精选108句慰藉读音是什么意思是什么(慰藉读音正确读音是什么)

慰藉读音正确读音

1、慰藉的正确读音是?

(1)、回望历史，我们不能忽视戏曲的每一个繁荣时期，都是以城市为标志的，不仅***如此，外国也是如此。古希腊、古罗马的戏剧，莎士比亚的戏剧、印度的梵剧和古歌舞剧都是在当时那个***的首都或商业大都会完成，然后形成了一个时期的戏剧形态，再向周边中小城市和乡村的市场辐射，同时享受在城里形成的戏剧成果。现在我们一说下乡，就是简单的为农民服务，就是大篷车或简易的土台演出，好像下乡就等同于轻装简从，等同于老戏老演、老演老戏，等同于将就而不是讲究，有意无意、有形无形中把农村演出当成了广场艺术的演出，把送戏下乡与艺术简陋简单地画上了等号，这是一种将戏曲演出市场与艺术发展方向相对立的简单思维。

(2)、同样濒临透支的还有殡葬行业，加利福尼亚州一家殡仪馆的执行合伙人希拉·克鲁格称，她的业务量在疫情期间增长了两倍。接下来的四至五个星期的葬礼都已被订满，而其中因新冠肺炎而去世的人数占比越来越高。

(3)、从狭义语感上来看，和珅问的“是狼是狗”这句话是没问题的，只是一个很普通的疑问句，但是当御史故意强调了“是狼”二字的时候，因为“是狼”与纪晓岚的官职“侍郎”是谐音，纪晓岚与众人方才纷纷会意。这时就是广义语感在发挥作用，主体通过语言图式中对谐音的理解产生的刺激，调动了非语言图式中对于纪晓岚职位“侍郎”的联想，了解到了和珅是故意在***纪晓岚，至此完成了对于“侍郎是狗”这句话的理解。

(4)、(2)在主流媒体发表在Facebook上的报道评论，让***社会听到华裔的声音。

(5)、第戏曲是民众情感的慰藉。一个地方有一个地方的表情和声音，一座城市有一座城市的气质与品位，这种地方神采与城市气质，最能准确表达和深刻传达出生长于那个空间区域里普通民众的普遍情感。无论人生路途是否顺遂，无论现实生活是否称心，也无论是在异乡漂泊还是在故乡守望，方言乡音永远是最便捷的人际沟通渠道和情感慰藉良方。身在异国的游子，外出打工求学的子弟，一旦听到家乡戏曲，就会有一种难以名状的亲切感，就会有一种揪心的乡愁。无论何时何地，血浓于水的亲情乡情与族情，永远都是联系彼此感情的心灵纽带，也是爱国精神的具体体现。

(6)、与此同时，***在感恩节后，多项疫情指标刷新纪录，多地医疗系统承受重压。

(7)、之后我国著名语言学家吕叔湘，他在夏丏尊与叶圣陶两位学者的研究基础上对语感的研究进行了进一步的补充。他基于自身语言学背景的视野，将研究的重点放在了解析语感的要素上，将语感这一概念的范围扩展为了三个方面，分别为：语法感、语义感、语音感。需要注意的是这并不是对语感定义的又一子分类，而是在前人基础上对语感的范围做出了更细致的拓展。在延续了前人的理论基础上，吕叔湘也发展出了自身对语感认识的独特的见解。期刊《文字改革》1963年的四月上半月刊刊登了其《谈语言的学习和教学》一文，文中提到并不是每字必‘斟’，每句必‘酌’，而所谓的斟酌也只是直觉上觉得这个字合不合适，而这个直觉上并不是出于什么本能，而是已经养成的语言习惯在起作用。从以上论述可以看出，吕叔湘对于语感的学习更加强调有尺有度的规范性，而不是学习过程中的创造性。其对于语感教育的态度更多的集中在规范的语言教育上，相对于对系统语法知识的学习，他更加看重对教师规范的语感培养，并没有着力研究夏丏尊、叶圣陶的从学生的思想情感与生活实际所出发的观点。老先生提出的语感三方面：语法感、语义感、语音感也为我这篇论文的写作和研究提供了理论基础。

(8)、答案是：因为没有“慰籍”这个词，应该是“慰藉”，所以，也就不存在什么区别了。“慰藉”的“藉”读“jiè ”，有“安慰、抚慰”之意。古文中有“狼藉”和“狼籍”同义之说，但却没有”慰籍“一词。

(9)、有时候⼀些慰藉的话能够让别⼈听上去很舒服。

(10)、相比于有稿播音，无稿播音所体现的语感思维多体现于语感输出的过程，因为其可运用语感输入的书面资料并不多。对于一档节目来说，主持人可以与观众、嘉宾进行有声语言互动，这些互动存在很多突发性与不确定性，因此播音员主持人必须抓住对方发言的每一个字，从中寻找可以作为自己即兴口语表达的抓手与突破点。

(11)、(出处)鲁迅·《且介亭杂文二集·什么是“***”？》：“如果貌似***的作品，而毫无善意，也毫无热情，只使读者觉得一切世事，一无足取，也一无可为，那就并非***了，这便是所谓‘冷嘲’。”

