巴金的身世与家精选135句文案

巴金的身世

1、巴金的出身

(1)、配图为：巴金藏《沫若文集》及扉页郭沫若题词。

(2)、文字节选自老舍：《读巴金的〈电〉》、巴金：《怀念老舍同志》。

(3)、一是颠覆。颠覆了传统语境中狗的负面形象，如行若狗彘、狐朋狗d、鸡鸣狗盗、狗仗人势等，重塑了狗的侠肝义胆、重情重义、知冷知热、赤胆忠心等美好品质。这种颠覆与过滤掉人性的美好，放大人性的残酷、冷漠、自私是同时进行的，因此形成了一种狗性与人性相互镜鉴的效果。

(4)、然而，巴金的《家》却彻底颠覆了我对家庭的认识。这个姓高的大家庭充斥着封建思想，男大当婚女大当嫁，但都是长辈按自己的意愿和与亲戚的关系来安排儿女孙儿的婚配对象，不论他们喜不喜欢对方，都必须顺从安排，毫无商量的余地。

(5)、我在写作方面很有收获，我知道了写作不要人云亦云，与别人千篇一律。要写自己真实的事件，，抒发自己真实的情感，这样才能够打动人。另外，在遣词造句方面也要别出心裁，力争做到与众不同。

(6)、塑造最丰满最成功的形象——觉新。觉新的性格是复杂的，矛盾的。他处在长房长孙的特殊地位，从小耳濡目染的是光宗耀祖的教育这些使他有着振兴家业的精神重担，封建礼教的长期熏陶使他形成了懦弱顺从的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人应有的朝气和反抗性格，他奉行作揖主义和不反抗主义，想用自己的痛苦换的暂时的苟安，这种“无反抗”“作揖”的道路将他推向绝望的深渊。但是，觉新生活在中国社会新旧交替的时期，他看到了旧式家庭的腐败没落，分崩离心，及自己振兴家业的希望破灭的现状，同时受到了五四新思想的冲击和影响，在某些场合，他庇护反抗封建秩序的弟妹们，甚至资助他们逃出家庭。他没有泯灭是非憎爱的正义感和对新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死阶级的殉葬品。他只能在旧的人生道路上苦苦挣扎，走向绝望的深渊。

(7)、走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。

(8)、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

(9)、缪崇群对朋友的作品并非一味赞扬，作为一名编辑，他每次收到巴金的来稿后，总是认真地写出自己读后的意见，有时也毫不客气地指出作品中的缺点，他把这也看作是对朋友的爱和奉献。1944年10月，巴金的名作《憩园》出版后，赢得了一片的赞扬声，而缪崇群此时虽然已经不再当编辑，但作为一个精细的读者，还是诚恳地为巴金指出了书中的一个“毛病”。而巴金也一直默默关注着朋友的写作动向。抗战中期，随着对生活感受的逐步深化，缪崇群渐渐地不满足于那些摹山水、写风景、抒性灵、发哲理的纯粹属于内涵性质的小品文字了，他试图探索人生，把视线移向社会上的芸芸众生，这便是“人间百相”的写作由来——他计划中的百篇人物素描。巴金在《碑下随笔·后记》中说：“可惜病妨害了他的工作，他似乎只写出了“百相”中的几相。”确实，由于健康原因，缪崇群计划中的百篇人物素描实际上只完成了七篇，发表在1942年福建永安出版的《现代文艺》上，总题目是《人间百相——自有其人列传》，分别题为《将军》《厅长》《邹教授》和《诗人》，以及《闪击者》《陈嫂》和《奎宁小姐》。缪崇群发愿创作“人间百相”这么宏大的以写人物为主的作品，这对丰富散文的创作手法，提高散文的表现能力，明显具有积极意义。当然，要写好这样的人物素描，对作家的生活根底和创作能力也是一种考验。从缪崇群已完成的七篇作品来看，他写了将军、官僚、教授、诗人、教会学生乃至小公务员、帮佣等等，可谓三教九流，丰富多彩；就人物性格而言，范围广，层次多，呈现出复杂多样的特点。应该指出的是，既然写“人间百相”，就应比较全面地反映社会上的各类人等，黑暗丑恶的现象固然要揭露，光明美好的事物也应颂扬。遗憾的是，在这组作品中，我们却看不到有血有肉的光彩的正面形象。这个缺陷或许与作品尚未完成有关，但从总体考察，实在与作者的性格和所处的环境密不可分。缪崇群的中学同学靳以对此曾作过较为中肯的分析：“他不喜欢这个世界，可是由于健康的限制，他只能枯守在那里像一只受了伤的野兽，甚至于连声息都屏住了……也许他实在不愿看这个世界了，他厌恶这‘人间百相’；假使有一天，当着死去的人复活的时候，世界该变好了。那时节他会爬起来，用快乐的眼睛观望人生，再继续他的《人间百相》吧。”(靳以《忆崇群》，刊1946年7月《文艺复兴》第一卷第六期)可惜，缪崇群没能活到“世界变好”的那一天。

