明朝顾宪成名言精选93句文案

明朝顾宪成

1、明朝顾宪成不忘救国的对联

(1)、    由于顾氏书法墨迹几乎不存，历来关于顾宪成之研究，只限于对其生平宦迹、治学观点、为政态度等作史学方面的研究，从未有及于书法者。仅于无锡秦震钧于清嘉庆六年(1801)刻成的《寄畅园法帖》中，辑有顾宪成四帖，虽不过信札小品，但书者之笔墨性情从中自然流露。而顾氏书艺之美，更是置诸同时书道大家如张、邢、董、米等人之侧，亦有过之而无不及。

(2)、本书为国家社科基金重大项目“东林学派文献整理与文献研究”成果之并入选“2021—2035年国家古籍工作规划重点出版项目”。

(3)、电影里的朱由检，看起来年轻有为，更重要的是，他两面三刀。在闹革命的东林d人那里，他是义正辞严，要铲除阉d的大明王朝接班人。而在魏忠贤面前，他又像是个什么都不懂的蠢材，哭哭啼啼，没有出息。事实上，这当然是假象，他如果不装傻，恐怕还没上位，就会被魏忠贤的阉d给干掉了。

(4)、张钟俊 中国科学院院士 (1915～1995)

(5)、纪晓岚道：“前朝典籍，或许有可参考之处，这。。”

(6)、而要再看看他的生活水平，就知道他这“慨”绝不白“慷”，凭着明朝官员那点可怜的俸禄，此人竟然一直过着富贵堪比王侯的奢靡生活。照着明朝好些人笔记里的形容，他家的府邸宅院别墅，豪华程度完爆那些“骄奢淫逸”的藩王们，每天饭桌上的菜肴，都是云集大江南北美味，且天天宴会不断。如此奢靡生活，就来自他“正义”外表下，几十年如一日狠捞的灰色收入。

(7)、王学伟，广西师范大学马克思主义学院副教授、硕士生导师，广西高校人文社会科学重点研究基地马克思主义理论与区域实践中心研究员。哲学博士，毕业于中山大学哲学系中国哲学专业，研究方向为：中国哲学、中国文化与现代化、阳明心学等。在《中山大学学报》《中州学刊》《鹅湖》《中国社会科学报》等报刊发表论文二十余篇，主持省部级项目两项，主持国家社科基金西部项目一项，作为核心成员参与国家社科重大项目一项。

(8)、群臣拜道：“吾皇万岁万万岁！”朝会散去，众臣依次退下。好几个大臣捏着本并未上奏。似乎另有安排。

(9)、卷七十七：附录一——录自台湾“国家”图书馆藏明崇祯刻本《顾端文公集》附录卷二

(10)、顾氏得姓后，“北顾”发展不及“南顾”，南顾很快成了会稽一带的大姓，汉魏六朝时与陆、朱、张三姓合称为会稽四姓。由于顾姓主要发源和成长于会稽，所以会稽也成了顾姓的著名郡望之一。后来，这支顾姓中的人西迁武陵(今湖南常德)，并迅速发展，因此武陵也成了顾姓的又一郡望。三国至唐代，顾姓一直是江东四大姓之一；唐以后，由于种种原因，顾氏不断向南北各地播迁。至明代，不仅分布于今山东、安徽、湖北、湖南、福建、广东、四川等地，而且在北方的陕西、山西、河北、内蒙等地也有顾姓人居住。

(11)、和阉d对立的，就是东林d。东林d是以江南士大夫为主的官僚集团，最初是由吏部郎中顾宪成创立的，顾宪成说话做事都很耿直，所以经常对朝廷的一些错误决策提出质疑，这种性格最终让他惹怒了皇帝，也就是明神宗，他被贬官革职。

(12)、在古代顾姓名人中，最值得称道的是在中国画史上占有重要地位的顾恺之，和清代思想家顾炎武。顾恺之，东晋义熙年间任通直散骑常待，多才多艺，工诗赋、书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。其画主要是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。后人评其作画是“意存笔先，画尽意在”。著有《论画》、《魏晋胜流画赞》等，对中国画的发展有很大影响。顾炎武，明末清初人，他学识渊博，在国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家，音韵训诂等方面，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气，对后来考据学中的吴派、皖派都有影响；在音韵学方面，有承前启后之功。著有《日知录》、《音学五书》等，是我国历史上最受尊崇的学者之一。