(12)、修辞就是对语言的修饰，它与语言的表现形式息息相关，自然也就会对语感产生直接的影响。我国修辞学家陈望道先生在其《修辞学发凡》一书中从实用的角度对“修辞”这个概念做出了进一步的分类，即消极修辞与积极修辞。“消极修辞是抽象的、概念的，对于语词常以意义为主，唯恐意义的理解上有隔阂，对于因时代、地域、团体而产生的差异，常常设法使它减除……总之力求意义明白，而且容易明白。同时，几乎也就以明白为止境”而“积极修辞常常崇拜所谓音乐的、绘画的要素，对于语词的形体、声音本身也有强烈的爱好。走到极端甚至为了声音的统一或变化、形体的整齐或均匀，破坏了文法的完整，同时拖累了意义的明晰。”(35)

(13)、去掉了“听”字，则文字中所体现出的人们集中注意力去听、去判断的动势与意境便消失了。因为有“听”在的时候，余新江自己也是不确定这声音来自哪里，因此这个“听”是他发出的请求，请大家一起来判断。但是没了这个“听”的思考过程，反倒具备了一刹那间的笃定，虽然炮声也有可能来自敌军，但是直觉告诉他这就是解放军的炮声！于是他就好像“忽”地一下子激动地弹起了身子而没有一丝怀疑！体现了战士同志们对d和***的坚定信仰。

(14)、(15)丁力.语感研究的人文价值(M).北京：光明日报出版社，2014年，第2页

(15)、从生理角度看，大多数人执行输出语言信息任务的器官有两个：嘴巴与双手。嘴巴输出口语信息，双手输出书面信息。一个人在输出信息时，作为信息传播的传者，在传播过程中处于主动地位，但相比于接收信息时的情况，此时大脑主要关注于语言的组织与建构，对于输出信息本身正确性、合理性的检查虽然也在时刻进行，但是除非刻意去注意，否则并不是大脑关注的重点，这也是很多情况下人们的语言表达“言不及义”的原因。

(16)、聊：姑且；慰藉：安慰自己。姑且用来自我安慰鲁迅《“呐喊”自序》：“有时候乃不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”

(17)、(1)张颂.播音主持艺术论(M).北京：***传媒大学出版社，2009

(18)、(1)天窗：设在屋顶上用以通风和透光的窗子，常见于旧式建筑。

(19)、对于语感的训练来讲，它不同于字音纠正时老师可以通过具体的展示舌位、唇形等动作从而快速达到帮学生正音的目的。“感”是比较“虚无”的存在，它是人的心理活动，是展示不出的。对于学生来讲它既陌生又熟悉，熟悉在于每个人在言语活动中无时无刻不在进行着语感的实践，陌生在于大家很少在理论的角度来正式思考这个概念。因此除非具备异于常人的天赋，否则学生自己是很难做到系统的训练与学习的。这时候老师的引导就显得尤为重要，要正确引导学生靠自我感知，去摸索、去触碰那一片异常熟悉但却又陌生的领域，就需要从课堂上日常的师生交流开始。

(20)、朋友告诉我，不知道从什么时候开始，人们在这海边喂食大雁，起先，只有两三只大雁，到现在有数百只大雁了，数目还在增加中。冬天的时候，它们躲在建筑物里避寒，有人喂食，就飞出来吃，冬天也就那样过了。

2、慰藉读音是什么意思是什么

(1)、宽慰 ( kuān wèi )宽解安慰。 宽畅欣慰。

(2)、如图所示，人的生理与心理活动与五觉的联系息息相关，人的表达意向自然也时刻被它们所影响着。人不可能脱离生活实际，跳脱出现有认知结构而凭空组织一段话语，假使话语表达为“果”，那么“因”一定来自于在具体情境中五觉之间的一元或多元的综合影响。例如前文中提到的契诃夫“脑袋咔哒一响，一篇小说就此诞生了”，写小说的过程很复杂，但是起因一定是在那一刻的一阵风或者是一丝花香等因素通过人体感官渠道刺激了人的表达意向，从而有感而发。在语感理论体系中，这些“因”的影响就属于广义语感。

(3)、(15)现代汉语规范词典(M).北京：外语教学与研究出版社，2014

(4)、NYSNA发言人KristiBarnes指出，“Montefiore一共有476个护理职位空缺，医院管理层并没有履行他们会雇佣护士填补空缺的承诺。截至上周，还有188个全职护理的工作岗位没有进行公开招聘”。

(5)、张颂老师在《播音语言通论-危机与对策》一书中指出“无稿播音，即基本没有文字稿件做依据的播音，或叫‘即兴播音’或‘提纲加资料的播音’。”(27)我国广播电视事业在发展初期，其播音形式主要是有稿播音。早在改革开放前的1961年，时任中央广播事业局局长的梅益先生提出：“我想播音应该有更多的表现形式，而且应该鼓励播音风格的多样化……要研究一下，脱离单纯念稿，开辟一条无稿播音的路。”(28)改革开放后，社会经济复苏，社会环境发生了巨大的变化，在这样的大背景下人民的思想得到了进一步解放，审美需求逐渐变化，无稿播音应运而生。

