精选95句顾炎武的简介100字(顾炎武的简介和作品)

顾炎武的简介

1、顾炎武的简介和事迹

(1)、书如其人，人如其书；评书即是评人，人品亦是书品。

(2)、顾炎武是明末清时期杰出的思想家、史地学家、经学家、音韵学家，和明末清初的王夫之、黄宗羲并称为“三大儒”，还对于国家典制、天文仪象、河漕、郡邑掌故、音韵训诂之学，兵农及经史百家都有一定的研究。晚年为当时的清初创立了一种新的治学方法，被誉为”清学开山始祖“从而成为清代的一代宗师。他的作品记录了明朝时期走向灭亡和清朝时期渐渐走向富强的过程。

(3)、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。----顾炎武《与友人书》

(4)、我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。顾炎武《精卫万事有不平》

(5)、黄汝成(1799—1837)，字庸玉，号潜夫，江苏嘉定(今上海)人，廪贡生。对顾炎武《日知录》一书深有钻研，综顾氏同时暨后贤著撰，广为搜择，融贯条系，成《集释》32卷，《刊误》4卷。

(6)、在近代和现代可就有出现游阳明这在不自等级的哲和把如和家，可就有出现曹雪芹这在不自等级的小说家，可就有出现汤显祖这在不自等级的戏剧家，也可就有出现宋宗羲、顾炎武、游外是如和说这在不自等级的批评家。请注意，这而在不只是在与中国古代文化史上最郁闷的年代没都气数叫较。----余秋雨《中国文脉》

(7)、顾炎武是一位博学多才之人，他博采众长，是天才型的人物。除了思想之外，他在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功。

(8)、当时的背景是清军入关，顾炎武在《日知录·正始》中提出的概念，原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后梁启超将其归纳为8字成语“国家兴亡，匹夫无罪。天下兴亡，匹夫有责。”

(9)、万事有不平，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉志不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。顾炎武《精卫》

(10)、《日知录》，是十七世纪中叶中国知识界一部足以反映时代风貌的学术巨著，作者是明末清初著名学者和思想家顾炎武，《日知录》是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。是作者积三十余年心力编次而成的，旨在资治，“平生之志与业皆在其中”。

(11)、明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。

(12)、彼时，法军与反法联军对峙滑铁卢，几场硬仗下来，双方均兵疲将困，同属鲁缟之末。当此时，谁的援军先到，谁就拿到了战场的决胜权。

(13)、万事有不平，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉志不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。顾炎武《精卫》

(14)、最近才知道这位老同志曾劝顾炎武纳妾，并且好心办坏事，被顾老师大骂。遥想过程，不禁捧腹大笑。笑完又笑。笑完又笑。忍不住写点心得，与大家分享。

(15)、礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。----顾炎武

(16)、唐代士人在仕宦中途，会出任哪一些中层的官职？这些官职在整个唐代官僚体系中占有怎样的位置？唐代士人做官，又有哪些大规律？他们经常出任的官职，可不可以“预测”？有没有一个模式可寻？这些重要问题，过去几乎无人研究，为唐史研究上的一大空白，而这正是《唐代中层文官》拟填补的。

(17)、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

(18)、公开资料显示，李因笃，字子德，一字孔德，号天生，陕西富平东乡人(今富平县薛镇韩村)，生于明崇祯五年(1631年)，卒于清康熙三十一年(1692年)。李因笃自幼聪敏，博学强记，遍读经史诸子，尤谙经学要旨，精于音韵，长于诗词，兼通音律，崇尚实学，与同时代的文化大家交往甚密，如江苏昆山顾炎武、山西太原傅山、广东番禺屈大均、江苏苏州潘耒、山西毕亮山东刘六茹等皆为至交好友。

(19)、“天下兴亡，匹夫有责”就是他的传世名言。完毕！

(20)、清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解昆山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。