(10)、家本就应该是温馨和谐的，我们一定要珍惜现有的幸福，互相理解和帮助，与人为善，追求光明和真理，尽力让书中的故事不再发生，让家永远和谐幸福。巴金《家》读后感范文(2)《家》是巴金的代表作，在我国现代文学史上，巴金是一位热情的、有思想进步的、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

(11)、人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

(12)、作家方令孺1962年10月23日致巴金信，背景是一位白须老者。

(13)、这种春秋笔法，使作者所抒之情真的像康德所说的那样，“可以看到它完全符合着一切规则，却不见有一切死板固执的地方”［2］，隽永醇厚，颇能启人深思。

(14)、巴金1977年11月7日致叶圣陶信，感谢叶圣陶赠诗，并说“想起五十年来得到您不止一次的鼓励，感到温暖”。叶圣陶1982年4月19日致巴金信是为得巴金赠送《巴金论创作》一书的复函；1984年4月12日致巴金信，是一首对巴金问病赠花的谢诗。

(15)、只恨封建的强大和觉新的懦弱，为了不与祖父的亡灵相冲突，在生产前几天不得不搬出城外，孤单寂寞，最后竟死去。这时候他才明白，是整个制度，整个礼数，整个迷信压着他，夺去了他的青春，夺去了他的前途，夺去了他最爱的两个女人。他在挣扎，但他无力，懦弱，无法抵抗这一切。于是他绝望了，双腿一软，跪下，无力地哭泣。

(16)、烟雨楼是嘉兴的标志性建筑，据巴金的堂弟李济生先生说，巴金每次回四川老家过年，除夕的年夜饭上总有一道叫“烟雨楼”的菜，这烟雨楼就是一盘冰糖肘子。巴金一家以此来表达对祖籍地的怀念、对嘉兴的感情。

(17)、书讯| 轻舟怎过万重山——《点滴》2022年第1期内容简介

(18)、我最早的读物是被孩子们叫做“香烟人”的小画片。那是一种比火柴盒略大的硬纸片，正面印画，背面印字，是每盒香烟中的附赠物。遇到大人让孩子买烟，这美差往往被男孩抢了去，我们女孩只落了个眼羡的份儿。集得多了，就开始比赛用手掌刮“香烟人”，看谁刮得远。这时，我就卖力地呐喊助威，为的是最后能在赢家手里饱览那一大沓画片。这些印着“水浒”“三国”故事的小画片，是我最早见到的连环画。

(19)、兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。

(20)、今天上午，“温暖的友情——巴金与友朋往来手札展”在嘉兴市图书馆拉开帷幕，也开启了文艺沙龙：前辈作家与当代创作、巴金祖上李家祠堂寻踪暨巴金与友朋手札朗读会、巴金书籍主题阅读月一系列纪念活动。

2、巴金的身世与家

(1)、出差(     )   没差(     )   参差(     )

(2)、“不能保护一条小狗，我感到羞耻，“我不能原谅自己”，寥寥数语，道出了作者的心声。为了保全自己，葬送了包弟，这是自己的耻辱。这种大胆的剖露心迹，使读者感到情感力量的冲击，心灵产生巨大的震撼。

(3)、图为巴金与茅盾1980年3月29日摄于北京茅盾寓所。

(4)、之后，他准备良久，已经开笔的关于巴金的论文，停了下来。从日记看去，是一篇需要张天翼执笔的文章插了进来。27日：“《人民文学》要搞一篇带‘总’性的评文，或编者的话。”张天翼是该刊物的主编，这样的文章，他责无旁贷。之后的一段时间，张天翼如同写作巴金文章一样，阅读相关资料，作札记。其间还有抱怨，那是在文章已经开头的情况下：“文章又开个头。还是不行，疲极而罢。”“匆匆抓个题目，没想好就要动笔，而又要几天之内交稿，这到底不行。”“只凭一条感想，一则札记，就要铺成一篇文章，不是办法。于人于己都有害无益。”“文章须有益予人。反对唯篇幅主义！”最后给自己定出两条：“没有想成熟的，自己没有把握的，不写。限期太促的，不要写。切记！”

(5)、 牵(  )挂(  )   不言(  )(  ) (  )篇(  )律

(6)、今年是巴金先生诞辰115周年，为了纪念他和他们同时人走过的岁月，我们策划了《温暖的友情——巴金与友朋往来手札展》这个展览。通过巴金与四十多位朋友之间的通信，展现一代人之间的“温暖的友情”。北京首展已拉下帷幕，10月18日——10月25日我们将来到大连市文博艺术馆(大连市中山区枫林街30号)进行展出，相信一定也会给大连的读者带来一丝温暖。

