佛经名言名句禅语精选122句文案

佛经名言分别是什么意思

1、佛经中10句最经典名言

(1)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(2)、相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。

(3)、1有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。

(4)、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

(5)、执着指的是一种人生态度，是永不放弃的精神，是一如既往的追求，是难能可贵的坚持。执着不是倔强，因为倔强只是一时的蛮不讲理；执着也不是执迷，因为执迷让人迷失方向。所以，我们一辈子，总要有着自己的执着，这样，人生才有盼头。

(6)、如人于梦中造作种种事　以其无真实觉已无所见

(7)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

(8)、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

(9)、你刚说的是共同财产是吧，其实我们自己怎么知道，自己的男人在外边跟别的女人又多少共同财产呢？

(10)、什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？

(11)、(解释)不要轻易地离开有鱼的地方，也不要过分地迷恋浅水滩头。该离去的终究要离去，想留也留它不住。

(12)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

(13)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(14)、如果我们明白了这一点，就如同明白了《金刚经》所说的：“所谓什么，非什么，是名什么”的意思了。这是非常重要的谛理，它可以帮助我们理解佛法所说的“空”之义。

(15)、2《往生礼赞》云：若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。

(16)、(解释)与人说话只能说三分，不能把内心的想法全部吐露给别人。有意栽花花不一定开放，无意去插柳柳树却可能长得茂盛。龙和虎的形态好画，却难以画出它们的骨骼。了解人的表面很容易，但了解人的内心却十分困难。

(17)、1说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。

(18)、1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。1由心生故种种法生，由法生故种种心生。

(19)、会说的海阔天空讲事理，不会说的只能家常理短讲身边小事。

(20)、(解释)人活一辈子，就像花草树木繁荣，一春一秋，非常短暂。年少时不知道勤学苦读，弹指间就会变成白发老翁。月亮过了十五后光明就会越来越少，人到中年还一事无成，也就不会有大的作为了。

2、佛经名言名句禅语

(1)、依唯识家的说法，真如就是远离我执和法执的实体之义，所以修行空观而能远离我法二执之处，这样真如实体即跃然而现，如同拨云见日一般，亦即依空而显明实性，非谓真如之体为空。

(2)、辨别distinguish。例句：分别主次树下先有落叶,不能复分别,扫取数斗归。——三国魏·邯郸淳《笑林》

(3)、(解释)为官清正廉洁，下面当差的就捞不到油水；庙里的神仙显灵，香客就会络绎不绝，也就养肥了管香火的人。

(4)、1世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也。

(5)、(解释)别人发现头发白了就很生气，我见了却很高兴。多少人年轻黑发时就死去了，还没有活到有白头发的时候。

(6)、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

(7)、有时候你想证明给一万个人看，到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。

(8)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

(9)、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(10)、2念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门。(谓往生西方，以期圆满佛果也。)似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。

(11)、(解释)假的绸缎即使染上真的红色，也难免有人说三道四。好事要多做，坏事千万不可为。

(12)、(解释)酒要和了解自己的人一起喝，诗要与懂得它的人一起吟。认识的人可以很多，但真正了解，并达到知心的却没有几个。

(13)、离别leaveeachother。例句：分别了不到一年又见面了

(14)、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

(15)、30欲平大地，先平心地;心地若平，大地自平。

(16)、嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!

(17)、(解释)马行走无力是由于它身体瘦弱，人不风流潇洒只是因为他的穷困所致。

(18)、   我们古代的很多祖师都做过判教，一般各个宗派的祖师好多都做了判教的，你们肯定都开过《天台四教仪》之类的课的吧？后来天台宗的祖师逐渐形成了“五时八教”的那种说法，在中国这样的判教就已经很难得了，其实大家仔细想一下，为什么这些祖师会做判教的这种事情？是因为这些祖师很明白，三藏十二部的经论那么多，让我们自己学的话，我们这些人的学习能力不够，我们一头扎进经论里就象扎到海里一样，连方向都找不到，所以他们对经论通达之后，形成了自己很完整的佛法思想体系，然后根据他的理解给我们做了一个分门别类的判摄，这是祖师的慈悲，我们能够体会到这种悲心的话，就能依据这些判教对佛法有一个框架性的了解，这就是我们刚才说的佛法的完整性或整体性。其实不只是天台了，其它的一些祖师也都做过判教，象净土的祖师就给你讲难行道、易行道，禅宗讲宗下、教下，然后宗下再分顿、渐。但是判教的这种模式呢，从好的方面来说，他的意义在于让我们对佛法有一个整体的框架性了解，有了个大致的把握，但是弊端呢，就在于越往后的佛弟子不管是学问上还是徳行上越达不到祖师的高度了，就会慢慢的把那些判教当做推崇自宗打击别人的武器了，用来争强好胜甚至争名夺利了，那它的弊端就显出来了，所以不管是什么道理或者什么事情，大家比较理性的去看的话，肯定是有利有弊的。

