法家代表人物和学派思想精选135句文案

法家代表人物

1、法家代表人物及思想主张

(1)、李斯是个患得患失、自私的人。正因为其自私的性格特点，所以其在历史的紧要关头总是做出自身利益最大化的选择，而未能以一个真正政治家的胸襟和眼光做出最有利于秦国稳定发展的选择。

(2)、南充拿到一张世界级金名片！这地方被联合国看中，全国仅选出5个！

(3)、以“术”著称，著有《申子》是春秋战国时期，百家争鸣中的代表人物。

(4)、儒家的根本：当代把《弟子规》视为儒家的根本。

(5)、讨论先秦法家思想，建议以两部书入手：《韩非子》和《商君书》。《韩非子》的作者是韩非，没有太大疑问；《商君书》的争议比较大，但一般认为成书于战国晚期至秦朝年间，虽说未必为商鞅原著，但确实反映了商鞅及其信徒的思想观念。韩非和商鞅都是法家的代表人物，前者是法家理论的集大成者，后者是法家思想最重要的一个实践者。

(6)、他认为自然界的一切变化都具有规律，并非神灵控制。人不应该被自然桎梏，应该勇于征服自然，让自然为人服务。不过后来的大儒苏轼对荀况却有很多批评。

(7)、韩非的老师是荀子，荀子是儒家的一代宗师，儒家的宗师竟教出法家的集大成者，这岂不怪异？更怪异的是还有俩，一是韩非，二是前面说过的李斯。

(8)、道家代表人物：老子、庄子。主要观点：道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。

(9)、主要观点：仁、义、礼、智、圣(信)、恕、忠、孝、悌等。

(10)、道家的思想精髓：天人合无为而治。顺其自然不强求，不逆天(这里的天，指的就是客观规律，大自然。)。道家的根本是《太上感应篇》。

(11)、商鞅建立的法律使秦国很快强大起来，但商鞅的下场却极为凄惨，他建立的法律是脱离了人治的，也是脱离了人的情感的，孝公死后，嬴驷即位，以谋反罪将其车裂于市。

(12)、商鞅变法的主要措施有：废井田，开阡陌，承认土地私有，允许自由买卖，调动了劳动者的生产积极性；保甲制度的推行强化了基层地方的治安联保，不仅保证了社会秩序的稳定，也使秦国的赋税、徭役、兵役政策落到了实处；以奖励耕战为核心的激励制度打通了平民通向贵族的通道，取消了旧贵族的世袭特权；以推行县制为核心的地方行政管理制度的实施，强化了地方行政机构的建设和管理，为之后郡县制在中国的推行特别是对于国家的统一奠定重要的基础。

(13)、这样的人物，功劳不可不高，但他的下场却极为凄惨。秦始皇死后，陈胜吴广起义，李斯的大儿子李由扼守三川郡，赵高诬陷李由与叛d勾结，将李斯与小儿子腰斩于市，实情却是李由在与刘邦作战时英勇牺牲。

(14)、《西南商报》是云南、贵州、四川、重庆、西藏、桂林等西南六省市区联办的面向全国公开发行的经济民生类商业大报，是一家覆盖大西南乃至珠三角地区的强势传媒。

(15)、秦国的崛起，商鞅功不可没，可以说如果没有商鞅，哪里轮得到秦国张牙舞爪？秦孝公即位之初，秦国一穷二白，是战国七雄里最不入流的角色，就连秦孝公自己都说“诸侯卑秦，丑莫大焉”，是商鞅改变了秦国野蛮落后的局面。

(16)、公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例，报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌，投奔赵国，被封于观津，号为望诸君。

(17)、不足：夸多了法的作用，法治要讲究以人为本。

(18)、慎到于中华民族思想宝库之贡献，主要在于以下三个方面：

(19)、韩非认为这都是些狗屁逻辑，那些当兵的，谁家里没有妻儿老小需要照顾，都逃跑的话还打什么仗呢？这样的国家漫说有一个黄帝，就是有十个黄帝也治理不了(黄帝，古代传说中的贤明君主)。

