二人同心其利断金什么道理精选98句文案

二人同心

1、二人同心其利断金造句

(1)、现在有句俗语叫“兄弟同心，其利断金”。那为何“二人”逐渐演变为“兄弟”呢？这也说明了中国人对兄弟之情的认同，意志相同的两人就可以是“兄弟”，可能更胜似“兄弟”。

(2)、上九远离六二而无应，所以虽有同人之心而不得与人同。强欲与二同，则有三四五重重阻隔，五与二同尚且艰难，上克敌几无可能，其势如此，故默处无悔。另外，上九居上卦之极，物极必反，是自己收敛同人之心的时候。此亦当默则默，当处则处之意。

(3)、译文：所以申之说，只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

(4)、     但以理的三个朋友面对恶人的控告和王的强迫，他们不但团结一心，而且同心同行，即使失去性命也不去违背他们的信仰。结果，这三个人都被捆起来落在烧着烈火的窑中。看似不好的事情，但尼布甲尼撒王却很惊奇的发现了一件怪事，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3:24-25和合本)。

(5)、“二人同心，其利断金”是一个褒义的汉语复句式成语。拼音为èrréntóngxīn，qílìduànjīn。

(6)、同人谋事而遇强敌，伏而不出，伺机而动，虽不能克敌制胜，亦可免于灾咎。

(7)、朱子说，类族辨物就是审异而致同，审查事物的差异，以求得事物的同一。审异才能致同，这道理也包含在《同人》卦的卦象中。是阳卦与阴卦同，阳爻与阴爻同，九五与六二同，上卦与下卦同。相异才能致同，有对立才能有统一。所以同人之同是和合而不是简单的一致。这一思想包含在承乘比应的两爻之间的关系中，也包含在上下卦的关系中。这一思想春秋时期的思想家多有论述。西周末年，史伯就提出过“和实生物，同则不继”的观点。晏子与齐君论和与同说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”(《左传》昭公二十年)异中有同，同中有异，具有多样性和复杂性的事物才能和合在一起。孤阴独阳，同阴同阳，不能和合，更不能生物。单一性是事物存在的致命弱点。消灭不同意见的专制政治反而充满着激烈的矛盾和斗争，只会倒退，不能进步，不会长久。既具有多样性，又具有同一性的政治生态，才是和谐的、充满活力的政治生态。

(8)、利：锋利；断：砍断，折断。两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开，这里用的是比喻。

(9)、若此一言一行，只要感召到另一人，二人同心，其利断金，便可以无往而不利。

(10)、利指锋利；断指折断、砍断。“二人同心，其利断金”比喻两个人能做到一条心，其锋利程度能把金属切开，因此，其意思是只要两个人一条心，就能发挥很大的力量，泛指团结合作。

(11)、     不但如此，就是神要准备毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕因为他的侄儿罗得全家都在那个城里居住，就想方设法和神讲条件，降低标准，目的还是为了营救自己的侄儿罗得，后来，神在毁灭所多玛之前，先差遣天使把罗得和他妻子以及两个女儿从城中拉出来，告诉他们赶快逃命，不可回头看，要往山上跑。但罗得在选择居住地的时候没有给亚伯拉罕留下一点点好的地方，把约旦河的全平原全部据为己有，自私自利，忘恩负义，所以，这两种人看似同心却不能同行，因为信仰这条路上自私自利，忘恩负义之人都无法走完的。但愿我们像亚伯拉罕一样不但走完了他的路程，而且蒙神赐大福给他。

(12)、基础释义：比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。

(13)、从古至今“男主外，女主内”的观念影响了几代人，在合作企业、公司等社会领域里多数是以男性为代表，女性负责家庭事物就好。但慢慢你会发现，这个社会的发展在改变，男女领域的分工有了更深层次的含义，男性在外专注社会事业，也需要女性处理好家庭关系，让男性无后顾之忧。所以这两件事本是相互影响的，相辅相成。

(14)、语本出自《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

(15)、——摘自习近平会见中国国民d荣誉主席连战一行

(16)、词汇出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭(xiu)如兰。”