(13)、一句话，文字狱就是扼杀汉人(华夏主体民族)的骨气，维护满清异族统治的行为，他关系其政权合法性和稳定性，因此咱们的“弘历”才如此上心，做事情如此决绝。

(14)、这句话出自明朝时期东林d领袖顾宪成所做的一副劝勉读书人的对联，全联为：

(15)、李侍尧又道：“和珅贪污军饷三百万，已经记录在案，账单可查。”

(16)、纪晓岚道：“回万岁爷，奴才，膝盖痛的厉害，，万岁爷恕罪！”

(17)、收藏印：檇李董氏珍藏(朱)竹林深处是家乡(白)环翠楼(朱)

(18)、    谢谢您的赞赏支持。华夏兴亡，人人有责。如今看似风平浪静，但其实汉族早已经到了最危险的时刻。我希望您能和我一起不要再做沉默的大多数，一起兴汉。

(19)、被顾宪成锁定的第一个不符合道德、有损于国家利益的人，是当时的内阁首辅张居正。

(20)、  本次上拍的这件《秋山悟道图》，即为林纾先生在京时所作。纵观是幅作品，运墨清健洒脱，以笔墨之相互渗化融和，表现山川苍茫、朦胧、浑厚之态。构图颇有气势，于豪放郁勃、宏博奇异境界之中寓有静穆的气氛。树干树枝和苔点的画法比较单纯，以墨线的曲直长短和枯湿浓淡来显示变化。点叶的用墨更为讲究，浓淡相间，富有笔墨趣味，堪称林氏的一件山水佳作。

2、明朝顾宪成名言

(1)、    “风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。人们去无锡“东林书院”旧址游览时，在书院正厅依庸堂可见到这副脍炙人口的对联。此联即明代东林d领袖顾宪成为“东林书院”撰写。上联写书院学子的读书声和自然界的风雨声交织一起，与天籁齐鸣；下联写书院的读书人并非埋头读书，不问世事，而是国事、家事、天下事，事事关心。上下句合起来，就是说既要致力读书，又要关心时政，是东林d人读书讲学而不忘国家兴亡安危的真实写照。这副传世名联被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。

(2)、但是在明朝末年，由于明朝末年的皇帝，很多都比较昏庸，甚至到了万历皇帝的时候，居然很多很多年都不上朝，在这种情况下，国家的大权都被那些大臣们把控着，他们为了维护自己的利益，互相之间拉帮结派，形成很多很多的d派。

(3)、纪晓岚走出队伍奏道：“奴才启禀皇上，四库全书编篡之中，四下资料筹备完毕。除此之外，尊圣旨，前朝旧本均已收集于府库，请皇上批示。”

(4)、弘历道：“好了。回去好好弄一下，换个垫子。”

(5)、顾宪成，字叔时,是明代思想家,东林d领袖。明朝万历三十二年,顾宪成等人重新修复东林书院,并在此聚众讲学,他们倡导"读书、讲学、爱国”的精神,顾宪成也因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。东林书院创建于北宋政和元年,原来是北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟、知名学者杨时长期讲学的地方。

(6)、李侍尧道：“启禀皇上，天理教白莲教教徒，和当地的群众，有所勾结，参与叛乱的以及当地数省份有反清思想的嫌疑犯已经捉拿下狱，其家属，亲朋好友都已经记录在案，静听皇上发落。”

(7)、顾宪成(1550年—1612年)，字叔时，号泾阳，因创办东林书院而被人尊称“东林先生”。明代思想家，东林d领袖。江苏无锡人，在万历八年(1580年)中进士后历任京官，授户部主事。

