嘉言懿行下一句精选68句文案

嘉言懿行造句

1、嘉言懿行 的意思

(1)、(出处)：《尚书·大禹谟》：“若允兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦贤宁。”宋·朱熹《朱子全书·学五》：“见人嘉言善行，则敬慕而记录之。”

(2)、改革开放四十年过去了，中国语言学融通了国际语言类型学和中国传统哲学、小学思想传统，发展出了立足于汉语而具有国际意义的语言学说，不能不说，吕叔湘先生数十年前的远见卓识，正是这些学术成就的思想源头。可以说，吕叔湘先生真正是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的人，是真正做到“把做人、做事、做学问统一起来”的人，是真的能够“以深厚的学识修养赢得尊重，以高尚的人格魅力引领风气”的一代宗师。

(3)、   如果长时段观察中国社会的风气变迁，文化史学者可能会用“清新社会”来形容近年来公共场域的改观。在餐馆，适量点餐、文明用餐已成当代饮食守则；在景区，乱扔垃圾、折枝摇树的现象越来越少；红白喜事，婚事新办、丧事简办成为新礼俗……d的十八大以来，一系列文明风尚建设，净化着社会陋习和不良风气。文明、理性正在成为时代的底色，支配着我们的公共生活。

(4)、(举例造句)：我料贤弟必有嘉言善行，教训老夫咱。★元·关汉卿《谢天香》第一折

(5)、可以看出在论证文明重要性的时候，两个分论点分别是站在文明与民族的层次来议论的，大体上是并列的关系。

(6)、造句：我身上连一个子儿也没有了，真是囊空如洗了。

(7)、1982年，黑龙江的几所小学作了三年的“注音识字，提前读写”教学实验，吕叔湘对这一活动倾注了特别高的热情，多次听取实验进展汇报，并于1984年亲赴佳木斯参加实验工作汇报会，对这一举措给予大力支持。

(8)、   公共场域的文明代表着一个民族的精神成熟。思想者说，对文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城市规模，不在于庄稼产量，而在于看这个国家造就出了什么样的人。许多人都还记得这样一个细节，2014年习近平主席出访期间，谆谆提醒中国公民海外旅游讲文明，“矿泉水瓶子不要乱扔”。正如在一滴水中折射出太阳，一个果壳里藏着整个宇宙，现代社会，每个人都是文明的因子。文明不仅仅体现在精神层面，更体现在你我日常的举手投足、洒扫应对。尤其在经济全球化时代，当中国出境游突破3亿人次，每一个乱丢的瓶子、乱闯的红灯，都有可能影响别人的文明观感。这就需要我们以“文明使者”的自觉，体现出和大国身份相适应的文明教养，与“礼仪之邦”相匹配的中华风范。

(9)、吕叔湘一生经历过新中国成立前半殖民地半封建社会的战乱频仍、民生凋敝，目睹了新中国给这个民族带来的复兴曙光。他在晚年时，曾对身边工作的年轻人说，他一生经历过的最好的两个时期，一是20世纪50年代新中国成立后的那些年，二是20世纪80年代的改革开放时期。吕叔湘与邓小平是同龄人，他们对国家和民族的命运有相同的感受和愿景。1983年，邓小平提出“教育要面向现代化、面向世界、面向未来。”吕叔湘非常赞赏这个提法，他在多次讲话里，把语文教育改革的意义放到20世纪语文改革运动的背景下、放到“三个面向”的时代使命中加以论述。1985年元旦刚过，年过八旬的吕叔湘主动给《中国青年报》投去了一篇长文《汉语文的特点和当前的语文问题》，深入浅出地讲解了汉语和汉字的关系，讲了汉语汉字的演变和方言问题，介绍了白话文运动和汉语拼音化的前前后后。最后，文章联系邓小平提出的“面向现代化、面向世界、面向未来”，评论了汉语和汉字存在的种种问题。吕叔湘语重心长地说：“青年朋友们，未来是属于你们的。你们继承了一份语文遗产，它既有很多优点，也有不少缺点。怎么样发扬它的优点，克服它的缺点，就有赖于你们的努力了。”