(17)、    这两句话，小孩子们都会说，就是出在这里。只要两个人同心协力，“利”不是利害的利，是锋利的利，像刀子那么快、那么利，连黄金都切得断。所以团结同心共事业，就是同人卦。后世为了加强它的意义，就把同人的人，改为仁义的仁，所以我们现在把同事也叫做同仁。比如股东合伙做生意，二人同心，其利就断金，相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀，朋友呀，两个人利害相同，同心协力，什么困难都可以克服。所以“同心之言”，同一个思想，同一个观点的话，“其臭如兰”。这个臭不是香臭的臭，不作形容词讲，臭就是味道。同心之言，那种味道像兰花一样，永远清香的。这也就是形容同人卦九五爻的爻辞，“先嚎啕而后笑”的境界。

(18)、一群志同道合的人聚集在郊野。亨通。利于涉渡大河，利于君子守正。

(19)、“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”找志同道合的人，要“与人同者”替我想，也替你想，没有自私占有，欲自私只有公众的大自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私，这就是“与人同者”。

(20)、意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属。

2、二人同心其利断金什么道理

(1)、唐代学者孔颖达对这句话解释说：“二人若同齐其心，其钎利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也。

(2)、成语用法：作宾语、定语、分句；用于劝诫人。

(3)、单丝不成线，独团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。

(4)、出处：春秋·左丘明《左传·成公十三年》：“昔逮我献公及穆公相好；戮力同心；申之以盟誓；重之以婚姻。”

(5)、原句：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

(6)、肖兔者：今日运势稳定，做事按部就班即可，想法多，但落实性低，一切以稳为主。

(7)、只求二满三平的生活，真是没长进。二人同心，其利断金。

(8)、这个“臭”读xiù,是气味之总名,古时古者香气秽气皆名之臭,所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来,意思是结交很投合的朋友。

(9)、公司发展最重要的是一颗一致心，有了这个信念并坚定的走下去，不管路途有什么阻隔都会跨过去。但在二人同心的同时，也可能出现“不同心”的摩擦。

(10)、■释义：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”大意是说：共事的人只要同心同德，同心同行，心意相同，行动一致，力量犹如利刃可以截断金属；大家在语言上谈得来，说出话来就会像像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听。

(11)、③天在上而火炎上，其性同也。类族辨物，所以审异而致同也。(《本义》)

(12)、公司发展最重要的是一颗一致心，有了这个信念并坚定的走下去，不管路途有什么阻隔都会跨过去。但在二人同心的同时，也可能出现“不同心”的摩擦。在这样的相处模式下，《诗经》里说了一句话：“兄弟阋于墙，外御其务”，意思是兄弟可能在家门内吵架，但是在家门外仍要共同抗敌。在经过了彼此不同心的误解、隔阂、对立后，也许分歧依旧存在，但纷争可以理性、善意对待。“和气生财”，于一种求同存异的环境下重新回归“同心之言”。“二人同心”，不仅要同向一颗心，更要明白出现分歧后的“同心”道理。

(13)、  现代道场,无论是民间的书院,还是儒家学苑,道家的道观,或是佛家的寺院﹑丛林,乃至综合性大学，人文﹑社科类大学，其实都更应该，高高树立起无遮丛林的招牌来,令全国乃至,来自全世界,十法界的高手,具道心,道行者,有大展拳脚,开设讲坛,论坛,甚至是道﹑法无遮丛林擂台的,软硬件能力。

(14)、②出门同人于外，是其所同者广，无所偏私。人之同也，有厚薄亲疏之异，过咎所由生也。既无所偏d，谁其咎之？(《程传》)

(15)、  愿中华民族上下五千年,优秀的儒释道一体化国学文化,不仅可以利益到全中国人民,而且更可以利益到全世界人民! 

(16)、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证

(17)、“一阴一阳之谓道”，可见世间万物都离不开阴阳，有白天就有夜晚，有天就有地，有男就有女。这本是自然规律的演变，任何人都无法违背。也正是这种阴阳属性，自然规律运动才得以平衡。都是都源自于《易经》，可见它确实是万法之宗、百家之脉、民俗之根。

(18)、［典故出处］清·李绿园《歧路灯》第73回：“所以申之曰：‘二人同心，其利断金’。”

(19)、一心一意创业先锋，二人同心其利断金。三阳开泰招财进宝，四海升平姹紫嫣红。五福临门财源滚滚，六六大顺好运连连。七星高照诸事顺意，八仙过海各显其能。九九归一风生水起，十全十。