(6)、虽然王尚文并未对为何语感是一种“半意识”的语言能力做出明确的解释，但是他明确了语感的言语对象是言语而不是语言，更加精确了学术界对语感的研究。

(7)、假设在这段简短的对话结束后，小明自主或在引导下一共进行了如下几次联想：

(8)、上文中的元素联想法的训练，在于强调人们对于认知结构中的语词等客体的联想能力，是对语感口语表达广度层面的训练。而通感训练法虽然与元素联想法在实践方面会有不少契合，但是它强调人们对身边情境的实时感知能力，通过感知达到对表达意向的深化，是对语感口语表达深浅度层面的训练。如果把人的想法比作一个个灯泡的话，元素联想旨在于尽可能多的将灯泡串起来形成多向的思维网络，而通感训练旨在于使每一个灯泡更加发光发亮。

(9)、“我们正处在崩溃的边缘！”***救护车协会***AarronReinert在给联邦卫生官员的信中写道。新冠疫情的不断***化导致***的急救系统陷入了超负荷运转的困境。据《华盛顿邮报》报道，纽约州、爱荷华州以及佐治亚州等多州救护人员都表示，现在的情况越来越糟糕。

(10)、叔本华生活在十九世纪的德国，虽早年丧父，但一生并无衣食之忧。他生性多愁善感，却又不善于与人交往，常常痛感人生苦难。三十岁时写出杰作《作为意志和表象的世界》，却得不到学术界的认可，直到四十多岁仍然一事无成。在愤世嫉俗之余，难免自我安慰，自我仰慕。他在感叹“人的存在是一种错误”的同时，并未自暴自弃，而是天才地说出了这个真理：人与其它动物一样服从“生命意志”，但人又是万物之灵，人通过哲学和艺术表达自己的感受和体验，勾画生存的条件，因此，只有人才能自我解惑，只有人才能认识自身。人或许永远不可能摆脱“生命意志”，但正是艺术和哲学以其特有的方式把人生痛苦转化为“知识”，人才可能获得洞察世事的省悟和少许的安宁。

(11)、“加、减、换”分析法，就是最大化的挖掘同一篇稿件的学习价值，使学生们不用频繁更换稿件，就可以进行语感的对比学习。老师在此方法中的目标就是带领学生们去感受“天地还是那片天地，但是有片云动了一下，又仿佛不是那片天地了”。

(12)、感谢李岭涛老师在百忙之中作为评阅***参加我的论文答辩。

(13)、今天，戏曲有必要提出“重返城市”的理念。重返城市是说曾经拥有城市，而后逐渐疏离了城市；疏离了城市说明已经不能与城市审美同步而行，因而不得不淡出城市；淡出城市的结果则意味着戏曲越来越丧失了在城市文明中的竞争力与影响力。

(14)、(43)斯米尔诺夫.苏联心理科学的发展与现状(M).北京：人民教育出版社，1984年，第328页

(15)、(4)丁力.语感研究的人文价值(M).北京：光明日报出版社，2014

(16)、(2)锐利：多用来形容器物尖利、有锋芒，也可形容人的目光敏锐，有洞察力。

(17)、(11)索绪尔.普通语言学教程(M).北京：商务印书馆，2001

(18)、据权威机构统计，近半个世纪以来***戏曲剧种平均以每年不少于一个剧种消亡的速率加速着衰亡的进程。消亡就是无可挽回的永久失去，是那一种曾经活跃的剧种永久消失了声音和表情。每个消失了的剧种背后是什么？是一方水土所养育的人曾经的生活方式、生产方式、人际之间的交流方式，是一个地方住民的方言、声腔以及人格化的、个性化的表情。这些精神和心理层面的东西就是文化，它不是用简单的娱乐、商品或者宣传工具功能所能够涵盖的。

(19)、***公共卫生协会***乔治·本杰明博士表示，“我早已不再执业了，但我依然收到了很多电子邮件，让我到全国各地的急诊室工作”。

(20)、语言学习中普遍存在一种“母语者崇拜”，大家都希望有母语者老师，希望能达到母语者那样的语言能力。在我看来，母语者崇拜其实是语言阶级性在学习者中的体现。就拿英语来说，英语学习者追求英式英语和美式英语，没人会特意去学澳大利亚英语、印度英语；同样是英式英语，伦敦腔又比威尔士口音更体面一些。但其实，这并非母语崇拜，而是埋藏在口音学习中的地域歧视。

3、慰藉读音正确读音是什么

(1)、最后，祝我的老师们身体健康，顺心如意，学术造诣节节高！

(2)、语言是人类的本能，语言其实不能决定思维。很多时候人们并不依靠某一种语言进行思考，而是根据思维用语言进行表达，即“心语”。我们交流，就是把自己的心语翻译成语言，再把别人的语言翻译成心语的过程。所以，心语一方面必须包含比其他语言更为丰富的内容，这样才可以转化其他语言；另一方面，心语必须比人们的口头语言简单，才能够快速被我们自己理解，并进行转化。这些心语可能极其相似，或者就是同一种语言，即“普遍的心语”。这么看来的话，婴儿和许多动物也应拥有心语，只不过形式上更为简单。

