屈原写的端午四句话古诗是什么精选124句文案

屈原写的端午四句话古诗

1、屈原写的端午四句话古诗

(1)、屈原早期生活在乐平里(湖北宜昌市秭归县)不仅教书育人也擅长领兵作战，曾经带领当地青年抗争过秦军侵犯，后来被楚怀王征召出山任左徒，负责楚国的内政外交工作。

(2)、以上作品数量可观，但算不上其端午诗歌的杰作。能称为苏轼端午诗代表作的，有一首诗、一首词——诗是《屈原塔》，词是《浣溪纱·端午》。

(3)、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。贝琼《已酉端午》

(4)、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。《九章·涉江》

(5)、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。(《九歌·大司命》)

(6)、王勃，字子安，初唐四杰之唐代文学家，有抒情诗《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王阁序》。著有《王子安集》。

(7)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

(8)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》

(9)、曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”表达了对志向的不懈追求。

(10)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留？——《离骚》

(11)、《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原

(12)、4)我的评论代表我的观点，参考，因为偏颇的表述，在反复琢磨中已经丧失了欣赏的心情，反复推敲的本是对作者心灵的忖度，绝不是在易经上分辨，事本已虚蛮，此情阑珊。

(13)、霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。——屈原《国殇》

(14)、《浣溪纱·端午》一词，表现的是苏东坡报国无望后回归家庭珍惜爱情，这正是中国传统文人“穷则独善其身”一面。

(15)、《浣溪沙·端午》苏轼〔宋代〕轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

(16)、他报国无门而以死明志，是解脱，也是一种快乐；而如果让他施政报国，他最大的追求就是让百姓快乐，他也就快乐了。他死得快乐，目的是让百姓生得快乐，缘何如今就不能说快乐了？

(17)、丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

(18)、张建封是中唐名臣，早年仕途坎坷，后来因为抵御叛军有功，得到唐德宗的赏识。他镇守彭城(今徐州)十余年，文治武功皆有成就。对于这样一位正直忠诚的官员来说，龙舟竞渡固然精彩，但这些精彩画面最终铺垫的，仍是他最关切的朝堂之事。

(19)、诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》

(20)、石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。卢肇《竞渡诗》

2、屈原写的端午四句话古诗是什么

(1)、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐 杜甫《端午日赐衣》

(2)、《乙卯重五诗》(宋)陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。

(3)、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》

(4)、“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》

(5)、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

(6)、端午正值仲夏，古人在这一天往往以兰草汤沐浴辟邪，故又称“浴兰节”。

(7)、《浣溪沙·端午》苏轼〔宋代〕轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

(8)、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》

(9)、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋 张耒失调名《端午》

(10)、  四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。

(11)、屈原写《离骚》时没意识到：真正的离别只有一次，一旦发生即不可改变。屈原写《涉江》时没意识到：汩罗江正在前方，在前方的前方，静静地等着他。屈原写《怀沙》时没意识到，不只是他在怀念长沙，长沙也在怀念他……

(12)、意境感叹伤怀，表达铿锵有力，虽借物切题却主题鲜明、跃然，对象简单，与主题的配合适当，对象间不交错，尽管距离不远(草兰之貌状、衡芷之气息)。

(13)、南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。

(14)、屈原如果未来古长沙地带，不仅写不出《离骚》，也写不出《涉江》。即使涉江，也体会不到徘徊时的内心惊险。同样，他如果不曾涉足湘水，就不可能遇见《湘君》和《湘夫人》了。洞庭波兮木叶下，屈原如果不是头枕云梦大泽，不可能梦见身藏云深处的山鬼，更不可能因山鬼的秋波而心驰神往。

(15)、中国第一部诗歌总集是《诗经》共有305篇，也叫“诗三百”。

(16)、 锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。

(17)、试想一下，大家都腐败，大家都沉醉，又怎能容得一个清廉、清醒的人呢？被排挤，被放逐是必然的结果，还要落下奸邪的罪名。其实就是在今天这个社会从众心理一直是主流。在这样的大环境下，能保持““举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒 。”是多么可贵的崇高品质啊。这句话既表现了屈原出污泥而不染的冰心忠贞，同时也有着不被世人所理解的无奈与痛苦。

(18)、祝你生活愉快，望采纳。端午节的诗句古诗屈原屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。____边贡《午日观竞渡》

(19)、其端午诗，一类是写亲情的，尤其是对弟弟苏辙的思念。如《端午游真如迟适远从子由在酒局》

(20)、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》

3、屈原写的端午诗有哪些

(1)、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!(《九章·抽思》)

