精选150句孟子的十大经典名言(孟子的十五句名言有哪些)

孟子的十五句名言

1、孟子的十五句名言是什么

(1)、又称《前汉书》，是***第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共229年的史事。包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。

(2)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(3)、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄章句上·第十二节》

(4)、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。

(5)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。

(6)、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·梁惠王章句上·第六节》

(7)、孟子是***古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。下面是我搜集整理的孟子名言名句80句，欢迎阅读。更多资讯请继续关注名人名言栏目!

(8)、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

(9)、(2)富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(10)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。

(11)、《传习录》是哲学著作，由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。王阳明是***明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人。此***载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的“传不习乎”一语。

(12)、恭者不侮人，俭者不夺人。——《孟子离娄上》

(13)、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

(14)、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

(15)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

(16)、(感悟)世界上没有真正美好的生活，如果有，一定是假象，意味一个暂时的平衡，假如你稍不注意，平衡便失去了。你的美好会瞬间以最简单的方式破坏。所以，居安思危，永远备战。

(17)、离娄上：人之患，在好为人师，夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之，《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。

(18)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。

(19)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。

(20)、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺——孟子名句

2、孟子的十大经典名言

(1)、将一寸高的木块，放在高楼的顶上，他会比高楼还要高。

(2)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

(3)、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。

(4)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

(5)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(6)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

(7)、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食***，罪不容于死。——孟子

(8)、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

(9)、范仲淹自己就是孤儿出身，幼年时父亲去世，母亲被贫穷所***，只好带了他改嫁朱家。他也改姓朱，单名叫说。当然，这种日子不好过，他在稍稍长大后，就拜别母亲和朱家，住到庙里读书。每天煮稀饭后再让稀饭结冻，划成三块，度过一天三餐的日子，勉强解饥。考中功名以后，才复姓归宗，最后出将入相。因为他知道民间的疾苦，生活的艰难，所以我们现代的助学制度，他在那个时候已经创办了。他当了大官以后，赚的钱，买了许多田地，收入所得，自己完全不要，用来兴办义学，帮助清寒子弟读书。并在每个县里，兴办义仓，积存余粮，遇到荒年，开仓放赈。这些社会福利的善举，都是他创导的。

(10)、不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

(11)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(12)、恻隐之心，人皆有之；羞***之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞***之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。——孟子

(13)、译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

(14)、不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王章句上·第三节》

(15)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(16)、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

(17)、又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属于杂家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。

(18)、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也——孟子语录

(19)、贫穷的时候，能够做到洁身自好，修养自身的品德。得志的时候，就会兼济天下。

(20)、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。

3、孟子的十五句名言有哪些

(1)、食之以时，用之以礼。——《孟子·尽心章句上·第二十三节》

(2)、志，气之帅也。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(3)、(55)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

(4)、孟子说，心这个器官则有思考的能力，一思考就会有所得，不思考就得不到。这是上天特意赋予我们人类的。所以，首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。这样便可以成为君子了。

(5)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

(6)、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所***勿施，尔也。

(7)、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其***。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

(8)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

(9)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

(10)、出自《孟子·梁惠王上》。尊敬自己的长辈，进而去尊敬别人的长辈。爱护自己的子女，进而去爱护全天下的孩童。如果能做到了这些，那么，我们就是将自己的爱心奉献给了社会，也迈出了成为道德高尚的人的第一步。

(11)、简评：当道路行不通的时候，就要及时反省自己，学会从自己身上查找问题的根源，只要自己行为端正了，天下的人自然归附于他。

(12)、曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我①者。”(《孟子·告子上》)

(13)、(16)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

(14)、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》

(15)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

(16)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》

(17)、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。——孟子

(18)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

(19)、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

(20)、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

4、孟子10句名言

(1)、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

(2)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(3)、穷则独善其身，达则兼济天下。译文：意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。出自《尽心章句上》(第九)。

(4)、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

(5)、出于其类，拔乎其萃。——《孟子·公孙丑章句上·第二节》

(6)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。——孟子

(7)、《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的***主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之

(8)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(9)、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

(10)、感悟：这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱。如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。

(11)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)