(3)、按照王尚文的定义“在语感中，思维是不直接参与作用的”，直接参与作用的是“感觉”。首先他提到的不直接参与作用并不意味着不参与作用，而只是语感的第一道程序可能不是思维而是感觉。比如“胜”与“败”是一对反义词，但是“***足球队大败巴西队”与“***足球队大胜巴西队”的语意却是一样的。现在回头再看并对以上两句话加以分析，有了思维的加入可能就觉得“大败”与“大胜”好像不一样了，大败是输了，大胜才是赢了，因为胜与败这一对反义词本身的语义就是相反的。人在言语实践时是不可能没有思维的参与的，只不过思维的出现往往在语感之后。

(4)、需要注意，“藉”是不存在jì这个读音的，所以wèijì的读法就错误的。

(5)、***华人总数已超过450万，是***亚裔中最大的族群，在所有少数族裔中人数仅次于墨西哥裔。

(6)、拉斯维加斯医护人员在“日出医院”前抗议。KTNV报道截图

(7)、(28)张述祖.西方心理学家文选(M).北京：人民教育出版社，1983

(8)、将逗号换成感叹号，将第一个感叹号换成问号，体现出了人物由初感疑惑甚至惶恐，紧接着便是突然激动的快速心理变化，引得读者也循着人物的心理轨迹体验了一番。就好像一开始还疑惑这炮声是否会是敌人的，甚至握紧了手中的钢枪已经准备好了战斗准备，但是紧接着激动地心情一瞬间带动五***六腑沿着大动脉直冲脑门，紧随而来的喜悦让他不禁大喊：解放军的炮声！

(9)、全国政协***上海市教委副主任倪闽景: 停课不停学，学些什么更重要？

(10)、(9)李维.认知心理学研究(M).杭州：浙江人民出版社，1998

(11)、语感属于语言心理学的范畴。人类学习、理解、运用语言的奥秘，至今已经过心理学、神经语言学、社会语言学、语法学等学科多方面努力探求，仍然还未得出确切的答案。“语感”本身属于人类语言能力的一部分，它是人类特有的行为。一方面，语言的发展是以人们最初的认知为前提的；另一方面，语言和符号功能的发展又丰富与促进了认知的发展，可以说个体的语言能力并不只是来自于单向的自我学习，而是在与环境的相互作用过程中逐渐得到了发展。(16)***心理学家，行为主义心理学的创始人华生指出：“说话就是做，也就是行为或自言自语(思维)，正如玩棒球一样，也是一种客观的行为……喉头的习惯。”(17)一个习惯的养成，主要经过模仿--强化--重复--养成四个步骤。同理，自幼儿时期，人们语感的积累始于对成人言语行为的模仿，如果孩子把“爸爸(bàbà)”说成“爸爸(bábà)”就会被大人纠正，如果说对了就会得到成年人的赞同，婴儿的模仿动力由此得到强化进而重复模仿，最后养成了特定的狭义语感习惯，同时随着人生阅历的丰富，广义语感也开始得到增强。

(12)、《狂人日记》：你甘心在“吃人”的社会当那个甘于“被吃”的可怜虫吗？

(13)、慰藉，是汉语词语，拼音是wèijiè，意思是着意安慰、抚慰：愁苦之心稍得慰藉。

(14)、文中“你吃饭了没”其实就是甲要完成询问乙吃没吃饭的任务信息，这属于目的，即表达意图。而表达意向所受影响范围较为广泛，来源较为复杂。可能来源于“今天的天气好，阳光明媚”，因为天气好，甲的心情也好，也是基于礼貌，那就问候一下。也可能是两人虽互不相识，但经常在散步时偶遇，也算得上半个熟人了，因此甲、乙心里觉得也该打个招呼。于是这样的一个具体的情境激发了甲实施问候的表达意向。同理，乙在最后回答“嗨，儿子给做的西红柿鸡蛋面”，此时的表达意向可能是“自己有一个贴心的好儿子”，那么表达意图便是要夸奖自己的儿子，于是乙便组织了这样的回答。可以说在这句话中，重点并不在西红柿鸡蛋面上，而是在夸奖儿子上。虽然甲问题的目的只是想知道乙吃了什么，但是乙在表达意向的启发下，其表达意图还包括了夸奖儿子，具体吃了什么倒成了顺带一提。

(15)、如例所示，“毛***”、“爱”、“吃”、“红烧肉”这四个字词都是在具备了自身语义的基础上，组成了“毛***爱吃红烧肉”这句话，使其具备了传情达意的价值。因此语意指的是人们融入了主观思想后所要表达的意思，在此不再赘述。