(20)、吴起一生为名利所扰，先后在鲁国、魏国、楚国为将。他既有“杀妻求将”的恶名，也有“强魏扶楚”的功绩。可以说是一个有着颇多争议的历史人物。据记载，吴起一生组织的大型战役有72次，小型战役无数，竟无败绩；而且在魏国和楚国都主持过改革活动，其政治才干也颇引人瞩目。然而，也正是因为他的改革，使他成为楚国贵族的众矢之的，最终惨死于乱箭之下，成为中国历史上第一个因变法而亡的法家人物。

2、法家代表人物和学派思想

(1)、“文化中国”与“王朝中国”：传统帝国的“二律背反”

(2)、韩非子其学出于荀子，源于儒家，而成为法家，又推究老子思想，归本于道家。司马迁指出韩非子喜好“刑名法术”且归本于道家的“黄老之学”。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，是法家思想之集大成者，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

(3)、法家的核心思想是以法治引领社会(以法理治天下，即依法治国)。其理论依据是“万物以道为源为本”。“法”是道在社会中的体现，法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。

(4)、法即是法制，以严刑峻法(指残暴统治)管制国家。

(5)、儒家、道家、佛家都是心灵之学，都主张内求。

(6)、其次，整肃官吏。“见功而与赏，因能而受官”，整顿官吏队伍，加强对军队的考核与监督。然后整肃军兵，将贵族私有军队收编为国家军队，进行严格的军事训练，大大提高了韩国军队的战斗力。最后，土地问题。申不害曾说：“四海之内，六合之间，曰‘奚贵，土，食之本也。’”他鼓励百姓多种粮食，开垦土地，他还重视手工业的发展，特别是兵器铸造。《战国策·韩策一》中就写到：“天下强弓劲弩，皆自韩出。”

(7)、李悝重农刑法、奖励耕战，导致魏国在战国初期成为所有国家中最雄强的一国。李悝在魏国最早变法，著作有《法经》，是第一部以著作形式，有理论框架和详细条目的法论著作。这个《法经》后来遗散，我们现在对《法经》的了解，只能通过《商君书》和韩非子的法论文章略有了解。

(8)、而当时的代表人物庄周，却是有切实记载的，他的代表作是《庄子》。庄子其人鄙视富贵权力，痛恨当时的不公平现象。消极厌世，崇尚无为，与老子并称老庄，有时候说道家思想，也会说成是老庄思想。

(9)、儒家的思想又称儒学。以孔子、孟子为代表人物。由孔子创立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王阳明等。比较出名的代表作有《论语》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家从创立到现在大约有2500多年历史。

(10)、子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。子产的在法律上所做出的贡献主要有铸“刑书”，公布成文法。公元前536年子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。

(11)、另外，让人非常不解的是，既然荀子为儒家代表人物，为何培养出韩非子和李斯两位法家弟子呢？《史记》里明确记载：“韩非者，韩之诸公子也，与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”也就是说，两人都是荀子的弟子，这点毋庸置疑。

(12)、其一君之忠臣不若一国之能臣。慎到把法治条件下的君主驭人之术总结为两条：一曰“尚法不尚贤”，二曰“君无事臣有事”。慎到反对“尚贤”而提倡“任能”。慎到坚持“不用忠臣”，不相信那种“空言忠心”的臣子。

(13)、是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商失败，后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，成为齐国上卿(即宰相)，辅佐齐桓公成为春秋时期第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。

(14)、佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。

(15)、吴起(前440年－前381年)，卫国左氏(今山东省菏泽市曹县，一说菏泽市定陶区)人。战国初期军事家、政治家、改革家，兵家代表人物。

(16)、韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子，战国末期韩国新郑(今属河南)人，为中国古代法家思想的代表人物。