(2)、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》

(3)、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》

(4)、福州(榕城)、泉城(济南)、春城(昆明)、成都(蓉城、锦城)、广州(羊城、花城)、日光城(拉萨)、水城(苏州)、冰城(哈尔滨)

(5)、热门阅览     四川苏氏     陕西苏氏

(6)、屈原何伤悲，生离情独哀。知命虽无忧，仓卒意低回。叹气从中发，洒泪随襟颓。潘尼《送卢弋阳景宣诗》

(7)、《七律　端午》 (老舍)端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

(8)、屈平就是屈原，屈原何许人也?他只是一个失意的臣子，一个孤高的诗人，而且还被谗遭贬，自沉泪罗，看起来很可怜吧?楚王何许人也?楚王可是楚国的最高统治者，要权有f权，要势有势。楚灵王的章华台、楚庄王的钓台，在历史上都是出了名的奢侈繁华。以世俗的眼光来说，屈原哪里比得上楚王！可是呢，“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”。屈原凭借着《离骚》《天问》这样伟大的诗篇，而与日月争光，永垂不朽，而楚王呢?他们建起那么多亭台楼阁都到哪里去了?如今只剩下一片荒丘，他们早就被人遗忘了！以海客对仙人，以屈原对楚王，这本来都是以卑对尊，以下对上，但是，对比之后，胜出的不是神仙王侯，而是诗人海客，这是何等自信，何等骄傲呀！这两联承上启下，上一联承接前四句，是对泛舟的肯定，说它自由，神仙难比；下一联则是对文章的肯定，说它永恒，足以傲视王侯。既然已经肯定了文章的力量，那下四句也就喷薄而出了：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”我兴酣落笔，能够摇撼五岳；我诗成笑傲，可以凌驾沧海。这是多大的口气呀！可李白说出来，就那么自然，大家就那么服气。杜甫不也说他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”吗！李白的笔力就是如此雄健，李白的气象就是如此高迈，他就是这么傲岸不羁，就是这么才气纵横。

(9)、第二个，在楚国当官，如果说他要想在楚国安安稳稳地当官，他可以不管闲事，或者说跟那些奸诈之徒达成一致，那就更没问题了，可是他为了自己这样一个崇高俊杰的人格，为了自己的一个理想，美净的理想，他不与那些贪官污吏、阿谀奉承之徒进行苟且联合，所以说他就受到了排挤，也就是说正是他的爱国主义情怀和崇高的人格感动了后人，尤其是他所留下的《楚辞》的二十五篇作品，每一篇内容都充满了一种感情，真正地读下去，我们就为他的这样的胸怀理想他的意志、他的操守而感动，所以屈原他给后人留下的巨大的文化遗产使之成为中国历史上最伟大的一位爱国主义诗人。1953年的时候，当时评选出来了所谓世界上的四大文化名人，大家比较熟悉的应该还有两个，一个就是格白尼，还有一个就是莎士比亚，还有屈原，那个记得不太清楚了，可见屈原他对后世的影响是非常非常大的，也可以说，楚国有了屈原使得楚国这一段的历史变得更为精彩，而屈原以他的伟大的作品《楚辞》更使得他流芳千古，这点的确如此。到了汉代的时候，汉人从汉高祖刘邦到汉武帝都对屈原、对《楚辞》非常的喜欢，所以我们可以看出屈原他的伟大的影响，甚至于到了东汉时期有人就提出来了《离骚》应该作为经典，大家知道经典是什么，那当时还没有四书之说嘛，五经，诗书礼乐易春秋那是六经，后来呢成为五经，经是什么呢，那是多么重要呢，把《离骚》称为离骚经，可见人们对它的重视，所以我们今天呢学习《楚辞》就应该知道楚国那一段很悲怆的历史，知道屈原的悲怆的历史，知道我们端午节的来历，据说屈原是端午节那天投水而死的，为了当时老百姓怕鱼鳖虾蟹把屈原吃了，保护屈原的遗体，于是就往水里投上粽子，划龙舟，敲锣打鼓，喊，把鱼鳖虾蟹给惊走，当然这是一种民俗，可见这个呢给他流传这么广，那他的意义是很重要的。下面，我就给大家把《离骚》的前两部分吟诵一下，前两自然段，《离骚》这么长是我国历史上最长的一首政治抒情诗，很长，二百多句，按四句基本上来说，是四句一个小结，吟诵的时候四句一个反复，不可能是一字一句一个调，那么来说二百多字二百多个调，那谁能掌握住啊，吟诵作为一种传统的读书方法就是方便于你读书，所以要是麻烦你读书了，还要这种方法干啥，我们吟诵一下：