(8)、  百年之后，物是人非。但画作却见证了林纾、谭嗣同、梁启超的之间的交往及情谊。我们有幸得见此作，应该也算是一件幸事吧。

(9)、据宋人郑樵《通志·氏族略》所云：“顾氏，已姓，伯爵，夏、商之诸侯，今濮州范县东南二十八里有故顾城，是其地也，子孙以国为氏。又，顾氏谱云：越王勾践七代孙闽君摇，汉封东瓯，摇别封其子为顾余侯，汉初居会稽，亦为顾氏。”

(10)、皇帝对权力的贪婪，这是明朝从建国到灭国一直都被d争困扰的根本原因。皇帝当然有权力，但是皇帝毕竟不可能事事都管，为了国家有条不紊地运转，他需要把权力下放，也就是赋予官僚集团更多的权力，通过健全的制度，才能治理好国家。当官僚集团权力增加的时候，皇权就会受到一些制约，等于说即便你是皇帝，你也不能乱来。

(11)、意思是就是说，魏忠贤作恶多端，只手遮天，搞到大家只知道有魏忠贤，甚至都忘了还有皇帝了。杨涟请求皇帝严惩魏忠贤，以正国法。

(12)、怎么拆台？先瞧瞧早期东林d的领袖李三才就知道，这位万历年间的封疆大吏，后来被阉d列为“托塔天王”的东林d重量级人物，民间人气也是爆满。特别是他多次挺身而出，抵制万历皇帝向工商业加税的经济改革，因此也深受百姓欢迎，俨然青天大老爷一枚。

(13)、丹尼尔道：“皇上，能否在广东自由通商？这样你我国家都能够获得利益。你们的茶叶布匹是我们广泛需要的，单单凭借朝贡是不够我们欧洲的。”

(14)、    永历八年(清顺治十一年，1654年)，黄檗宗高僧隐元率30位知名僧俗，从厦门启航赴日本长崎，开启东渡扶桑弘扬佛法之路。永历十三年(清顺治十六年，1659年)，日本皇室赐京都宇治醍醐山麓一万坪地给隐元创建新寺。新寺规制悉照中国旧例，也取名“黄檗山万福寺”，志不忘旧也。隐元成为日本黄檗宗的开山鼻祖。隐元禅师在新建成的日本黄檗山万福寺举行过3次“三坛戒会”，为2000多人受戒。永历二十七年(清康熙十二年，1673年)，82岁的隐元禅师被后水尾法皇赐予“大光普照国师”尊号，3天后圆寂。享保七年(1722年)，灵元法皇赐予隐元禅师“佛慈广鉴国师”尊号；明和九年(1772年)，后桃园天皇赐予他“径山首出国师”尊号；文政五年(1822年)，仁孝天皇赐予他“觉性圆明国师”尊号；大正六年(1917年)，大正天皇赐予他“真空大师”尊号；昭和四十七年(1972年)，昭和天皇赐予他“华光大师”尊号。至康熙四十七年(1708年)，日本黄檗派寺院已发展到1500座，到同治六年(1867年)，日本“黄檗宗”衍为八派，嗣法者达4648人。至今，日本崇奉“黄檗宗”的僧俗达千余万人。

(15)、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。

(16)、蔡以台会试、殿试均为第一名，连中二元。早年他即有文名，但家境贫困，以副贡生考补，出任景山教习。期满外放知县。乾隆二十二年，会试夺冠。廷试进呈御览卷列第乾隆帝钦点为状元。授职翰林院修撰，掌修国史。乾隆二十五年，蔡以台充任顺天乡试同考官。不久，任日讲起居注官。乾隆二十六年，任会试同考官。适值随乾隆帝离京，巡幸五台山途中，未及入场监考。蔡以台曾多次典试，奖掖贫寒有才之人。他取士公允，被人们所称道。此后，他以二老年迈，乞请归乡，终养父母。蔡以台生性讲孝道。曾因家贫鬻妻养母。取仕后，又因母亲年迈，辞官回籍侍奉。辞归后，他一心一意闭门养亲，乡里都称赞他孝友

