王阳明最经典十句话精选133句文案

王阳明金句

1、王阳明经典语段

(1)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(2)、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

(3)、总觉得理想很空，志向很远，其实正是因为有了理想，才有了前进的动力。可能你的理想在距离你有一千步的地方，你觉得遥不可及，但你迈出的每一步都是为了更接近他，假如没有理想或志向的驱使，那人可能就浑浑噩噩如行尸走肉一般。

(4)、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(5)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(6)、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》

(7)、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

(8)、所以，对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。而对于他人的错误，只要人家能及时改正，我们也要懂得宽容之。

(9)、所谓心外无物就是说，一个人对这个世界的认知其实是来源于你的内心。如曾经的一位高僧所说过的：“不是风动、不是书动，是我心动”，意思就是说外界的变化其实是内心的反应。

(10)、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。

(11)、天下事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏

(12)、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

(13)、悔悟是去病之药,然以改之为贵,若留滞于中,则又因药发病.

(14)、阐析：人都会犯错，这是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于知错，善于改过。从孔子到王阳明，都强调“知错而该”，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，已经很了不起了。

(15)、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

(16)、机关算尽一场空，白茫茫真干净。属于我的应得之物，要尽力争取，不应放弃；不属于我的，也没必要强留，费劲手段留下的东西最终还是会悄悄溜走。君子爱财取之有道，紧握着别人的东西就像攥着一把钉子，握得越紧对自己的伤害越大

(17)、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

(18)、人须有为己之心,方能克己;能克己,方能成己

(19)、在对自然哲学和人性哲学的理解和两者间的统一上，王阳明可以说是开了中国哲学界的先河，是第一个如此明确、精深的解释自然万物与人性、人心之间的关系的哲学大师。

(20)、至于同于道者、道亦乐得之。其实说的是一个人如果能够理解自然万物与人内心之间的关系，能够理解自然与人之间的关系。那么就会同于道。

2、王阳明最经典十句话

(1)、(出处)《静心录之续编二》(译文)治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。

(2)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

(3)、人活一世，真正对自己好，不是放任自己为所欲为，而是懂得克制自己内心的欲望。只有懂得克制，才能成就自己。克己，不是压抑自己的内心，而是修心的过程，让自己的心变得平和。

(4)、美与快乐等一切美好的事物都是需要自己去发现的，金钱物质可以满足人的需求，给人带来丰足的快乐，但世间的快乐事并非只有金钱物质可以办到，山水美景同样可以带给人满足与快乐。快乐需要自己用心找寻，用心体会。

(5)、及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎?

(6)、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

(7)、凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳

(8)、然可欲者是我物,不可放失,不可欲者非是我物,不可留藏

(9)、知行要合一。“三思而后行”“谋定而后动”，准备充足往往可以避免很多过程中的麻烦。事前经过仔细思考才能避免不必要的错误。不论是大事还是小事，思考与行动都应结合起来。

(10)、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(11)、善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之

(12)、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

(13)、心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

(14)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

(15)、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

(16)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

(17)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

(18)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

(19)、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

(20)、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

3、王阳明经典话

(1)、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

(2)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(3)、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。

(4)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

(5)、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

(6)、嘉靖八年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十七。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

(7)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

(8)、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、多管闲事。

(9)、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

(10)、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

(11)、源于《知行录之传习录上》。(译文)性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。

(12)、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

(13)、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

(14)、一个谦虚的人，必定是个宽容的人。一个宽容的人，必定是个有着大胸襟与大智慧的人。一个胸怀宽广的人，也必定是个好运之人。谦虚宽容是一切美好品德的基础。人一旦骄傲就容易刚愎自用，在言语行动上打压别人。

(15)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(16)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

(17)、王阳明的一生中一直都在执着于自己的思想体系，为了追求这一至高境界，王阳明付出了自己的前半生。在家庭的压力下和世俗的压力下孤单地坚持着自己的理想。

(18)、人与人素质间的差距体现在多个方面，知错能改就是其中之一。有错不可怕，知错犯错，犯过不改应该引起重视。一个有素质的人绝不会仅把改错停留在口头上。

(19)、源于《知行录之传习录上》。(译文)心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

(20)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。

4、王阳明名句

(1)、知道怎么做，却不去实施以行动，就跟不知道一样。

(2)、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

(3)、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

(4)、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

(5)、不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退

(6)、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

(7)、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。

(8)、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。

(9)、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

(10)、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄

(11)、持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事

(12)、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

(13)、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

(14)、内心有什么样的种子便结出什么样的果子。若一个人内心被名利美色占据，那自然会因此生出种种情绪，或忧愁、或悲伤。心的空间需要自己经营。

(15)、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。薛瑄王守仁名言大全人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