(10)、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》

(11)、还是有百姓目击了这一谋杀过程，但在当时的暴政下他们必须委婉地说出真相，于是导致了“端午节”的起源：在纪念另一个楚国英雄伍子胥的日子(五月初五)里，举行哀悼屈原的祭礼，用赛龙舟隐喻当时追杀屈原的激烈场面;用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索;而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。

(12)、清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。

(13)、后来楚怀王被秦国诱到秦境后拘禁，最后死在秦国，随后楚国国力逐步衰退，秦国屡战屡胜，楚国失去大片领土，屈原被第二次流放之后无力报国，眼看着国都被白起攻陷，于公元前278年在极度失望下投入汨罗江自杀殉国，享年62岁。

(14)、这首词的写法很特别。上阕首句为实实在在的人物描写，下阕尾句为发乎内心的抒发深情，属于实写；中间四句全是对第二天端午节的想象，全是虚写。但就是在这一番虚虚实实而又篇幅短小的描写之中，苏东坡与朝云的爱情跃然纸上，端午节的民俗风情也历历在目。

(15)、(《九歌·湘夫人》)沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。(《九歌·湘夫人》)乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

(16)、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》

(17)、《和端午》(宋)张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

(18)、此词咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，感叹屈原的悲惨遭遇，意在述今怀古，“借古”而“启今”。词中明暗结合，明写屈原，直接抨击楚王“昏庸”，暗讽时政，锋芒直指北宋王朝，将词人自己的爱恨情仇寓于其间，却不露痕迹。词的内容虚实相间，叙说眼前庆祝端午诸景，是“实”；感怀屈原悲苦仇怨的往事为“虚”；“虚”写屈原，实及自己，慨古人之忧，发今人之叹。

(19)、   作者安排的骨架太大，太明，受到了网络文学的影响，极尽铺陈造势，读者进去难有作为，震晕了，进而失去了欣赏的心境，好比习惯化的成联。

(20)、有时候，外祖母也过来一起包。农村的五月，是农忙的时节，既是午收，又是夏种，但随着端午节的到来，农活都要暂时停下来。难得这么忙里偷闲，几个人围坐在一起，一边包粽子一边说着话，说些家长里短、人情冷暖的那些事，也说着田野的收获、说着金秋的希望。

4、屈原写的端午四句话古诗有哪些

(1)、下四句：“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”这四句，其实是对仗工整的两联。第一联：“心有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。”“仙人有待乘黄鹤”，用的是仙子安骑鹤飞临黄鹤楼的传说。而“海客无心随白鸥”，用的是《列子·黄帝篇》的典故，说一个海边的孩子每天跟海鸥玩，海鸥都亲近他，后来他有心抓海鸥，海鸥就不理他了。这个典故，后来引申为一个白鸥的意象，就是了无心机，与世无争。

(2)、“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》(诗书礼易春秋)

(3)、   1)文字铿锵有力，节奏顿挫，思绪跌宕起伏，将思想完整地结合在文字当中，骨肉分明却不貌合神离。

(4)、是的，屈原离开了郢都之后，又离开了长沙，离开了破碎的故国，离开了“礼崩乐坏”的这个世界。他恐怕想不到，匆促而冷清的离别将因时代的不断更替而越来越显得轰轰烈烈，自己无意识地成为楚湘文化乃至整个中国文化的先驱，先驱中的先驱。失去故乡之后，他有了更大的故乡。失去异乡之后，他有了更大的异乡。失去目标之后，他反而成为别人的目标。

(5)、这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。往今来的人有谁是不死的？没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。

(6)、  事盛蛟龙见，恩深犬马知。 馀生倘可续，终冀答明时。

(7)、五月五日(梅尧臣)屈氏已沉死，楚人哀不容。

(8)、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》，屈原，先秦。

(9)、亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。问明年此夜，一眉新月，照人何处？卢祖皋《小龙吟淮西重午》下阕屈原的端午节的诗句年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

(10)、传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

(11)、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

(12)、中国最早的字典叫《说文解字》，作者是许慎，这是第一部按部首归类的字典，这种归类方法一直延续到现在。

(13)、一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

(14)、个人声明：我对屈原的看法是7分褒奖，1分无奈，2分批评，尽管我想把心思放在前7分，但我想多少也要掺杂点个人情感，于此情怀，评论于欣赏如下：

(15)、粽包分两髻，艾束著危冠。陆游《乙卯重五诗》

(16)、这样一起煮吃起来更香！煮好的鸭蛋切开来，金黄流油的蛋黄也煞是诱人。

(17)、丹麦作家安徒生,作品《海的女儿》《丑小鸭》.