(17)、乐毅，生卒年不详，子姓，乐氏，名毅，字永霸。中山灵寿人，战国后期杰出的军事家，魏将乐羊后裔，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国。

(18)、此时，各国变法运动风起云涌，百家争鸣，不变法就代表落后于别国，有被别国吞并的风险。公元前351年，韩昭侯任用申不害为相，在韩国实施变法。申不害在韩国改革变法，其实也是以慎到的“势治”为基础。相韩15年，也使得韩国的势力确实大幅提升。

(19)、所谓“善平籴”，中国古代有两个词，一个叫“籴”，一个叫“粜”。什么叫“籴粜”？就是法家实行保护农业的政策，在丰年粮食价格下降，以平价购入谓之“籴”，在歉收年节粮食价格暴涨，以平价售出谓之“粜”。最早建立这种平抑农业生产波动的政策，就是李悝。有效的保护了农业生产体系。然后他建立赏罚分明的制度、法律：废世卿世禄制而选贤任能。我前面讲过，人类早年都是世袭制，只有贵族能够参与社会管理，能够做官。

(20)、学习传统文化，要把落实《弟子规》作为传统文化根本中的根本。

3、法家代表人物是韩非还是韩非子

(1)、道家的基本政治主张是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉或少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目的。

(2)、秦朝统一天下后的重要举措，也几乎都是由李斯建议并完成的。统一天下后，他反对丞相王绾、博士淳于越等人提出的分封制，而赞同实施郡县制，奠定了日后各朝地方制度的基础。他向秦始皇建议“书同文字”，以小篆为统一的官方文字；他上奏皇帝统一度量衡，建议废除六国旧制，把度量衡从混乱不清的状况下明确统一起来，得到了秦始皇的允许。

(3)、在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复周礼，并认为周礼是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

(4)、南充市千年绸都第一坊酒业有限公司，于2007年9月成立，落户嘉陵区工业园区内，厂区占地36亩，获得了生产许可证、经营许可证等所有行业从业法律许可文件，针对市场需求，研发了不同的系列产品。其中“桑多宝”系列产品采用现代工艺，专利技术，以优质桑椹和源于秦岭之巅的嘉陵江水精心发酵酿制而成。

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(6)、“道”是指天地万物的本质及自然循环的规律。

(7)、要断除一切痛苦，获取极大利益，方法就是修十善业道。即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语(说谎)、两舌(挑唆)、恶口(语言粗俗)、绮语(花言巧语)；从思想上远离贪欲、瞋恚(愤怒怨恨)、愚痴。离此十种恶业，就是修十种善业。

(8)、法家的思想是着眼于法律的实际效用，包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。其中法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

(9)、战国时期著名政治家、法家代表人物。在魏文侯时任丞相，主持变法。司马迁说：“魏用李悝尽地力，为强君。”班固称李悝“富国强兵”。李悝变法在魏国走上富强之路过程曾做出很大贡献，是中国变法之始，随后楚国吴起变法、秦国商鞅变法，都在发展着李悝的变法实践，在中国历史上产生了深远的影响。

(10)、佛家的思想精髓：无缘大悲，同体大悲。即出世、也入世。入世，是为了挽救众生(众生是指一切有情生命)；出世则是救一切众生，认识生命宇宙的真谛，脱离苦海，到达彼岸(没有苦难、疾病、战争、贫富差别，不生不死，无所不知，无所不能的佛的境界)。

(11)、商鞅，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

(12)、作为兵家，他“与诸侯大战全胜余则钧解”，无一败例，且有《吴子兵法》传世，与《孙子兵法》齐名，但孙子却没有他辉煌的战绩。

(13)、在商鞅时期，法家分为势、术、法三派，商鞅属于法家的法派。在法家三派中，商鞅是最注重法律的权威的。他立法的基本原则是不分贵贱，执法极严，曾在渭水河畔一日斩杀七百余人，渭水尽赤，就连当时的太子嬴驷违了法也难逃被制裁的命运。

