佛系不染世俗的网名情侣四个个字精选148句文案

佛系不染世俗的网名

1、佛系不染世俗的网名单字

(1)、留春不住，更被闲愁相恼。意难酬、尘情未了。心期如许，对金樽倾倒。梦萦萦、月圆花好。

(2)、周振坤，笔名田雨山。湖南湘潭人，毕业于华中师范大学教育系。湖南省诗词协会会员，株洲市诗词协会会员。株洲市天元区诗词协会会员，，湖南省音乐家协会二胡专业委员会，小提琴专业委员会会员；株洲市音乐家协会会员，弦乐协会理事，当代著名诗人，音乐家。其诗词作品发表全国诸家刊物上。

(3)、   其二滾滾林涛啸九天，雷鸣西海路三千。松吟石释红楼梦，叶舞根攀黑虎巅。不与风尘行陌上，任凭霜雪压胸前。常闻暮鼓飘云谷，身洁缘于日月边。

(4)、桃花满缀清风绾，沉醉弄婵娟。红袍绿绣，轻歌曼舞，仙子争妍。

(5)、 峭壁悬崖掛着闲，霜刀霜剑魄凌然。葱葱郁郁千张瀑，黙黙幽幽岁次年。气度非凡扬气度，清廉有节享清廉。豪风雅韵彬彬礼，送客迎宾款款仙。

(6)、八大绘画中有一种孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀。八大将“孤”由个人的生命体验上升到对人的类存在物命运的思考。他的孤独体现的是独立不羁的透脱情怀，独立不倾的生命尊严，独与宇宙相往来的超越精神。八大艺术中体现的孤独精神，是中国传统艺术最为闪光的部分之一。

(7)、卸银装素裹，景从节序；漫坡残雪，始渐消融。

(8)、而当你的修为还不能看懂别人或某些事物的时候，就少问别人为什么，多问自己凭什么？

(9)、在我看来，艺术家在这个现实世界中活着的方式只有两种:

(10)、  湖南攸县邓爱祥登高望远勇擎天，电剑雷刀若等闲。四季临风存壮志，千年戴雪坐清禅。风姿伟岸骚人咏。韵味深幽雅士怜。幸览风华心顿撼，欣吟羡曲寄松仙。

(11)、   石是地球最早的物质，饱览这颗星球岁月沧桑的变幻和古往今来文化变迁，承受了无尽的磨难和自然授勋洗礼，从而造就了石坚韧、顽强、弥久、凝炼、华彩、包容的品性。

(12)、是的，亲爱，一枚玉，她只能带给你心安和愉悦，除此，再无牵扯。心安，愉悦，是一枚玉重见开光、存于世间的唯一意义。虽然，这世上，再没哪种石头可以像玉石一样，把尊贵与质朴，雅致与拙意，柔洁与硬朗，剔透与丰润，完美灵妙地融合在一起。虽然，玉之天然又独特的品质，又那般与我们这个民族的风骨绝妙吻合……我爱她。写到这里，心里蓦得腾起一句话：我爱她。我是如此丰厚绵长的感情对待她，我用十年之久的时间清楚了她的来龙与去脉，再用十年的时间，陆续把散落于千里之外的玉石引领回家，然后，把玉石存在的真正意义，把最渊源最明朗最素美的玉文化，自然深刻地根植于每位爱玉人的身上、心里。

(13)、人的生命是偶然的，人是个脆弱而短暂的生命存在，如何在偶然的里程中追求必然的意义，在脆弱和短暂中追求永恒的价值，中国艺术哲学开出的妙方是“超越”。现实中无法伸展，就在体验中超越之，在体验中，消解有限与无限的判隔，克服当下和永恒的分离。八大深会这种哲学的妙义。

(14)、作品发表在《青海日报》、《青海青年报》、《海东时报》、

(15)、佛，是修来的，不是求来的。修佛过程要静，要入定，入定才能有智慧，有智慧才能有神通。你静不了入不了定，难成佛。如来佛祖就是在菩提树入定冥想七天(有的说是七七四十九天)，最终证得佛果。100个有禅意佛性的网名大全。

(16)、   其二黄山耸立入云天，松茂壑深誉大千。骚客慕名求锦句，佳賓祈福祷丰年。寻幽致远多幽处，览胜登高更胜前。苍色怡神频极目，长空独傲景无边。

(17)、我想起了奥地利的心理学家弗洛伊德曾经掀起了一场人类的思想运动

(18)、要不就是有一个超级有钱，又百分百支持你，信任你，拥护你，爱戴你的赞助人，

(19)、岸柳丝长，争奈未牵归棹。水幽幽、阑珊夕照。无端风起，坠香红多少。问黄昏、满园谁扫。

(20)、编委：陈碧清 邓迪思 丁昊 李晓妮 李海英 林志勇 龙开白 

2、佛系不染世俗的网名情侣四个个字

(1)、八大的孤独是超越中的孤独，就是将一个渺小的个体、短暂的生命放到无限的世界中，来追寻生命的价值意义。我们可由八大的“雪个”之号谈起。

(2)、不稳定性，可能一个网民他使用多个网名或是时常更改自己的网名。

(3)、眼泪其实是无色的血ゞ取一个告别过去的网名。

(4)、赏石文化，妙在含蓄的包容。在利用赏析配文从石的纹、形与质各个角度进行囊括品评的同时，还要给予适当的艺术提炼。最好能留下可以让人们延伸探索咀嚼的更广阔内涵文思。