(10)、现在父母都老了，九八年十月母亲七十寿辰，父亲作：

(11)、隋唐时，随着科举这种人才选拔新制度的出现，文史知识的学习在逐渐呈现为一种应试教育，各类学校都将文史课程纳入教学计划中。蒙学读物的编者越来越重视文史知识的灌输，内容形式也更加丰富多彩。从形式上看，有韵语、偶句、律诗、绝句及名言谚语。类书体、诗体训蒙教材就是为适应科举考试而产生的新品种，影响着中国古代一千多年的科举考试史。从内容上看，以识字、习字为主，灌输经史典故和道德教育为辅。类书体训蒙教材有杜嗣先编《兔园册府》、徐坚编《初学记》，仿应科目策，自设问对，出经入史，援据精确，内容涉及自然社会、人文礼仪等诸方面。传统韵体训蒙教材有《太公家教》、《新集文词九经抄》等，摘取经史典籍中的嘉言懿行，以浅显易懂的杂言韵语教导初学者如何修身养德、待人处世。

(12)、考试60分及格，低于60分者，今晚请自觉加班

(13)、道理论证：化用梁晓声的名言，值得积累背诵。

(14)、成语造句：我料贤弟必有嘉言善行，教训老夫咱。元·关汉卿《谢天香》第一折。

(15)、箫声，给人的感觉是悠远的，仿佛来自旷古，又似乎飘扬于未来无际的虚空。它的抑、扬、顿、挫、高、亢、低、沉，冥冥中，正像父亲和他的诗……

(16)、唐代咏史训蒙读物或从开篇到终篇，前后相连，一以贯之，一气呵成，各个历史事件之间有过渡，有铺垫，全书有一种结构上的整体感，并寓一定的褒贬色彩于其中，或贬斥，或警诫，或劝善，或激励，贯穿着寓教于诗的创作思想。以古鉴今，文史兼顾，即可丰富儿童的历史知识，又可传递正能量，将德教寓于诗歌之中。如佚名《古贤集》云：“秦王无道枉诛人，选士投坑总被坟。范雎折肋人疑死，谁言重得相于秦。相如盗入胡安学，好读经书人不闻。孔丘虽然有圣德，终归不免厄于秦。匡衡凿壁偷光学，专锥刺股有苏秦。孙景悬头犹恐睡，姜肱玩业不忧贫。车胤聚萤而映雪，桓荣得贵赍金银。造赋题篇曹子建，罗含吞鸟日才新。宁戚驰车秦国相，朱买贫穷被弃身……文王得胜忘朋友，放火烧山觅子推。子夏贤良能易色，颜渊孔子是名师。集合古贤作聚韵，故令千代使人知。”所咏历史人物既有焚书坑儒的暴君秦始皇，又有德高望重而不遇的圣人孔丘；既有知耻而后勇，发愤图强，位极人臣的范雎，又有头悬梁、锥刺股、囊萤映雪的莘莘学子。内容驳杂，故事丰富，侧重于历史人文知识教育。如李翰《蒙求》是以普及历史知识为主旨的儿童识字课本，都用四言韵语，每韵四字。除开篇语和结语之外，每四字为一个主谓结构的短句，上下两句成为对偶，各讲一个历史故事，对偶叶韵，易读易诵。有表现嘉言懿行的，如“王戎简要，裴楷清通”；有激励劝勉意味的，如“孙康映雪，车胤聚萤”；有脍炙人口逸闻的，如“吕安题凤，子猷访戴”等，《蒙求》成篇之后，颇受世人欢迎，经久不衰。

(17)、此名言建议积累背诵，很适合在段首进行承上启下。

(18)、抗战烽火阻断了吕叔湘的报国梦，他匆匆提前回国，跟许多中国优秀知识分子一样，在祖国的西南从事教学和研究。从香港，到长沙、广州、河内、昆明、成都，所到之处，民众的积弱，恶吏的横行，家园的残破，无不触目惊心。