(14)、法家人士在政治实践中，奖励生产和军事，毁弃诗书，继承并发扬了道家的朴素辩证唯物主义思想，主张以法治国

(15)、《太上感应篇》提倡“积德累功，慈心于物”；强调“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼”。该书认为天上、地上和人体内部都有录人功德罪过，降福祸于人的神和鬼，也充分体现了人对鬼神权威的敬畏。

(16)、申不害首先整顿吏治，加强中央集权制度。申不害加强中央集权的方法就是收回韩国三大强族特权，摧毁城堡，让财产充其国库，这样所有权利都在君主手上，也就不存在什么国家动荡了。

(17)、当年，秦王嬴政脑子一热，认为“非我族类，其心必异”，要将所有非秦国本土的客卿全部驱逐，李斯的籍贯在楚国，故而也在被驱逐之列，但他在《谏逐客书》中以非凡的辩词让嬴政回心转意，并使自己得到重用，逐渐做到了丞相的位置。

(18)、韩非子出身韩国宗室贵族，与李斯均是荀子学生，后因其学识渊博，被秦始皇召唤入秦，正欲重用，却被妒忌的同窗李斯害死。韩非子死后，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。

(19)、后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。

(20)、作为儒家，他时刻提醒魏武侯以德立国，当魏武侯赞叹“美哉乎山河之固，此魏国之宝也”时，他答道：“在德不在险，若君不修德，舟中之人尽为敌国也”。他渴望功业，一生追求，一生奋斗，然而却悲剧一生。

4、法家代表人物

(1)、法家最早可追溯于夏商时期的理官，成熟在战国时期。

(2)、法家主要内容是法(法令)、术(技巧、权术)、势(审时度势、顺势而为、造势用势)。

(3)、人生在世：立德、立功、立言；修身、齐家、治国、平天下。

(4)、李悝最早在魏国，就废掉世袭制，选贤任能，按能力选用人才。这使得魏国骤然强大，李悝当年采取了相当多的具体办法，我们在这里没有时间做详细介绍。我只举一个例子，大家看看他做到何等的细节。

(5)、申不害，郑国京邑人，战国时期法家重要创始人之以“术”著称，是“术治派”。公元前375年，韩国灭掉郑国，遂成为韩人。

(6)、道家的创始人为老子，代表人物主要有老子、庄子等。比较有影响的代表作有《道德经》、《太上感应篇》、《庄子》、《列子》等。创立到现在大约有2600多年历史。

(7)、到了法家思想的集大成者韩非时，就提出了将三者相结合的思想：法，是健全法制，执法公正;势，指君主的权势，要独掌军政大权;术，是驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。韩非认为法律与规章制度非常重要，“不可一无，皆帝王之具也”。

(8)、在中共四川省委宣传部的坚强领导下已成功组建《西南商报》矩阵构成了三维一体的融媒体平台；下辖《财富时代》杂志、《西部经济网》、《原点新闻》等。

(9)、亦称申子，郑韩时期人物(今河南新郑)人。战国时期法家重要代表人物之思想家。

(10)、儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。是他们的楷模。

(11)、法家要做的事，首先就是从理论上“解构”儒家和墨家所塑造的“复古”的体系，提出要顺应时代的发展和现实的需要。商鞅说，古代的圣王们都是按照他们所面临的不同问题而做出不同的决策，绝不是一成不变，所以"治世不一道，便(变)国不必法占"(《商君书·更法》)。

(12)、道家也称德家。道家是古代最有影响的哲学学派。道家与道教不同的是：道教是一种宗教信仰，而道家是一种哲学思想。

(13)、儒：天行健，君子以自强不息。儒家倡导天人合一。

(14)、继孔子之后，儒家学派又出现两位重量级人物，分别为亚圣孟子和战国末年的荀子。虽然同为儒家代表人物，孟子和荀子的一些观点并不一样，甚至大相径庭，孟子主张性善论，而荀子提倡性恶论，这两种观点让后人争执上千年。