(7)、俗话说：“可怜之人必有可恨之处”，虽然同情书中的不幸的人们，但也不免要谴责他们的软弱，如果多几个觉慧这样的人，说不定悲剧就会少一些了。生活在如此封建落后的家庭里怎么能像在现代一样，享受到专属于家的温馨呢？

(8)、“我想起半个多世纪以来，你对我极深的帮助、友谊。你介绍我入了文艺界，你不断给我似火的热情，我有许多缺点，你总是真诚地指出来。回想许多事，我能有你这样兄长似的朋友，我是幸福的”……

(9)、我在车上坐定了，用安闲的眼光看车夫。我不觉吃了一惊。在我的眼前晃动着一个瘦小的背影。我的眼睛没有错。拉车的是一个小孩，我估计他的年纪还不到十四。

(10)、我们买了票走进公园，我还回过头去看小孩，他正拉着一个新的乘客昂起头跑开了。

(11)、南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

(12)、从前慢，车、马、邮件都慢。而现今时代飞速发展，信息传送快捷便利，如果让我们转换一下时代，当那些名人都有了朋友圈，又将会是一种怎样的呈现方式呢......

(13)、⑩路攀分寸不可上，失势一落千丈强。(韩愈)人生艰难的诗句《出城》唐代：李贺雪下桂花稀，啼乌被弹归。

(14)、全文的总起句，运用比喻开篇点题，生动形象地写出了书是人类的精神食粮。长生果，即吃了可以使人长生不老的果子，在这里指营养极其丰富的精神食粮。作者把书比作“长生果”，意思是书是人类的精神食粮，是人类文明延续的营养，充分表现了书与人类文明发展关系密切。

(15)、下面小编将带领大家通过图片感受展览现场的温度，感受巴金先生“朋友圈”的日常趣味。

(16)、“二十吊钱，你一家人够用？你家里有些什么人？”方听见小孩的答话，也感到兴趣了，便这样地问了一句。

(17)、原名李尧棠，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家。巴金生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满忏悔和自省，因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

(18)、“十五岁！”他很勇敢、很骄傲地回答，仿佛十五岁就达到成人的年龄了。他拉起车子向前飞跑。他全身都是劲。

(19)、叶圣陶诗作出自：《赠巴金同志》(又称《巴金兄索书作此赠之》)

(20)、开始我看得津津有味，天长日久，就感到不过瘾了。

3、巴金的身份简介

(1)、11月16日，日记中有一则文字与他人写作巴金文章相关：“看了扬风(杨俊)致荃检讨他自己所写《巴金论》的错误及荃复信。将由宽(张天翼妻子)带交编辑部一阅。”以扬风名写作发表的《巴金论》，刊载在1957年7月号《人民文学》杂志。此文四万余字，应该是重头文章。它从思想倾向、创作、典型化方法几个方面，对巴金的创作进行了分析探讨。其中较为突出和有识见的，是作者驳斥了某些有关巴金创作中无政府思想的评论，肯定了巴金所接受的“只是无政府主义那些一般的抽象的思想影响，即反对一切束缚，无论是政治的、经济的或道德上的，要求个性解放”，认为这在当时的历史条件下是有一定进步意义的。文章两年前发表于《人民文学》，当初肯定是编辑部各层级都认可的，可眼下，作者写来“检讨”，检查文章“错误”。尽管不知作者检讨内容及错误所在，可这一点，对于正准备写作巴金论文的张天翼，心理影响无疑更为直接而强烈。

(2)、从本年起，利用晚间跟在成都外国语专门学校读书的香表哥学习英文。香表哥是对巴金的智力的最初发展有帮助的人。十五岁时又向曾向留学日本的两个叔叔学过日语，并颇有兴趣地听他们讲日本的一些情况。

(3)、在互文之人的形象勾勒中，巴金不是平均用力，而是让另外两人作为一种背景性的存在，同时纳入自我解剖、自我忏悔的情感逻辑中。加上他间或运用的反讽手法——我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运……还有折射时代面影的背景铺设——批斗、武斗、专政队、抄四旧……于是，抒情表意的春秋笔法更浑然、立体、有力了。虽然巴金坦承：“我不靠驾驭文字的本领，因为我没有这样的本领，靠的是感情。”［10］但别忘了他可是将《古文观止》的两百多篇文章储蓄在脑子里的人，像《桃花源记》《祭十二郎文》《赤壁赋》《报刘一丈书》等，“读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处,也就能慢慢地摸到文章的调子”［11］。《古文观止》中的文章，春秋笔法比比皆是，他不可能不受浸淫。受浸淫而不知不觉地表现，使文章进入化境就是题中应有之义了。