(16)、(47)张颂.播音创作基础(第3版)(M).北京：***传媒大学出版社，2011年，前言第1页

(17)、所谓表达意向，其实就是表达动机。生活中，没有人能够单纯的只是以表达为目的而表达，在表达的背后总是有着一股劲在起推动作用，这股劲来自于具体情境对于实践主体的刺激，从而激活了他们的表达意向。这时候人内心的言语动作其实还是混沌的状态，没有目的且没有实形。人们的表达欲望成形于表达意图阶段，当欲望产生时，表达的目的也就已经具备了实形。“意向”与“意图”一字之差使得两者看似没什么区别，人们也容易误将表达意图视为言语表达实践的起点，但其实“意图”含有更多的“目的”的含义，即说话者或者写字的人准备说或写的这段话本身有什么任务要完成，要达到什么样的目的。例：

(18)、(6)夏丏尊.夏丏尊文集(M).杭州：浙江文艺出版社，2000

(19)、我们今天所称的传统戏曲，主要是在过去的戏园、茶楼、庙台、广场等简陋的民间演出场景中形成的表演艺术形态，而今天传统戏曲的演出场所已经转移到了城市化规范化的现代演艺空间。表面上看，演出场所与表演形态似乎没有关系，其实关系很大，有什么样的演出空间就有什么样的演艺形态，有什么样的演艺形态就有什么样的演出场所。时至今日，***舞台艺术的主体形式仍然还是戏曲，然而全国各地正在热火朝天建造的大剧院、歌剧院仿佛又都与戏曲演出无关。是让变化的剧场适应不变的戏曲，还是让戏曲在变化中适应不同的剧场，我想戏曲既要在相适应的场所展示自己，也要自觉登上包括大剧院在内的各种新兴的演出场所与传播平台，以适应现代演艺环境的变化。戏曲进入大剧院演出，并不意味着大制作或人海战术，而是要有足够的气场与能量支撑起庞大的空间。为此，戏曲的创作必须跟上，简单地把戏曲传统戏放置在大剧院的环境中演出，不但显示不出传统戏曲艺术的精妙，反而会显得单调简陋，与现代剧场演出环境格格不入。二十一世纪大剧院建筑在***的兴建，对中华传统戏曲演出来说是增加了难度，也是挑战，更是机遇，它倒***戏曲在“扬弃继承”基础上的“移步”，加快实施“转化创新”意义中的“换形”，从而创作出与当代社会、当代都市、当代剧场、当代审美相适应的新的一代戏曲。

(20)、***古人有句话：君子寡言，大致是教人不要说太多漂亮的话，而做更多实际的事。***还有句老话：沉默是金，大致也是教人懂得少说话是种良好的道德品质。

4、慰藉读音是什么意思

(1)、于是，不如将重点放到“人本论”的概念中来解决矛盾。现今教材中的所有理论知识都是经过时间的检验而留下的精华，它必然为学生们的所需。因此，可以在不改变原有物质基础的条件下，运用新的科学理论体系与思维方式来对教学理念加以创新。如前文中提到的，对于元素的联想要依赖于自我认知系统的广度与厚度，但是这也就是学习的目的。一开始就要求学生不需要多虑，想到哪些元素就直接写下来，多么天马行空的联系都没问题，因为重要的就在于说。在练习的过程中，学生们的大脑是积极活跃的，让他们自己对话题产生兴趣。从意识形态的变化来带动实践主动性的变化。

(2)、“慰藉”的“藉”是个多音字，有两种读音：jiè和jí。

(3)、代词“你”的加入，使文字更加具有了对象感与空间感。细细琢磨好像可以看到余新江与所有战士们四目相对，激动到流泪时的生动场景一样，为读者平添了更多的想象空间。

(4)、譬如，我可以想象这样一段文学化的描写。例句：坐在美丽的西南大学共青团花园的长椅上，他企图用温柔的话安慰情绪不稳定的她，然而没有什么卵用，反而变得越发歇斯底里。她大喊，你走！你走！他无奈地走后，她打开了随身携带的MP3,一首班德瑞的天籁之音，深深慰藉着她的心灵，听完音乐，她的情绪逐渐稳定了下来。她擦干眼泪，安静地走向四运操场去寻找他。其实，他并没有走远。他不放心她，一直在旁边疼惜地注视着她。他跟在她后面，看她走向四运，看她找不到他着急的样子，他与她捉迷藏。最后看她急得快哭了，他突然跑出来从后面捂住她的眼睛，她格格地笑了，他也开心地笑了，笑声传遍空旷的操场。

(5)、第戏曲是经济发展的体现。任何一个经济繁荣的时期，任何一个社会进步的阶段，其中最重要的一项检验指标就是看那个时代的文学艺术包括戏剧是否取得了同步的发展。***的周秦汉唐、宋元明清，西方的希腊文明、文艺复兴，文学艺术与戏剧在一个时期的繁荣兴盛无不依托于经济快速发展的时期和富庶发达的区域。中华戏曲在***崛起的新近30多年里从没有缺席，***戏曲人理应分享***改革开放的经济成果。与此同时，戏曲还将继续参与并见证***社会的未来发展。戏曲艺术存在的本身就是在体现经济发展的程度，并且同步创造着经济与文明增长的价值。

(6)、再例如《舌尖上的***》第二季第四集《秘境》中的一句旁白：

(7)、且(是帮助别人从错误、悲伤、忧虑中反省/振作过来.)