(15)、管仲、子产、商鞅等是法家学派的创始人。其主要作品有《韩非子》等。

(16)、在当时，儒家最具代表的应该是孟子、荀子。孟子原名孟轲，代表作有《孟子》。孟子主张“民贵君轻”，这在当时来说，是一个进步的思想。他还提倡君主应该施行仁政，让农民有自己的土地和劳动时间。荀子原名荀况，他的代表作是《荀子》。

(17)、墨家：与儒家相对的便是墨家，墨家在当时的代表人物就是墨翟，其代表作是《墨子》。墨家的主张与儒家形成鲜明的对比，可以说是水火不相容。墨家主张兼爱、非攻、节用、节葬、举贤。他们认为，人与人之间不应该分出阶级等级，应该是平等互爱的。

(18)、韩非：战国末期法家代表人物，他主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众遵守法律，运用法律，使整个社会形成“知法、懂法、守法”的良好风气。

(19)、李悝(公元前455—公元前395年)，据说是鬼谷子的弟子，创立了法家学派，是法家重要代表人物之一。战国初期李悝被魏文侯任命为丞相，主持魏国变法，使魏国成为当时第一大强国。他曾经汇集当时各国法律法规编成的《法经》一书，是我国古代第一部完整的法典。

(20)、法家流派主要盛行于战国时的韩、魏、赵三国，早期的法家代表人物亦来自这三国：商鞅来自魏国，申不害来自韩国，慎到来自赵国等。这三派中，商鞅重“法”;申不害重“术”，政治权术;慎到重“势”，即权力与威势最为重要。

5、法家代表人物名单

(1)、作为法家，他在楚国主持“吴起变法”，使楚国国力迅速强大，向南攻打百越，将楚国疆域扩展到洞庭湖、苍梧郡一带，是商鞅变法学习的榜样。

(2)、吴起(前440年—前381年)，战国初期卫国人，著名军事家、政治家与改革家。师承儒家代表曾子、子夏，同时又是兵家与法家的代表人物之一。

(3)、试述战国时期儒家、法家、道家、墨家的代表人物及主要思想

(4)、熟悉春秋战国历史人都知道，秦国以法家为统治思想，在秦国法家有两个重要的人物也是具有代表性的人物，分别是商鞅和李斯。他们两个有许多共同点，也有许多不同点，而且他们的不同点更为重要，也是决定了他们各自的人生命运。

(5)、管仲(约公元前723年－公元前645年)，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物 ，颍上人(今安徽颍上)，周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。

(6)、儒家：思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国。是以“仁”为核心的思想体系。体系的主要内容包括：仁、义、礼、智、信；忠恕、孝悌、廉耻、名节等。崇尚礼乐和仁义，提倡忠恕和中庸之道，主张德治、仁政，讲究三纲五常，重视伦常关系。

(7)、商鞅与李斯的不同点也有很多：商鞅决定了秦国的崛起。而李斯见证了秦国的一统六国，为天下统一作出了贡献。可以说没有商鞅的变法，就没有秦国的强大。没有李斯秦国照样可以统一六国。他们两个的性格和志向不同。李斯原本只是一个在看守仓库的小官。李斯看到这个粮仓的老鼠，在不同的地方有不同的境遇，便决心改变自己的境遇，从而便有了他以后的各种各样的人生境遇发生。商鞅则不同。，商鞅立志实现自己的宏图大志，并没有从个人的一个利益去考虑。这也就能够理解商鞅最终以身殉法。而李斯就是更多是为了个人的一个利益而篡改秦始皇的遗嘱，进而导致秦国的灭亡。从某种意义上来说商鞅是一个为理想而活着的人。李斯，这是一个为个人利益活着的人。看起来似乎李斯是更像是一个小人，一个投机者，不能成为国士。

