用分歧两全造句精选60句文案

分歧造句子510字

1、分歧造句简短

(1)、1646wealth(welθ)n.财富，财产；丰富，大量

(2)、“卮言日出,和以天倪。”(3)搞汉语,当以汉语为本;做学问,当以事实为本,而不当“与己同则应,不与己同则反;同于己为是之,异于己为非之”训诂所解决的均为汉语交流中的实际问题,并在解决问题的过程中全面兼顾汉语的历史现象和方言现象、书面现象和口语现象。训诂学则是围绕训诂来构建的:内则深至情绪心志思维道理,外则遍及声音意义形式用法,精而至于无一字无来处,严而至于例不足则法不立。今日语言学所追求之终极境界,训诂学自来作为常规信守,且明辨于学以致用与学无止境之理,而能止于逸、归于道。 

(3)、287several (ˈsevərəl) a.几个，若干，数个

(4)、1194waste (weist)n.浪费；废弃物vt.浪费a.废的；荒芜的

(5)、1913circular(ˈsə:kjulə)a.圆形的；循环的n.通知，通告

(6)、训诂学,为汉语的静态系统服务,描写并说明汉语的静态系统和动态系统之间的种种关联,为训诂提供理论依据、应用规则和检验标准。比照动态系统的无穷变化而言,静态系统相对稳定;所以,训诂学通常将汉语的静态系统假设为一个有限的集合,从而建立相关的规则和标准。尽管如此,从宏观来看,这种静态仍然是相对的、暂时的。由于语言的发展变化没有极限,所以训诂工作没有止境,而训诂学的理论也必然需要不断修订和完善。 

(7)、1861autumn (ˈɔ:təm) n.秋，秋季

(8)、1627passenger (ˈpæsindʒə) n.乘客，旅客

(9)、1167weather (ˈweðə) n.天气，气象

(10)、波斯匿王起立白佛……感言此身，死后断灭……我今此身，终从变灭……我观现前，念念迁谢，新新不住，如火成灰，渐渐消殒，殒亡不息，决知此身当从灭尽……我年二十虽号年少，颜貌已老初十岁时；三十之年又衰二十；于今六十又过于二；观五十时宛然强壮……其变宁唯一纪二纪，实为年变；岂唯年变，亦兼月化；何直月化，兼又日迁；沈思谛观刹那刹那，念念之间不得停住……

(11)、797frequent (ˈfri:kwənt) a.时常发生的，频繁的，常见的

(12)、(39) TomGreggs, Barth,Origen,andUniversalSalvation:RestoringParticularity (Oxford:OxfordUniversityPress,2009),29-

(13)、6to      (tu:,tu,tə) prep.向；对；趋于；直到…为止；比；到

(14)、(4)阿赖耶识被包括在五蕴的架构中，例如《成唯识论》15a23-27中很明确，将阿赖耶识等同于化地部的穷生死蕴。亦见《摄大乘论》(É.LAMOTTE编，Louvain1938)I.译者注：《成唯识论》卷三：“化地部说此名穷生死蕴，离第八识，无别蕴法穷生死际无间断时。谓无色界诸色间断，无想天等余心等灭，不相应行离色、心等无别自体，已极成故，唯此识名穷生死蕴。”玄奘译《摄大乘论》卷一：“亦以异门密意，说此名穷生死蕴，有处有时见色、心断，非阿赖耶识中彼种有断。”

(15)、12for   (fə,fɔ:)     prep.为；对，供，适合于；向conj.因为故

(16)、Chan,Ka-fuKeith. LifeasSpirit:AStudyofPaulTillich’sEcologicalPneumatology. Berlin:WalterdeGruyter,20　

(17)、我说：“创意还不简单，你看我像不像大熊猫？”

(18)、此文的更早版本在一个关于中国瑜伽行佛教的研讨会上发表，此研讨会于2000年6月由林镇国教授在莱顿亚洲研究国际研究所(InternationalInstituteforAsianStudies，Leiden)组织。我要借此机会表达对参会者的感激，也对AnneMacDonald博士和FlorinDeleanu、TilmannVetter和山部能宜教授表达感激，他们友好地阅读了本文的修订版，给出了修正和一些有启发性的批判性评论，由此引起了现在版本中的诸多调整与补充，但由于我自己的(时间方面以及其他的)限制，这些改动仍是初步的。对于在此领域工作的日本学者来说，结果或许并不令人惊奇，但重新考察此问题的动机将通过下列介绍性的评论得以清晰