(8)、全国政协***朱永新：灾难面前，教育应该做什么

(9)、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

(10)、张颂老师对于播音员主持人的交流感提出过如下要求：“我们的播音是用有声语言播送出去给人们听的。不是对空发言，不是自言自语，更不是自我欣赏。受众就是我们的宣传对象。”(29)当前，由于传媒环境的不断发展，人们开始注重主持人语言的“口语化”表达。口语化的本质就是主持人对口语语体的运用，“语体是由于交际环境的不同而形成的言语特点的体系。使用语言的人们都是在特定的场合，就特定的范围、向特定的对象，即在特定的环境中为了特定的目的而进行交际的，这种特定的环境对语言的使用提出了特定的要求，这就是语体产生和存在的依据。”(30)

(11)、(26)斯米尔诺夫.苏联心理科学的发展与现状(M).北京：人民教育出版社，1984

(12)、出处：魏巍《东方》第五部第十四章：“从山顶上接连飞起了三颗绿色的信号弹，以它灿烂夺目的光辉，告慰着祖国的亲人。”

(13)、每一部作品的结尾，都是艺术创作者对于整个作品的交代与总结，同时也是使作品的人文情怀得到升华，留给人们无限遐想的契机。在停顿②与连接①的连接处，“苦痛”后的停顿留给了人们无声的思索空间，但是紧接着“喜悦”的快速出现则为人们带来了慰藉与力量。这属于停连中的“回味性停连”，因为正值纪录片的结尾，这时候需要为观众留出更多的想象与回味的时间。并不是除了停顿之外，就全部是连接。连接不仅仅是正常语流下声音上的“连”，同时还是刻意去“连”以达到区分正常语流，配合停顿而起到强调语气，突出感情的作用。

(14)、要研究语音感与四种表达方法的联系，需首先从“语音知觉”开始，“语音知觉是一种非连续性的具有离散特点的范畴性的知觉，即语音知觉将语音刺激识别为音位范畴，对不同范畴的语音易识别，而对同一范畴中的语音刺激不易识别。”(24)也就是说，语音感与四种表达方法的联系正是建立在创作主体对语音做出韵律性的灵活变化来强化不同范畴的语音刺激，从而使受众的语音知觉得到充分调动，深化语言表达的体验。

(15)、“藉”的基本含义为垫在下面的东西；引申含义为衬垫，如枕藉；含蓄，如蕴藉；假设，假使。

(16)、诘(jié)戎(róng)治兵/矜(jīn)持不苟

(17)、当前，我国对于任何阶段、任何学科的教育均提倡“以人为本”的教学理念，那么具体是怎么样的一个“为本”的法子，则需要各领域内的老师根据不同环境，因地制宜的去思考。对于播音主持这门学科来讲，或许当下需要首先思考这么一个问题，那就是“人本论”还是“书本论”。播音主持专业自立门之初，便承担着为d和***培养喉舌的任务。但是，与纯理科的学科不同，理科领域中对公式或化学元素的学习是学生提升专业技能过程中必不可少的过程，也是学生进入社会后需要原封不动的去运用的，因此老师在课堂上必须时刻以教材为主。播音主持的教育观念虽然也是从教材出发，但是它涉及到的更多是对学生人文素养的培育，更重视人的社会属性与自然属性的统一。理科领域中的公式或理念是长时适用的，只要没有翻天覆地的新的科学发现就不会失效，因为它是以宇宙法则为依据的，更强调自然属性，于是它可以是“书本论”。而播音主持的相关理论知识所依据的背景是随着社会的变化而改变的，它也可以是“书本论”，但需要是与时俱进的“书本论”，只不过播音主持教材的更新换代已经纹丝不动太久。

(18)、同时，老师赋予了每一位研究生亲身参与课堂教学的机会，这为我的学术创新积累了宝贵的灵感与思路。古语有云：讲学不尚躬行，就是口头禅。如果没有这些宝贵实践经验的积累，我的有关教学方法的研究可能都只是空中楼阁。只遗憾时间过得太快，现在想来三年也不过转眼一瞬而已。如若还有机会，定要继续跟随老师求学深造！

(19)、(16)张颂.播音语言通论-危机与对策(第一版)(M).北京：北京广播学院出版社，1994

(20)、美疾控中心主任雷德菲尔德在2日发出警告称，***正在面临一个灾难性的冬天。他指出，12月、明年1月和2月将是“***公共卫生历史上最困难的时期”，他们担心最坏的局面还没有到来。

5、慰藉读音怎么读

(1)、明朝作家汤显祖的《牡丹亭》在今天看来就充满了现代性。剧作所颂扬的价值取向是对人和人的本能欲望的尊重，与我们看到的传统戏包括许多现代戏的观念大不相同。我们无法想象在那个“存天理，灭人欲”甚至还伴随着文字狱的年代，能有汤显祖这样的剧作家，创作出这般真实的作品。这部作品就是放在今天仍然是非常现代的，它表现一个少女的第一次性幻想，表现了性别觉醒，杜丽娘为此可以经历生死而无悔无惧，汤显祖由此颂扬了人性的伟大和人的生命意识的崇高。