(8)、那么，法家的代表人物又是谁呢？答案很简单：商鞅，韩非。法家学派的两部“原典”，《商君书》以及《韩非子》，就是他们的独创。可以说，这两部奇书，堪称是中国历朝历代，统治者秘不示人的专制宝典，地位斐然。

(9)、千年之后可堪比肩者，还有北宋的王安石。他虽然号称儒家，但骨子里却是个十足的法家。他有着法家人物强烈的自信，在《答孙正之书》，他说：“当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。”他以一己之力推行变法，完全不理睬舆论、民主、老百姓的意见等等，只相信自己的主张。一点感慨法家思想认为历史是不断向前的，他们反对复古思想，主张锐意改革。从重势、重术、重法到三派结合，法家思想也逐步完善。法家作为春秋战国的主要派系，他们现在的一些思想对现在都有着深远的影响。现在中国法律的制定也受到了法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、经济、文化的统治有着很强的约束力，是一个国家不能缺少的一部分。

(10)、法家思想的主张到底是什么？它有着怎样的魔力，让这些帝王如此的青睐呢？答案，就藏在《商君书》里。商鞅是怎么阐述法家治国之道的？“民强国弱，民弱国强，有道之国，务在弱民”。说白了，法家就是一套如何削弱民众；

(11)、让国家综合实力变得更加强大的制度。对此，商鞅提出了“愚民，弱民，疲民，辱民，贫民”，让普天下的百姓吃不饱饭，重赏轻死的“驭民五术”；韩非子，则阐述了“亲亲则别，爱似则险”的道理；

(12)、佛教的思想就是“自觉”。自觉就是自我觉悟，通过自我觉悟最终达到解脱。

(13)、孔子认为只有以德治国才可以从根本上解决社会上出现的各种问题，而法家则认为人生来就是逐利的，想要靠德行感化人民，那简直是天方夜谭，他们信仰重赏之下必有勇夫，高压之下必有良民。下面说的这三位人物都是法家的代表，他们有一个共同点，那就是都发现只有秦国才能实现他们的抱负，但诡异的是，他们都死在了秦国，不得善终。

(14)、士匄(？－前548年)，中国春秋时代晋国法家先驱、军事人物、政治人物。祁姓、士氏、按封地又为范氏，讳匄(范匄)，谥号宣。范文子士燮之子。又称范宣子。

(15)、李悝最早在魏国变法，他实行了这样一些政策，首先叫“尽地利，善平籴”。什么意思呢？就是大力推动农业发展，采取重农主义政策，鼓励开垦荒地，鼓励精耕细作，这叫“尽地利”。

(16)、他们最大的悲剧在于他们倡行“法治”却又最终“为法所治”。他们主张的“法治”缺乏了法治应有之义，法家“法治”的目的是维护社会秩序，但最直接的目的是维护帝王之治。他们主张的“法”是君主之下的法，将法异化为最高统治者手中的工具，这种“法治”实为帝王一人而左右，“法治”与帝王的贤愚紧紧相连，是帝王之法，于是貌似“法治”实则是“人治”。“人治”的随意性最终决定了他们的悲剧命运。

(17)、他有这样一个奇怪的规定，凡是在诉讼场上，被告原告的官司纠缠不清，怎么办？双方举行射箭比赛，谁箭射赢了，官司谁赢。他在干什么？鼓励民间训练兵战。由于这个原因，因此魏国在战国初期是整个中原各诸侯国，尤其是所谓七雄之中，其实是最强大的国家。

(18)、可以说，法家，儒家，这两大思想学说，一直以来，都在主宰着中国千百年来的主流思想界。所谓“百代皆行秦政治”，严格意义而论的话，法家发挥的作用，在中国历史上还比儒家更重要一些。

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(20)、李斯作为秦国丞相，是秦灭六国的总策划师，他精心策划了兼并六国的先后次序，并在秦灭六国之后，建议秦始皇废分封而行郡县制、书同文、车同轨、统一度量衡，每一项都是前所未有的大手笔。

