根于人性之中的。缺少爱的关系，一个人是不完整的。至少得两个人才能形成一个整体。当然，这并不是说随便两个人都能形成一个整体。

(3)、Philosopher：可是你真的想提倡这种爱情观吗？我们已经看出来这种爱情观消极、有害、肤浅、荒唐，必然会导致失败。

(4)、Sage：这两种观点有着天壤之别。害怕孤独、渴望有一个伙伴是一种个人主义的观点。这是"我"的事情。可是与自己的另一半结合成整体意味着一个新的自我或者身份呈现出来了。这是"我们"的事情。

(5)、Philosopher：可是他为什么爱你而不是爱别人呢？如果爱是没有原因的，那是不是意味着我们爱什么人是随机的？我们爱一个人并不是因为他在某种意义上来说是优秀的，而是因为我们下定决心去爱他。如果基于某种原因而产生的爱情不可靠，那么没有任何原因作基础的爱情就更不可靠了。

(6)、Philosopher：可是自由不也是植根于人性之中的吗？为什么为了爱而放弃自由更合人性，而不是为了维护自由而放弃爱情？

(7)、柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”，以及同性恋(柏拉图认为同性恋者更加英武有力，也是由于同性恋者是两个男子的合体)。

(8)、柏拉图回答老师：我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。

(9)、Philosopher：爱情和同情之间有什么不同呢？

(10)、它的意思是：只有精神上的恋爱。但没有肉体上的结合。这样纯洁，洁白的爱情是不可玷污的。才称为柏拉图式的爱情。 也有人说它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起.

(11)、Sage：我相信我已经说清楚了。爱情是一种理想，我认为这种理想无法完全实现。我并没有说这种理想不需要付出代价。但是如果你看不出这种理想的吸引力，那我也就只能为你难过了。

(12)、柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，于是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什么都没有摘到。 

(13)、Teacher：如果你知道你的爱人得了不治之症，就快去世了，你会是什么感受？

(14)、但该概念并非由柏拉图直接提出，最早由马尔西利奥·费奇诺于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他的学生之间的爱慕关系。

(15)、 在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

(16)、柏拉图指着边上的一朵花说：这就是最好看的花。

(17)、Sage：与浪漫爱情观的差异是显而易见的，真正的爱情并不像浪漫爱情那样随时间减弱，而是随着时间的流逝而逐渐加深。这是因为增加的共同经验一般会加深爱情关系，而不是使其变淡。可是这种对爱情的理解与人们对爱情的共同感受有什么关系呢？

(18)、YoungMan：你问我的不是应不应该做，而是问我谁是我的真爱。它们是两个不同的问题。第二个问题的答案非常清楚，爱情就是一种内心感受，你对谁热情更高就是更爱谁。这个答案由你的内心给出，而且内心给出的就是最终答案。然而，你可能出于各种原因而选择留在你已经不再爱的人身边。你选择留在她身边，因为你不想伤害她，或者因为你们已经有了孩子，而你对孩子负有责任。

(19)、苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

(20)、YoungMan：也许你是对的。可是这就意味着我对爱情的看法是错的吗？也许这就是人类的处境，这就是生活，这就是爱情。我们不得不接受这个现实，这就是人生。

2、苏格拉底爱情观什么意思

(1)、YoungMan：可是这正是爱情神奇和神秘的地方。我们是否爱和爱得有多深，只有我们的心能告诉我们。和自己的心去争论是毫无用处的。

(2)、你说这些依赖于主观感受，这也许是对的。我意识到自己爱某个人是因为我对这个人有强烈的感觉。我爱的是这个人而不是别人，因为我只是对这个特定的人有感觉。可是所有的这些都是只与坠入情网的经验有关。坠入情网只是爱情的早期阶段，不是爱情的全部。

(3)、我们常常所感受和追求的，或许是一个“美”的形体。但却不能停止于此，如果继续往前走，会从这一个美，发现一个类型的美。从一个类型的美，不断接受“爱的教育”，会发现所有的美，最终，我们所爱的，其实是“美”以及“善”本身。从人生的最初阶段，我们可能会对首饰、财宝、容颜美好的少年神魂颠倒。跨入下一个阶段，他们或许会变得不值一顾，发现他们中所共有的一种精神，这时男性之间的“精神之爱”变得更为重要。但到了最后，当我们发现所有美好事物背后，那纯粹的、地道的、不折不扣的美时，这种超越了个体事物的“爱”，成为对于美的本身心向往之时，我们也懂得了什么是爱的真谛。