(5)、飞马，本名郝长印，笔名杨柳，祖籍河北内丘，河北省作家协会会员，现为华夏微型诗网《华夏微型诗》杂志创办人。文字散见于《解放军报》《人民日报》《星星诗刊》《青年文学》《解放军文艺》《诗刊》等报刊，著有《为士兵塑像》《红土地上的雕像》《大自然之歌》及《当代华夏微型诗家》(合集)等，作品多次获奖，并被收入多种选本。

(6)、未去红尘十里，谁知龟背花潮。风云清减美人腰，不与群芳争俏。

(7)、何故春心相托？何人热血相浇？何时许我任逍遥，白发红颜终老？

(8)、徐光铭，网名南国风情，男，自幼喜欢诗词文学，2015年才开始诗歌创作，曾荣获第八届中国短诗大赛银奖，2016年度网络时代诗歌奖铜奖，新诗百年峰会(福建)银奖，第二届“诗与远方”海上邮轮诗歌大赛二等奖，系中国现代诗人网版主，世界华语诗歌联盟会员。

(9)、是艺术家自身造成的。他们有自己的原则，保守自己的情操，执着于自己的艺术追求，而这样却往往不被世人所理解，注定孤独！

(10)、姚起，湖南邵东人，诗作在《中国诗歌文学精品》《当代汉诗》《作家美文》《汉诗世界》《诗人周刋》《诗人思归》《绿汀文萃》《江南传媒》《中华文艺》《世纪诗典》等几十家平台都有发表，有诗歌入选《当代百强华语诗人》《中国实力诗人诗选》《芙蓉国文汇》《中国风》《诗文典藏》《诗人年鉴》《中华当代诗文精粹》。有诗歌获《丹江杯诗歌大赛》一等奖。现为《芙蓉国文汇》签约作家，广州市海珠区作家协会会员，湖南省邵阳市作家协会会员。中国诗歌网认证诗人。

(11)、客履休寻兴废事，书声讵可壮观澜。遗留解意在人间。

(12)、在蔡受看来，个山，乃至“雪个”之号，关注的是有限和无限、现象和本体之间的关系。他说：“个山，个山，形上形下，圜中一点。由无到有的展现，是形下：由杂多的有到无的回归，则是形上。形而上者谓之道，形而下者谓之器。在道器、有无、形上形下之间，展现生命存在的意义。

(13)、欢迎投稿和订阅具有国内统一刊号、国际标准刊号的《东坡赤壁诗词》双月刊。

(14)、首联简洁了交代寿苏会的地点和盛况：安国寺前文人雅集，翰墨飘香，寿苏盛会上诗人门吟诵苏轼的《赤壁赋》，以“寄蜉蝣于天地，渺沧海于一粟，”寄托哀思，特别有趣的是首联下句的韵脚“寄蜉蝣”处，作者巧妙地把苏公代表作《赤壁赋》里“寄蜉蝣……”嵌入韵脚，真可谓一举两得也！ 

(15)、他的孩子，当他讲述自己的艺术追求时，放了个屁。

(16)、八大“雪个”之号与曹洞法系有关。八大老师弘敏是雪关智的法嗣。雪关和尚的《雪关歌》在禅门颇负盛名。雪关曾参博山元来，元来以其不悟而使其禁关六载，“忽一日作《雪关歌》。倩人写呈山，山为击节称善，令开关。说偈赠之曰：“始行大事六年雪，顿人圆明一片冰。今日幸亲无缝塔，掣开关锁万千层。”《雪关歌》之意与雪个的含义颇有相合之处。八大以雪个为号，也有“雪关门下一只竹”的意思。由雪个之号中所透露出的一即一切的思想，在八大思想中根深蒂固。八大有《题荷花》诗道：“竹外茆斋橡下亭，半池莲叶半池菱。匡床曲几坐终日，万叠青山一老僧。”他是一位老僧，但却是万叠青山中的一老僧，茫茫天地中的一老僧，是宇宙船上的一个人。他在匡床曲几中终日闲坐，心灵汇入暝色的世界，汇入无限中。

(17)、回想每年如此，感瞬间转换，顷刻消磨。和风适宜隐去，湿热巡逻。人生短暂，由光阴、朝夕穿梭。当爱惜、邀朋举酒，吟诗弹曲高歌。

(18)、职务：务农；文化程度：高中，攸县诗词楹联协会会员；攸县书法协会会员。平时喜欢楹联诗歌，酷爱乡d应酬。

(19)、田小川，贵州威宁人，著有诗集《田小川九十年代爱情诗选》《鹰之歌》《日神》等，有作品获光明日报全国理论文章二等奖，有多篇文章获全国法院学术讨论会优秀奖。有多篇调研文章在经济日报社内参《市县领导参阅》中发表，有文章被中共中央政策研究室《综合研究》(合作)专题刊用。

(20)、数百年来风雨抟，院前溪水乃潺潺。谁知岁月几艰难。

3、佛系不染世俗的网名男

(1)、乔浩，字继芳，笔名浩然，号清风居士，南山一人，网名觉者。1964年生于陕西岐山，现定居西安。1982年入伍到北京卫戍区51112部队，1987年结业于北京艺术设计学院。