(16)、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

(17)、译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。

(18)、惟尽知己之所短，而后能去人之短;惟不恃己之所长，而后能收人之长。

(19)、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

(20)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

5、王阳明金句解读感悟

(1)、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

(2)、阐析：《周易》有云，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，为人不断前进，靠的就是“谦”之道。

(3)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

(4)、 谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

(5)、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

(6)、阐析：这句话有三个层次的含义。第一层：人人心中都有个圣人，人人都可以成为圣人，成为尧舜一样的人物，只是自惭形秽，觉得自己做不了圣人，自我退缩了;

(7)、不仅是做学问，做任何事都别太看重成绩。做学问是为了丰富充实自己的内心，名利的获得本来是个附加物品，倘若为了追求所谓的名望才去学习，这就本末倒置了。学习本是兴趣使然，若把成绩看得太重，则失去了学习的快乐与意义。

(8)、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。

(9)、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

(10)、 人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。

(11)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(12)、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

(13)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

(14)、王守仁，别号阳明，浙江绍兴府余姚人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。后人评价，五百年来，能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾国藩。

(15)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

(16)、说的其实是一种自然和万物的认知方法。这种方法我们可以称之为唯心论，但这种唯心论更多的是在讲述在“心学”体系内如何理解万物、如何理解自身。

(17)、王守仁(王阳明)是一位频繁平定战乱的保国功臣，也是一位历经官运坎坷的“心学”大师。纵观王阳明的一辈子，作为军事家和政治家，立过不世之功，彪炳史册；作为思想家，开创儒学新天地，成为一代“心学”大师。

(18)、源于《知行录之传习录上》。(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

(19)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

(20)、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

(1)、坚守好自己的志向，就像心痛一样，哪里有闲工夫管其他人呢？坚守自己志向的道路就如同在刀尖上跳舞，虽然痛但是前方有希望的召唤着你，这时的痛苦都在自己内心深处，别人看不到，也无从体会。闲言碎语无利于自己的内心成长，倒不如把说闲话、管闲事的功夫用来努力实现自己的理想。

(2)、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

(3)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(4)、一千个圣人也只是过眼云烟，真正的人生导师就是每人心中与生俱来的良知。

(5)、源于《知行录之传习录上》。(译文)坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？

(6)、而王阳明的“心学”最为有名的也正是对人性论的阐述和提倡，也正是基于人性论而发展出来的对人性的深度分析和诠释。使王阳明成为了中国历史上少有的人性哲学家。

(7)、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

(8)、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

(9)、侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”

(10)、译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。

(11)、源于《静心录之外集题灌山小隐二绝》。(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

(12)、人要敢于尝试，敢于探索。人生没有彩排，每一天都是现场直播。人生如果按部就班的进行，在重复的日子里梦想就会被磨灭。自己走出来的才是人生，别怕走了歪路，敢于尝试才能赢得属于自己的色彩。

(13)、因噎废食不可取，不能因为怕跌倒，就拒绝走路。世上一切困苦，都是磨砺，都是成长。只有经历过这些苦难，品尝过人间苦楚，才能真正的成长起来。孩子们也只有遇事才能成长，过度的保护仿佛是玻璃罩中盛开的花朵，一旦玻璃罩发生破损，花朵可能看就会凋零。

(14)、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

(15)、如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。

(16)、白光尽处火轮现，草木山河金潋滟;落日如人老更赤，初日如人少方艳。

(17)、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

(18)、源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。

(19)、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

(20)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

(1)、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

(2)、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

(3)、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

(4)、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

(5)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

(6)、瞬息万变中惟天不变，主宰的天不变，若天不变，依天而生的人又何苦疲于奔命，忙忙碌碌呢。天不变，心不变，当忙碌成为生活的常态，保持内心的宁静就成为了每一个现代人的必修课程。心不能浮躁，再忙碌也要使内心保持安然。

(7)、这里的道就是：“地法天、天法道、道法自然”中的道，从这里也能够明白王阳明先生在对道的理解中，其实对道的解释就是自然万物的根本。

(8)、到了中年，王阳明在艰难与困苦中终于成就了“心学”这一伟大的哲学思想，成为了王阳明之后众多学子和大家的追随对象。但就是这样的一位大师，却有着权谋无双的称谓。

(9)、志不立，如无舵之舟无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎

(10)、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

(11)、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

(12)、虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。

(13)、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。