(19)、(解释)：嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

(20)、诚信做人，光明正大；诚信立德，精神可嘉；诚信乐助，雷锋榜样；诚信友爱，和谐同建；诚信为本，与你同行；诚信中华，世界称赞；诚信修身，励志共勉！

2、嘉言懿行下一句

(1)、嘉、懿：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

(2)、造句：我身上连一个子儿也没有了，真是囊空如洗了。

(3)、(解释)： 嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。

(4)、此前，中共中央已通知各级d委，提醒大家注意文理，并预告了《人民日报》将刊载此类文字。《语法修辞讲话》刊出的当天，《人民日报》在头版郑重发表了由毛泽东亲笔修改的社论《正确地使用祖国的语言，为语言的纯洁和健康而斗争》。50年后，人民日报评论员发表文章评价说，“当时在本报连载的吕叔湘、朱德熙所著的《语法修辞讲话》，提高了几代人的语言文字应用能力”。

(5)、1982年2月，新中国的宪法迎来最重要的一次修订，吕叔湘2月22日—3月11日在五届全国人大常委会第二十二次会议期间，全程参与了宪法的文字推敲和民事诉讼法等其他法律的讨论。他对这一次的宪法修订稿评价很高，对文字做了精心的推敲，从总则到具体条文，提出了若干修改意见，并且专门讲了关于并列项目联结方式的处理原则。他对宪法初订和修订的重要贡献，更是赢得了国家领导人的尊重。

(6)、这就是此后《中国文法要略》的由来，它在中国语言学史上产生了巨大影响。

(7)、诞辰九五梦星光，甸南庄，满庭芳。夜雨巴山，水远书声长。独步风流千古业，文曲颂，沁东方。

(8)、 (4)武坛诸弟子札记之嘉言懿训，早己积成卷帙，顷亦在分立门类，排次整理之中也。

(9)、 (3)懿美 读音：(yì měi) 释义：美好；美善。

(10)、因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。

(11)、活在未来的人更容易遇到贵人，因为别人能在他的身上看到未来。

(12)、能官能民,精神可嘉,革命工作没有高低贵贱之分,哪怕是作秀也好。

(13)、借网友之口点明人民群众对于此类不文明事件的态度。

(14)、                  ——李笑来

(15)、吕叔湘的知名度，远超出其专业——语言学领域之外。他立足语言学专业知识，不遗余力地为中小学语文教育、社会语言应用、国家语文政策的制定和推广倾注心血。如此热心于公众语文事业，一方面基于他青年时致力于教育的理想，同时也是深受叶圣陶先生的影响。

(16)、 (3)懿美 读音：(yì měi) 释义：美好；美善。

(17)、受到她的一言启发，我犹如醍醐灌顶，恍然大悟！

(18)、宋·曾巩《＜新序·目录＞序》：“远至舜禹，而次及於周秦以来，古人之嘉言善行，亦往往而在也。”

(19)、20世纪50年代初，汉语语法学界展开了一场关于汉语词类问题的大讨论，吕叔湘发表《关于汉语词类的一些原则性问题》一文，成为那场讨论中最重要的指导性文章。文中提出的“词类是根据词的语法特点来分的”“词有定类，类有定词，跨类不能太多”“结构关系宜于用来做主要的分类标准”等原则，成为此后数十年间汉语学界的共识。

(20)、说明客观事实：40年来我们的物质文明有了长足的进步，为下文的分析蓄势，产生对比衬托的效果。同时借网友之口再次回扣材料(或者叫时事热点)。

3、嘉言懿行打一成语

(1)、囊空如洗：(náng kōng rú xǐ)

(2)、当高楼大厦在我国大地上遍地林立时——物质已经进步，对应本段的第二句。

(3)、嘉言懿行(jiā yán yì xíng)