(18)、皖西端午节，都是中午过，一大家子大团圆，欢聚一堂。江浙一带喝雄黄酒，于是喝出了白蛇救许仙偷盗灵芝草的故事。而皖西一带，男人们还是要喝白酒解解乏的。农活太累，儿女满堂，喝上几杯，晕晕糊糊地睡上一觉——“双抢”以来从来没有过的午休！

(19)、共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

(20)、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。张榘《念奴娇》

5、屈原写端午的诗词有哪些

(1)、写这首诗的苏轼，正是血气方刚之时；他对屈原的赞美和景仰，几乎毫无保留。他将屈原遗留在天地的魂魄，称之为“精魂”，并直接称屈原为“壮士”，皆前所未有。最重要的是，苏轼肯定了屈原洁身自好、为国死节的深远意义，表明了自己在生死荣辱面前毫不犹豫抉择道义气节的倾向性。

(2)、写的不错，加紧锻炼，很快就有好作品，因整体把握比较好。

(3)、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》

(4)、   或许这个诗还有一种理解，就是回归到凭吊的伤感与愤恨中，“龙舟竞渡人争看，燕翅迂盘鬼厌尝。青少不知重五意，轻摘兰芷佩香囊！”，批评少年不谙世故，不敬先尊，兀自快乐。但是偌真如此，便是一个败笔，因为前面的对照和铺垫显得喜怒无常，思想不明确，严重地抵消了感染力。我相信前者，认定为好作品，古人也有不少这样的表达方式。

(5)、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》

(6)、3)文字很好，出自一个女人的笔下，当为赞叹，表现为选字本身的张力很大，表现能力强，如“铿锵如浪涛；怒斥奸邪彰正气，直言谏策显英豪；茫茫；耿耿；肝胆，长啸”，缺乏的是将自身的感情注入到文字里，不是依靠字自身的能量，骨多肉少，比如“悲声长啸”完全可以写成“一声长啸”，更有人物形象化的力量。

(7)、直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。

(8)、采用了明起人物、开门见山的方式切题，时间顺序承接放大，7句引动过渡后，8句完成转合，叩感怀古人的主题思想。附加说2个问题：

(9)、无论是在学校还是在社会中，大家都接触过比较经典的诗句吧，诗句富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。还在苦苦寻找优秀经典的诗句吗？下面是我为大家整理的.屈原写的端午节诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

(10)、粽子是中国传统的节日食品，农历端午节前后上市。由于各地的口味和饮食习惯不同，粽子的用料和风味也因地而异，各有特点。其中比较著名的有：

(11)、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。(《离骚》)

(12)、名著心血知多少?古今中外，许多名人都是锲而不舍、呕心沥血，才写出了千古传诵的名著。事业的成功在于恒心和毅力，让我们学习他们“春蚕到死丝方尽”的精神，坚持不懈的努力学习

(13)、按照通常的观念，以屈原的身份，贵族的身份，他完全可以在楚国有旧贵族把持朝政这个环节当中，随波逐流，但是屈原没有这样，他不同腐朽的旧贵族集团同流合污，并且由此而受到黑暗势力的残酷的迫害和打击。他没有低头，没有屈服，始终不放弃自己的理想，始终不改变自己的节操，敢于斗争。他说，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变(只要是我所热爱的，我所追求的真理，那么纵使让我死上九回死上多次我也绝不后悔，哪怕把我五马分尸我也绝不改变，吾不能变心而从俗啊。

(14)、河南苏氏    吉林苏氏     安徽苏氏

(15)、沧浪之水清兮，可以濯我衣；沧浪之水浊兮，可以濯我足。《渔父》

(16)、屈原是长沙最老的一位迁客，在湖湘水系间走着走着，把自己给走丢了。然而后面还有很多人，把他走过的路又走一遍。屈原不仅留下了脚印、诗句，更重要的是，还留下供后世文化精英们参照的方向。他的《离骚》不仅仅是诗，更是一个宏大的精神坐标。当代诗人韩作荣写过一篇《长沙：城与名人》：长沙作为屈贾之乡，屈原、贾谊的伤心处，楚湘文化初始便带有一种悲壮、忧郁的色彩，也透露出中国最早的知识分子骨子里的参政意识和修身、格物、齐家、治国、平天下的抱负和雄心。屈原的《离骚》，篇名就是遭遇忧患、离别的忧愁之意。这位楚王朝的远房宗室、左徒，自称为古帝颛顼的后代，以看草、美人、明玉为喻，将自己刻划成与天地兮同寿，与日月兮同光(《涉江》)的艺术形象。屈原是位政治诗人，其诗也是政论性极强的政治抒情诗……《离骚》阔大恢宏，波澜起伏，气象万千。可中外诗史中第一个自杀的诗人，给了我们什么启示？‘不忍’离去，却彻底离去。”