(2)、如此，你既是玉，玉既是你。静美，安然，欢喜，自在，亲爱，你是，九月蔚蓝天空下兀自微笑的婴孩，你是六月荷上而来的那半榻清风，你是人间四月那秘而不宣的气象，你是二月里那一把简洁深美的风骨。你是，四季里每一个真心爱玉的人。祝福你，亲爱的人……

(3)、婉安、扶苏、酒笙、秇淰、清酒、清绾、茶靡、柒婳。

(4)、语蝶、彩寻、兮心、纸鸢、静柏、凝安、浮笙、及巳。

(5)、塔寺钟声天远，小舟浮水烟沧。流霞碧绿隐村庄，送客侨乡。

(6)、冯骥才在《上d壁画留存千年神韵》中说：“山西壁画是中土样式的典范。......上d地区保存的壁画上自五代，下及明清，完整地呈现着千年壁画各个朝代画风的嬗变。”而观音堂的悬塑彩塑作品，是否可以看作是壁画的一种创新与创造呢？就像是电影的演变，从无声到有声，从平面到3D。在我看来，这些彩绘悬塑作品就像是3D壁画一般，呈现出无与伦比的美丽，她们完美地呈现了明代民间艺人高超纯熟的工艺技巧和智慧心血，成为中国传统文化艺术中的瑰宝。

(7)、八大有雪个、个山等字号，然而现今不少有关八大研究著作又说八大有雪个、个山、个山人、雪侗、雪筒、悃山、佃山人、筒山等名号。但从今所见八大作品看，其印章、款识、花押中的“个”，只作“爪”，从来没有“箇”、“個”的写法。在《个山小像》山人题识和诸位题跋中，言及个山之“个”，都作“个”，而不作“個”。八大的“个”有其特别的用意。

(8)、孤峰是禅宗的一个重要意象，独坐孤峰顶，常伴白云闲，是禅门重要境界。有人问沩山：您的学生宣鉴禅师哪里去了，沩山说，他“向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去”。禅门用“上孤峰顶”来形容彻悟，强调无所依傍、无所沾系。八大作品中一峰独立的处理，体现了禅门所谓“孤峰迥秀，不挂烟萝；片月行空，白云自在”的境界，为其崇尚孤独的艺术哲学作诠释。

(9)、在春天的奏鸣曲中，却没有                                       

(10)、第二届国际城市文学论坛组委会、评委会、编委会

(11)、颔联“千秋一瞬遥兴叹，一帜千年永不休，”用两句高度概括苏公杰出的文学成就和高尚的人格魅力，感叹千年在时空的隧道里却只一瞬间，可他独树一帜，千年却永恒！

(12)、       智之方也，在乎其工巧。如琢如磨兮，必用真心。苦砥砺，细品鉴，莫负日精月华。大圭不琢，其巧若拙，素其颜而贵其质；瑕瑜精雕，巧夺天工，藉自然而顺其势；顽劣新开，假以故事，掩其瑕疵而别成一趣也。生冷之顽石，经磨砺而温润；无光之璞石，因雕琢而精彩。不齐之良莠，皆得其所也。

(13)、中国文艺出版社出版发行《当代书画名家个案研究乔浩卷》，2008年应邀参加文化部举办的：记录历史《中国美术大事记》文献展和记录当代《中国美术家代表作品展》，作品《萦绕》获奖并被收藏。2016年4月8日，在西安交通大学建院120周年校庆接待午宴上，一幅八尺写意牡丹，被日本国前首相鸠山尤纪夫收藏。现为职业艺术家，作品参加国内、外许多大型展出并被有关机构和重要人士收藏。

(14)、长卿、北陌、余笙、清欢、晴栀、北辰、安夏、凉墨。佛系不染世俗的网名。

(15)、整个大殿内庄严圣洁，这些塑像仅靠背后横柱连接，四面悬空、祥云缀绕、三教故事人物交错排列，宛如人间仙境。

(16)、网名，翰墨百川。姓名，赵守贵，山西省朔州市山阴县，1965年出生，1987年毕业於山西农业大学。诗词爱好者。

(17)、唐双桂，男，1944年生，湖南攸县人。大学本科文化。原任核工部某核工企业工程师。调回家乡后，改行从政，历任攸县企业局、计委、经委、体改办等部门负责人。爱好诗词文化，现为县、市、省和中华诗词学会会员，株州市诗词学会理事、世畀汉诗协会湘东分会和攸县诗词楹联协会顾问。

(18)、副秘书长：唐石成 李海杰 彭彦 丁香 张改霞 古申元 杨金香 李增桂 伍艳丽 童馨 叶冰

(19)、月沉蒹葭是她在网络论坛上的网名。她文笔的清丽和雅致，是文友们皆有口碑的。不止一次觉得她那么美的文笔，不拿出去发表真是可惜了。而她并无发表之意，只是随着内心湖水的波动，随意记下一些灵动的文字，纯粹美好而不染尘灰。临朐爱写字的人多，但是如她写得那般出众，却又毫无世俗功利之心的倒是极少的。喜欢并赞叹着她的文字，但是也并不多说话，有些人，有些文，远远地看着，也就够了。

(20)、副主任：刘丽萍 张进财 何岗 邓涛 项美静 张萍 若素 王芳闻 安娟英  周建国

4、佛系不染世俗的网名

(1)、勇之方也，在乎其择材。如切如磋兮，必用良品。为寻璞玉，巾帼不让须眉。不舍跬步，红颜更胜儿郎。北上吉辽，觅岫岩琼华；南下湖湘，撷田黄绿松；西进疆藏，得和田羊脂；东赴闽浙，采青田玛瑙。为得一璜一璋，尚餐风露宿，不畏艰辛。为求一瑗一瑛，曾风雨兼程，不舍昼夜。