(4)、持续"给孩子一部好作品"，让孩子在优质阅读中感发身心，亲近、探索、进入人文的世界，成为终身阅读受益者。

(5)、互为镜像有两组：关心艺术家的小狗与野蛮的暴民、冷漠的熟人；天真无邪的包弟和明哲保身的作者。这种人—狗互为镜像的修辞叙事，至少产生了以下两种表达效果：

(6)、作者酷爱读书的描写贯串文章始终:看被孩子们叫作“香烟人”的小画片时的津津有味,看连环画时的废寝忘食,读文艺书籍时的“不求甚解”,读大部头小说时的着迷。从这些地方可以看出作者酷爱读书。

(7)、憾庐常和他在一家广东店虹庐喝茶，我叨陪末座过二三次，因而才认识了闻名已久的巴金。他给我的印象是沉默寡言而言必忠诚，这显得他的敦厚。我何以说他言必忠诚呢？原来那时候外面纷纷传论我是汪派，喝茶时谈起此事，我自然大为激愤，连声辟谣，巴金说不必激动，以后谨慎小心些就是了(大意如此)，话虽泛泛，但态度语气很是诚恳。

(8)、80年代初期，反思刚刚过去的“文化大革命”运动的惨痛教训，探讨在这个全民族的灾难浩劫中个人与群众暴力、个人与极“左”路线之间的关系，提醒人们要警惕“文革”的再次出现。这是一个很大的题目。有许多学者、作家从不同的角度进入这个研究领域，表达了他们对“文革”灾难的反思。

(9)、“这小孩儿真不易，还知道存钱做衣服。”中年车夫带着赞叹的调子对我们说。以后他又问小孩：“你父亲来看过你吗？”

(10)、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

(11)、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

(12)、一九一四年七岁时，母亲病故，此后，深深感到没有母亲的孩子的悲哀。母亲“爱一切人”的教诲，对巴金有很大影响，后来称母亲为自己的“第一个先生”。

(13)、⑤劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。(；卷十七)

(14)、［16］巴金.探索之三［M］//巴金全集：第十六卷随想录.北京：人民文学出版社，1991:1

(15)、图2：1988年，巴金(右)和挚友曹禺在一起。

(16)、一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。

(17)、五岁时父亲出任四川北部广元县知县，随父母前往。在广元县衙门内和两个哥哥、两个姐姐一道在家塾就读。生活起居由杨嫂照料，七岁时女佣杨嫂久病而死，留下很深的印象，后以她为原型创作了短篇小说《杨嫂》。后随父亲辞官迁回成都。

(18)、觉新与钱梅芬，觉民与琴，觉慧与鸣凤，这三兄弟都有彼此真心爱的人，却因为祖父的决绝而拆散，只有觉民在觉慧的鼓励下取得了一定的胜利，觉新与梅表姐相见而不能相认，觉慧与鸣凤生死两隔，都是一大悲剧。可见，旧时的封建思想有多么可怕和令人憎恶。

(19)、有一次命题作文《一件不愉快的往事》，我的情绪分外激动，觉得自己得到了一个大显身手的好机会：小时候受过的一次委屈，平常积累的那些描写苦恼心境的词语，像酵母似的发挥了作用。我从一个清冷的黄昏开始写，以月亮的美丽皎洁和周围人的嬉笑来反衬一个受委屈的小女孩的孤独和寂寞。写着写着，我禁不住眼泪汪汪。这篇充满真情实感的作文又得到了好评，被用大字誉抄出来贴在教室的墙上。可是看到老师用红笔圈出我写的月亮“像一轮玉盘嵌在蓝色的天幕中”这段文字，说这个“嵌”字用得特别传神时，我脸红了。我不能心安理得地接受这个赞誉——因为这句描写和这个“特别传神”的“嵌”字，是我看了巴金先生的《家》后念念不忘的词句。

(20)、［8］朱学勤.风声·雨声·读书声［M］.上海:上海三联书店，1994：

4、巴金的身世之谜

(1)、同时举办的还有巴金先生铜像揭幕仪式，铜像高23米，面向主楼，含笑背手，面容沉静，两次设计巴金铜像的设计者李象群表示这座铜像代表的是面向未来的希望。

(2)、本刊网址：http://zyzz.ywbks.com/

(3)、译文：刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”

(4)、第三部分(7-14)：写课外书籍给“我”许多营养，特别是对“我”的作文有很大的帮助。

(5)、小说写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛；写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走……