(17)、三来满清皇帝乾隆自比道统，在大学士阮元进见的时候已经看的很清楚了，作为经师，他对乾隆阿谀奉承。在当时，所谓主流儒生也好，体质内大学士也好，论调如下：“我皇上明并日月，至仁如天……而群臣知识短浅，无足仰裨高深于万一。此则君德成就责经筵，犹为三代以下之君德，而要非所语于生知安行之圣学也，而又何足与于德盛化成之圣治哉。”意思是说，乾隆生天圣君，德比尧舜，君德乃出自天赋，哪里用得着蠢儒的经筵？

(18)、款识：壮飞贤弟惠我佳墨，余用内府所藏故纸，戏为此帧，虽为神似，然或于虎贲矣。甲寅秋日画于春觉斋，林纾。

(19)、而除了这个长期挖坑之举，具体到各种国务上，东林d人也是挖坑不断。他们和之前明朝诸多d争团体最大的区别是：无论早年的夏言，还是高拱张居正，不管如何争，都是识大体顾大局的政治家。换成东林d，却是永远自家声望利益为先！最代表这一品质的，就是明朝与后金的战争。

(20)、二来满清皇帝乾隆纵容和珅贪污。对李侍尧的奏报视而不见，暗地里知晓一切却不制止，原因很简单，他自己都说了，府库的钱让和珅搜刮民脂民膏补回来，正合我意，到时候再来个抄家，既能够反贪得民心，也能够补足我皇银，呵呵呵。

3、明朝顾宪成的读书不忘救国

(1)、士大夫之无耻，国之无耻。整个奴颜媚骨的风气是从何而来呢？别着急，咱们继续说

(2)、美国国会图书馆藏明万历三十六年刻本《小心斋札记》书影

(3)、弘历道：“好。让和珅继续做下去吧。你听好了，嘴一定要严，不要给六部的人知道任何东西。”

(4)、纪晓岚道：“框架已经整理清楚，中间穿插处，未曾编撰完毕。”

(5)、事实上，明朝的d争，绝非是到了明末才出现的。早在朱元璋建国初期，d争就已经成为了大明的主旋律。当时，朝廷内部有两大官僚阵营，一派是淮西集团，这是朱元璋的老乡们，领军的是李善长，另一派是刘伯温领衔的浙东集团。两大阵营都是帮助朱元璋建功立业的功臣，但彼此之间又进行着明争暗斗，权力争夺，而朱元璋更狠，他利用这种d争的局面，开始接连诛杀功臣，为了让自己拥有绝对的权力。

(6)、太监将欧式步枪端了上来。全新金属外壳，外形比鸟铳简洁了几分，不用一节一节贯穿，只是一管，枪托更加稳重，喵准更佳。

(7)、顾宪成撰《四书讲义》清同治十三年顾氏刻《小石山房丛书》本，卷首

(8)、朝会正式开始。弘历用眼睛扫了扫群臣道：“有事启奏，无事退朝。”

(9)、又有李侍尧前来有本奏：“臣启禀皇上，西北战事善后工作处理完毕，后续如何，请皇上批示。”

(10)、别，咱们莫聊，咱们不妨演绎一下，乾隆皇帝的一天，让大家看看，满清的皇帝是什么样子。

(11)、    总之，明清时期赴日的僧众携黄檗宗对日本佛教的发展产生了极大的影响，黄檗宗的传入鞭策了当时已经驰缓的日本佛教，黄檗僧的严格戒持增强了人们的归依思想，促成佛教在日本的重兴，同时也推进了书画等文化的传播，其作用之巨大世人皆知，无怪乎日本人在隐元禅师圆寂后竟以“西来即粟振雄风，檗山幻出不宰功”来追悼。

(12)、弘历道：“哈哈，好。后续，讲训诂继续作为主要的项目，让天下学子继续以训诂为主。宋儒明儒的东西，你继续批判反驳。切记，尤其是所谓华夷之辨，所谓义理，一定要和皇清道统吻合。”