(2)、方刚姿影首惊天，招至游宾亿万千。露宿风餐存壮志，枝苍叶翠度华年。扶摇云海琼楼上，傲立皇宫玉壁前。名利几人能看破，我和梅竹不挨边。

(3)、爱尽、墨晔、花祭、流觞、初妍、渡难、离戈、薄幸。

(4)、  南京 黄金晖            其   一(步唐先生新韵)挺立黄山气自闲，神情潇洒色怡然。倾心奉献偕尘世，坚韧不拔度亘年。勤勉臻行昭日月，康庄伟志警贪廉。育人种树同一理，秉道怀德戴昊天。     其 二(次韩愈平水韵)长风呼号啸长天，飒爽英姿立万千。笃志推新辉一帜，忠心化碧泣三年。巍峨秀拔眠云后，笑靥亲和睹客前。浩气盈怀吟礼赞，清音汇到玉泉边。

(5)、诗文化深刻、生动地体现着中国文化的基本精神。诗用传统简洁唯美的语言艺术，把各种文化资源、生活常识和人生哲理呈现给读者。让赏石文化的生活智慧，价值观念，自然观念融进大众文化，成为真正的民众文化需求。并留给读者极其广阔的思维空间和想象余地，让读者充分体悟“有余不尽”的文化魅力。

(6)、  　到琢石记去喝茶吧？有了闲情逸致的三五雅友总要这么邀约。

(7)、很小的时候就听说梁家庄有个观音堂。想象中观音堂里的观音菩萨应该是左手持净瓶、右手拿着柳条儿，安静祥和慈悲的模样。直到今年初春，我才得以一见观音堂的真颜，她比想象中更令人惊叹与震撼......

(8)、黄金晖，字剑光，号清溪，网名“◎云中子◎”。国家四级高级法官，国家一级书画师。中国法学会会员，江苏省法学会会员，南京市楹联协会会员。中华书法研究会会员。世界汉诗协会会员。诗人。

(9)、抖擞霓裳，袅娜粉黛，扮群峰旖旎。形飘逸、辉映环球，锦儿传遍天际。仰红缨、云飞缱绻，迷鲜艳、神奇灵地。适缤纷、鲜帜飘扬，万千诗意。   

(10)、        洁之方也，在乎其性醇。如圭如璧兮，必用德馨。有匪佳人，琢石镂玉，抚琴弄花，清霜质而秋露香。促趋莲步兮，荷衣欲动，恬淡于阡陌，清风入怀；缓垂霞袖兮,仙袂乍飘，温润且从容，红袖添香。修合无人见兮，凭质取胜岂能以假乱真，暗室毋欺；存心有天知兮，因品而贵未敢罔忝毫厘，屋漏盍愧？！

(11)、  和唐治云先生韵   咏松           

(12)、八大艺术中所表现的生命尊严思想，奠定于他对大乘佛学平等觉慧的理解。《大般若经》强调，一切众生都有佛性，所以诸法平等，有情世界甚至无情世界都有“自性”，都有其存在的理由，一草一木都是一个圆满俱足的生命。《维摩诘经?菩萨品第四》说：“一切众生即菩萨相。”一切众生都具足如来的智慧德相。尊卑、高下等等，是人的分别之见，而生命本身是没有高下之分的。

(13)、骚人墨客赞松岩，字字珠玑非等闲。万古林风施傲骨，千年玉树护谦凡。参天保佑人间好，问地珍求长寿颜。欣赏兰亭今俊朗，友和常在序新篇。

(14)、蔡忠輪.筆名：忘塵別舍.居住澳門.常於珠海.澳門兩地穿梭工作.因古代詩詞而結緣.閒時喜歡在詩詞网上學習前輩老師們的大作.而禿筆拙句.怡笑大方. 

(15)、    诗者，志之所之也。志者，生之所愿也。唯夫人夥形异，愿窥百态。有如真而似幻，竟所达与不达，咸可诉于诗也。俾其修身而进德，克己而志学。无论庠序耆老，网络后浪，亦皆可发于诗也。素闻湘韵诗群宏外括中，源波扬翰。始漠漠而霜积，渐霏霏而月生。岂不以友申于网，同类则感；形藏在群，气应则通。鹤鸣而雅协律音，豹呼于文氲锦绣。愁蹙清欢，请呈共揽；泰时远梦，有冀克成。足以验竹林之慕在，金谷之余情也。

(16)、再譬如这方长江石，画面漫坡山石，在已见消融的层层积雪中逐渐露出身影。林隐间似乎酝酿涌动着勃勃生气，呈现一幅很美的冬末春初景象。遂缘画意命名《晚冬画岭》，并予咏之。寄调(沁园春)，采用明朗豪爽的风格，节奏鲜明的语言音调，同时用较强的艺术概括力，寄情写景，奉送在读者面前遐景苍茫，境界开阔的诗意画卷。