(4)、这个寓言故事看似简单，但道理却非常深奥，揭示了爱情婚姻的五个问题：

(5)、美帮助人进入爱的迷狂，通过灵魂回忆到达理念世界。

(6)、苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。 

(7)、在灵魂马车的比喻中，好马爱好荣誉、节制与谦逊；劣马则象征着放肆的情欲。在遇到爱情的对象时，好马知羞知耻，懂得克制自己；劣马就会不顾驾车人的驱策，撒着欢像那爱人跑去。所以好马代表的是以节制为基础的爱情，劣马代表着肉体的情欲。当良马的节制与驯服占了上风，他们就会过着“有纪律而且有哲学意味的生活”，他们在世的时候就会终生协和快乐，死后举翼升天。

(8)、人如何才能再次见得这些真理，从而在下一世的轮回中恢复灵魂的羽翼，复返天外之境呢？这就要靠爱的迷狂中的灵魂回忆。

(9)、Philosopher：我比你年龄大，但是关于爱情的事情你可能比我更有经验。我是真心求教。YoungMan，你能告诉我爱情是什么吗？

(10)、有一天，柏拉图问他的老师苏格拉底什么是爱情？

(11)、诚然，芸芸众生，天生一副肉眼凡胎，是如何体会人类最为高尚、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢！ 

(12)、Philosopher：说得非常好。不过你的爱情观会使人陷入很尴尬的境地。你承认爱情随着时间流逝而逐渐变淡很平常，因此可以预见你或迟或早都会遇见另外一个激起你强烈感觉的人。当感觉变淡，曾经的恋人们就会担心爱情是否正在死亡，而且他们不得不严肃看待一个问题，就是如果他们面对自己的真心，是否应该为了其他人而离开原来的配偶。你的爱情观中有一个隐忧，那就是会使每一个恋人都陷入这种尴尬的境地。

(13)、YoungMan：也许这就是爱情的美丽之处。我觉得爱情是永恒的追寻这个想法很好啊。我喜欢把自己想象成一只没有腿的鸟，我不得不永远保持着飞翔。

(14)、柏拉图命名的一种精神恋爱，但并非由柏拉图直接提出的。最早是由

(15)、Student：让我想想。当我们同情某个人的时候，我们在分享或分担他的感受，我们分享或分担他的痛苦和快乐。当我们爱一个人的时候，我们也在分享或分担他的感受。所以，差异是什么呢？

(16)、当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。

(17)、柏拉图于《会饮篇》中认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。

(18)、Teacher：如果你说的这是真的，那么爱和喜欢之间就有一点决定性的差异了。喜欢是以价值为基础的，而爱情是产生价值的。你喜欢某人因为他具备优良品质。可是当你爱某人的时候，你爱这个人本身就会使你爱的这个人比其他人更有价值。

(19)、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。

(20)、理想式的爱情观(比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)

3、苏格拉底式爱情百度百科

(1)、柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归!”

(2)、Student：爱情和同情在我们分享或分担别人的快乐和痛苦这一点上是差不多的。出于同情，我们分享或分担快乐或痛苦，可是我们不会把这快乐或痛苦看做是我们自己的快乐或痛苦。那是我们能够理解和感受到的别人的快乐或痛苦。

(3)、柏拉图式爱情，是以西方哲学家柏拉图命名的一种爱情观，柏拉图式爱情最早由MarsilioFicino于15世纪提出，与苏格拉底式爱情是同义词。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。

(4)、人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。

(5)、Philosopher：可是你怎么知道他们真的是一对呢？世界上有这么多的人，为什么就这个人和那个人成为一个整体？在阿里斯托芬讲的那个神话里面，这是命中注定的。两个人本来就是一个整体，他们只是再次相遇和发现彼此。可是你肯定不相信这个说法。那么你说两个人是一个整体的时候到底是什么意思？他们成为一个整体就是出于他们的自由选择吗？如果这个整体的形成只是个人选择的结果，为什么它有比个人选择更坚实的基础？

(6)、在这世上有,且仅有一个人,对你(你)而言,她(他)是完美的,而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说,任何一个人,都有其完美的对象,而且只有一个。

(7)、眼高手低，心里没底。现实和理想不一致。爱情与婚姻是用来成家立业的，而对爱情婚姻的美好向往是用来满足情感需要的，这两者很难统一起来。因此，许多婚姻是将就的状态。