(13)、然而，“清议”也是一把双刃剑，他们以自己的标准乃至判断品评彼时的政治人物，给对方划分政治阵营并做正面或负面的评价，一昧主观品评别人，非黑即白，也难以控制地走向了另一个极端。对于宦官群体，也就是阉d，他们自然是瞧不上，评价非常低，甚至把和自己类似的齐楚浙三d都划入了邪恶势力，逼得齐楚浙三d不得不依附于阉d。他们的一个逻辑就是——反正只有我们最清白最正确最能干，别人都不行。清人赵翼曾言：“天下清流之士群相应和，遂总目为东林。凡忤东林者，即共指为奸邪。”，于是，东林d树敌越来越多，这个时候，派别的分歧，早已超越了国家利益，东林d人的“初心”已经不在。

(14)、陈坚，1962年5月出生，江苏省无锡市人，发酵与轻工生物技术专家，中国工程院院士。1984年清华大学毕业，1990年获无锡轻工业学院博士学位。曾任无锡轻工业学院发酵工程系副主任，无锡轻工大学生物工程学院副院长，江南大学副校长、校长等职。

(15)、太监鸣鞭三声，辰时，朝会开始。众臣进殿，跪而以满清之礼下拜道：“吾皇万岁万万岁！”

(16)、实际上训诂本身是小学课程，大体上在汉朝宋朝已然完善的差不多了，而宋朝明朝的义理之辨和衍生出来的各个学派，如程朱理学，陆王心学，浙东学派等等都别具特色，相当红火。读书人莫不以加入学派为荣，期待一鸣天下。明朝顾宪成创东林社，张天如创复社，都是本着学以致用济世之能。晚明的黄宗羲，顾炎武，王夫之更是主张虚君思想民本思想，申华夷之辨，让天下人以华夏民族之存亡为念。

(17)、一来满清皇帝乾隆对文字，对训诂很重视。啥叫训诂？训诂就是经史子集里的寻章摘句，重视寻章摘句，把儒家经典中的民本思想、华夷之辨淡化。

(18)、    金石篆刻家中，分二类，一者藏印，一者治印，兼擅者每每因富藏而手眼高，因擅铁笔而藏品佳。晚清广东印人中，高要何昆玉(1828-1896年)即为兼擅之皎皎者。何氏字伯瑜，清代篆刻家，精于汉印秦篆，通晓元朱阳文。精鉴赏，擅摹拓三代器，性嗜古，富藏金石，刻《吉金斋古铜印谱》六卷行世。

(19)、这两支顾姓，一支起源于北方，另一支起源于南方，后人便称为“南顾”和“北顾”。至今顾姓人在谈论其渊源时，仍有“南顾”、“北顾”之说。

(20)、卷七十八：附录二——顾贞观《理学宗传》《明史·顾宪成传》及顾宪成著作序跋、提要

4、明朝顾宪成写的读书不忘救国的对联

(1)、臣虽削夺，旧系大臣。大臣受辱则辱国。故北向叩头，从屈平之遗则。君恩未报，结愿来生。臣攀龙垂绝书。乞使者特此报皇上。

(2)、那时1783年，乾隆四十八年的某一日。。。。

(3)、新中国成立后，曾任志愿军师副政委、政委，解放军师长兼政委，军参谋长，副军长，军政委，军长，武汉军区炮兵政委等职。

(4)、不必说，这一晚，是愉快的一夜云雨。。。。弘历一天之内最快乐的时光了。。。

(5)、不觉已然午时，弘历服了膳食。午餐比早餐丰盛的多，山珍海味的种类多了一倍。弘历还是，就吃了几口，放下了。毕竟胃口不像以前了。

(6)、下午，弘历前往军机处。很多重要的人物在那里等待弘历的旨意呢。

(7)、故事中，崇祯皇帝实际上是东林d背后的王牌。天启皇帝朱由校在位短短七年，23岁就去世了，他生前没有儿子，所以大明江山的继承权，就落在了朱由校的同父异母的兄弟朱由检的头上。