(2)、慰藉的话⼜不能当饭吃，你何必这么在乎呢。

(3)、语言其实是人们自心里本能的外放出的一种映射，人也正是有了这种映射，才表现为人。正好比有的同学性格比较腼腆，因此就很少主动发问，甚至当老师主动提问后，师生的对话也只是进行了一个问题就结束了。相比来说，追问并不是生硬的问“下一个问题是什么”的过程，而是建立在师生对话时的自然语流中而进行的提问方式。因此这也是对于老师语感能力的考验，因为要善于从学生的回答中，敏锐的找到可延伸至下一个问题的支点而不显刻意，靠的就是语感。

(4)、歇后语与猜字谜，是***劳动人民在生活实践中创造出的一种有趣的文字游戏，这两项活动也可谓是人们广义语感运用的鲜明体现。例如：

(5)、TheLosAngelesTimes《洛杉矶时报》

(6)、例如，我国的南北方由于有着显著的方言发音体系的差异，因此人们在遇到“十四”与“四十”的时候听错是常有的事，当一位南方朋友说出十四“xíxì”的时候，北方朋友的语言图式可能会将其识别成四十“sìshí”。不过，从接收者的角度来讲，其对狭义语感的处理结果永远都是对的。即使由于语言图式的差异，别人说的是“十四”但他却听成了“四十”，但是对于听者的意识来说，其所接收到的信息就是“四十”，狭义语感所处理的信息也就是“四十”。因此可以说这个人听错了，但他并没有理解错，理解的这个过程便是狭义语感的体现。

(7)、语法指在共同语言背景下的人们相互认同的一套使用与理解语言的法则，包括词法和句法两部分。瑞士语言学家索绪尔认为语法“指的是一种使共存的价值发生作用的复杂而有系统的对象。”(11)词法是指词的构造、变化及分类的规则；句法指句子的构成、成分及类型的规则。

(8)、张颂老师曾对播音主持专业的发展提出过如下期望：“我们一贯认为，我们的理论必须更加广泛、更深入地继续研究、探讨，而没有任何理由故步自封，停滞不前。”(47)这句话启发我们，学术视野不应该满足或拘泥于现有理论的广度，要将相对抽象的理论与实践充分结合。这样才能将理论的作用发挥出来，从而再认识到理论的不足。

(9)、《我之节烈观》：面对这些可怜虫，你愿意当那个“要除去虚伪的脸谱，要除去世上害己害人的昏迷和强暴”的斗士吗？ 

(10)、进入新世纪的这十几年，由于理论上模糊了方向，因而戏曲艺术的整体发展缺少了方位感与方向感，本体上进步不大，收获有限，因而寄望于戏曲人自身，首先是戏曲理论评论工作者跟上步伐，作出判断，给出戏曲发展的理论方略。比如在看待传统戏曲与当代都市的关系方面，也需要滤清认识。尽管戏曲的繁盛是在各个朝代的首都或是商业中心城市形成发展和繁荣的，但那个时候的城市是农耕时代的城市，它是以农业文明的价值取向和审美取向为标志的。如今，当我们乘坐在纵横交错的城际高铁上，巡视窗外，无论从东到西，由南向北，沿途已经很难看到记忆中的乡村，映入眼帘的都是城镇化了的新农村景象，小楼、别墅、标准化的田园和集体化的住宅，住宅的顶上安着太阳能装置、竖着电视接收天线，即便是绿地也是城市化了的美化了的绿茵。整个***社会的生活方式、生产方式、娱乐方式以及审美趣味都处在快速城镇化、城市化、都市化的进程中。以农耕时代的生活方式、生产方式和交流方式为依托的戏曲艺术，是不是因为我们重视了它，它就一定能够如我们所愿，自然而然地融入现代社会中，它是不是也同样需要实施由农耕文明向现代文明的时代转型和审美转化？事实上，传统戏曲的生存危机主要是在城市剧场演出的危机，我们在鼓励“送戏下乡”的同时，首先应该鼓励“站稳城市”。

(11)、於春在《论语结》一书中提出：发言时一般会“先有一个核心的想法，用简单的字、词、句来表示，又有其他想法，再用几个简单的字、词、句来表示，根据这些简单的字、词、句，我们开始发言，直至形成整个语篇。”(40)从语感角度来看，这是一个狭义语感与广义语感共同作用，实践主体在自我认知系统内根据输入信息的特点进行话语资料搜索与拼接的过程。

(12)、语感是从“语”开始的，它是一个“感语”的过程，自然这个“感”的根本来源并不只是仅针对言语，因为没有任何研究表明人的内心里有专门为语言服务的感知部门。人所具备的各种“感”就像是地球表面与地核的关系，各种“感”就像是七大洲八大洋，虽然分布在不同的方位，各有不同的人文风景，但是它们都是依靠“感”的地心引力而存在的。人的所有实践活动最终都是要建立在“感”的基础上进行的。所以或许可以说，播音学中对语感的学习，不仅仅是为了提高学生们对于言语的感受与运用能力，而是去拓展他们更广阔的人生舞台。