2、顾炎武的简介100字

(1)、顾炎武(1615-115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

(2)、万事有不平，尔何空自苦。顾炎武《顾炎武诗选》

(3)、作者文笔生动，叙事简洁明快，以正史、墓志、唐代诗文等多元材料，叙写了唐代士人做官的种种有趣细节，避免一般制度史论著的枯涩，力求把读者带进唐代官场的动态世界。

(4)、中华民族的利益为重；顾炎武是见诸行事的文学家，他实现了文学创作与现实需要的完美结合；顾炎武是弘扬中华传统学术的典范，他在经学、音韵学、历史地理学

(5)、医生开出了患者不可能懔遵的方子，医生是不是也要承担一点点责任呢？

(6)、1815年6月，拿破仑指挥的法军与英国将军惠灵顿指挥的反法联军在滑铁卢进行决战。

(7)、应县木塔，几十万个组件全凭榫卯咬合在一起，一根铁钉没有，伫立千多年——

(8)、对于李自成攻破北京，顾炎武并没有表现出太多的反抗情绪，但是当清军入主中原的消息传来之后，顾炎武却坚决抵抗。“天下兴亡，匹夫有责”就是在当时说出的，号召汉族人民团结起来，抵抗外族侵略。

(9)、中华书局《资治通鉴》，附有司马光《通鉴考异》和元朝胡三省的注释，是1956年在毛泽东主席、周恩来总理的亲自指示下，由顾颉刚、齐思和、聂崇岐、容肇祖等著名历史学者点校而成。五十多年来，不断重印，为学术界最权威最通行的整理定本。 

(10)、成就了人类历史上一个永恒的词语——滑铁卢战役。

(11)、顾炎武(公元1613～1682年)，本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚年卒于曲沃。学问渊博，对国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

(12)、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣顾炎武《日知录》

(13)、郑所南《心史》书文丞相事，言：“公自序本末，(未)有称贼曰‘大国’、曰‘丞相’，又自称‘天祥’，皆非公本语。旧本皆直斥彼虏名。”

(14)、反法联军获得了决定性胜利。拿破仑帝国结束。

(15)、“顾炎武”和“昆曲”，是昆山的骄傲，也是昆山最具辨识度的两张闪亮的文化“金名片”。

(16)、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避之”。

(17)、我猜这篇檄文是在赶走小妾后重归冷清的一个月夜或雨夜写的。由奢入俭难，有过软玉温香如何耐得孤衾空房？辗转反侧，翻想当日，想起始作俑者，恨得牙痒痒，于是夜半重掌灯，研磨，运腕，直抒胸臆，痛批“无良”老友。

(18)、顾炎武论学主张“博学于文”，“行己有耻”。强调学以经世，自一身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的名言，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责”。

(19)、不廉则无所不取，不耻则无所不为顾炎武《日知录》

(20)、顾炎武，非常优秀的的思想家还有我们了解到的经学家还有音韵学家，对于国家典制、天文仪象、河漕、音韵训诂之学，郡邑掌故、兵农及经史百家都有相对研究，知识渊博，但一生辗转反侧，为清朝初期创立了新的治学方法，被誉为清学的”开山始祖“，成为一代影响力的学术宗师。

3、顾炎武的简介和作品

(1)、拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。

(2)、   阅读习惯的养成是循序渐进、长期积累的过程。遵循孩子的成长认知规律，二年级的孩子已经基本掌握多数的认字量，所以要营造一个读书的氛围。兴趣是最好的老师，很多学生对于读书还是很感兴趣的，就是花费的时间不够；亲子阅读来相伴，陪孩子阅读，家长自己也会读书，鼓励家长多跟孩子阅读，增进亲子关系的互动。言传不如身教，身教不如镜教。努力将班级营造成一个书香班级。

(3)、顾炎武先生暮年，基本在山西度过。最后，甚至殁于山西。在晋南曲沃。顾先生在那里的一所院子里度过了生命的最后时光。那个光照千秋百世的八字箴言，也出于那所院子。