(19)、264cost(kɔst)n.价格，成本；代价vt.(使)花费；使付出

(20)、865wash (wɔʃ)vt.洗；冲vi.洗衣等n.洗涤；要洗的衣物

2、用分歧两全造句

(1)、现在让我们看看，这个模板将如何帮助我们来处理盖提尔问题。先来看第一个盖提尔案例。在该案例中，我们要讨论的目标信念显然是“那个身上有干肉的人将获得去卫国的机会”。不过，我们切不能从该信念的字面意思出发去评估之，因为汉语哲学所惯常的思路，便是从信念所在的整体语境出发来评估信念在其中所扮演的角色。而这里所说的“语境”，显然首先就是指“案例一”本身提供的文本信息。根据这些文本信息，“那个身上有干肉的人将获得去卫国的机会”显然应当被读解为“颜回将获得去卫国的机会，而且他身上带有干肉”，因为子路所获得的关于去卫国的人选的情报，当然就是关于颜回的。在此我们不妨回顾一下语言哲学家唐纳兰(KeithDonnellan)关于语词的“属性式用法”(attributiveuse)与“指称性用法”(referentialuse)之间的区分：据此二分法，语词使用人所使用的语词的字面意义所客观指涉的对象就是“归属式用法”的对象(但这对象未必是语词使用人真正所意指的)，而语词使用人以特定语词为权宜之手段所真正意指的对象，才是“指称性用法”所涉及的对象(但该对象未必是他所使用的语词的客观意义所能够涵盖的)。依据此论，如果在指称性用法的维度上讨论“那个身上有干肉的人”这个表达式的话，那么该表达式显然只是子路用来指涉颜回的一种权宜性工具。因此，子路在心目中真正所持有的那个信念的主语，其实还是“颜回”。而根据前文所给出的对于“正名”的定义，“颜回”这个主语必须符合“去卫国做官的竞争胜利者”这一名分，而它要符合该名分，就得为被该名分所统摄的诸规范提供示例。而无论这里所涉及的规范是什么，它们都会包括支撑相关断言的特定社会证言链条的稳固运作。而在这个意义上，“颜回”这个主语并不符合“去卫国做官的竞争胜利者”这一名分，因为相关相符关系所依赖的特定社会证言提供者——曾子——并没有提供真正准确的情报。因此，子路的相关信念并没有得到正名，该信念也就没有得到证成。

(2)、220let(let)vt.允许，让；假设；出租

(3)、这是参照这样的论述，在较低范围(sphere)的世界即将发生定期的灾(saṃvarta)之前的时候，居于它们的有情，由于他们的有利的(favourable)业，早已移居更高的领域(参见《瑜伽师地论》9ff，特别是5-6)，而到了更高的领域中的有情的有利的业即将耗尽的时候，较低的范围(sphere)的再生，但上没有情退入其中(参见，同上，19ff，特别是17-18)。

(4)、清晨的尼洋曲，下着小雨，像是从晨雾中冲出来的一条白龙，带着雾气一起奔腾，看起来是那样地欢快。我们吃过早餐，告别尼洋曲，往东不远便到了色季拉山，据说每年的5月份，色季拉山会开满漫山的杜鹃花，蔚为壮观，当然我们这次是看不到了，闭上眼睛想象一下吧。

(5)、在可可西里广袤的高原上，看到藏羚羊飞奔的身影，一种关于生命的感动，油然而生。从曾经的肆意猎杀到如今的全力保护，它们或许很疑惑，人类到底是它们的敌人还是朋友，也或者它们根本没有把人类当作它们的敌人，只到被猎杀的那一刻，它们可能仍然觉得那不过是它们的宿命。但它们显然是惧怕人类的，在离我们很远的地方生活着，只有在拉近的镜头里，才能看清它们的模样，萌萌哒！当然，其实我们并没有想那么多，L想的也只是觉得要能收养一只，该多好！是的，这样就挺好，我们从它们身边经过，却没有打搅到它们的生活，很祥和！

(6)、1838shower(ˈʃauə)n./v.淋浴(器)；阵雨(般落下)，倾注

(7)、712express (ikˈspres)vt.表示；快运n.快车(运)a./ad.特快(的)