(19)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(20)、人向高处攀登时总感到自己渺小；人向远处走时却总是抱着信心。

3、佛经经典名句及解释

(1)、(解释)平息如雷霆般的怒火，收敛似虎狼般的威风。

(2)、(解释)儿孙自有儿孙应有的福气，不要替他们当牛做马。

(3)、(解释)药可以治好假病，酒却解除不了真正的忧愁。

(4)、积金千两，不如多买经书。养子不教如养驴，养女不教如养猪。有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。同君一席话，胜读十年书。人不通古今，马牛而襟裾。茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。美酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

(5)、1阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。

(6)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(7)、30他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

(8)、因此，学佛要能「因指见月」，千万不能执着「指头」，若执着于「标月之指」，反遮蔽心眼而见不到「月亮」，故《金刚经》云：「知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？」

(9)、即今现在双亲，就是释迦弥陀;若能诚敬事他，何须别求功德，

(10)、马跑不起来都是因为太瘦、没力气；人不能扬眉吐气就是因为穷。

(11)、1蕅益大师便很肯定的说："欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。"

(12)、《璎珞经》言：“言语道断，心行处灭”。这就是三论家所言的究竟之真理，言语之道断而不可言说。

(13)、城门着火，用护城河水救火，水尽鱼死。指受到牵连。

(14)、谁也不能随随便便成功，它来自彻底的自我管理和毅力。

(15)、《大智度论》卷二十四解释说：“如实道来，故名为如来。”又《转法轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来。”

(16)、2一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒，是无等等咒」。我过去讲《心经》，讲到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是无上咒，什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是！名号功德不可思议。

(17)、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。佛语经典语录

(18)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(19)、没想到你真的找到和你那么多条件符合的男人了。不，他一条都不符合。但是，我爱他。女孩子能有多难追啊？

(20)、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

4、佛经名言名句大全

(1)、如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。

(2)、佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身，为同金刚常住不朽，为复变坏。世尊，我今此身，终从变灭。佛言大王。汝未曾灭，云何知灭。世尊，我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前，念念迁谢，新新不住。如火成灰，渐渐销殒。殒亡不息，决知此身，当从灭尽。佛言：如是，大王，汝今生龄，已从衰老，颜貌何如童子之时。世尊，我昔孩孺，肤腠润泽。年至长成，血气充满。而今颓龄。迫于衰耄，形色枯悴，精神昏昧，发白面皱，逮将不久，如何见比充盛之时。佛言大王。汝之形容，应不顿朽。王言世尊。变化密移，我诚不觉。寒暑迁流，渐至于此。何以故。我年虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年，又衰二十。于今又过于观五十时，宛然强壮。世尊，我见密移。虽此殂落。其间流易，且限十年。若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观，刹那刹那，念念之间，不得停住。故知我身，终从变灭。

(3)、3复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。

(4)、小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。

(5)、磨刀都想着要磨得锋利，但刀锋利会伤人的手指头。

(6)、无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。

(7)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

(8)、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

(9)、(解释)磨刀都嫌磨得不够锋利，但刀过于锋利则易伤人手指。追求钱财总嫌不够多，但钱财太多反而会害了自己的子女。

(10)、你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。

(11)、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

(12)、不到黄河不死心，不见棺材不落泪，不撞南墙不回头。

(13)、1时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。

(14)、逢人三分和气，如春风满面；遇事几分宽阔，留于别人路过。别把自己当君子，也别把自己当小人，人生是什么，都是学做人。

(15)、2极乐世界好!好在什么地方?第一个好处，无量寿!有无量的寿命，那你一生当中当然能成就，能证得佛的境界!第二个好处，一往生极乐世界，就圆证菩提，经上讲的圆证三不退。“三不退”是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果须陀洹，见惑断尽了，位才不退，绝对不堕三恶道。行不退是指证到阿罗汉果，思惑也断尽了。念不退，必须是破一品无明，证一品法身。虽然证得了三种不退，但没有圆呀!圆证三不退是谁?是等觉菩萨!等觉菩萨已经证得正等正觉，差一个“无上”就成为无上正等正觉!一到西方世界，那种受用，那种生活方式就如同等觉菩萨一样，谁相信?所以说，净土法门是难信之法!可是，这个是事实，佛决不会妄语，所以一定要到西方极乐世界去

(16)、对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，对心无愧！做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样的人生才会有乐趣。静静的过自己的生活，容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

(17)、舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.