(6)、于是，我的作文得到了个“甲优”，老师在文中又圈又点，将它作为范文在班上朗读。

(7)、白话文释义：北上之苦，是因为上太行山之故。太行山上的履道盘曲险峻，悬岩峭壁，上凌苍天。马足为侧石所蹶，车轮为高冈所催，真是行路难啊。

(8)、作者的批判之情含而不彰，形成了更强劲的情感交响。这就像范仲淹的《岳阳楼记》，表面上是对岳阳楼一带风光以及滕子京政绩的赞美，对滕子京被贬而伤痕累累的心灵疗伤，其实也是在向自己的灵魂下达绝对律令：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。两文都有三重意图和情感的和弦，醇永而富有张力的表现境界因之形成。

(9)、可以说，当时巴金与大多数的中国知识分子一样，处于劫后余生的欣喜与兴奋的状态。他的写作与社会活动都属于与时代共鸣的范畴。但是，从《随想录》第三十五篇开始，巴金反思“文革”的立场和方式都有了变化。紧接着发表的《小狗包弟》就是宣布自己将要以何种方式来反思“文革”惨痛教训的作品。

(10)、躺着读书，线装本最舒服。我依旧躺在南窗下的沙发上，在据说是一百五十年来四十度以上高温天数最多的这个夏季，翻读《前尘梦影新录》。环境让人躺平，炎热使人力不从心。差不多半个世纪前，黄裳曾这样写道：“近以病闲，追忆亡书，写为此录，旧目不存，但凭记忆，兴至即书，不复诠次，多记故事，亦及估人。留待他年，亦海上书林掌固矣。又偶得片纸，记群书行格、序跋、印记，亦为写入，不嫌覙缕。惟求书虽勤，读书日少，过眼烟云，多未终卷，遂不能校雠异同，论其得失，随笔书之，殆亦赏鉴之支流，不足以言著述。徒以寒士青毡，聚之匪易，青镫夜永，时复上心，聊书所忆，驱我寂寥。一卷既终，漫书末简。甲寅夏至前一日镫前记。”(第171页)过眼烟云，不仅于书吧；闲中寂寥，正合回忆。那是一个盼着点什么，又茫然不知所向的岁月吧。幸好有书，还有剥夺不去的记忆。我也是幸好有书，支持着走过这样的苦夏。读《前尘梦影新录》，我尤感黄先生是藏书家、爱书家，也是一个读书家，虽然他自谦“读书日少……多未终卷”，但是这些札记中不难看出他对某些书的细部或关节的注意，非当年细读不能如此。如谈《邗江三百吟》，他特别提到：“此竹枝词之俦，纪扬州一地风土人情……于时扬州繁盛甲天下，所记时尚，乃绝妙民俗资料。忆有咏一丈青者，即《红楼梦》中晴雯所用之物，以为绝好资料也。”(第121页)他对很多问题是有眼光和超前意识的，比如搜书不避残卷，可知这不是一个为藏书或贩书而聚书的人。他甚至说有时是为了“书影”：“余买书不弃丛残，往往一书缺一二册亦收之，意在书影也。庚辛之际，旧书如潮而至，佳本为书估所得，残本弃于还魂纸厂，无力多收，亦无地贮藏。无已，姑取一二叶留其面目而已。”(第14页)看来，他后来能写《清代版刻一隅》这样的书也并非偶然。谈及“书影”，也让我颇为振奋，这也许能证明做一本《黄裳书影录》也不单单是玩一玩的事情。

(11)、③青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。(王安石)

(12)、巴金文字内容出自：《我的写作生涯》、《我的责任编辑》节选。

(13)、向他去问康嗣群，不觉得失之冒昧吗？他如不复信呢？而且我不知道他的地址，虽然以他的名震遐迩，只写“上海，巴金同志收”也一定能收到的。(《陶庵回想录》)

(14)、有节制或蕴藉地抒情表意的春秋笔法，中西不少文艺理论家都有过论述。西方人所说的“冰山风格”，我国古人所说的“留白”“情景交炼，得言外意”“乐而不淫，哀而不伤”等，都是在强调用笔曲折或节制，以形成更强劲的表现力。恩格斯称：“作者的见解越隐蔽，对艺术作品来说就越好。”［3］但这些观点均很宏观，巴金的出色之处是将这些宏观的写作原则艺术地微观化、个性化了。

(15)、2019年9月，为纪念巴金先生115周年诞辰，也为了向巴金先生那一代作家表达怀念和敬意，中国现代文学馆与巴金故居共同策划了《温暖的友情一巴金与友朋往来手札展》，先后在大连、上海和深圳等地巡展，读者们在欣赏巴金先生和朋友们的友情之时，也带动了当地阅读巴金热、阅读经典热。