(8)、Philosopher：也许在强烈的情绪体验和爱情的早期阶段(也就是坠入情网)的关系上，你解释得很对。不过问题是这是否就是爱情的全部呢？现在我还不爱任何人，不过我以后某个时候可能会爱上某个人。由不爱任何人到爱上某个人，中间必定是有一个途径的。我怎么能意识到我爱上别人了呢？为什么我爱的是这个人而不是别的人呢？

(9)、但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。对一个活得高尚的人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。

(10)、自我混乱，难找对伴。找对象是一种搭配，如郎才女貌、门当户对等等。但有些人或者自我清高，或者自卑，自我没有整合好，找对象的标准、条件很不具体，因此，总是感到不合适，从而造成了种种问题。

(11)、Philosopher：你能举个例子来说明吗？

(12)、Philosopher：可是这个由不得你自己选择。这是你的爱情观推出的一个合乎逻辑的结果。

(13)、你发现这个人特别有吸引力或亲近感是有一些原因的。可是一旦爱情产生了，它就独立于原来的理由。即使那些原因发生改变了，或者其他人身上具备更强的这方面特点，爱情也不一定会改变。所以爱情不是基于原因的。

(14)、之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作装饰用的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后悔，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！” 

(15)、那么，你有过柏拉图式的爱情吗？那是一种清纯、甜美、惦念，以及灵魂的对话。抛开欲望与杂念，只怀着一份简单与随和，这样的爱情如莲，在水中出淤泥而不染。物欲横流的现今，存在的可能微乎其微。

(16)、Student：我会觉得难过。虽然得病和要去世的是他，但是我也能体会到他的感受，我会分担他的难过。

(17)、第一个意义最常被使用,但其实是一个误解。不过既然大家都这样用,也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度,因其或许过于理想化而难以实现,故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

(18)、它是一种永久的,不求回报的爱.即使不能相守,只要看到对方幸福,这份爱便会绵延下去,直到永恒.有些人,上帝给了他们缘分,让他们相遇,但是却忘了给他们交点,于是这份爱,只能变成远远的守望,而这两个人,也将永远如同平行线一般,不能在一起。

(19)、最早提出“柏拉图式爱情”的是文艺复兴时期的“新柏拉图主义者”马尔西利奥·费奇诺。他认为爱情是心灵与心灵之间的渴望与思慕，这也使得后世一提到“柏拉图式爱情”就想到了精神恋爱，认为这是柏拉图所提出的爱情模式。其实，柏拉图对于“爱”的认识，已经超越了单纯的同性或异性之爱。并且将爱提升到了哲学的层次，认为“爱”是对“美”或“善”的永恒追求。接下来，就让我们真正走进和了解，古希腊大哲学家所认为的“爱”，究竟是什么？

(20)、这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是‘爱情’。”

4、苏格拉底式爱情名言

(1)、Philosopher：假设你已经和某人相恋，但你对她的感觉正在逐渐淡化。这时你遇到了另外一个人，你对她有强烈的感觉。那么你真正爱的是谁？

(2)、雅典学院一场关于“爱”的酒会柏拉图对于“爱”的观念，大多表现在他的著作《柏拉图对话集》的《会饮篇》中。柏拉图通过酒会上，众人对于爱与爱神的讨论，表达了自己的思想。

(3)、苏格拉底还是叫他到树林走一次， 可以来回走，去取一支最好看的花。

(4)、有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情?”

(5)、看来，我们是误解了柏拉图。受到他“理念论”的影响，我们自然而然认为所谓的“柏拉图式爱情”是一种纯理性的“精神爱情”。事实却并非如此，他心中的爱甚至可以让人奋不顾身。柏拉图并不反对肉体之爱，甚至一定程度倡导“同性之爱”。但这绝不是他对于“爱”这一情感理解的终点。他的爱，早已超越了具体的情感，到达了对于美与善的永恒追求。而这样的追求，在今天这样一个情感泛滥的时代，或许会给予我们一个永恒的方向。参考文献：王太庆译：《柏拉图对话集》，商务印书馆2006年版

(6)、Student：你可能会由于错误的原因而欣赏一个人，但是你不可能没有原因就欣赏一个人。一个人必须得有优点或者是看起来像是优点的特点，你才会欣赏他。一个人欣赏他人却没有任何理由是非常荒唐的。当然，不同的人所欣赏的人也会有所不同。我欣赏一个歌星，可你就不欣赏。