(17)、要不就是有一颗强大的心，能让生活变成艺术，同时又极度健忘。

(18)、正因此，我以为八大山人绘画中的孤独具有极高的人文价值。他的艺术形式、笔墨技巧固然值得我们重视，更重要的则是在形式笔墨背后所蕴藏的深邃生命智慧。

(19)、无法想象那些能工巧匠是怎样在十年的时间里，几经构思与雕琢，赋予每位佛像以历史、文学、哲学、宗教等丰富的内涵，并在空间的充分利用上，巧妙安排着每位人物塑像的位置。譬如：文殊菩萨莲花台下压着的小猴子，也就是《西游记》里大闹天宫的孙悟空，把他压到智慧菩萨文殊的莲花台下，是为了让他吸取智慧最终修成为斗战圣佛。再譬如：观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑分别是“犼”、“青狮”、“六牙白象”。犼”原是华表柱头上的瑞兽，在这里它代表祥瑞与幸福。“青狮”，是代表文殊菩萨的说法如狮吼山林威震百兽一样震慑魔怨，可以降伏一切烦恼。“六牙白象”，白象有六颗牙齿，表示六波罗蜜──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。

(20)、有一位僧人问赵州大师：“孤月当空，光从何生?”赵州反问道：“月从何生?”禅宗要斩断一切知识、习惯的沾系。月从何处起，这是人的意识，是空间的感觉，为知识束缚的月，就失落了月本身。禅家的境界是‘冷月孤圆’，是“独鸟盘空”。人在依傍中存在，但习惯于依傍的存在又是一种非存在，禅家独立的理想就是为了解除这一困境。

5、佛系不染世俗的网名男二字

(1)、    龙文斌，1949年1月12日生，中共d员，大专学历，退休前从事小学语文教学，株洲市诗词协会会员，世界汉诗湘东分会会员。

(2)、编委会名誉主任：张巨功 严万鸿 郑焕明 朱先树 戚占云 张月奎 王忠平 王璞

(3)、春暮。游山去。那遍岭岚烟，一帘纱雾。清泉细水，积聚曲流添趣。旧山庄、石陌草生，不知住户今有否。觅人家、紧闭柴门，矮墙旁老树。

(4)、梦里，我心头一颤                                       

(5)、張明大，男，湖南攸县黄丰桥镇兴旺村人,1956年6月生。

(6)、儒家以儒治世，“儒”，单人旁，一个需字。就是说社会需要你时，你要有担当、拿得起。其次是以佛治心，“佛”，单人旁，一个弗字。弗是不，拂去尘埃之意。人弗即人只有弗去贪嗔痴，才能得到幸福与快乐。再次是以道治身，“道”，坐车旁，上面一个首字。首是头，坐车旁代表承载、运行。是指人的头脑要顺应着天地运行的规律去思考、做人、行事，这样才会合乎道、行的通。

(7)、著名赏石家侯康乙先生慧眼识珠，予名“天意”。两字自上而下，一气呵成；飘若浮云，矫似游龙；雄浑遒劲，气势磅礴；笔笔非凡、字字精彩！在饱满的笔墨中，又卓显出疏密、虚灵、疏朗、刚柔的风格，富有耐人寻味的节奏感和韵律美，真是难得一见的天书文字石。在这方出自丹江口的石头，似乎在传递着天意瑞兆----盛世之下，政和邦顺，国泰民安。流畅的纹理似乎也在向世人诉说着本地南水北调，惠施于民的善业工程。上善之水，厚德载物；千秋功业，天地有知。

(8)、佛，就是明心见性的人。你做到明心见性了，你就是佛了。佛性，就是你的心。

(9)、       义之方也，在乎其声播。如倾如诉兮，必用内涵。采撷流英聊可佩,含耀入室自成芳。抱荆山之玉能见真情，握灵蛇之珠可升情操。璞玉即为人识，近悦远来，莫不趋之若鹜。每遇惜香怜玉者，噪其声而鼓其势。一颦一笑一颔首，口吐莲花兮情之切切；一茶一几一梵音，拈花一笑兮语之谆谆。告之以古今史，示之以纯粹色，明之以纹路理，识之以清越声。授之鱼渔可知本质，辨之方法不使混沌。惟玉文化远播为己任，诚可鉴也！

(10)、观音堂悬塑作品诠释着儒释道三家文化的和谐繁荣，表现为三教合同聚一堂、共襄佛事。

(11)、咦!个有个，而立于一二三四五之间也；个无个，而超于五四三二一之外也。个山，个山，形上形下，圜中一点。减余居士蔡受以供，个师已而为世人说法是。

(12)、蓝天白云，本名杨纯宏——世界汉诗协会会员，以优雅大方见写诗词，散文，现代诗，以东方女性美大胆跨越自我，酷爱文学胜过本职工作。以既现代又传统的方式融入网络，融入诗词中国，至此圆了从小赞美大自然的梦想。

(13)、欲鹏程万里，寒窗萤火，瘦体肥裘。竞剩那，诗词慰抚孤愁。如遇此公尚在，梦魂绕，依旧怀忧。怜天下，茅房虽破，有广厦高楼。

(14)、 湖南   刘吉余悬崖傲立凌云志，处险临高自适然。雨聚风狂迎梭日，雷惊电骇送流年。虬枝凛凛枝枝茂，針叶森森叶叶廉。张臂敝怀迎远客，大夫雅号共尧天。

(15)、儿童是人类的未来，生活中哪能少得了孩子嬉闹与喧嚣。欣赏平谷金海石《童趣》，虎头帽，翘肚皮，小狗伙伴身前依；乡间野趣儿时乐，无忧无虑竹马嬉。形象地显示出一戴虎头帽儿童与宠物小狗在野外亲密玩耍的情景。

