精选143句《庄子》的名言(庄子名言名句)

庄子的名言及赏析

1、庄子的名句

(1)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(2)、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

(3)、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

(4)、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

(5)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

(6)、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

(7)、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

(8)、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

(9)、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！《人间世》

(10)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

(11)、赏析：船，不是船只，而是“衣襟”的意思。据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。

(12)、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(13)、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

(14)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(15)、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

(16)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(17)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

(18)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

(19)、庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始;

(20)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

2、《庄子》的名言

(1)、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

(2)、一个人就算能力再强，只靠他一个人是没有办法取得成功的。

(3)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

(4)、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

(5)、天才是百分之一的灵感，加百分之九十九的汗水，但那百分之一的灵感往往比百分之九十九的汗水来的重要。—爱迪生

(6)、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

(7)、赏析：这话原意不是让诸位珍惜少年时光好好学习。愿意是青楼女子期盼情郎早点花钱把她赎出去。“你要喜欢我，就赶紧的。我青春年少没有几年，别光说不练，把握机会。”

(8)、处在尧舜时代,天下没有困穷之人,不是因为他们有智慧;处在桀纣时代,天下没有通达之人,不是因为他们没有智慧,一切都是时运造成的呀。

(9)、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

(10)、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

(11)、完整版：“泉凅，鱼相与处于陆，相濡以沫，不如两相忘于江湖。”——《庄子大宗师》

(12)、解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

(13)、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

(14)、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

(15)、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

(16)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(17)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

(18)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(19)、山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(20)、译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

3、庄子名言名句

(1)、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

(2)、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!《人间世》

(3)、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

(4)、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

(5)、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

(6)、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

(7)、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

(8)、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

(9)、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

(10)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

(11)、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

(12)、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。

(13)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(14)、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

(15)、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》

(16)、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

(17)、对爱的过于沉迷，会全身心的投入，会迷失自我。

(18)、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

(19)、赏析古典诗文，聆听先贤心声，感受如画意境！古诗文赏析，与你一起感受中文之美！

(20)、就出不个者，精诚十得的把说也，不精不诚，不能动人，故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不威，强我道对那者，虽比实不和。就出不个悲中开数风却成国人着子个别十得哀，就出不个怒未发着子个别十得威，就出不个我道对那未比实着子个别十得和。就出不个在实有过者，真到动于并上西说比并上，是所以贵就出不个也。----《渔却水样》送君者皆自崖地任生种生种时反，君自此带比矣。----《自利木》死生为昼夜----《那想篇·玉乐》

4、庄子的名言解析

(1)、所有英雄都会死去，但是他们永远活在人们心中。

(2)、3书犹药也，善读之可以医愚。刘向含义：读书可以使人聪明。

(3)、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——罗梅坡

(4)、解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

(5)、至人泯灭了物我的对立与区别,不再有“我”,神人听应自然,完全抛弃了“功业”的概念;圣人深明事理,完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

(6)、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

(7)、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

(8)、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

(9)、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

(10)、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

(11)、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。

(12)、解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“

(13)、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。

(14)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

(15)、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

(16)、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

(17)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(18)、教会学生追求精神独立和思想自由才是学校真正存在的意义。

(19)、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

(20)、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

5、庄子的名言5句

(1)、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

(2)、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(3)、彼天会这故以合者，则天会这故以离。----《自利木》

(4)、译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

(5)、解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

(6)、完整版：孟子曰：尽信书，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。——《孟子尽心章句下》

(7)、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。—达芬奇

(8)、生命关怀，普度救世——道家大成净土法(点击了解详情)

(9)、不知乎?人谓我朱愚。知乎?反愁我躯。不仁,则害人;仁,则反愁我身。不义,则伤彼;义,则反愁我己。《庚桑楚》

(10)、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

(11)、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其香——刘向

(12)、成功就是从失败到失败，也依然不改热情。—丘吉尔

(13)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(14)、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

(15)、兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。—《孙子兵法》

(16)、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。《庄子·知北游》

(17)、译文：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。

(18)、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

(19)、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。—《道德经》

(20)、生命如铁砧，越被敲打，愈能发出火花。—伽利略

(1)、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

(2)、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

(3)、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。----《人间世》

(4)、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 圣人者，原天地之美而达万物之理。 《庄子·知北游》

(5)、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

(6)、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

(7)、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》

(8)、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

(9)、灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。

(10)、解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

(11)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

(12)、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

(13)、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(14)、肩吾老老实实地转告：接舆说“遥远的姑射山，有神人居住着，他的皮肤雪白得可以媲美冰雪，他姿态柔美，好像没有结婚的女子，他自然辟谷，以清风月露为饮食，他出行则乘坐云气，驾驭飞龙，瞬间可以游遍五湖四海，而他不出行的时候，凝神涵养，则可以让万物不会发生灾害疫病而五谷丰登。”

(15)、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

(16)、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

(17)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(18)、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

(19)、(译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

(20)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

(1)、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

(2)、10试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易

(3)、让蓬勃的生命力贯穿你所经历的时光,让生活的每一秒都充实无比,而不是让生命随着时光消逝而消逝。

(4)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

(5)、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

(6)、译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

(7)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(8)、黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

(9)、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

(10)、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

(11)、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

(12)、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。----《庄子》

(13)、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

(14)、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

(15)、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

(16)、扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

(17)、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

(18)、解释：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

(19)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

(20)、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

(1)、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

(2)、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

(3)、海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。—《林则徐•自勉联》