(7)、现代人眼中，“柏拉图式爱情”指向一种超越时空、拒绝肉体的精神恋爱，这种爱情的对象是纯粹的“灵魂伴侣”。人们称颂这种“高尚”之爱，并赋予了这个概念以种种超凡脱俗的美好憧憬。

(8)、下面我们一起来试着解读苏格拉底式的爱情。首先爱情无疑是世人所讴歌和向往的。爱情好在可以甘愿为对方奉献自己的一切，并陶醉在爱的甜蜜中，从而忘了生活的劳累。可如今的年青人谈恋爱，已经渗杂了太多的外物，动机已经不纯，犹如市场的买卖，市侩气十足，如此讨价还价，斤斤计较，即使相处，也不可能交心，更不可能无私奉献，最终的结果也必定导致财尽人散，如今离婚率如此之高，加上大批大龄单身男女迟迟不敢恋爱结婚，就说明了状况。

(9)、我以为，婚姻不是爱情的坟墓，而是爱情从来就没有产生过。婚前的恋爱，只不过是婚姻的一个过渡，甚至是一种手段，一旦达到结婚的目的，爱情就在柴米油盐的撞击中泯灭了。如果爱情是无比美好的东西，你爱的人就是那个最金黄的麦穗，你怎么会后悔呢？

(10)、这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。 

(11)、Teacher：你觉得你爱一个使你感觉不高兴的人，或者和一个这样的人彼此相爱，是合乎情理的吗？

(12)、第二个意义也经常被使用,但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学,他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。

(13)、这也是柏拉图式的爱情又被人称为灵魂伴侣的一个重要原因。柏拉图认为，很多时候，肉体上面的行为会主导精神上面的感受，而这样的感受很明星的不是爱情的本质~只有抛开了肉体，从精神的层面出发，两个相爱的人才能算得上是真正的相爱!那么柏拉图式的爱情代表着什么意义呢?柏拉图的爱情小故事有哪些呢?一起来看看吧

(14)、而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。

(15)、而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。 当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性， 人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的.

(16)、《会饮篇》中，参与阿伽通宴会的人被要求作一篇歌颂爱神的文章。苏格拉底的颂词给了爱神一个极有意思的出生：爱神是丰富神和贫乏神结合的孩子，所以她一面像她的母亲贫乏神一样丑陋、贫困、一无所有，一面又有着父亲丰富神的特质：勇敢、百折不挠地追求美的和善的东西。爱神其实不能算是一个神，因为神是完美无缺的，而她却贫乏得很；她是一个介乎人与神之间的大精灵，是人与神中间的传语者和翻译者。

(17)、Student：这看起来是对我的观点的非常好的总结。

(18)、要达到不朽需要一个步骤，这就是著名的柏拉图的“美的阶梯”。这个人要从幼年开始就喜欢美的形体，最开始是喜欢单个的特殊的形体，第二步就是从单个的美的形体中看出普遍的形体美的形式；进一步，他会更看重心灵美而不是形体美，继而他看到行为和制度中的美，然后是学问知识的美，最后他见到美的源泉——永远的自存自在的不朽的美，这就是美的理念。“一个人如果随着向导，学习爱情的深密教义，顺着正确次序，逐一关照个别美的事物，直到对爱的学问登峰造极了，她就会突然看见一种奇妙无比的美。他以往的一切苦探都是为了这个终极目的。”

(19)、平等，柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。

(20)、Philosopher：这是否意味着爱情是一种分享的身份？当我们爱一个人的时候，我们不是简单地分享快乐和痛苦，我们也分享着一个身份。

5、什么是苏格拉底的爱情

(1)、Philosopher：可是你的爱情观包含一个荒唐的隐含意义。如果你不舍弃你的爱情观，你就没法舍弃这种荒唐的隐含意义。

(2)、出于爱情，我们也分享我们爱人的快乐或者痛苦，我们此时不仅仅把这看做是我们爱人的快乐或者痛苦，我们把这也看成是发生在我们自己身上的好事或者坏事，这是我们自己的快乐或痛苦。

(3)、苏格拉底的两个前提条件是非常高明的：一是人的生命是有限的，错过了的东西就永远地错过了，追悔是无法验证过去的就是对的。二是真正的爱情只有一次，如果你不知道什么是真正的爱情，你是永远找不到的。如果以为找到了，那么你的婚姻一定是幸福的。