(20)、兵戎埋伏在草莽中，登上高陵观察敌情，三年不举兵进攻。

3、二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰读音

(1)、团结是力量，团结是精神，团结是同心同德、荣辱与共、休戚相关而凝聚成的合力效应。“人心齐，泰山移”，只有团结一致，个人才会获得更好的发展，团体才会更加强大，国家才会更加繁荣昌盛。

(2)、   《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

(3)、《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。

(4)、①郊者，外之极也。处“同人”之时，最在于外，不获同志，而远于内争，故虽无悔吝，亦未得其志。(《周易注》)

(5)、同人是与人同的意思。天与火同性，正大光明，刚健上进。二与五同心同德，居中守正，相援相应。这些都是志同道合，利于聚众谋事之象。六二之所以能为同人之主而五阳与同，就内在条件来说，是因为六二柔和谦逊，中正不偏，文明向上。就外在条件来说，《乾》卦为外卦，刚健上进，大有作为，九五刚健中正，礼贤下士，援引六二。君子具备这样的内外条件，同人于野，涉川渡河，无所不利。

(6)、①居同人之始，为同人之首者也。无应于上，心无系吝，通夫大同，出门皆同。故曰“同人于门”也。出门同人，谁与为咎？(《周易注》)

(7)、肖马者：今日运势稳定，可得贵人帮扶，有逢凶化吉之象。

(8)、这个道理，推于人事，我们也可了解，人与人之相处，不管是在一个团体或一个家庭，不可能永远没有摩擦，因为“刚柔相摩，八卦相荡”这个宇宙的法则，都是两个彼此不同的现象在矛盾、在摩擦，才产生那么许许多多不同的现象。一切人事也都不能离开这个道理。

(9)、宜——开业、开工、订婚、开张、入学、求嗣、祈福、祭祀、开市、纳财、裁衣、纳采、盖屋、冠笄、斋醮、求财、招赘

(10)、《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其吉，则困而反则也。②

(11)、这句话出自《易·系辞上》。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。

(12)、花木兰替父从军、李清照才华横溢、刘胡兰英勇赴死等等，这些女性英雄人物同样在社会事业上升华了自己。由此，在这里我认为的“兄弟”不仅仅是“兄弟”，换成“姐妹”也是同样适用的。这也体现了中国文化的开阔、豁达，有了这种民族自信心，文化才能推陈出新，融入新力量。

(13)、①应在乎唯同于主，过主则否。用心扁狭，鄙吝之道。(《周易注》)

(14)、解释：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。

(15)、那好，既然这样，我们以后就以兄弟相称，在我们华夏有句古话，叫做二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

(16)、成家立业，就意味着新的征程摆在眼前。同心同德，通力合作，把小家庭经营出有声有色。美好的生活才能长长久久永不褪色。

(17)、    亲爱的家人，平安！今天是2020年12月11号，我们所读的圣经是阿摩司书3-4章，诗篇120-121篇，主要分享的经文是阿摩司书3:3节，给我们带来的主题信息是：二人同心才能同行。

(18)、易经里说：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。字面意思就是两人同心同德，向共同目标去披荆斩棘，这股强大的力量连金属都能切断。说出的话语也是沁人心脾、味如兰花般清香。 

(19)、宗，d也。六二虽中且正，然有应于上，不能大同而系于私，吝之道也。故其象占如此。(《本义》)

(20)、②先所以号咷者，以中诚理直，故不胜其忿切而然也。虽其敌刚强，至用大师，然义知理胜，终能克之，故言能相克也。(《程传》)

4、二人同心打什么生肖

(1)、——席勒不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。

(2)、［成语解释］比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

(3)、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

(4)、［典故出处］清·周楫《西湖二集胡少保平倭战功》：“若彼二人同心，非我之利也。”

(5)、九四刚而不中，下无应援，其志亦欲同于六而被九三阻隔，所以有登上城墙进攻之象。然而以刚居柔，力有所不足，所以攻取不下。《象》曰：“乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。”九四以阳居阴，刚而能柔，明白初九九三与六二亲比，九五与六二亲与，自己不是他们对手的道理，知难而谦退，知困而返于法则，故吉。