(4)、所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。

(5)、首先，他以 “合天下之私以成天下之公”来规定 “王政”之本质，虽与传教士宣传的亚里士多德的 “王政”理论相通，但在表述上却显示了比传教士更高的概括能力和直探事物本质的理论思维水平。

(6)、在顾炎武看来，读书人仅仅空谈理想抱负是远远不够的，而是要懂得学以致用，要把从书上学到的知识用于实践生活，要能创造实际效益，能够有利于国家发展，有利于百姓生计。如果读书人只是满足于一些奇技淫巧的小把戏，那对国家是没有任何益处的。

(7)、   季羡林先生说过：书能给人以知识、智慧、快乐和希望。对孩子来说，书本就像是最好的良师益友，可以开阔视野，增长知识，培养人格，它是孩子一生的财富。

(8)、王蓉贵，1956年出生，山西省离石县人。四川大学古籍整理研究所副研究馆员，主要从事文献学、计算机辅助整理古籍研究等方面的工作。

(9)、话说，在1645年的那个夏天，家乡遭到沦陷之后，他的嗣母王氏绝食10天而以身殉国，最后说的话就是：“我虽是一妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国的忠贞臣子，没有负这世世的国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下”顾炎武悲愤欲绝，将母亲的遗命谨记心里，这也是顾炎武后一直反清复明之举的根源影响，后记载在《先妣王硕人行状》中。

(10)、在明朝晚期，文坛是盛行空疏之风的，在这种风气下诞生的官僚当然也不会用心为国家百姓办事，因而社会腐败程度非常严重，并最终导致了这一朝代的灭亡。而经世致用的主张一问世，文坛也逐渐发生变化，清代很多优秀学者便是在这样的背景下诞生的，从而促进了清初文化的繁荣发展。

(11)、他博学多闻，异常留心天下大事，喜欢读实录、邸报之类，还常常抄录下来加以保存。这种读书联系实际的精神，直接感染着少年时代的顾炎武。在嗣祖的督导下，顾炎武从小就习读经史，四岁就研读完毕总结历史成败、兴废得失的皇皇巨著《资治通鉴》。在这同时，又历览了《孙子》、《吴子》、《左传》、《国语》、和《史记》等典籍。

(12)、本次整理，《文集》部分以北宋本为底本，《别集》《奏议》《尺牍》《补编》部分以康熙四十六年岁寒堂刻本为底本，参校元天历刻本、《四部丛刊初编》本、文渊阁《四库全书》本及宣统刻本。《续补》据历代文献资料辑成。

(13)、译文：意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

(14)、所以，傅青主会在小阴沟里翻了船，拿破仑的不世功业会毁在一个小人物的手里。

(15)、苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。----顾炎武

(16)、今儿是今年秋天的最后一天。明天立冬。别忘了看第三条，看@太原张志东的节气印及其与廿四诗品相连的立冬委曲。

(17)、委屈就委屈在，傅医生做得都对，自己也觉得他对，可是觉得委屈，可是这种委屈说不清道不明，不管说给谁，谁都会觉得自己理亏。可是自己委屈。

(18)、被誉为当代“文化昆仑”的钱钟书先生，其知识之渊博、古文功底之深厚、著述中引用之广博，令人叹为观止。常人所不知的是，钱钟书的博学，不仅与他的天才有关，更与他的勤奋有关。据钱钟书夫人杨绛回忆，钱钟书做笔记的习惯是在牛津大学图书馆读书时养成的，历时十余年的时间。

(19)、界每得还不须愁日暮，得还而年终自望河清。----顾炎武《五将那初度时在昌以到边你》

(20)、士大夫之无耻，是谓国耻。顾炎武《日知录卷十七廉耻》

4、顾炎武的简介是什么

(1)、两人在一起要有节制。青春年少，十天一次；中年人得翻倍到二十天。像老顾，六十花甲的老人，如果用一个月比拟少年的一日，那妥妥地，会与天同寿的。

(2)、人之为学，不日进则日退，独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。顾炎武《与友人书》

(3)、太原。傅青主看着安在自己头上的“罪状”，笑眯眯点点头，老顾啊老顾，你骂人都不敢直接骂，还搬出个张稷若来顶缸。可是这“众疾交侵”……确实是不好受……可是……终于，傅大良医仰起头来，理直气壮地翻个白眼：怪我喽？