(4)、柏拉图觉得如果是因为肉体上的需要而相互结合，所以两个人才在一起，这样目的不纯洁的恋情本身就非常不纯洁，是污染了这种恋情的本质~而我们的爱情应该是高尚的，美好的，洁白的，只有抛开了肉体上面的欲望，从精神层面来恋爱，只有这样的恋情达到一个高度。才是爱情的本来意义~它是两个人灵魂上的真正结合，只要这样的恋情才是纯洁的，永恒的~

(5)、Philosopher：随着时间的流逝，这种感觉会变得更强或者更弱吗？

(6)、不同于神，作为凡夫俗子的我们，肉身终有一天要灰飞烟灭，那么如何使得自己的“爱”永恒存在下去呢？宴会上，苏格拉底也给了我们答案。对于“美”的追求使得我们渴望将其传递下去。男女之间的本性上的结合，便是肉体上的延续。更高一个层次，对于品德、名声、高尚荣誉的延续，则需要我们追求知识，并留下为后人所敬仰的成就。比如荷马留下的不朽诗篇，梭伦制定的伟大法律。到了追求美本身时，自己便与美和善融为了一体，灵魂会永垂不朽。文史君说：正如酒会上苏格拉底所说：“美者并不表现于一张脸，一双手，或者身体的某一其他部分，也不是言辞或知识，更不是在某某处所处的东西，不在动物身上，不在地上，不在天上，也不在别的什么上，而是那个在自身上、在自身里的永远是唯一类型的东西。”

(7)、我游走徘徊于都市单身完美咖啡厅， 事实上我重视婚姻的本身，却不怎么愿走进围城， 希望爱情天长地久，爱情是强烈的情感， 爱情是是易变的情感，爱情像光火花样绚丽， 也像光火花样容易熄灭，我(上海)拥有过了爱情， 却感觉是那么的短暂，永恒----只有让爱情上泰坦尼克号!

(8)、苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，要取一支最好看的花。 

(9)、Sage：形成一个整体需要一个过程。首先，两个人互相吸引，他们开始关心对方的想法和感受。然后他们逐渐拥有共同的看法和价值观。我学会从你的期望看问题，逐渐把你的价值看做我自己的价值。我不仅以我认为是为你好的方式对待你，而且以你认为是为你好的方式对待你。最后，他们具备了一个共享的身份，这种共享的身份是由两个个体形成，可是一旦形成，这个整体就会被看得比它的各个部分更重要、更确定。我爱人的悲剧会对我产生影响，他的悲剧也就是我的悲剧。

(10)、柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持着我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。 

(11)、苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。

(12)、Teacher：可是你随后还是会说，这是他的痛苦，你在分担他的痛苦吗？

(13)、第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观 柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。 在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。而且, 在观念世界的你(你)的原本的另一半就是你(你)最完美的对象。他/她 就在世界的某个角落, 也正在寻找着 你/你。

(14)、Philosopher：爱人不是渴望获得的东西的一个实例，而是爱情关系中必不可少的一个组成部分，所以爱人的位置是独特且不可替代的。只要不破坏爱情关系，爱人就是独特且不可替代的。

(15)、Teacher：你觉得你喜欢一个使你感觉不高兴的人合乎情理吗？

(16)、于是柏拉图去做了。许久之后，他却空着双手回来了。

(17)、在一次诸神的聚会上，丰饶之神波若因多喝了几口琼浆而昏昏睡去。此时，贫乏女神贝尼亚路过，她十分贫乏，所以想和波若生一个孩子。于是他们结合在了一起，并生下了爱之神——爱若。就是这样，爱若结合了丰饶和贫乏的双重特性。他时而像他母亲一样，不修边幅，赤着脚，无家可归，这世间的美好仿佛他都不曾拥有。但他又继承了其父的属性，总是会时常活跃起来，寻求着世间美好的东西。纵使他会常常失去一切，但他永不放弃。原来如此，爱神是介乎于两者之间的一个东西，他不是一般的神，他是一个精灵，一个介乎于人和神之间的东西。就像被爱者和求爱者的两面，爱神自身就是介于美—丑、善—恶、有知—无知之间，是丰富和匮乏的统一。爱是对于“美”永恒的追求！