(6)、大陆和台湾隔海相望，同根同源，同文同语，是休戚与共的命运共同体。习近平引用“兄弟同心，其利断金”的古语，是真诚希望台湾同大陆一道发展，两岸同胞共同来圆“中国梦”。实现中华民族伟大复兴，需要各民族同胞的共同努力。(来源：《习近平用典》)

(7)、《序卦》：“物不可以终否，故受之以《同人》。”世道否塞的时候，必有君子秉持天理，联合同仁，共济时难，以通天下之志。所以《否》卦之后是《同人》卦。

(8)、还有一个问题，为什么同他人相聚合总是遇到敌人或反对者呢？同人有拉帮结派、结d营私之嫌，总会损害他人的利益，招来他人的怨恨和反对甚至对抗。就全卦来说，五阳同于一阴，是聚众，敌对势力不在卦象中。就爻象而言，则是二人同心而妨于他人之象。初在下，二就在门口，同于二无阻隔，所以“无咎”。三虽近然比于四故为敌对。四隔三比五隔三皆为敌对。遇敌三不轻进，四“反则”，五“后笑”，最终都化解了矛盾而得无咎。

(9)、    当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”

(10)、肖羊者：今日运势呈上升趋势，人缘佳，利合作求财，诸事顺遂。

(11)、中国人讲究“中正”，中正就是平衡、一致、一心，太多或太少都不如意，只有达到平衡才为“正”。

(12)、 单位的学习,可以围绕着,所从事行业的技术﹑产品的专业知识﹑技能,和儒释道一体化经典国学,以及禅修﹑禅定等的内容来进行。以不断提升一个单位的正能量场能,和大家的利生专业知识和技能水平的,定力和慧力。

(13)、读音：èrréntóngxīn，qílìduànjīn

(14)、肖狗者：今日运势有所提升，人缘增加，暗中有贵人，宜多与朋友联系。

(15)、那就是志同道合，二人同心其利断金，这句话说得很正确。

(16)、     圣经说：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:9-12和合本)。

(17)、卦象为五阳同于一阴，爻象为五个阳爻欲单独同于六二。九三上比九上应上比与应皆为敌；六二与九五为正应，九三欲同于六而惧于九五。九三可以说处在敌人的包围之中，《象》所谓“敌刚也”。九三在内卦之上，故有伏于草莽之内而窥伺外敌之象，又有时登高陵观察敌情之象，然而刚而不中，无应援，故有三年不能举兵进攻之象，《象》所谓“安行也”。

(18)、打成一片二人同心，其利断金坚如磐石精诚团结磐石之固铜墙铁壁同心同德同心合意万众一心众志成城众人拾柴火焰高。

(19)、只求二满三平的生活，真是没长进。二人同心，其利断金。

(20)、“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”翻译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

5、二人同心打一字

(1)、①居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物d相分，欲乖其道，贫于所比，据上之应；其敌刚健，非力所当，故“伏戎于莽”，不敢显亢也。“升其高陵”，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉？(《周易注》)

(2)、“二人同心，其利断金”。这两句话，小孩子们都会说，就是出在这里。只要两个人同心协力，“利”不是利害的利，是锋利的利，像刀子那么快、那么利，连黄金都切得断。所以团结同心共事业，就是同人卦。后世为了加强它的意义，就把同人的人，改为仁义的仁，所以我们现在把同事也叫做同仁。

(3)、此谓二人心行同也。”意思是说，两个同事之人，若能齐心协力，同心同德，做起事来，就如同锋利的东西能截断金属之类的物件一样。

(4)、二人同心，其力断金，我们要通力合作，完成这项作务。

(5)、该成语出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭(xiu)如兰。”

(6)、奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

(7)、在这样的相处模式下，《诗经》里说了一句话：“兄弟阋于墙，外御其务”，意思是兄弟可能在家门内吵架，但是在家门外仍要共同抗敌。在经过了彼此不同心的误解、隔阂、对立后，也许分歧依旧存在，但纷争可以理性、善意对待。“和气生财”，于一种求同存异的环境下重新回归“同心之言”。“二人同心”，不仅要同向一颗心，更要明白出现分歧后的“同心”道理。