(4)、在1978年3月16日的《人民日报》上，吕叔湘著文批评中小学语文教学少、慢、差、费：“十年上课总时数是9160课时，语文是2749课时，恰好是30%。十年的时间，2700多课时用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事……这是一个不容忽视的严重问题”。他认为，造成小学语文教学效率低下的重要原因是“学汉语”与“识汉字”的矛盾。“先识字、后读书、再作文”这种线型模式，使小学生入学后不能在原有的口语基础上及时地发展书面语言，不能达到口头语言与书面语言的协调发展，延缓了小学生语言和思维的发展。

(5)、总结评价：文明的重要性，与下一段自然承接。

(6)、己卯岁末，有幸结识为山君尊人吴耀先先生，并承枉过随园寓舍，从容叙谈，其言语举止，恂恂然儒者也。其祖父高也东，乃清末秀才。耀先先生早年秉承家学，曾问学於清末举人张星槎门下，诵吟诗词，兼习书画，并擅弄箫笛。一生从事教育事业，辛勤培育桃李。其於子孙教养尤为有方，受其熏染，皆能潜心艺苑，贤隽踵接。埙篪并奏於前，远响嗣音於后，可谓秀气独钟，薪传有继，骎骎称盛者矣！

(7)、新中国的第一部宪法自1953年底开始起草，至1954年9月于第一届全国人民代表大会正式通过，经历了近一年的时间，吕叔湘从1954年3月起就作为语文专家参与其中。

(8)、我们要用学习的姿态去观察每一个人，乐于分享更易获得帮助。国家课程是育人课程的基础，上好每一堂课，实现课程目标，达到核心目标。只有落实了专业和责任，才能体现出自己的价值。

(9)、注意用词：…的底色。例如，我们可以说奋斗是青春的底色，可以说奉献是时代的底色，也可以说担当是此次抗击疫情的底色。

(10)、头微微上抬，颧骨耸起，面部嶙峋，眼睛里透发出不确定的光，并不整齐的头发有序向后......

(11)、1954年3月初，宪法最初的草稿完成，董必武主持，邀请了胡绳、叶圣陶和吕叔湘，用了三整天逐条推敲字句；3月下旬，中央正式提出了宪法初稿，起草委员会聘请叶圣陶、吕叔湘为语文顾问，与其他专家一起，从不同角度讨论宪法草案，以及五个组织条例，乃至刘少奇关于宪法起草的报告等各种文件。

(12)、这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。

(13)、其次，中国传统诗教秉承以文化人的宗旨，自教育家孔子以来就有重视“兴观群怨”之诗教的优良传统，儿童通过诗歌学习能够在潜移默化中提升个人的文化素养，受到诗歌美的熏陶。胡曾《咏史诗》、李翰《蒙求》等能针对儿童身心发展的特点进行编撰，多为优美动人、情理兼具的七言律绝，具备温柔敦厚的诗教功能，符合儿童认知活动的规律，在长期教育、滋养中定能够逐渐灌输儒家伦理道德，培养童蒙初步树立正确的人生观和价值观，提高他们的思想道德素质。

(14)、注：本文为国家社会科学基金项目《古代咏史诗集整理与研究》(13XZW010)成果之一

(15)、吕叔湘1904年出生在江苏丹阳一个普通的商人家庭，目睹了民生的贫弱和文化的凋敝。他就读的小学得风气之先，除了国学基础教育以外，还开设了国文、算术、修身、英文等“新式教育”课程，让年幼的吕叔湘产生了“文化救国”的理想。

(16)、吕叔湘的理想形成于年轻时期。五四运动爆发时，他15岁，在常州省立第五中学读书。五四新思潮强烈地冲击了少年吕叔湘的心灵。他在晚年回忆这段经历时说：“在中学的末一学期，为了考哪个大学很伤了一阵脑筋。班上有好几个同学准备考交大(交通大学)，也鼓动我考交大。父亲要我考政法专门学校，因为他吃过打官司的亏。我自己则想考文科，那时候很多青年受五四运动、新文化运动的影响，都准备献身文化工作。最后，我还是照自己的志愿报考东南大学的文理科。”