(13)、疫情面前，当我们在教育言教育时，我们更不应该错过这个“非常”的教育时机，它也许会成为令很多教师、很多家庭、很多孩子终身难忘的“大教育”。

(14)、虽然消极修辞与积极修辞在字面上看来有“消极”与“积极”的区别，好像有优劣之分，但这只不过是名称带来的假象，两者对于有声语言的表现形式同等重要。并不是说消极修辞就不好，积极修辞就优秀，而是说创作主体要以语境而论，选择合适的口语修辞风格。

(15)、还有一个普遍观念，就是“像孩子那样学习语言”。儿童确实有着天才般的语言学习能力，这种观念的问题在于，它根本无法实现。普遍观点认为，在6岁以前，儿童能成功地掌握一门语言；从6岁开始，儿童学习语言的能力就开始逐渐衰退，这种衰退一直持续到青春期结束，此后就很难再成功地学会一门语言。这种变化的背后有着神经科学的基础，所以除非找到能让人类生长倒退的药，否则成年人再怎么模仿儿童的学习方式，也无法像他们那样迅速掌握一门语言。不过成年学习者也不必灰心，我们并没有错过什么关键时机，而是已经早早抓住了它。童年时学习母语的经历对第二语言习得大有裨益。早期的语言学习经历将对一个人的语言习得能力产生终生的影响，儿童时期正常学习语言的人将来学习第二语言时完全可以达到接近母语者的水平。

(16)、身在***的华裔，在勇于为自身的权利说话。***是个什么社会？***是一个会哭的孩子才有奶吃的现实社会。

(17)、老师：好，来，那你跟我讲讲咱国产品牌崛起有哪些意义。

(18)、这句话本身的措辞便足够讲究。本是介绍做菜的流程，但是“无端”带来的突然与意料之外，“跳脱”、“野性”带来的仿佛有生命般的活络劲，都使得这句话大有嚼头。不过，如果只是以静态的文字来呈现的话，恐怕这句话的味道就会大减。也正是旁白对这三个词的主次重音的强调，凸显了语义的深层意味。

(19)、在这个进化过程中，语感的作用功不可没，如果说语言将人与人之间相互联结，那么语感就是人类发挥出语言能动性与创造性的基石。

(20)、在现实生活中，朗诵也是一项很好的体现出创作主体的广义语感的一项实践活动，因为它可能建立在相同的文本资料上而产生了不同的创作表现，方便人们进行观察与对比。例如朱自清的散文《春》中的开头句：

(1)、由以上老师的提问看到，首先对于学生的思考范围作出明确的指示，是从红色联想到一个人；其次，老师并没有明确提到你要从红色联想到一种触觉、嗅觉等，而是将联想的方向放在了人身上。这是因为对于每一个人来讲，“人”这个字早已具备了个人涵义，没有人在联想到“人”时首先想到的是“高级动物”这个字典中的解释，大家必然会想到记忆中的那个“谁”。其次，“人”本身就是一个高度浓缩的、元素复杂的客体，小明由红色联想到了红色的辣椒，后又想到了味觉层面的辣椒炒鸡蛋，然后想到了妈妈，这是由单一的“觉”联想到包含这个“觉”的复杂客体上的过程。

(2)、(45)张颂.播音创作基础(第3版)(M).北京：***传媒大学出版社，2011年，再版前言第1页

(3)、(19)王德春.修辞学探索(第一版)(M).北京：北京出版社，1983

(4)、前文中提到语言学前辈吕叔湘把语感概括为语音感、语义感和语法感。根据播音员主持人工作需要的实际情况，我们可以将语感概括为语音感、语义感、交流感与修辞感，这其中既包含有稿播音的语感，也包含无稿播音的语感。不过，虽然以上四项对语感的概括彼此都有相同，且相互联系。但是鉴于有稿与无稿两种播音方式有着各自鲜明的特点，对此加以区分后可以把语音感与语义感看做有稿播音的重点，交流感与修辞感看做是无稿播音的重点。张颂老师在其《***播音学》一书中提到“播音员、主持人的工作统称为‘播音’，从对语言的组织转化上将播音分为有稿播音和无稿播音。有稿播音更注重转化，无稿播音更注重生成；无稿播音出口成章，有稿播音锦上添花。”(22)自此，我们的播音学体系便由有稿播音与无稿播音组成，无论是从学术角度还是实践价值来讲，两者的地位都同等的重要。

(5)、抗疫进行时|为什么要读书、学习？“新冠肺炎”疫情给出了最好的答案

(6)、截至目前，已经有超过750人在网上联名签署了这封公开信，表达了他们对患者正源源不断涌入州立医院的沮丧和恐惧。信中还写道，“我们会尽一切可能去关心、安慰和治愈患者，但是我们希望外界能够了解我们到底在对抗什么，而不是一味假设我们的能力是无限的”。

(7)、(16)李维.认知心理学研究(M).杭州：浙江人民出版社，1998年，第268页

(8)、(23)张颂.播音创作基础(第3版)(M).北京：***传媒大学出版社，2011年，第86页