(18)、当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。

(19)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(20)、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

5、佛经名词

(1)、3诸佛大事者，所为救一切众生，不舍一切众生。

(2)、1是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。

(3)、我们念经、打坐、做功德、闻法……为什么要回向？就是将自己所得到的功德回向、布施、分享给所有的众生、亲友、怨家、冤亲债主、法界众生，让大家都能够消除业障，离苦得乐，与无量无边的众生结缘。这种心慢慢慢慢去培养，自然而然我们心心念念利益众生的念头、念力就会越来越广。不能老是想，我今天听了一句佛法，别人没听说过；或者说，我今天有一个什么心得，别人理解不了，别人理解不到，好像很神秘一样，好像觉得我们比别人要高出一筹一样。这就不是一种回转归向法界众生的心态。我们所得的、所拥有的好的东西、好的部分，愿意让大家都能够得到；让我们所有的善言、善行、善举、善法不断增长广大，愿意布施、回向给所有众生。自然而然时间长了，我们对其他众生就不会有怨有仇，就不会发嗔心，就是自然而然的，因为这是从大的方面来着眼、来着手、来用心。我们不愿意别人、任何一个人、任何一个众生受苦；我们希望所有人、所有众生都得到快乐；我们不愿意跟所有的众生结怨。跟所有的众生有违缘，我们都是要忏悔的。

(4)、有福德的人，通过欣赏别人的优点来让自己的生活更加光明；通过赞美他人的功德来让自己的福德更加圆满；通过观照自心来让自己的爱心和智慧更加发挥。缺福德的人，常常观察别人的缺点来让自己的内心更加污染；常常谈论他人的是非来给自己制造更多的麻烦；常常评判别人的对错来惩罚自己使自己倍受折磨。

(5)、文|大象法师编辑|如心校对|如义图源|网络

(6)、30被恨的人，是没有痛苦的，去恨的人，却是伤痕累累。

(7)、父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

(8)、200.我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法!只看我信不信他有办法。我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。

(9)、莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

(10)、凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

(11)、寻求财富的时候总嫌少，但钱多了也会害人的。

(12)、阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。

(13)、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

(14)、不但不感谢我，说我好，反而骂我，以我为仇。

(15)、(解释)人不发横财就不能暴富，马不吃夜草就不会长肥。

(16)、1佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人；虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。

(17)、2汝等比丘!若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

(18)、2若转轮王，十万岁中满四天下七宝，布施十方诸佛，不如比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，一弹指顷座禅，以平等心怜悯一切众生，念阿弥陀佛功德。

(19)、经过多年努力也还不够，一旦毁坏却十分彻底。

(20)、1若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

(1)、2汝等比丘！若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

(2)、1于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。

(3)、龙生龙子，虎生虎儿。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

(4)、佛说，这一世所有的相遇，都是上一世的重逢，爱了，是续前世的故事，恨了，是了却前尘仇怨。没有那次相遇可以准备，没有那次重逢可以预演，生命就是一场情里之中的意外。

(5)、1汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。

(6)、不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。

(7)、10施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

(8)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(9)、无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

(10)、佛本是心自作，哪得向文字中求。佛经经典名句

(11)、宁可信他有，不可信他没有，对事要有准备、有信心。

(12)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

(13)、10佛语有云：放下屠刀，立地成佛。佛语有云：知错能改，善莫大焉。佛语有云：苦海无边，回头是岸

(14)、(解释)参加一次科举考试就榜上有名，十年苦读，终于可以大展宏图了。寒窗下苦读十年无人问津，一下子成名后天下人都知道。

(15)、近水楼台先得月，向阳花木早逢春。古人不见今时月，今月曾经照古人。先到为君，后到为臣。莫道君行早，更有早行人。

(16)、2地狱众生单单听到这句名号就到极乐世界去了。

(17)、知道自己了解别人，设身处地为别人着想，体会别人感受。

(18)、有钱人说真话(有人相信)，贫穷人说话别人怀疑(不相信)。

(19)、我和你不再联系，希望你不要介意，要怪就怪当初没在一起，而你对现在也比较满意，所以我留下来也没有道理。

(20)、3日轮渐渐短，光阴一何促。身如水上沫，命似当风烛。常须慎四蛇，持心舍三毒。相见论修道，更莫著淫欲。淫欲暂时情，长劫入地狱。纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足。可惜好人身，变作丑头畜。今日预报告，行行须努力。

(1)、我想，今后你也一定会继续想念这个人的。没关系的，没关系的，没关系的，没关系的

(2)、圣者以自内证智所见的真实理性，亦即内证的离言法性。最重要的是，圣人智慧所见的真实理性，是离诸虚妄的，所以称为真，其理永恒不变，所以又称为谛。