(17)、这个时期影响吕叔湘学术思想的，一位是丹麦语言学家叶斯柏森，他追究语法原理、从历史原则看现代语法规律的鲜明特色给吕叔湘留下深刻印象；另一位是美国人类学家罗伯特·路威，他的人类学著作让吕叔湘接受了文化比较的观念和方法。

(18)、余今乃悟，人生之幸福，须植根於爱国爱民之追求。无此，则亦无真善美可言，人生之意义亦成虚渺之空话。

(19)、“文革”结束以后，吕叔湘发表了他积数十年经验的《汉语语法分析问题》，从单位、分类、结构三大方面全面评议汉语语法各个层面存在的问题，讨论可能的处理方案，指出人们很少考虑过的若干新的思路和研究课题，直至今日仍然是纲领性著作。

(20)、吕叔湘18岁中学毕业考大学，选择了东南大学的文理科。这个选择，还是出于“五四”新文化思想的影响。当时，吴宓和梅光迪两位教授创立了西洋文学系，讲授英国文学、希腊文学、罗马文学等课程，传播西方思想文化。与此同时，吕叔湘在大学期间还修了历史、地理、数学、物理、化学、生物、心理、教育、哲学、政治、经济等课程。他在晚年回忆时说：“由于大学里是这样学习的，我就什么都知道一点，变成一个杂家。”“有点杂家的底子，在专门研究某一门的时候，眼界就比较开阔，思想就比较活跃，不为无益。”

4、嘉言懿行怎么造句

(1)、提出分论点一：任何一种文明的成长和成熟，都离不开规则和制度的支撑。

(2)、东台，余之故乡也。旧名东淘、东亭，位处黄海之滨，古为煮海制盐之地。南唐曾於此设海临监，宋置西溪仓，用以控领盐利。今尚存之西溪唐海春轩塔、城东宋范公长堤，皆足标记斯城历史之悠久。东台虽僻处海隅，而文风颇盛，奇杰之士，屡见於世，或同时竞秀，或殊代俪美，流风馀韵，绵延不绝。近数十年间，则以学者、诗人、书家高二适先生昂然独步，高出一时，堪称乡贤之翘楚。六十年代中期，围绕王羲之《兰亭序》之真伪，中国文史界曾掀起一场大辩论，时任中国科学院院长郭沫若主其伪，时为江苏文史馆馆员高二适先生则言其是。此一辩论规模之大，层次之高，权威之多，影响之深广，均属空前。二适先生不虑当时环境气氛之特异，不顾争论双方地位之悬殊，而唯真理是求，决不随人俯仰，高张宏文，孤声呐喊，其气概之勇壮，见识之超卓，襟怀之磊落，人品之高迈，皆足震照古今，迥绝一世。余时年少，虽慕闻其人而不得相接，然仰止之情常萦於怀。

(3)、阅读奠基，见识助飞。汤校长说：“当你没有其他办法助你成功时，阅读是你最后的机会。”

(4)、此情此意，化为境界。父亲七十二岁了，但他依然天真，似乎理想的光环离他只一步之遥，他每日都在追逐，每日都获得新的希望。他来南京喜欢去秦淮河问古，也喜欢散步于早年驻足的校园，喜欢谈论在大学读书时教过他的教授：陈瘦竹、朱彤、诸祖耿、蒙圣瑞……他怀旧，常念起我的高祖高也东秀才、伯祖高二适先生，表伯赵继武教授，家族的文化渊源使他不经意露出了自信与自豪。尤是高二适先生——一个文化大师在中国现当代的影响，也勾起他对早年受其蒙教的深深眷恋。“一高炳蔚荣书史，海邑同光颂楚星”。

(5)、 (2)沈懿 读音：(shěn yì) 解释：亦作“沉懿”。 深沉。

(6)、   培杰中学七年三班隋佳淦家长邢广娟写于2021年端午节前三日。

(7)、霾(mái)：1空气中因悬浮着大量的烟、尘等微粒而形成的混浊形象：阴～。乱风时空中降下沙土，尘土飞扬。古同“埋”，埋葬。

(8)、你埋头苦干的精神固然值得嘉许，但闭门造车的态度就让人不敢领教了。