精选66句金刚经名句精选(弘一法师十大经典名言)

金刚经名句

1、金刚经名句

(1)、从认识一种“道”，并为其命名，和“道”的本身一样，这个名字也是很平常的事情，没有特别之处。没有名字的事物，在天地形成的时候就已经存在了，等待我们去了解和认识它的原本面貌。已经有了名字的事物，本来就是宇宙万物的根源。老子的下一句是这样写的“名，可名也，非恒名也。”

(2)、释义：天上剩余的残月斜月都在山间看引擎，我也在晚间看火烧云。

(3)、译文：应无所住而生其心的意思是说，要通过智慧而成就无所染着，无所染着也就是说不会造善***业。

(4)、是故智者，制而不随；持之如贼，不令纵逸。假令纵之，皆亦不久见其磨灭。----《佛遗教经》

(5)、《金刚经》通篇宣讲的是般若空性的智慧，义理精深，值得细致研究，能有助于我们减轻身心烦恼。因各人资质不同，领悟可能也不同。有人能破除执著，收获自由；有人能心生欢喜，神清气爽；更有人能明心见性，就此开悟。比如：六祖惠能大师，就是了义《金刚经》中“应无所住 而生其心”，从而开悟成佛的。

(6)、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。

(7)、义净法师所译的《佛说能断金刚般若波罗蜜经》

(8)、商人一聽，猛然驚醒，自言自語：「值得！值得！這偈子不只值十兩黃金，值一百兩，值一萬兩。」

(9)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(10)、“习”现在常用意义是“复习”、“练习”。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复”。《礼记 月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。

(11)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

(12)、古刹里面，还有一部《金刚经》，据悉是清朝宋思仁到此一游后，专门赠送的，后来古寺庙也就改名为“石经寺”了。金刚经的价值是难以估量的，凭借这一点，使得寺庙在巴蜀大地名气大作。

(13)、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。

(14)、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。

(15)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

(16)、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。

(17)、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

(18)、儒家思想，是百家学说之几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为或，由创立，最初指的是从事丧葬行业的，后来以此为基础逐渐形成的儒家思想体系，成为***传统文化的主流，影响深远。它是***影响最大的，也是***的主流意识。

(19)、众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。

(20)、8南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心去妄想，都缘无事可商量。

2、金刚经名句精选

(1)、34过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(2)、通行版本鸠摩罗什大师译的《金刚般若波罗蜜经》

(3)、思想这种东西是很抽象的，《金刚经》用了一种比较通俗易懂的方式来描述思想，即使我们并不信教，之前也未读过金刚经也能很好地领悟到它所要传达的思想，比如在考虑到存在的哲学时，金刚经给的回答是凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来。这句话的意思就是但凡是你能看到的，都不一定是真的，但凡是你看不到的，又可能是真的。这就很好地说明了一种辩证的去观察和理解一种食物的态度。

(4)、如果我们做到修布施时不执着于任何外相，这样就是三轮体空的布施，有无量的福德。

(5)、如果你不给自我烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。 正因你自我的内心,你放不下。

(6)、4一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(7)、6心若有尘天地窄，眼中无物众生亲。内心如果平静，外在就不会有风波。

(8)、“学而时习之”章句被放在《论语》的首篇首章中，是因为这句话体现了孔子教育的主导思想：为学的宗旨是做一个真正意义上的人。从这一认识出发，“学而时习之”章句应该理解为：学习做人处事的道理，在自己的生活中不断去应用实践这些道理，通过不断体会、认识这些道理使自己有所提高，同时自己也会因为不断进步而内心高兴；知已难得，有志同道合的人登门与自己切磋论道，共求进步与提高，这更是令人高兴的事；即使没有人认识、了解自己，自己也会不断追求自我完善，不怨天不尤人，不是更能显示出君子的风范吗？这样理解，这一章句中的三句话不但在语言上有着逻辑关系，在思想上更是一个统一体。

(9)、真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。

(10)、“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”

(11)、简单来说，就是修行就像乘木筏渡河一样，离开此岸的世俗世界，到达彼岸的菩提妙境。

(12)、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。

(13)、未审云何是四句偈。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

(14)、“般若”是梵文音译：“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”，可以简单理解成“智慧”(梵文就是这么神奇，一个字音能表达一段意思)。