(1)、从管仲起，到韩非综合法家思想提出“法、术、势”相结合的理论，历时已数百年。在这期间，法家的思想不断得到充实和发展，成为先秦最具代表性的法理学。　　

(2)、主要观点：以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是小国寡民、无为而治。

(3)、慎到(约公元前390年—公元前315年)，史称慎子，诸子之一。战国时期赵国邯郸人。《史记》说他专攻“黄老之术”。齐宣王时曾长期在稷下讲学，是稷下学宫中最具有影响的学者之是从道家中分出来的法家代表人物，为道法家创始人之一。

(4)、墨家：走极权主义治国道路。崇尚服从上级，以“兼相爱、交相利”(爱是相互的、利也是相互的；是对立统相辅相成、互为依存、互为条件的辩证关系。)作为学说的基础。

(5)、墨家学派的创始人是墨子，战国时期人。主要作品《墨子》等。

(6)、商鞅畅谈霸道的变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他改革变法理想的舞台。

(7)、再分析荀子，他虽然继承了儒家思想，却又有独到见解，也汲取了包括法家在内的其他学说，在《荀子·正论》写道：“刑称罪责治，不称罪则乱。”所以，可以大胆推测，他在传授韩非子和李斯知识时，并未让他们学习儒家学说，而是更偏向于法家学说和帝王之术，所以李斯和韩非子才成为法家思想的实践者。

(8)、法家思想的三派法家思想在战国时期发挥了极其重要的作用，而法家思想又分为三派。在历史大剧《大秦帝国》中就有这三派的大佬级代表人物聚首的片段，他们就是以慎到为首的势治派；以申不害为首的术治派；以商鞅为首的法治派。

(9)、主要观点：儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张有教无类，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。

(10)、儒家：第一个，也是影响最深远的要数儒家。而说到儒家就不能说孔子，因为后来人都是奉孔为师，尊孔而行的。但孔子一生却没有什么著作。而是有他的弟子整理他平日里的言行记录成册才有了后来的《论语》等著作。

(11)、孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

(12)、佛家的主要思想就是鼓励人们行善、勿恶；忍耐、戒欲；生灵平等。

(13)、第韩非是韩国的九公子，原本想要辅助韩国成为强大的国家，可惜韩国内部有很多顽疾，韩非的父亲是一个昏聩的君主，其他皇子也为了争夺权力而排挤韩非，最终韩飞只得投奔到秦国，在这里施展自己的才华，不过因为他不主张灭掉韩国，遭到李斯的弹劾，最终死在了大牢里，但是他的以法治国理论得到了秦始皇的采纳。

(14)、韩非子出身于韩国贵族之家，年轻时就非常有理想有抱负，看到弱小的韩国经常被其他诸侯国欺负，内心相当着急，运用平生所学，主动向国君献上不少计策，却弄得个热脸贴冷屁股。他的著作中随处可见法家思想的表述，比如“废先王之教，以法为教”。

(15)、势治派的核心其实就是，集大权于一身，通过掌握“势”以达到变法和强国的目的。 反复研读慎到思想，深深认为，慎到为中华此后之历史所忽略，实中华民族之一大损失，亦是中华文明此后落入“集权人治”政治窠臼的主要原因。慎到的“法治”与“人治”之论，“国君应无为而治”之说，“忠臣”与“能臣”之辩，实基于其对春秋战国政治现实的深刻洞察，并建立在对儒的批评和对法、道的融合基础之上，是中华历史中至为伟大之思想建树。

(16)、经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

(17)、经过申不害的改革，韩国果然国力强盛，政治稳定。韩国虽处于列强的包围之中，但是能够相安无事也是申不害的变法产生的结果。

(18)、儒家的最高境界为“圣”人；道家的最高境界为“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

(19)、他们都属于权臣，是臣子中的翘楚，君王一人之下，百臣万民之上。有言听计从之君王宠爱，有一呼百应之属下奔走，手握权柄，决断大政；他们都为秦国的富强立下汗马功劳，都受到君王无比的信任和宠爱，都在新君即位后以谋反罪被清算，一个被车裂，一个被腰斩，惨不忍睹。