(8)、412answer(ˈɑ:nsə)n.回答；答案v.回答;解答;响应

(9)、1311wet (wet)a.湿的，潮的；多雨的，雨天的vt.弄湿

(10)、(⑧)黄宝生：《〈管锥编〉与佛经》，《文学评论》1988年第1期。

(11)、官员们声称他们在许多问题上分歧甚大，所以无法预见谈判将拖多久。

(12)、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”　　

(13)、401agree (əˈgri:)vi.赞同；一致；(气候等)相宜vt.同意

(14)、1621composition(ˌkɔmpəˈziʃən)n.构成，成分；结构；作文，作品；创

(15)、1815debt (det) n.欠款，债务，负债

(16)、569cold(kəuld)a.(寒)冷的；冷淡(酷)的n.(寒)冷；感冒

(17)、357local(ˈləukəl)a.地方性的，当地的；局部的n.(pl.)当地人

(18)、Bettis,JosephD.“IsKarlBarthaUniversalist?” ScottishJournalof Theology 4(1967):423-4

(19)、唐刘禹锡《蒲萄歌》：“分歧浩繁缛，脩蔓蟠诘曲。”《红楼梦》第五十回：“原来这一枝梅花只有二尺来高，旁有一枝，纵横而出，约有二三尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓。”高云览《小城春秋》第七章：“马路上已经有大大小小的队伍，拿着队旗，象分歧的河流似的向中山公园的广场汇集过去。”

(20)、183system  (ˈsistəm) n.系统；制度，体制；方法；身体

3、分歧造句简单

(1)、606detail (ˈdi:teil)n.细节，详情；枝节，琐事vt详细说明

(2)、《成唯识论》59a9-10：内境与识既并非虚，如何但言唯识非境/P7C3S4

(3)、511paint(peint)n.油漆，涂料，颜料v.油漆；绘(画)

(4)、788arrive(əˈraiv)vi.到达，到来；来临;(at)达到

(5)、1997repetition (ˌrepiˈtiʃən) n.重复，反复

(6)、400death(deθ)n.死，死亡；破灭，终止

(7)、以《说文解字》为代表的汉字字形及形义分析系统。

(8)、1762reward(riˈwɔ:d)n.报答，奖赏；报酬vt.报答，奖励

(9)、汉语中每个词的用法在理论上都像上述“关”一样丰富。事实上,关于词的用法,没有不可能的,只有没实现的。用法多的,因条件具备了;用法少的,因缺乏“激活”机会。所以,分析汉语中任何一个结构,都应该从词的“四类八则”入手,了解结构中每个词的全部可能的用法。(33)词法不明,句法必不明。 

(10)、316door (dɔ:(r)) n.门，出入口

(11)、1686weigh(wei)vi.称得重量vt.称，称…的重量；权衡

(12)、国学智慧 曾仕强《易经的智慧》全共101集

(13)、1745bare (beə)a.赤裸的；光秃的；刚刚够的vt.露出

(14)、1169threaten(ˈθretn)vt.威胁；预示，是…的征兆vi.构成威胁

(15)、1320afford (əˈfɔ:d)vt.买得起,担负得起；提供,给予

(16)、249figure(ˈfigə)n.数字；算术；轮廓vi.出现；有道理vt.计算

(17)、1760companion (kəmˈpæniən) n.同伴，伴侣

(18)、695count (kaunt)vt.计算；认为vi.计算；值得考虑n.总数

(19)、(1)在《成唯识论》的术语中(参见脚注12)，“变”，表示“所变”(参见《成唯识论》40c24-25：他所变)=pariṇāma，是“识所变(vijñāna-pariṇāma)”的缩写，无疑表示心之相(mentalimages)(或者，如果我们考虑“见分aspectofvision”，至少是心之分mentalaspects)。因此，“他(所)变”是“他识所变”的简写。实际上，窥基在其对“疏所缘缘”定义的注释中(见脚注60)，明确表示，其不仅在同一人的其他识所变成的(相，或显现)中，也在他人的识所变成的(相)中。再没有提到其他独立于任何形式的心而实存的“疏所缘缘”。

(20)、985everyone  (ˈevriwʌn) pron.每人，人人，各人