精选79句孟子名言名句仁者爱人有哪些(孟子曰仁者爱人)

孟子名言名句仁者爱人

1、孟子说过仁者爱人

(1)、假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对我这样。

(2)、①迩：近。②亲其亲，长其长：前一个“亲”和“长”作动词，后一个“亲”和“长”作名词，宾语。

(3)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

(4)、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也

(5)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

(6)、孟子说：“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩，羿不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭，只做出跃跃欲试的样子。他在恰到好处的正道上站住，有能力学习的人便跟着他做。”

(7)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

(8)、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

(9)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(10)、※颂①其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。(《孟子·万章下》)

(11)、孟子曰：“君子有三乐，……父母俱存，兄弟无故①，一乐也；仰不愧于天，俯不怍(zuō)②于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。。”(《孟子·尽心上》)

(12)、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(13)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言

(14)、人有恒言，皆曰‘天下***’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

(15)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。

(16)、人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。

(17)、出处：《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。

(18)、                《孟子名言名句》

(19)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

(20)、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

2、孟子名言名句仁者爱人有哪些

(1)、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

(2)、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌——孟子名言

(3)、孟子说：“仁德的言语不如仁德的声望那样深入人心，好的政令不如好的教育那样赢得民众。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜爱。好的政令得到百姓的财富，好的教育得到百姓的心。”

(4)、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌***的，不要加在他们头上，如此罢了。

(5)、(译文)在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

(6)、孟子说：“行事却不明白为什么要做，习惯了不想想为什么习惯，一辈子都从这条大道走去却不知这是什么道路，这样的人是平庸的人。”

(7)、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也

(8)、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——梁惠王章句上

(9)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(10)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句

(11)、①曾：同“增”。②衡：通“横”，指横塞。③征：表征，表现。

(12)、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

(13)、天时不如地利，地利不如人和。——公孙丑章句下

(14)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

(15)、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众

(16)、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(17)、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

(18)、君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”

(19)、(42)富贵不能淫,贫***不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.

(20)、可以养妻子儿女,好年成能丰衣足食,遇上荒年也不致饿死.

3、孟子曰仁者爱人

(1)、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

(2)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(3)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(4)、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

(5)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

(6)、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

(7)、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

(8)、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

(9)、孟子说：“水诚然没有东流西流的定向，难道也不分向上向下流向吗？人性向善，就像水往下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。当然，如果水受拍打而跳跃起来，能使它高过额头；戽水使它倒流，可以行于山中。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”

(10)、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

(11)、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(12)、※孟子曰：“道在迩①而求诸远，事在易而求诸难：人人亲其亲，长其长②，而天下平。”(《孟子·离娄上》)

(13)、曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。——梁惠王章句上

(14)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。

(15)、孟子说：“观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩盖一个人的丑***。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明。所以，听一个人说话的时候，注意观察他的眼晴，他的善***真伪能往哪里隐藏呢？”

(16)、译文：孟子说：“君子之所以不同于普通人，就是因为他们所存之心不一样。君子把仁存于心，把礼存于心。仁人爱护别人，有礼的人尊敬别人。爱护别人的人，别人也常爱护他；尊敬别人的人，别人也常尊敬他。

(17)、恻隐之心，人皆有之；羞***之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

(18)、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

(19)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪***传播给群众。

(20)、孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；”

4、孟子名言名句老吾老以及人之老的意思

(1)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

(2)、仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

(3)、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

(4)、※人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契(xiè)①为司徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。(《孟子·滕文公上》)

(5)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(6)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

(7)、远离仁的祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。然而仁爱的实践又是任道重远的，在日常生活中必须严格遵循“礼”的规范，时时检束自己的身心，即便在没有人的地方，也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。“礼”的作用是在邪僻之心没有产生的时候就遏制在萌芽中。

(8)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。

(9)、※“虽有天下易生之物也，一日暴(pù)①之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕②之为数③，小数也；不专心致志。则不得也。”(《孟子·告子上》)

(10)、※孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。”(《孟子·离娄下》)

(11)、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也

(12)、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

(13)、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也——孟子语录

(14)、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

(15)、(15)君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.

(16)、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心***薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

(17)、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他.

(18)、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说

(19)、仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——公孙丑章句上