孔子《论语》全文精选73句文案

孔子论语全书

1、孔子的论语100首

(1)、阳货第十七(主要记录孔子论述仁德，阐发礼乐治国之道。)

(2)、28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(3)、19定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(4)、22樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

(5)、9祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

(6)、17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

(7)、之所以觉得是离经叛道，是因为他们离“经”太远了，离“经”太久了。

(8)、28子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

(9)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

(10)、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(11)、11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(12)、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。

(13)、但是，要想快，要想远，要想安全，还是那些公共的、有台阶的、被无数人慢慢选择而归拢起来的那些路，更为靠谱。

(14)、4林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

(15)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(16)、或许，孔子在相当程度上高估了人的自我约束的能力，对人性之善的判断代入了更多的个人成长经验和主观判断，而没有关注到社会的整体状况，没有关注到人的动物本性。

(17)、子贡又问：“如果万不得已，在剩下的两项中再去掉一项，那么，这两项中去掉哪一项呢？”

(18)、18子所雅言，《诗》、《书》、执行，皆雅言也。

(19)、13王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(20)、21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”

2、孔子《论语》全文

(1)、译文：孔子说：“没有到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他；没有到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。如果他不能举一反就先不要往下进行了。”扩展资料：论语节选

(2)、20舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

(3)、7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(4)、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

(5)、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

(6)、1子罕言利与命与仁。2达巷d人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”3子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。5子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”6太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”8子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”10子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”12子疾病，子路使门人为臣。病间。曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”14子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”15子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”18子曰：“吾未见好德如好色者也。”19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”22子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”24子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”25子曰：“主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。”26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”27子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”28子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”29子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”31“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

(7)、15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(8)、13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

(9)、每篇出自本心，亲们阅后，也可分享给更多的人。

(10)、孔子回答说：“推举正直的人去管理邪枉的人，老百姓就会服从，就会拥护你；推举邪枉的人去管理正直的人，老百姓就不会服从，就不会拥护你。”

(11)、24子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

(12)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

(13)、11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

(14)、译文：孔子说：“仲由(子路姓名)！我教给你的知识都知道了吗？知道便是知道，不知道便是不知道，这种态度才是理智的。”

(15)、⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

(16)、可是，等到第三个人来说同样的话时，她便立即起身而逃了。

(17)、14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

(18)、13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

(19)、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

(20)、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

3、孔子论语全文带注音

(1)、孔子说：“使粮食充足，使军备充足，让老百姓信任执政者。”

(2)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

(3)、当然，你把他们看都看做心理咨询对话录，也未免不可。

(4)、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

(5)、13子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”

(6)、对东方的大海，他说过决绝的话：道不行，乘桴泛于海。

(7)、30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

(8)、16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(9)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(10)、①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(11)、28子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

(12)、4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”

(13)、鲁昭公二十七年(公元前515年)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

(14)、译文：孔子说：“见到自己应当做的正义的事项而不去做，便是没有勇气。”

(15)、那么，我们干脆说孔子是一个有“人味儿”的人，总归是没问题。

(16)、但是，有一个问题解决不了，孔子在《论语》中也没有回答。

(17)、《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的精神。

(18)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

(19)、18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

(20)、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响。

4、孔子论语全书多少篇

(1)、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

(2)、8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

(3)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

(4)、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

(5)、译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

(6)、7子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”

(7)、1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

(8)、说起心理咨询，语言对话，是非常直接常用的工具。

(9)、21子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

(10)、鲁定公十年(公元前500年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

(11)、3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

(12)、译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

(13)、6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”