(18)、在此我讲一个案例。有位男生，高中时爱上了同班的一个女生，他追了很久，女生终生答应与他相好。后来，女生父母知道后，强烈反对他们在一起，并找老师调整了班级。这位男生发奋图强，努力学习考上了名牌大学。毕业后，由于种种原因，那个女生爱上另一个男人，并准备结婚。

(19)、所以爱情的本质无疑即是哲学。在阿伽通发表完颂词后，苏格拉底紧跟着问了他许多问题，推出结论：爱情是一种欲望，是一种想把所有好的事物永远归于自己的愿望，其对象是这个人还没有得到的东西，即善的智慧，它予人以快乐。爱情并不仅指向两个人之间的感情，不仅指“钟情者”和“爱人”，广义地来说，凡是对于善的事物的希冀，凡是对于快乐的向往，都是爱，强大而普遍的爱。而如此孜孜以求的事业，不是别的，正是哲学，因为哲学即“爱智慧”之学。

(20)、Student：我同意这种观点。通过观察，我们对爱情特性的理解更进了一步。嗯我有另外一对概念想检验：爱和欣赏。很明显它们是不同的，可是哪里不同呢？

(1)、这样的爱可以是浓烈的，也可以是淡然的，爱了就是爱了，没有世间繁杂的考虑，只有我和你纯粹的感知。

(2)、Philosopher：我明白你说什么。可是感觉是一种特殊的东西，它不是行动，也不是选择，感觉来去无常。如果爱情是一种感觉，那么它仅仅是偶然发生在我们身上。我就是在这种意义上说，爱情是一种消极被动的东西。

(3)、问题是，错过的就是最好的吗？前面说过，这是一个无法验证的假设。

(4)、YoungMan：完全正确！你要么有这种感觉，要么没有。有时候你开始没有这种感觉，可是后来却发现你实际上有感觉。有时候你觉得自己有这种感觉，可是过后却发现其实那不是真的。你没法欺骗自己。绝大多数时候，我们可以非常清楚和迅速地辨别出我们是否有这种感觉。

(5)、不过两个人是形成一个整体的最少人数。由于两个人就可以形成一个整体了，所以第三个人就不是必需的了。可是这并不是说，三个人就不可能。如果两个人已经融合在一起并且确立了这种新身份，另外出现的第三个人每每会被这两个人看做是对他们爱情关系的威胁或者损害。

(6)、两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。

(7)、不仅仅是这样。这个开放的社会，造就了开放的思想，未婚男女、婚前同居已经不是一件很奇怪的事情了，因为怀了孩子而结婚的人也是多不胜数~其实想想也是可以理解的，毕竟情到深处，干柴烈火，年轻男女不可能没有这样的冲动，这是非常现实的。但是柏拉图式的爱情和这件事恰恰相反，它追求的是一种精神上面的恋爱。

(8)、在古希腊罗马神话里，爱神丘比特是一个喜欢搞恶作剧的小孩。在中国神话里，爱神是月老，或者叫月下老人。根据传说，每一个在人世间生活的人都有一个对应的黏土小雕像，月老把这些黏土小雕像配成对，用红线拴在一起。两个人被一根红线拴在一起就注定会成为夫妻。爱情在神话上的这种差异是否也代表了东西方对于爱情的理解上存在的差异呢?

(9)、可是对两个个体有利的选择并非对他们两个组成的整体也有利。如果他们真把他们俩看做是一个整体，那么他们会选择另一个方案，一个对于他们两个个人而言要差一点，可是对于他们俩组成的这个整体却会更好的方案，比如说先一起工作两年然后再一起出国读书。

(10)、爱神是爱着美好的东西的，但一个人所爱的，正是他所缺少的、没有的东西，那么爱神不正是缺乏爱吗？如果爱神并非完美，那么他又是丑恶的、坏的东西吗？显然并非这样，那么爱神到底是什么？这或许要从爱神的诞生讲起。

(11)、第一个意义最常被使用, 但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作"理想国"。该书探讨如何建构一个理想的国度, 因其或许过于理想化而难以实现, 故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。

(12)、Sage：如果是完全的融合，那么就只剩爱情、没有自由了。可是融合只能达到一定程度，完全融合只是一种理想，对于我们这些凡人而言，那是永远都实现不了的。爱人是具体的人，他们有着不同的身体，他们的个人特征是无法否认的。融合只是不完全的融合，所以还是给自由留有相当大的空间的。