(15)、过去的已经过去，不必挂怀。未来的尚未到来，无法预知。即使是现在，如果你思想中充满各种心念，只会让自己增加烦恼。因此要想跳出烦恼，这三心都不要有。

(16)、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。----《佛遗教经》

(17)、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。

(18)、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。----《佛遗教经》

(19)、“如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界”……

(20)、这里提到的法，也就是佛说的法，其实是不可取的，因为真正的佛法，是不可说的，说出来的法，已经不是真的佛法了，其实只是名字叫佛法而已。最重要的是后面两句，非法，非非法。

3、弘一法师十大经典名言

(1)、三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。——《般若波羅蜜多心經》

(2)、三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩提。——《大般若波羅蜜多經》

(3)、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。----《佛遗教经》

(4)、老年人看名人传记，不仅可陶冶情操，身心健康，而且也会身受感动，结合自身实际教导后人。《***》书中，也这一段感人故事，***重上井冈山，兴致勃勃登望黄阳界，并亲口讲述“黄阳界上炮声隆，报导敌军宵遁”其实第一发炮并没响，成哑炮，第二发炮才响，吓得敌人撤兵，当时有的战土很高兴说是天助我也，其实不然，第一发没有响是炮身还冷，热度不够，第二发响是由于第一发热了炮身的原因。并教导人们不要相信“天助”，而是内在原因所致。这样的讲述就是总结过去，启发后来，老年人也应值得回忆过去来总结深思，指导教育后人，督促后人来弥补自身不促，在后身上得到受益。

(5)、之後，我還是每天精進念《金剛經》。痛苦的心境在慢慢恢復，蛻變，能真真切切感受到。

(6)、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」

(7)、虽然如此，菩萨却不应贪著自己所修的福德，如果贪著于后世的福报受用，仍会因福尽而堕落三途。若能心不贪著，则福德无尽，道果得成。

(8)、不要对布施的对象有某方面的执着。不要因为他曾经跟你结怨就不布施，不要因为他长相不好看就不布施，也不要因为他有没有回报你的潜力来判断是否布施。只要有缘遇到一个需要帮助的众生，我们应该一律平等布施。

(9)、《金刚般若经赞述》：“应无所住而生其心者，谓要以智证于无住，无住即无因也。”

(10)、5自身有病自心知，身病还需心药医。心若正时身亦净，心生还是病生时。

(11)、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

(12)、何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。

(13)、译文：世亲菩萨说，这里是阐述前文中所有佛国的众生错误知见不断，通过过去未来一场空以及现在种种无意义的执着也是一场空，来揭示那些众生的知见错误，即无意义的执着世间种种。

(14)、佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华

(15)、色就是眼睛看到的，声音就是嘴说的耳朵听的，如果执着在六根六尘上，就无法见到真如本性，如果认为佛是可以看到的，可以求来的，那就是人行了邪路，最终是见不到如来的。

(16)、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛语有云：宁静而致远。佛语有云：心动则物动，心静则物静。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。佛语有云：善***一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：人非草木，孰能无情。佛语有云：厚德载物，有容乃大。佛语有云：君子能忍，必成大器。佛语有云：九九归终成正果。佛语有云：祸往者福来。佛语有云：无色无相，无嗔无狂。佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。佛语有云：众生皆平等。佛语有云：有其因，必有其果。佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何必惹尘埃

(17)、接受了兩份報刊的採訪。還有一次電視人物專訪。考上喜歡的大學，喜歡的專業。自閉有了明顯的好轉…

(18)、3大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。《寒山诗》

(19)、譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是． 心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造． 如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽． 若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性． 心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有． 若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．

(20)、进一步来说，空性证到以后，就要去掉空性，所说一切法亦要灭除。如来所说经教佛法中，言及宗教，宗是体，教是手段。回过来观，开始修行以来，所学的佛法，无非是释迦牟尼佛方便所说。人有何毛病，佛即说何法以对治其病，有小乘思想，就说小乘法使其遵行，如讲戒律、守戒规范等。因缘成熟后为使其转为大乘，就演说大乘法，故三藏十二部经，都是方便法门、引导诸人进入一乘教的法门。

4、金刚经最著名的三句话

(1)、为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。

(2)、正报是身，依报是福禄寿。如果出生为人，正报是身，身是父母所生，就有父母的息气(鼻息)。身上具有九孔，是身体黏液所渗溺出的孔道，仔细检视每种分泌液，皆是不净，故说是种种不净。

(3)、学佛要清楚，我们学习的佛法，并非佛法，但也是佛法，我们要把佛法，当成佛法来学，但不能执着佛法，因为最终，佛法也是空的，也要舍弃的。

(4)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

(5)、如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。

(6)、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」