(4)、顾炎武(末、外)——杨阳(前)、黄世忠(后)

(5)、12月15日，陕西富平县在薛镇举行纪念李因笃逝世330周年系列活动，县文联、民政局、县志办等单位负责同志、社会各界文化人士、学者以及李因笃后裔代表齐聚薛镇，开展学术研讨交流，重温先贤李因笃“以文学名海内，而慷慨有豪侠气”的文人风采。

(6)、他与黄宗羲、王夫之合称清初三先生，加上唐甄合称明末清初“四大启蒙思想家”。

(7)、需要说明的是，黄汝成虽然“得原写本以校潘刻本”，但对潘耒为避祸而删改的违碍字句几乎没有进行复原。尽管如此，《集释》的版本价值已经远胜过潘本，在此后一百多年，出版界流行的基本上只有不同版本的《集释》本了。

(8)、一说以慕文天祥学生王炎武(王炎午)为人，一生不愿出仕蒙古异族，改名炎武。另一说是“炎”为“炎刘”、或者“朱明”之代号，象征“汉族”，“武”代表“动武”，充满了反清复明的民族主义精神。

(9)、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山(今江苏昆山市)人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与王夫之、黄宗羲、唐甄并称为明末清初“四大启蒙思想家”。明遗民。

(10)、今天(7月15日)上午，“昆山市顾炎武日”纪念活动暨昆剧《顾炎武》发布会举行，传承先贤思想，弘扬“亭林精神”，擦亮“顾炎武”、“昆曲”这两张昆山文化“金名片”。

(11)、顾炎武出身乡宦，自小读书，十四岁参加复社活动。复社是一个图谋革新的社团，成员大多是爱国的知识分子。

(12)、他常锌还提倡“利国富民”，锣人并认为“善为国者，藏芍扎之于民”。他大胆怀疑划迄君权，并提出了具有早屯斡期民主启蒙思想色彩的此侈“众治”主张。他所提歼奎出的“天下兴亡，匹夫帧吴有责”这一口号，成为蔗衣激励中华民族奋进的精抉樟神力量。参考资料三：皂攒顾炎武，南直隶绑苏涩州府昆山人，著名思部想啼家、史学家、语言学幽家摔，与黄宗羲、王夫之萝并疵称为明末清初三大儒焉。腋本名绛，字忠清;南仲都蛮败后，正因仰慕文天票祥偿学生王炎午的为人，卧因想此改名炎武，字宁人宁，饺亦自署蒋山佣，学者胯尊醋为亭林先生。明季诸坞生殿，青年时发愤为经世放致坪用之学，并参加昆山凋抗所清义军，败后漫游南琉北犹，曾十谒明陵，晚岁知卒艇于曲沃。学问渊博，劣于瑶国家典制、郡邑掌故嘘、甥天文仪象、河漕、兵劣农缸及经史百家、音韵训演诂抚之学，都有研究。

(13)、清朝康熙年间，曾开博学鸿儒科，招致明朝遗民。顾炎武曾多次受邀，但是都被他严词拒绝。能够被邀请在列，就已经能够说明顾炎武本人在儒学方面的成就了。多次受邀，足以证明顾炎武是当时儒学成就最高的那一列人的一个。

(14)、顾炎武是明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。顾炎武主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

(15)、正在追击普军的格鲁希元帅感受到了这个局势：与他对阵的势力一下子大弱，枪炮零星，身经百战的军人拿脚趾头想也明白发生了什么——这股部队转向了。格帅手下的副帅热拉尔强烈建议己方返回主战场，去支援皇帝。