(17)、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》

(18)、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋·宋祁《屈原祠》

(19)、大约在公元前三四零年的战国时代，屈原出生在楚国的一个贵族家庭里。他青年时代就有着出色的才干，踏进楚国朝廷不久，便受到赏识，当了(左徒)这一仅次于宰相的大官。但是屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。他在流放途中，走遍了现在湖南、湖北的许多地方，写下了许多充满爱国忧民感情的诗篇。后来楚国亡了，屈原心裹有说不出的痛苦，便来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽了。

(20)、这句话诗人不是自喻，而是他喻。意思是，为什么这些曾经的芳草”，现在变成的“萧艾”？诗人为往日的君子，今天都变成了小人而慨叹。芳草，好的花草，指高尚的品行，亦指怀有高尚品行的人；萧，萧条枯萎，艾草非好草，没有价值之物。用这两者对比，说明以前自己在楚王那里受到重用，被小人离间，现在落魄在外。这是一个疑问句，紧接着一句诗人就给出了回答“岂其有他故兮，莫好修之害也。”此处表达的是诗人对世人趋炎附势，蝇营狗苟的无奈和惆怅。

(1)、忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。

(2)、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》

(3)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

(4)、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》

(5)、骆宾王，初唐四杰之代表作为《在狱咏蝉》，另有著名的《讨武檄》，作品集为《临海集》。

(6)、对于宫廷礼仪风俗，晏殊当然很有发言权。与杜甫年过不惑才有机会跻身天子身边相比，十四岁就被赐进士的晏殊，放在历朝历代文人中都属于人生赢家。虽然也曾获罪被贬，但晏殊一生总体来说比较平顺，宋真宗看重他为人严谨，垂帘听政的刘太后也对他颇为信任，宋仁宗更是相当尊敬他。而晏殊笔下的宫廷，也多是繁华悦乐之景。

(7)、粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。秦观失调名《端午》

(8)、据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

(9)、读诗就是读生活，读诗就是读人生，诗意并不遥远，诗心就在眼前。

(10)、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。《竞渡诗》(唐)卢肇石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

(11)、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》端午节的诗句(屈原)端午节的诗句(屈原)

(12)、肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。微雨止还作，小窗幽更妍。苏轼《端午遍游诸寺得禅字》

(13)、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

(14)、彩缕同心丽，轻裾映体鲜。 寂寥斋画省，款曲擘香笺。

(15)、王之焕，字季陵，唐代诗人。他的《凉州词》、《登鹳鹊楼》是唐代绝句珍品。

(16)、当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。屈原与端午节有一位诗人，他出身贵族但不安于既得利益，改革内政实行法治，举贤授能，振兴楚国，为了这些理想，不懈追求。他说，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，体现了一种执著的追求真理的精神。因他死在农历五月初五日，人们把这一天当作一个节日，即端午节，来敬仰他、怀念他——屈原。

(17)、《三国演义》元·罗贯中《西游记》明·吴承恩《红楼梦》清·曹雪芹

(18)、1)空间的限制，人物的描述呈现出了拘束，8句当中一多半放在了祭奠上，思路未打开就结束了，如“英魂、缅子恩、殇逝路、叹亡人、醒世、征尘、风流”。

(19)、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

(20)、入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。苏轼《浣溪沙端午》

(1)、上海苏氏    黑龙江苏氏    湖北苏氏

(2)、未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

(3)、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》

(4)、最早的屈原传记是司马迁写的。不知他是否算最早找屈原的人？在他之前，还有人找过吗？如果没有司马迁执着的寻找，屈原会失传吗？他留给后世的形象会模糊一些吗？在司马迁之后，找屈原的人就更多了。李白、杜甫都来过长沙，都找过屈原。李白是乾元二年(759年)流放夜郎途中遇赦，回舟南游湘中，在屈原昔日的放逐地，他难免既为屈原又为自己伤心，所以一看见洞庭湖就喝醉了，恨不得把君山作为人生路上的障碍给铲平，让湘水不受阻挠地直奔大海。