(16)、巴金痛恨自己没有为友人做什么事，而事实上，缪崇群的创作，自始至终是得到了巴金的支持和鼓励的。1933年，崇群的第二本散文集《寄健康人》就是在巴金的支持下得以出版的；以后，崇群的《废墟集》《夏虫集》《石屏随笔》和《眷眷草》等主要作品，都是在巴金主持的文化生活出版社出版的。崇群逝世以后，巴金又搜集了他的散佚之作和书信，于1948年11月出版了缪崇群遗作集《碑下随笔》。巴金还曾有过出版《崇群书简》和《崇群全集》的打算，并为之作出过大量努力。

(17)、走进馆藏区，首先会经过“自然收藏品区”，里面摆放着珍奇的海洋生物、昆虫、矿物石头收藏，精致且完整。这种陈列方式让我想起了摩纳哥的位于悬崖边的海洋博物馆，也是将海洋生物、昆虫、化石及矿物石头的标本详细且有序地罗列在十分古旧的木质书柜里。木质展柜之后，是一些十七八世纪的海军战舰小模型，1686年的枪管，还有1742年法国攻占布拉格留下的五枚炮弹和士兵马靴。“树类图书库”非常夺人眼球，书库里的每一本书记录着一个树种，封面及两侧都由该树种的原木材而制：树皮的书脊上刻有拉丁文和德文，树皮上长满了青苔。傍边的玻璃展柜里有各个世纪的手抄本福音书，哪怕无关信仰，仅仅是近距离将其视为艺术品般欣赏，都会震撼不已。

(18)、“‘仁’是孔子的核心思想，其根本要义是爱人，也就是尊重人、关心人。他把仁提升到哲学的高度，将其确定为人们的道德观念，这是很了不起的。当时还没有佛教、天主教、伊斯兰教，在那样的年代，孔子就认为人类会在未来建立理想中的和平社会，这就是我现在要思考的，要写的。”

(19)、呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。

(20)、我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。

5、巴金是谁简介

(1)、一九一七年(民国六年)十三岁，春，成都发生巷战，川军、滇军混战七天。这期间，二叔的两个儿子病死。巴金和三哥也患喉症。战事刚停止，父亲李道河病逝。父亲死后，更感空虚，向书本寻找慰藉，读了《说岳全传》、《施公案》、《彭公案》、《水浒》等许多古典小说。

(2)、选购收藏版画理想之地：作为一家专业的收藏博物馆，大连市文博艺术馆还收藏了一批极具特色的版画藏品，如果在参观的过程中遇到自己特别喜欢的作品，您也可以将其购买带回家。

(3)、沈从文先生夫妇珍惜巴老赠的书：“过去一些熟人朋友看到我家有您前面那四本(《随想录》)，多来借阅。借是借出了，我心里总犯嘀咕，怕收不回，因为上面有您亲笔题字。”张兆和更是坦诚地表露对于友情的珍视：“您在病中寄来的信和剪报，令我们深深感动，从文看后哭了。我们万分珍重你的友情，常望你保重，今年能够见面。”

(4)、《点滴》是巴金故居内刊，每年出版六期，内容与巴金及其著作有关，也旁及巴金同时代的人和事。欢迎读者投稿，诸如书评书话，读书札记，忆人论事，行旅所见等，惟求文章有点史料有点故事有点趣味；要朴素，不要流俗、滥调，更不要庸俗；那些短小精悍、大刊物上不发的文章，只要是率性之作，也欢迎来稿欢迎。

(5)、冰心大姐耐心开导：“巴金老弟：……你已经闯出来了，为什么还总是忧郁？我想这也与萧珊早逝有关，人最怕的是孤独，我以为你应该多接近年轻人，我和你的身世不同，从小就在融乐的家庭空气之中，就学时也一帆风顺，老了仍有许多年轻朋友。……愿你快乐！”

(6)、往深层看，文本还表现了人的悲剧：被施以莫须有的罪名，随时会被棍棒伺候(文中那位被打断一条腿的艺术家)，或被强行抄家(文中那位工厂老板)，自己的命运尚且无法掌控，更别说小狗了。更为严重的人性悲剧是：当灾难来临，人性原有的温柔、慈爱的面纱立刻被扯掉，还原出自私、怯懦、冷酷的一面。这种悲剧主要是通过巴金的忏悔文字完成。

(7)、新书|“到民间去，为人民服务。”——《点滴》2019年第3期出刊

(8)、资讯|新华社：走进新中国的百年巨匠——巴金

(9)、巴金先生在上海武康路113号居住了半个世纪，这是他一生中居住时间最长的居所。“淮海路口的那座邮局，是巴老寄信的地方。很多寄给友人的信札、书籍都是他亲自拿到邮局寄的。”周立民感慨，这座城市的街道留下了文学前辈一点一滴的脚印。