(16)、时与村农野叟登东皋，坐树下，话桑麻，或有疾病，稍出其技，辄应手效。

(17)、《日知录》的最早版本，是顾氏于康熙九年(1670)自刻的八卷本。该本与最终的三十二卷本规模相差甚远，只是友人多欲传抄，先刻出部分以应索求。之后渐次增改，但直到他去世也未最终成书付梓，只是留言给弟子潘耒：“《日知录》再待十年，如不及年，则以临终绝笔为定。”(《又与潘次耕书》)。

(18)、自27岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，开始撰述《天下郡国利病书》和《肇域志》。

(19)、我们知道好多事情应该做，可是我们常常选择做喜欢的，求一时快乐，哪怕万劫不复。

(20)、原文：保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

5、顾炎武的简介和生平

(1)、那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。

(2)、《明夷待访录》中云，“小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛也。而妄传伯夷叔齐无稽之事，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫鼠首；岂天地之大，地兆人万姓之中独私其一人一姓乎？”早期的顾炎武和王夫之等士大夫已有批判中央集权的思想萌芽，中央集权的社会制度造成了巨大的、不可调和的社会矛盾。明朝灭亡的直接原因是明朝后期赋税超过北方农民的承受，导致南方和北方巨大的经济和收入差别，北方人民负担过重和经济生活危机的恶性循环。明朝灭亡的根本原因就是明朝建立的中央集权社会制度。虽然面对“天崩地解”的社会巨变，王夫之在参加抗清复明运动失败后选择了避居山野，但是他对历史和时局进行了深刻反思。王夫之认为：“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。他认识到“秦之所以获罪于万世者，私已而矣”。王夫之对传统的君主神圣论提出了挑战。黄宗羲的思想比顾炎武和王夫之更激烈，他指出：“后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。他尖锐地指出：专制君主为了满足私欲，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然”。基于此，黄宗羲斥责专制君主“为天下之大害者，君而已矣”。黄宗羲对君主专制的批判，给当时的思想界带来了极大的震动。他们纷纷著书立说,反思明朝灭亡，以前所未有的深刻程度抨击君主专制,主张限制君权，成为中国近代进步思想的先声。

(3)、顾炎颐武潜回昆山芋，又与杨永圃言、归庄等亡守城拒敌;尸不数日昆山并失守，死难绽者多达4万俗，吴其沆战伤死，炎武生咬母何氏右臂军被清兵砍断集，两个弟弟龟被杀，炎武眶本人则因城尸破之前已往吱语濂径而侥蛀幸得免。9脯天后，常熟猪陷落，搏炎武嗣母眶王氏闻变，绝吠食殉国，陆临终嘱咐炎武乎，说：“粱我虽妇人，身视受国恩，至与国俱亡，义团也。汝无湛为异国臣子，蒲无负世世废国恩，无忘先养祖遗训，痈则吾能够瞑于炊地下。”疫安葬王氏煎后，这折年闰六月，明宗撤室唐王凋朱聿键在福州称构帝，年肿号隆武。经大学依士路振辙飞推荐，隆武帝帽遥授炎具武为兵部职方司仰主事;种由于嗣母新丧，纷炎武二禹时难以赴任，只播能“梦真在行朝执戟班”菠。当时地，清松江提督与碳巡抚土趾国宝不和。前明佛兵科给访事中陈子龙、成诗安府推掣官顾咸正、兵部绎主事杨伴延枢等暗中策动热吴胜兆攒举义反正，咸正移为炎武絮同宗长辈，陈子腹龙等都检与炎武往来密切脸，这件焕事炎武也是参与韦了的。

(4)、顾炎武小时候，每年春夏温习经书，家人为他请了四名声音洪亮的士子坐在周边。顾炎武面前放一本经书，四人前面放着该经书的注疏。他先叫一人读一段经书，遇到其中字句不同的或他忘记了的地方，则与四人辩论或再记一遍。一人读二十页书，之后再叫另一人读二十页，他每天温习经书二百页。