(8)、    此次，公司首开《小书斋》专场，有幸征得一件顾氏墨宝，实属藏界福音。此作品为绫本立轴，书字三行，前面四句“习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。”出自唐张良器《河出荣光》一诗的最后四句，前面尚有12句，应在前面两屏，后面为一句零两个字，“斗折清江接暮林，堕江”，此诗全文为“斗折清江接暮林，堕江残月水浮金，松闻有风自成曲，清坐不须重整琴”。出自宋江西筠溪石门寺僧人释德洪所作《次韵邵州道中》，余两句零五字当在下一屏幅中。由藏者之一清代尹简堂题签可知，此作原为四屏。据此推断，这件顾宪成书法应为四幅屏作品中第三屏。纵观整件作品，虽已散失三屏，然顾氏之书法风格却已尽显，充分体现了其“雄强痛快，取法高古，去形取神，超然化脱，学养深厚，不沾俗笔”的特点。由此可见，顾宪成不仅擅书，且于此道颇有心得，其书法气格高古，意蕴不俗，非但与同时代的大家作品相比不遑多让，即使置诸宋元大家之侧，也难分轩辕。

(9)、弘历道：“统统销毁，一个不留！！不能让前朝和现在的狂悖之徒得道什么话语权，更不能让危害大清的言论流传起来，危害“道统天意”。”

(10)、所以弘历很累啊，绞尽脑汁维护自己权力，打击异己，维护满清作为部族统治的合法地位，在群臣中博弈玩弄权术。

(11)、而另一支顾姓源自遥的子孙。汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐(今浙江永嘉)，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾性居民。

(12)、当日适逢早朝。(乾隆时十日一朝会，当日正赶上朝会时刻。)弘历在餐后换上了龙袍，皇冠，在大内侍卫，太监的簇拥下，赶到中和殿上朝。众文武大臣早早立于殿外跪在地下恭候。弘历缓缓地走入中和殿，坐在龙椅上。

(13)、魏忠贤统领的阉d，规模非常庞大，从中央到地方，从文官到武官，各个级别，各个地区，全都有阉d。这些阉d成员，也是等级分明，各司其职，比如文有“五虎”，就是五个官居要职的文官，可以出谋划策，武有“五彪”，是五个武官，干一些打打杀杀的事情，还有“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等各种名号。

(14)、阮元道：“皇上圣裁！臣敬仰万分！皇上是普天之下的圣人，旷世难寻！”

(15)、    恒昌于丙申岁末，首开《小书斋》专场，于拍品中遴选近百件美品以飨同道。明代大儒、东林d领袖顾宪成的墨迹，以及朱彝尊、王文治、钱泳、陈孚恩、翁同龢、郭尚先、汤金钊、曹鸿勋、吴云、沈增植、张伯英、袁克文、沈伊默、马衡等人的书作，或扇面或条屏或横疋或对联，李世倬、方士庶、改琦、诸升、唐英、林纾、顾麟士、陈师曾、陆俨少、冯超然、蒲华、徐世昌、陈半丁、王雪涛等人的画作，或人物或花鸟或山水或走兽，还有状元自用章、赏石，无不高雅脱俗、美轮美奂。悬之于壁，或置之于案头，或立于室角，则更彰显书斋之雅趣，非为他求，乃“圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已！”

(16)、“回皇上，已经大体成型。经皇上的批示，训诂进一步完善”

(17)、新中国成立后，曾任志愿军军组织部部长，师政委，解放军军副政委，要塞区政委，黑龙江生产建设兵团政委，旅大警备区副政委等职。

(18)、天启六年三月，诸好友纷纷入狱，景逸早已料到自己的命运，但仍然从容如常、不露声色。到了三月十六日这天，一早去道南祠拜过龟山，并作祭告。回来后，听闻缇骑将至的消息。便从容不迫地写就遗表，其文如下：

(19)、弘历说完后咳嗽了两声，毕竟上了年纪。众臣道：“万岁爷保重龙体。”

(20)、经过满清的屠戮，一个劣币淘汰良币的过程就随之产生了。有骨气有名望有才华的士人，如黄淳耀，夏允彝，黄道周，陈子龙，冯梦龙(三言作者)等被满清戕害。顾炎武黄宗羲王夫之等隐匿江湖，销声匿迹。周鹤芝，朱舜水等逃亡海外，客死他乡。中国大陆的士人阶层整个被清洗了一遍，留下的在庙堂的大多二流人才抑或奴颜媚骨之徒。