(10)、④年年送客横塘路，细雨垂扬系画船。(范成大)

(11)、［10］巴金.《病中集》后记［M］.北京：人民文学出版社，1984:1

(12)、［9］勃兰兑斯.十九世纪文学主流：第四分册英国的自然主义［M］.徐式谷，江枫，张自谋，译，北京：人民文学出版社，1984：2

(13)、互文之人是指文中的艺术家、工厂老板和巴金。虽然身世、经历、命运各异，但都折射了一个扭曲、荒唐的时代。丹麦文论家勃兰兑斯在其《十九世纪文学主流》一书中说：“个人的哀伤仅仅是全民族哀伤的一个象征而已，它所体现的是当时举世存在的苦难。”［9］巴金所写的这一组互文之人，虽是简笔勾勒，但因为是关系中同质的生命存在，所以更能有力地表现一个时代的荒谬与哀伤。是非颠倒、指鹿为马、群众暴力、恃强凌弱……这些时代病不是直接喊出来的，而是在互文之人的形象勾勒中渗出来的，如此描写岂能没有巨大的艺术感染力？

(14)、从修辞策略上看，春秋笔法自由而审美地表现更值得称道。

(15)、“没有，他不敢来！”小孩坚决地回答。虽是短短的几个字，里面含的怨气却很重。

(16)、1904年(清光绪三十年)11月25日(农历甲辰年10月19日)生于四川成都北门正通顺街一个封建官僚地主家庭。本名李尧棠、字芾甘。整个大家庭有长辈近二十人，兄弟姐妹三十余人，男女仆人五十人。

(17)、高尔基说：“                             。”

(18)、“巴金先生一生重视友情，爱护朋友，也得到朋友们的爱戴。从他们之间不同时期的通信中，能够看出朋友之间肝胆相照相濡以沫的情谊，能够看到他们意气风发的年月。友情温暖了人生、照亮了生命，纸短情长，欣赏这一封封珍贵的书信，时常让人不禁热泪盈眶感动至深。岁月流逝，它们又是历史的记录，珍贵的文献，让我们窥见历史的背影。”策展人、巴金故居常务副馆长周立民这样写道。

(19)、这小小的光荣，使我悟得一点道理：作文，首先构思要别出心裁，落笔也要有点与众不同的“鲜味”才好。这些领悟自然是课外读物的馈赠。

(20)、我把秋天比作一个穿着金色衣裙的仙女，她那轻飘的衣袖拂去了太阳的焦热，将明亮和清爽撒给大地；她用宽大的衣衫挡着风寒，却捧起沉甸甸的果实奉献人间。人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。秋天，使农民的笑容格外灿烂。

(1)、陶亢德是著名的编辑家，因编辑《论语》《人间世》《宇宙风》等刊的缘故，与林语堂、周作人、徐訏、丰子恺等人过从甚密。严格说来，巴金并非陶亢德朋友圈中人。他们固然同为文人，都以写作、编辑、出版为业，甚至有段时间同在上海，各自的朋友也互有交集，但因着人生际遇、价值取向、脾气性格不同，两人交往实在不多。然而，正是凭着这不多的交往，巴金给陶亢德留下了极深的印象。

(2)、第二部分(2-6)：回忆了“我”童年快乐的读书生活。

(3)、我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。

(4)、死后名声何足叹，在我视之如云烟。慷慨悲歌孤独心，唯有知音晓哀怨。

(5)、“渐渐长大了，家人时常用孔子的话教训我。后来中国爆发了五四运动，开始提倡新文化，新文化运动号召打倒‘孔家店’，我很高兴，很兴奋。当时我很年轻，对反对封建礼教很赞成，对君君臣臣、父父子子很反感，在我的小说《家》中，年轻的主人公就有反孔的思想，我写《家》的时候二十七岁。当时的社会与现在完全不同了，井上靖先生刚才讲的我以前没有考虑过，现在我应该冷静地、客观地重新研究孔子，期望从井上靖先生的小说中再认识孔子。”

(6)、               2017年7月7日

(7)、③作文，要写真情实感；作文练习，开始离不开借鉴和模仿，但是真正打动人心的东西，应该是自己呕心沥血的创造。

(8)、在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身后名，于我若浮烟。

(9)、微店可订阅双月刊6册长篇专号4卷。包邮快递。出一期快递一期。

(10)、中年车夫碰了一个钉子，也就不再开口了。两部车子在北长街的马路上滚着。

(11)、 与国外著名艺术家进行面对面交流：大连市文博艺术馆将不定期地邀请国内外的一流艺术家在馆内进行艺术创作，来馆参观即有机会与他们进行近距离的交流，并观摩他们的艺术创作。

(12)、《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

(13)、解：jiě(解释)jiè(押解)xiè(解数)