(16)、艺术家是孤独的，这个在普通人看来可能就是这样的。因为他们只看到了艺术家的表面，而却看不到艺术家的内心。

(17)、柒槿年°女人看淡一切的昵称有哪些可劲儿矫情可劲儿造つ余生爱自己的微信昵称。

(18)、有男人就得有女人，世界才能平衡。芙蓉石《芙蓉丽人》上的俏佳人图纹，罗衣长袖粉面，雍雅婀娜温婉，蹒跚舞春风，人醉百花苑。好一幅惟妙惟肖的羞花丽人图。

(19)、人物画面石是图纹石中不可或缺构成之一。黄河石《独钓图》，一面山水，一面小舟凌波，一翁独钓，悠哉乐哉。清江、扁舟、渔翁、垂钓，虽略有寂寥之感，更显隐士高洁。“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。”清朝诗人王士祯的《题秋江独钓图》，恰如其分的道出此石深刻内涵与无尽的意境。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。古今多少事，都付笑谈中。由人到景，寓情于悟，一丝一节，浑然一体，充分表达了诗人对人生的领悟。也让读者在颇富哲理、意境深邃的诗句中，把思绪延伸到更远。

(20)、副总编：曾真 杨秀坤 何妮 文惠 张莉平 彭彦

(1)、第二层是二十四诸天，佛国里的护法神。这些神仙有男有女，有百姓熟悉的四大天王、送子娘娘，还有阎王爷等等；第三层是十二圆觉菩萨，有文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨等，但有的已缺。第四五六层，南次间为道教人物故事，有玉皇大帝、西王母、八仙等，其中有八仙拜寿(八仙中的张果老已自然脱落)故事情节和唐王接经的历史传说故事。北次间还塑有孔子的七十二弟子。

(2)、逞强久了自己都觉得累好听又特别的微信名字。

(3)、以红色、绿色为主基调的描金彩绘悬塑佛像，再融入金、粉、黄等色彩表达着历史的旷远与厚重。俗话说：“红配绿，看不足”，然而，在这间不大的观音堂大殿里，这样的红配绿随时随处可见，每位佛像的衣镂服饰均以绿、红为主色，辅以鎏金搭配，奇怪的是，你丝毫感觉不到她的艳俗，却有一种灵动飘逸之感。他们由低到高、由近及远，以近大远小的透视关系，诠释了自觉、觉他、圆觉“三觉”的三重境界。

(4)、           依春晖兄和唐先生韵二首

(5)、荒岭茫茫驼影单，狂沙漫漫玉关前。三千岁月胡杨老，几世春秋魂魄坚。

(6)、长江石《云山风度》和《迎客松》，实际上是一方石，两种阅读。文字上也是采用了反衬的表现手法。同是一株松树，既可以拒严寒傲风雪，做出倨傲冷峻之态；又可以探枝条延膀臂，做出热情迎客之状。于是，在赞颂松韵的溢美之词中，巧妙客观映射出人们现实生活中的世态炎凉。居安思危，供人警醒。

(7)、黄闰初，号任远，1952年出生，江西省九江市人，从教(已退休)。现为中国书画家协会会员，中国书画院院士，中国传统文化诗书画协会会员，一级书法家，当代诗人。书法及诗词在全国大赛中多次获得金奖。书法作品被国内外知名人士和爱好者珍藏。

(8)、花前客人接踵，赏彤云欲醉。正奔放、峻岭重峦，绰约姿色明慧。旭阳下、情怀热烈，春华似梦灵心炽。化长虹装点，河山淑蒸霞蔚。   

(9)、 咏黄山老松 敬和唐治云        先生《黄山松咏》  

(10)、乡心对月泪浊，冷酒难消寂寞。梦断天涯，雁书无寄，情怀成昨。

(11)、罗伟 佀传江 周建国 何奇 王德祥 刘静河 邹紫楠 梁子 寒冰 乔扎根 王登峰 瓮志义 林贵增 童馨 周拥军 解晓静 伍宏贤 王建平 王少珺 王建文 曾辉 赵春秀 赵燕 赵勇侠 赵书萱 张改霞 张脉峰 张萍 张涛 张圣华 郑南川 麦冬 李南驹  梁子敬博  梦寒成诗

(12)、  其一叶茂枝苍鹤舞闲，风催雪压竟悠然。曲曲挺挺云中劲，郁郁葱葱雨里坚。峭壁悬崖恒毅正，飞泉瀑布映清廉。高瞻远瞩怀宏志，笑迓佳宾乐向天。

(13)、大美藏地，诸神向往的地方1每一个前去西藏的人带着尘埃，带着喧嚣带着世俗、迷茫和痴妄带着狂傲、烦恼和苦忧从四面八方而来每一个离开西藏的人带着虔诚带着无欲和清静带着无妄带着对大自然的顶礼膜拜向四面八方而去2只要有一丝慈悲心你就会向往藏地只要有一丝功利欲你终将离开藏地在来和去之间在断欲和舍离之间一念向佛一念向魔一念前往天国一念舍身欲墜地狱3哪儿是我心中的天堂哪儿是命运必将归属的圣地那里，就是朝拜的地方一步三叩首九步一长揖从四面八方前来从东南西北前来每走一步就离心里的圣地近了一步啊嘛呢啵咪吽让邪恶妖孽远离凡身五体虔诚紧贴大地大地的律动、佛的心跳、人的体温三位一体，每一个跪拜叩开一次梵门语净，在这块神奇的土地上不妄语身净，在这片静美的天空里不染尘意净，在这片虔诚的心境内一心向佛，孤身不弃大美藏地，诸神向往的地方