(20)、这是法家对“正名”的解释。君王需要有一套驾驭臣子的权术。而担任一定职务的官吏有责任去完成其职务所要求的各项工作。君王的职责是把某项名义的职务授给某人，这项职务所要求的工作已经在相关法律中明确规定，君王只关心某个官吏是否恪尽职守，至于怎样完成工作要求，是臣子本身的事，不需要君王指导。

(1)、李斯：秦国宰相。他主张以法治国的法家思想、为了维护封建帝制、迎合秦始皇的专权想法、维护统治。他是法家的最完全的执行者。

(2)、申不害(公元前385－前3另有资料认为在前420年－前337年)，

(3)、吴起一生历仕鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。在楚国时，曾主持“吴起变法”。后因变法得罪贵族，遭其杀害。有《吴子兵法》传世。

(4)、(传统文化)陆羽与皎然禅师的《茶禅一味》的渊源历史

(5)、虽然法家思想分为 “势”、“术”、“法”三派，但其实三派都是相辅相成，基础都是法治，只不过侧重点不同而已。

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(7)、申不害主张以法治国，健全法制。申不害汲取道家“君人南面之术”，即驾驭大臣的权术；提出“修术行道”“内修政教”的“术”治方略。

(8)、荀子也是够悲催的，正因为这俩“逆徒”，荀子不被视为儒家正宗，不被请入孔庙享受祭祀。这里先不谈荀子，就说韩非，他虽然师从儒家，但却对儒家思想深恶痛绝，他认为儒家思想虚伪至极，在《五蠹》里，韩非列举了社会上五种蛀虫一样的人，其中就包括儒家。

(9)、法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，《汉书·艺文志》列为“九流"之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。

(10)、著有《慎子》，而现存《慎子》只有七篇，很大一部分都失传了。主张“势”和“无为而治”，“势”就是权势，作为统治者必须要大权在握，能震慑朝野！权力在手，即使昏庸，大臣百姓也不得不顺从；权力旁落，即使圣明，大臣百姓也很有可能不听话。“无为而治”是从道家思想传承而来，法家思想的“无为而治”就是说，国君负责权势，掌控大局，不必事事亲力亲为，具体的工作得下面的大臣去做，以此也能充分调动群臣的积极性以及发挥他们的能力。

(11)、商鞅早年为魏国宰相公叔痤家臣。公孙痤病死后，魏王并没有重商鞅用商鞅。后来听说秦孝公下令求贤者，便携同李悝的《法经》到秦国去。通过秦孝公宠臣景监，三见孝公，商鞅畅谈变法治国之策，孝公大喜，商鞅得到了施展他变法理想的舞台。

(12)、韩非子认为儒家的思想很诡异，比如父亲有错，做儿子的去举报，儒家认为应该处罚儿子：竟然举报你老爹，你不孝啊！鲁国有人去打仗，总是逃跑，问他何故，说是家有老父，怕死了没人照顾，儒家认为应值得奖励：孝顺的人应当做官才对啊！

(13)、同时反对侵略，反对战争，不应该进攻别人的国家，但是遇到侵略可以抵抗。不管是贵族还是平民都应该节俭，不可以铺张浪费，制作器物也应该注重实用，而不是装饰。

(14)、紧接着，为了得到这位奇才，秦王不惜出动大秦铁骑，逼迫韩王把韩非子交出来。韩王本来就没打算对韩非子予以重用，况且兵临城下，留着他无疑是烫手山芋，直接让韩非子入秦。同门师兄弟李斯，深知自己能力不如韩非子，如果让他受到器重，李斯就混不下去了。

(15)、泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。——李斯《谏逐客书》