(8)、“二人同心，其利断金”，这里的“二人”更指是志向、目标相同的人，不限身份、性别。只要同心同德，皆可称之。这句话总用在一个公司的团结上，公司要发展，离不开领导、员工，各有分工，各司其职。大家朝向一个方向进步、做事，那才会有螺旋式的上升。如果只是各做各的，不交流沟通，个人能力再强都只停留在原地打转，看似在发展运动，实质没有上升的力量。

(9)、肖鼠者：今日运势呈上升趋势，财运明透，利求财，可开拓市场，会有意外之财降临。

(10)、一心一意创业先锋，二人同心其利断金。三阳开泰招财进宝，四海升平姹紫嫣红。五福临门财源滚滚，六六大顺好运连连。七星高照诸事顺意，八仙过海各显其能。九九归一风生水起，十全十。

(11)、我们看中国历史的汉朝、唐朝，看西方历史的罗马时代，鼎盛的时候，就衰败下去。家庭也是一样，兴旺的时候，儿女媳妇都骄贵起来了，太骄贵就是泰到极点，否就来了，否到极点泰来了。不但人是如此，历史也是一样，社会发展也是一样，看通了人生，如此而已。饿了吃，吃了胀，胀完了大便，通了又饿，又吃，就这么一回事，一切都是循环。

(12)、《易经》的道理告诉我们，像一架天秤一样，那一头重，这一头就高起来；这一头重，那一头就高起来，不能均衡，几乎没有一个时间是均衡的。

(13)、  世出世间的各家﹑各种道场﹑无遮丛林,则是催生,这些正能量高手,大师级人才﹑人物,脱颖而出的坛城。

(14)、我们学了《易经》的好处，就是对于人事的处理会有更好的原则，例如对方发了脾气，就会劝他不要动怒，等一等再说，等他的这一爻变了，变卦了，他不气了，再谈下去，又是另一卦的现象了。学通了《易经》的人，对别人在发脾气，自己觉得没有什么，他火发得天大，那是“火天大有”，让他发去，发过了以后，反过来“天火同人”，两人还是好兄弟，算了，不要吵了，学通了《易经》，用之于人事，便无往不适了。

(15)、同心之言，卦象上有没有？五变互三四为兑，兑为口为悦。九五遇敌先怒号，怒号不能解决问题则变，转怒号为推心置腹的劝说。三比于阴阳相比虽有感应，但不如五与二正应感应强烈，直理在五。四自知义不能胜，刚而用柔，已经退出了竞争。占理得势而好心劝说，三四阻隔之心或能化解。这是对“先号咷而后笑”、“同心之言”的另一种解释。但这样解释后，“大师克”就要解释为强大的敌人被攻克了。这也是讲得通的。攻克三四后，五与二相遇。三四都是用敌对的态度扫除与人会同的障碍，五先也是这种态度。敌对的态度都不能解决问题，三“三岁不兴”，四“不克攻”。五“号咷”无用之后，改变自身的态度，以“同心之言”相劝，“大师克，相遇”。化干戈为玉帛，铸剑为犁，先号咷而后笑，讲的都是同一个道理。

(16)、“二人同心，其利断金”，这里的“二人”更指是志向、目标相同的人，不限身份、性别。只要同心同德，皆可称之。这句话总用在一个公司的团结上，公司要发展，离不开领导、员工，各有分工，各司其职。大家朝向一个方向进步、做事，那才会有螺旋式的上升。如果只是各做各的，不交流沟通，个人能力再强都只停留在原地打转，看似在发展运动，实质没有上升的力量。公司里有男有女，这又印证了一句俗语“男女搭配，干活不累”。男性善于逻辑思考，女性则更细致温润，做事配合到位，自然会事半功倍。

(17)、“一阴一阳之谓道”，可见世间万物都离不开阴阳，有白天就有夜晚，有天就有地，有男就有女。这本是自然规律的演变，任何人都无法违背。也正是这种阴阳属性，自然规律运动才得以平衡。都是都源自于《易经》，可见它确实是万法之宗、百家之脉、民俗之根。

(18)、“物不可以终通，故受之以否。”中国有两句老话：“人无千日好，花无百日红。”两个好朋友，尤其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。我们古人看历史看得多么通，最好的时候就是坏的开始，所以泰卦下面，就是否卦。