(13)、在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间。

(14)、苏格拉底指着前方的一块麦田说：你去采一穗最金黄色的麦穗回来，但有两个前提：一是只能采一次采一穗；二是只能往前走，不能回头采看过的。

(15)、另外一点，现在我们说的“柏拉图式恋爱”多是男女之间的爱情，正因为如此才会格外强调在这个概念里性的缺失和精神关系的突出。但是在古希腊，女性地位是比较低的，和古代中国一样，“女子无才便是德”，女性基本受不了什么教育，主要负责家庭事务。希腊人普遍追求智慧勇敢，这些品质被看做只存在于男性身上。而爱情又是和这些结合在一起的，所以希腊男风盛行，爱情被用来指称男同性恋。苏格拉底，别看他长得奇丑无比，但是因为有智慧，人格魅力巨强，极受男性欢迎。《会饮篇》最后跑进来颂扬苏格拉底的亚尔西巴德就是苏格拉底众位忠实情人中的一个。他对苏格拉底千方百计的追求与苏格拉底只为智慧与美德动心的反差，倒是现代意义上的“柏拉图式爱情”的典型例子。

(16)、再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福？”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福！”人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己。最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和相当的付出。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你。柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！ 

(17)、爱人应该彼此坦诚相待，因为不诚实对于两个人融合成为一个整体是有害的。爱人应该生活在一起，因为分开的时间太长，他们就更像是两个分开的个人，而不是一个融合在一起的整体。

(18)、可是这并不意味着这种差别是类别上的差异，这还是程度上的差异。如果你有够花的钱，并且还有更多、更多、更多的钱，然后你就成富豪了。我喜欢一些人，另一方面，当我爱上什么人的时候我会把他放在一个不同的类别里，我不会把爱的人和喜欢的人这两类人混为一谈。

(19)、心理咨询师告诉他，高中时的那名女生就是你遇到的第一穗麦穗，他听了后有所醒悟，就再也没担离婚的事。

(20)、Student：我认为不是。恰恰相反，是那个母亲爱他的孩子，所以她才看到她孩子的优良品质。在这个母亲的眼里，她的孩子比别的孩子更可贵是因为这是她的孩子，因为她爱这个孩子。

(1)、这个寓言非常经典。苏格拉底为什么说这就是爱情呢？我以为，爱情是一个模糊的梦，她不是一个很具体的东西。爱情是大脑里的一个想象，她是美好的，但是这个美好的东西如何落地生根，一般人都很茫然。爱情如果是一个具体的东西，那么结婚后，爱情之花就永远在婚姻里绽放。可是，我们都是知道，婚姻是爱情的坟墓。

(2)、YoungMan：我应该说，一个爱情正在死去，而另一个爱情则方兴未艾。你无法否认另有新欢的事实，但是你不需要通过否认旧爱来证明新爱。一个属于过去，而另一个属于现在。重要的是正视我们的真实内心感受。

(3)、Philosopher：可是如果你的爱基于某种原因，这还是真爱吗？如果你的爱人爱你是因为你有吸引力，那是不是意味着如果他发现了一个更有吸引力的女孩，他就会去爱那个女孩？如果你不再有吸引力了又会怎么样呢？

(4)、按柏拉图的《会饮篇》，柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界。在那里，每个人都是男女合体或男子与男子合体的完整的人，到了这世界都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论)。

(5)、Teacher：告诉我，你为什么会喜欢某个人？回答我的时候想着你的朋友们。要考虑为什么你更喜欢某些人。Student：这可以有很多的理由。有时候因为他很友善，有时候因为他很幽默，有时候因为他乐于助人，还有时候仅仅因为这个人有令人愉悦的个性或者我跟他相处时感觉很舒服。

(6)、二是觉得结了婚就等于跳进了坟墓，每日被柴米油盐的生活琐事围的团团转，随着时间的流逝感情也变成了亲情，生活平淡无味，在没有激情澎湃的岁月。

(7)、爱情是一种把好的东西归于自己所有、并且永远归于自己所有的欲望，所以追求不朽必然是爱情的目的。如何达到不朽呢？靠生殖，以后一代接替前一代，新的代替旧的。生殖需要选择美的对象，所以美是孕育生殖的土壤。肉体的生殖就是通过肉体的结合生育子女，得到名字的久传和后世无穷的福气；还有一种生殖是心灵的生殖，他们长于生长思想智慧和其他心灵的美好品质。诗人以及各行技艺的发明者就是这一类，他们凭借心灵的子女得到不朽的英名。