《荀子》名言精选91句文案

荀子名言名句带翻译

1、荀子名言名句及解释100句

(1)、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。《荀子·正名》——荀子名言

(2)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(3)、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

(4)、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

(5)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

(6)、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

(7)、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

(8)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

(9)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》

(10)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

(11)、(释义) 君子要做到增长知识，提高能力，提升道德修养，端正品行，以便等待机遇的到来。

(12)、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。《劝学》

(13)、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。　　

(14)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

(15)、译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

(16)、见《荀子·劝学》。已：停止。本句大意是：学习不能够间断，应当持之以恒。学习，是一个连续的、循序渐进的过程。学习，自有其严整的内在逻辑。因此，学习是不能够间间断断、三天打鱼两天晒网的。荀子提出的～，是一条很重要的教育原则。它指出了教育与学习的规律，具有格言意义，因而流传甚久甚广，至今为人们所常用。

(17)、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

(18)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(19)、在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

(20)、战国·荀况《荀子·君子篇》指年长者和年幼者之间的先后尊卑。

2、《荀子》名言

(1)、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

(2)、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

(3)、荀子《劝学》篇有句话：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”用现代白话文说出来是这样的：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，(也没有)强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

(4)、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同"智"。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

(5)、海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。　　

(6)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录

(7)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》

(8)、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

(9)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(10)、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子·王制篇》

(11)、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

(12)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(13)、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

(14)、译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

(15)、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。

(16)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

(17)、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。

(18)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(19)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

(20)、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

3、荀子名句及翻译摘抄

(1)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子·王制篇》

(2)、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(3)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(4)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(5)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

(6)、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

(7)、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

(8)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

(9)、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

(10)、泽兰侵小径，河柳覆长渠。雨去花光湿，风归叶影疏。　　

(11)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

(12)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。《荀子·富国》——荀子经典语录

(13)、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

(14)、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。　　

(15)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(16)、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

(17)、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

(18)、(释义) 善于学习的人会追根朔源，彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。

(19)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

(20)、(译文：丧礼，就是用生前的样子去装饰死者，大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者，侍奉死去的人如同他活着的时候，对于生死存亡都能按照礼的规定来做。)

4、荀子经典名言20句

(1)、人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之声以道之。

(2)、译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

(3)、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

(4)、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

(5)、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。

(6)、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——《滕王阁序》

(7)、(译文：礼的制定，上取法于天，下取法于地，中间取法于人，人们共同居住和谐统一的道理全在这里了。)

(8)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(9)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(10)、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(11)、我们普通人最大的毛病，就是只看到细枝末节的东西，而看不到整个大局。用一个成语来形容，那就是“盲人摸象”，每个人看到的都只是一部分。

(12)、蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(13)、战国·荀况《荀子·儒效》。知(zhī志)：同“智”。这两句大意是：聪明并且好问，只有这样才能成才。此条道出了人的资质聪明与虚心求教对于成才的辩证关系。人的成才是需要以聪明为条件的，但它不是唯一的条件。资质聪颖却不认真学习，不可能成为真正的人才。只有既聪慧又不自恃，反而好学善问的人，才能成为栋梁之材。这其中的深刻道理，至今仍有鲜明的现实意义。

(14)、释义为：所以言语有时会招来祸患，行为有时会招致侮辱，君子于自立之所一定要慎重选择。俗话说：“饭可以乱吃，话可不能乱讲”人要对自己的言行负责。

(15)、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

(16)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

(17)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(18)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(19)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

(20)、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。

5、荀子名言警句摘抄大全

(1)、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家、教育家、哲学家。荀子学识渊博，是儒家学派的代表人物，也是先秦时期百家争鸣的集大成者。

(2)、(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在1旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)

(3)、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

(4)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》

(5)、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就“德”这样的理想人格。

(6)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(7)、译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

(8)、在文中强调学习应当用心专并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：___________，___________，___________，___________，___________。

(9)、译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

(10)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(11)、望时而待之，孰与应时而使之。《荀子·天论》