(14)、  其二屹立云峰峭壁边，临深履薄默经年。人间冷暖胸中虑，历史兴衰眼底迁。世事常思雪雨后，民生总念冰风前。纵然难遂终身愿，一片公心可对天！

(15)、飘红坠白沾溪路，目相送、芳尘去。有恨春归谁共度？蝶惊残梦，香销别绪，嗟叹双眉聚。

(16)、八大不画鸟觅食的专注，却画独鸟的怡然。在这风平浪静的角落，在这墨荷隐约的画面中，没有声张，没有喧嚣，没有为欲望的寻觅，只有安宁与寂寞。

(17)、此石好像告诉我们：我辈修禅，唯有脱俗入世，方能摆脱无尽烦恼，修成正果。“心灵的培育”巴利文意思是禅修，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以“八正道”的“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”修学为主，辅以四梵住的慈、悲、喜、舍；七觉支的念、择法、精进、定等等。配诗以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而传达其真挚虔诚而又幽约深曲的深思。

(18)、画家要告诉你，这是多么孤独的世界：空空如也，孤独无依；色正空茫，幽绝冷逸。

(19)、这方嵩山国画石《锦绣河山》，石体高大雄伟，纹理红绿交映，堪称画面石珍品。放眼展望，连绵不绝的群山层峦叠嶂，错落有致；巅峰壑谷，山林绰绰，薄晕雾霭，溪涧隐约；各色植被灌木，给起伏的山峦边缘勾勒出清晰纹络；山岚云翳，青烟缭绕，为远山美景披上五彩霞衣；充分展现出祖国山川雄伟壮丽的气魄。

(20)、戊戌年腊月19日在苏东坡诞辰982周年之际，苏学专家、苏氏后裔等齐聚安国寺，隆重纪念“千年英雄”苏东坡。

(1)、语蝶、彩寻、兮心、纸鸢、静柏、凝安、浮笙、及巳。

(2)、“驴屋”打上他耻辱生活的印记，同时也表现了关于人存在价值的思考。在常人看来，驴屋、人屋、佛屋是有分别，有阶级的，谁人不厌驴屋，谁人不慕光明之佛屋!而在禅家看来，大道就在平常中，没有驴屋、人屋、佛屋之分别，一念心清净，处处莲花开，处处都是光明的佛地。“屋”即取舍处、安顿处，八大的取舍和安顿之处，就在不分别、不取舍处，在随意而往、不忮不求、无喜无怨的心境中。在他这里，没有驴屋、人屋、佛屋的分别，更不是先由驴屋，再到人屋，最终到佛屋，那都是分别见。一个透脱自在的人，不是躲在别人屋檐下苟且栖身，而是纵意所如，无往而非家园。他的“屋”，就是无“屋”。

(3)、携玉而行——写给每一位真心爱玉的人(作者　月沉蒹葭)

(4)、  其一酷暑严寒视若闲，青峰傲立自怡然。贱贫不拒生尘甑，富贵岂忘避雨年。常叹栁蒲庸世俗，骄为楷模誉贤廉。敢攀玉趾山川秀，缀点人间幸福天。

(5)、因玉结缘，便是这样美妙。她让不熟悉的人相处片刻便相知相悦，她让十年不曾相见的同乡人霎那相认。无论这些爱玉的女子来自哪里，她们都有润洁如玉的心，都有观玉时晶亮的眼神。那样喜欢看她们爱玉的模样，掂起一枚对眼缘的美玉卧于掌心，女子们的表情和眼神便悄然地生动和雀跃。这样的女子，她们天生是柔软洁净的人，俱有爱玉惜人的玲珑心。

(6)、人们开始思考荒诞的世界中如何孤独地存在和抱团取暖

(7)、编　委：东坡门生，半隐庐，墨言之，鸿　雁，寒　冰，霍庆来，闲云品韵，子　丘，韩贤锐，萧　尘，杨一潇，若　邻，白泰山

(8)、      荷田侧畔，窗含句月可吞纳，月沉兰泽兮清郁复芳韵。

(9)、挥洒的汗水汇集，涓涓细流                                       

(10)、晨曦，居住于河北省唐山市，平时喜欢诗词，散文，散文诗，唱歌，朗诵。

(11)、夜阑听雪、幻蝶梦一场、转眸一笑、眷卿三世。

(12)、中国画院签约画家，中国书画院特邀画家，中国国际书画艺术研究会会员，中国国学书画院副院长，中国国学书画院陕西分院院长，中国艺术收藏百强精英艺术名家，中国金盾网络电视台文化频道书画艺术首席顾问，全国当代德艺双馨军旅艺术家，北京中国书画研究社社员，渭河书画院名誉院长。名字被收录在《中国文化名人大辞典》以及《百度文库》中。