(14)、如果说觉新在封建制度下是无反抗主义者的话，那么不如说他是残酷现实下承受了巨大痛苦的勇者。觉新生活的时代注定了他是十字路口上最艰难的徘徊者，时代的牺牲者，他上承高老太爷的威严，下启羡慕着觉民的勇敢与追求。即使文章中并不是正面的表达这一个牺牲者，但其细腻的心里刻画让人感受得到这是一个承受着非人痛苦的弱者。在随遇而安的“懦弱”者身上，他无疑是把生活处理的最好的一个，他深爱着梅表妹，却从不辜负瑞钰的感情，面对两个深爱的女人，任何一种选择都是痛苦的，而这种痛苦却深沉的藏在一颗受伤的心里，想着麻木，因为这不再是属于自己的世界，可是他却放不下身边爱着他和他爱着的`女人；而孤独月夜，偶然的思念，却化成深深的自责。在现实社会下，他可以放弃追求新潮的梦想，可是却放不下两个女人之间的爱。对于毁灭的梦想，他拥有着下一代人最后的底线，那就是没有随风漂流，而是用诠释爱的这种极端的苦痛变成了对封建社会提出挑战的最后利刃，是悲壮的离去，无声的战斗。

(15)、关于我误介绍《时代文选》的事，喝茶时大概谈起，我痛自遣责，这位作家给我两句忠告：“过而能改，善莫大焉。”“过则不惮改嘛。”这两句话实在也平常，但他说的时候的敦厚亲切之情，却感我肺腑。(《陶庵回想录》，中华书局2022年6月版)

(16)、今天的孩子们，看到多年之前的同龄人的经历，你有什么感受？欢迎在文后留言告诉我们……

(17)、尘劳回脱事非常，紧把绳头做一场；不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。

(18)、作者在童年是怎样读书的?从中你体会到了什么?

(19)、据了解，首日封上面是嘉兴南湖烟雨楼的图案。

(20)、鲁迅，作家，中国新文学奠基人之一。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。

(1)、巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看来这三部作品好像是不能分开来的，可是因为本人的懒惰，暂时只看完《家》这部作品。

(2)、《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它还是很有必要的。

(3)、井上靖先生说：“长期以来，人们把孔子当作千古圣人、一代宗师、万世师表来顶礼膜拜，但我想把他当成一个普通人。两千多年来，孔子一会儿被肯定，一会儿被否定，我个人的思想也经历了这样的过程，但我现在肯定孔子，认为他是一位伟大的思想家。”

(4)、记得有一次，作文的题目是《秋天来了》。教师读了一段范文之后，当大多数同学千篇一律地开始写“秋天来了，树叶黄了，一片一片地飘到了地上”时，我心里忽然掠过了不安分的一念：大家都这样写多没意思！我要用自己的眼睛去看秋天，用自己的感受去写秋天。

(5)、“温暖的友情——巴金与友朋往来手札展”北京展正式对公众开放|纪念巴金先生诞辰115周年

(6)、如果需要挂号邮寄，请另加挂号费每期3元，并请务必在汇款附言中说明。

(7)、“包袱”心像是伴随了作者难过、可怕、轻松心情的转换自觉完成的，而这种心情的转换又和当时形势的转换紧密关联：抄四旧—杀狗—半靠边—红卫兵抄家。

(8)、落：luò(落叶)là(丢三落四)lào(落枕)

(9)、   (chā chà chāi  cī)

(10)、此次活动由中国现代文学馆、巴金故居、嘉兴市文化广电旅游局、嘉兴市文学艺术界联合会、嘉兴日报报业传媒集团联合主办，嘉兴市作家协会、嘉兴文学院、嘉兴市图书馆、嘉报全媒体人文副刊部共同承办，并得到了嘉兴经济技术开发区塘汇街道办事处、读嘉新闻客户端、好书有约等大力支持。

(11)、(摘  要)巴金《小狗包弟》一文似乎只是忏悔之情的不断奔涌，但因有狗—人—社三重悲剧结构的规约，忏悔—拷问—批判三重情感的和弦，加上互文之狗与互文之人的破体写作点染，还有人狗互为镜像，从包弟到包袱到上帝心像的不断流转，整体上又形成了一种奔涌与节制共生，独感与共感杂糅，明澈与蕴藉相谐的美学风格。这种春秋笔法，使所抒之情“完全符合着一切规则，却不见有一切死板固执的地方”，隽永醇厚，颇能启人深思。

(12)、这主要体现为互为镜像与心像转换的修辞策略——

(13)、袁洪权  周作人六月八日致“茫子”信札略考

(14)、老师告诉我们读书不要囫囵吞枣，要细细品读。

(15)、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。