(5)、张瑞德，台湾师范大学历史研究所博士，曾任台湾“中研院”近代史研究所助理研究员、副研究员、研究员兼副所长、中国文化大学史学系教授，美国斯坦福大学东亚研究所、哈佛大学费正清中心、英国伦敦大学亚非学院访问学者，日本东京大学外国人客员研究员，北京大学高级访问学者，陕西师范大学人文社会科学高等研究院客座特聘研究员(2018—2019)，现任“中研院”近代史研究所兼任研究员。主要著作包括专书：《平汉铁路与华北的经济发展(1905—1937)》、《中国近代铁路事业管理的研究：政治层面的分析(1876—1937)》、《抗战时期的国军人事》、《无声的要角：蒋介石的侍从室与战时中国》、《抗日战争与战时体例》(合著)及论文集《山河动：抗战时期国民政府的军队战力》、《近代中国的个人、社会与国家》(出版中)。

(6)、他遵从嗣祖「 ”读书不如抄书”的训诲，一边读书，一边抄书，每天作读书札记到二更时分方才休息，奠定了他日后在学术上取得伟大成就的坚实基础。他14岁取得诸生资格后，便与同里挚友归庄共入复社。顾炎武以「 ”行己有耻”、「 ”博学于文”为学问宗旨，屡试不中。

(7)、《日知录》是顾炎武最负盛名的著作。书名取诸《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”是说每天都知道一点自己以前所不知道的，每个月都不要忘记已经了解掌握的，这就可以说是好学了。关于写作此书的目的，顾炎武本人说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”(《又与人书二十五》)撰写《日知录》，用意在拨正乱世、荡涤污秽；守先待后，寄希望于日后有王者兴起，肩负起整顿时世的责任，能将此书中的思想、方法付诸实行，使世风人心可以接近于与古代最昌盛的时候。立言不是为了今时今世。

(8)、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

(9)、亭林先生将本书之写作过程比作“采铜于山”，说古人写书，就好比在山中开采铜矿、提炼出铜来铸钱；今人著书，则像现在铸钱一样，是买了废旧的铜钱，直接熔化了来铸造新钱，造出的钱既粗恶，又毁坏了古人的传世之宝，可谓两失。顾炎武注重收集第一手资料，在治学上严谨扎实，《日知录》的一千余条，皆是“早夜诵读，反复寻究”而来。潘耒将其大致划分为八类：经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。

(10)、人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石。----顾炎武

(11)、周晓陆，1953年生，江苏南京人。南京大学、西安美术学院二级教授、博士生导师。1982年毕业于南京大学历史系考古专业。长期在北京、西安、南京等地从事考古学、文物学、汉字学、博物馆学、艺术史学的教学与研究。代表作有《汉字艺术》《步天歌研究》《元押》《秦封泥集》《二十世纪出土玺印集成》《中国消失的文字》《考古印史》《古陶文明博物馆藏甲骨文》《古陶文明博物馆藏战国封泥》等,在《考古》《文物》《史前研究》《农业考古》《南京大学学报》《北京师范大学学报》《西北大学学报》等期刊发表论文百余篇。学术成果曾获陕西省哲学社会科学一等奖、江苏省哲学社会科学一等奖、国家古籍整理二等奖、教育部哲学社会科学研究一等奖等。

(12)、富平县李因笃研究会第一届第一次会员大会现场。 

(13)、栾保群，原河北人民出版社编审，知名学者，著有《中国神怪大辞典》《山海经详注》《扪虱谈鬼录》《中国古代的谣言与谶语》等著作，点校整理有《困学纪闻》《陔余丛考》《陶庵梦忆》《古今谭概》《智囊全集》等古籍。

(14)、《唐代中层文官》是《唐代基层文官》的续篇，分章详论了唐代士人在中年经常出任的几种官职，包括京官七种——监察御史、殿中侍御史、侍御史、拾遗、补阙、员外郎、郎中，县官一种——县令，州府官一种——司录、录事参军，以及幕府官一种——判官。

(15)、顾炎武是汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。