(13)、空空、书煮日月、众生无相、道绰、死如秋叶、江畔旧时月、我已溺你心海、离清歌、弘忍。

(14)、观音堂坐东向西，是个二进院落，系明代兵部侍郞郜钦为方便其母拜佛所建的一所万佛堂，当地百姓称之为全神庙，也可以说是长治的小布达拉宫了。

(15)、总是天涯皆倦翼，何堪冷雨洗芙蓉。莫教吟成楚调，笛声归牧童。

(16)、图片右一为作者张玉瑞先生，2019年6月1日陪同书法家崔石玉(中)访问北京听琴赏石艺术馆，左一为根石艺术家陈靖涛先生

(17)、 其二依峯挺立入云天，沐雨经风萃万千。碧叶虬枝寻美梦，鳞身铁干乐延年。甘同梅竹结三友，苦傲冰霜历九寒。郁郁葱葱春常驻，潇潇洒洒福无边。

(18)、八大名号中所包含的哲学智慧，并非硬性附加上去的。对此，八大有清晰的认知。1676年，八大密友蔡受跋《个山小像》道：

(19)、蔡受曾谈到八大为朋友所作的一幅画：“雪师为徂徕叶子作扇画：巨月一轮，月心兰一朵，其月角作梅花。题诗云：“西江秋正月轮弧，永夜焚香太极图。梦到云深又无极，如何相伴有情夫。”八大画的是月、梅等，却从太极、无极中着意，所循是传统画学中太极梅花的思路。宋理学家周敦颐《太极图?易说》云：“自无极而为太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两极立焉。”周氏以“无极而太极”为万物之源，这个“无极而太极”，就是一圆。朱熹云：“○者，无极而太极也。”宋代以来，很多画家从无极太极角度来谈梅的象征意义。在八大看来，他画的是梅花，是世界的―个点，在这点中可见―个“圆”(太极)。八大涛云：“大禅―粒粟，可吸四獬(海)水。”一即是一切，所谓恒河沙数，一尘观之；浩瀚大海，一沤见之。他在《河上花图》中也说：“实相无相一粒莲花子”，一粒莲花子就是一个世界，所谓“世界莲花里”，就是这个意思。

(20)、我常感到一种伤怀，我好想在我遇见她的时候，就是她最美最惊艳的时刻。然而，事与愿违，我遇见的她饱经沧桑、历经风霜，她那描金的彩绘和人物塑像在自然地脱落，1000多尊人物造像如今只剩下400多尊，我们已经不能完整地复制多年前的记忆，仅凭着她的现存去构想她曾经的美丽。

(1)、山人有《题画山水》诗道：“去往天下河山，仅供当时浏览。世界八万四千，究竟瞻顾碍眼。”这喧嚣的世界，如葛藤一样互相纠缠，知识、习惯等纠缠着人们，人们在有“待”的境地中存在，也在“待”中丧失了真性。八大说：这样的东西太“碍眼”了。他独钟孤独，就是要斩断葛藤，撕开牵连，寻得生命的真实相。

(2)、其二立根险峻上层天，宿命峥嵘历万千。雪剑风刀拼岁月，冰霜雷电伴流年。鳞鳞战甲披身上，累累伤痕陈眼前。寒尽春来珍日暖，扬眉昂首望涯边。

(3)、八大山人作为在逆境中生存的艺术家，刚成年时，明代就灭亡了，从此这位王孙便过着漂泊天涯的生活，从遁迹古佛到寄人篱下，再到晚年流落南昌街头，寄居于破庙败庵之中，一直忍受着没有“家”的痛楚。孤独，是他悲惨人生经历的鲜活体验，也是他回归生命家网的深长呼喊。八大绘画中的孤独思想呈现，与他的生活遭际密切相关。但从总体上说，八大山人不是通过孤独来强调自己可怜的生活遭际，那种将八大的孤独限于他一己感伤方面的解读，等于否定八大艺术的独特价值。八大是将个人的生命体验上升到作为类存在物人的生命思考，上升为人的生命尊严、生命张力、生命价值和意义的思考。他的艺术之所以至今还能触动人的生命隐微，就说明其中包含着普遍性的价值思想。

(4)、   悬崖松 落籽成材莫等闲，根扎陡壁冠撑天。凌云拨雾几千尺，傲雪披霜数百年。四季长青颜永葆，一尘不染品尤廉。挺身昂首远峰小，宠辱无惊笑看仙。

(5)、箇，《说文》：“竹枚也，从竹固声。”它是数量词。而个，是竹的象形字，它本是竹的本字。《释名》云：“竹日个。”个就是竹，后借为表示数量的词。山人的朋友临川县令胡亦堂《予家在滕阁，个山除夕诗中旬也，为拈韵如教》诗云：“汝是山中个，回思洞里幽。”他说八大是“山中个”――是山中的竹子，绝不是山里的一“個”。八大有弟子名万个，也取竹竿万个之意。

(6)、如八大山人善画石，却与前代画家笔下的石有不同，他的石多呈一峰突起之象。

(7)、多美的情话、杯酒挽歌和、煮诗、醉酒鞭名马、诗里寻、一语呢喃、清宁时光、夏风轻抚、凡尘清心、格子的夏天、冰雨忧蓝、何以心动。

(8)、欣赏这样美妙的图纹石，真是令人拍案叫绝，不能不为大自然的神奇妙作感叹！难怪会有众多石友争相咏之，图纹壮丽的景象使人惊喜、兴奋，也为配诗的抒情创造出气氛，定下了基调。当然，除了激越的诗情、气势外，还要注意语言的精美，并善于插入细节的描写，酝酿诗情，勾勒形象，才能够神完气足，含蓄不尽。