(12)、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑章句下·第一节》

(13)、兽相食，且人***之，为民父母，行政不免於率兽而食人，***在其为民父母也——孟子名句

(14)、(42)富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(15)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(16)、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。

(17)、感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低***；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。 

(18)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

(19)、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”(尽心下)

(20)、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》

5、孟子的十句经典名句

(1)、聪敏又好学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱。

(2)、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。

(3)、重道德修养，严情操品性；扶正义，斥邪***。

(4)、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

(5)、魔洁粉……水垢、马桶浓缩清洁剂、兑水4000g 

(6)、恻隐之心，人皆有之；羞***之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之，恻隐之心，仁也；羞***之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！

(7)、“你是你自己的希望”8首父母给孩子的诗哪句戳中了你的心？

(8)、※孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”(《孟子·尽心上》)

(9)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

(10)、①契：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。

(11)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

(12)、男女之间不亲手传递和接受物品。这是封建社会男女社交的成规。

(13)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

(14)、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。

(15)、出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的***家应该是“集大成”的人。

(16)、孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，且认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

(17)、其进锐者，其退速。——《孟子·尽心章句上·第四十四节》

(18)、感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。

(19)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

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(1)、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

(2)、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。——《孟子·万章章句上·第四节》

(3)、(译文)不要因为***事很小而去做，不要因为好事很小而不去做。

(4)、译文:富贵不能乱了我的心,贫***不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。

(5)、饥饿的人不会去挑选食物吃，口渴的人也不会去选择饮品去喝。

(6)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

(7)、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

(8)、孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是「天」，「天」表现于人，便是「性」。人苦能有足够修养，便能知天，达致「天人合一」。

(9)、※孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财①者，有答问者，有私淑艾(yì)②者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)

(10)、死亦我所***，所***有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

(11)、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”(离娄上)

(12)、人有不为也，而后可以有为也。——《孟子·离娄章句下·第八节》

(13)、译文：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

(14)、译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人***。

(15)、(18)乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

(16)、《孟子译注》故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(17)、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞***之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞***之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

(18)、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

(19)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(20)、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了***和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

(1)、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。——《孟子·尽心章句上·第三节》

(2)、作人一定要“有我”。例如写一篇文章，如果其中“无我”，则不值一读，不会有内容，老师就会批“不知所云”四个字；画家画一幅画，“无我”就没有东西。作人“无我”则怎么做人？是谁在作人？我就是我，不能变成你。更不能今天变成张先生，穿上西装；明天又变成李小姐，抹上口红。那成什么话？所以作人要有我，每人有自己的人格，自己的品德，自己的风格。至于风格对与不对，在于前面说的“尊德乐义”这个范围。各人在这个范围之内，建立各自的品格，老实人是老实的风格，慷慨的人是慷慨的风格，这就是“我”。

(3)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其***于众也。

(4)、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心章句上·第三十三节》

(5)、(译文)富贵不能乱了我的心，贫***不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

(6)、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》

(7)、离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之，”，孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为，”，孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之，”，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

(8)、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

(9)、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

(10)、离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方员：师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能——《孟子·离娄章句上·第一节》

(11)、译文:(对一个***来说)百姓的地位最尊贵,***其次,君主的地位应比百姓,***轻。

(12)、“王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之”——孟子名句

(13)、大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

(14)、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。——《孟子·万章章句上·第七节》

(15)、孟子对高子说：“山坡的小径，顷刻间经常有人行走便踏成了一条路；过一段时间没有人去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心堵塞了。”

(16)、君子之守，修其身而天下平。——《孟子·尽心章句下·第三十二节》

(17)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

(18)、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。

(19)、君子将弓箭拉开，却不将箭射出去。指君子善于引导。

(20)、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

(1)、※“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾①益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡②于虑，而后作；征③于色，发于声，而后喻。……然后知生于忧患而死于安乐也。”(《孟子·告子下》)

(2)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句

(3)、“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

(4)、(17)君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

(5)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

(6)、富贵不能淫，贫***不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公章句下·第二节》

(7)、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮***，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

(8)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

(9)、道在尔而求诸远，事在易而求之难。——《孟子·离娄章句上·第十一节》

(10)、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》