5、明朝顾宪成的读书不忘国的对联

(1)、明朝“朋d”的最大特点是具有较强的地域性，上海大学历史系教授朱子彦在他的《朋d政治研究》专门提到：对掌权的大臣来说，千方百计援引同乡的进士和举人则是扩大个人权势、维护乡里利益的极好途径，同乡之情则成为官僚结成朋d的天然资源。在这里，明朝的朋d组织，其实更接近于“乡d”的含义。

(2)、据史书记载，夏朝时，昆吾氏的子孙受封于诸侯国顾国(今河南范县)，与附近的巴姓昆吾国和彭姓韦国，都是夏朝在黄河下游的重要支柱和东部的屏障。夏末商初时，顾国被商汤灭掉，亡国后的顾国王族子孙，散居全国各地，以国名为姓氏，从此中国开始有顾姓。

(3)、吴镇 (元) 元四家 (1280～1354)

(4)、△顾宪成，明朝政治家、思想家、学者，重建东林书院

(5)、在电影《绣春刀：修罗战场》里，就讲述了阉d和东林d之争，故事的主角锦衣卫沈炼，原本是个无门无d的公务员，结果阴差阳错，卷进了这场d争，在两个d之间挣扎求生。

(6)、在阉d和东林d的d争中，朱由检见风使舵，唯一的目的，就是掌握大权。为了这个目的，他可以牺牲任何人，包括那些为他卖命的，充满了理想主义的东林d人。这部电影里，对于崇祯皇帝朱由检的塑造，非常准确地演绎出了政治斗争的残酷无情。

(7)、所谓d争，简单来说，就是拉帮结派，d同伐异。中国历朝历代都有d争，但是明朝的d争，却是最疯狂、最黑暗、最残酷、最极致的。

(8)、提起高攀龙，就不得不提顾宪成。说到这里，您也就猜到了。没错，就是那个“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”的东林学派。一定要记住，是东林学派，而非东林d。为什么呢？因为孔子主张“君子不d”，即不能拉帮结派，主张君子“以义合”，而非“以利合”。东林d之名是魏忠贤一d对东林学派的诬称。在晚明时，东林学派聚众讲学，声势极大，“满堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，志同道合，群而不d。

(9)、谢光(1929—2017)，江苏无锡宜兴人，1953年入d，中将军衔。1948年考入国立北平铁道管理学院，1949年参加解放军。1953年—1958年，哈尔滨军事工程学院航空工程系飞机设计学习。曾任第14兵团随营学校区队长，军后勤部文教研究组组长。哈尔滨军事工程学院助教，国防部第六研究院研究室主任、研究所副所长，国防工业办公室副局长，国防科工委科技部副部长，国防科工委副主任等职。

(10)、弘历道：“三皇五帝，呵呵，到底还是。。。古稀老人只有一个，那就是朕。他写什么古稀老人。听朕旨意，务必将其罪名罗织起来，让他罪大恶极，予以处死，让所有人都老老实实的看好了，要慎言，慎行。”

(11)、加入阉d，意味着有了强大的靠山，这其中大部分人是为了贪赃枉法，谋取私利，但也有一些人是不得已而为之，毕竟阉d势力太大，人员太多，你不加入，就是有异心，想正儿八经当官也不行，轻则原地踏步，完全没有任何的升职空间，重则成为阉d打压的对象。

(12)、金碧辉煌的西角住所住着百媚千娇的舒贵人，华贵无比的珍珠刺绣在她身上只是寻常。只见弘历驾到见了皇上，先是叩拜，请进宫内，然后就是百媚千娇的伺候皇上。一句话，一个动作颜色，舒贵人都能滴水不漏。她晓得，后宫佳丽三千，有多少人嫉妒着她。千两万两的后宫用度，一旦失宠就不是她的。

(13)、本书搜罗顾宪成存世文字，进行系统点校整理，既有顾宪成所撰诸书，又有其乡试答卷和科考制义。末附其子顾与沐、其孙顾枢所编《顾端文公年谱》及《泾皋渊源录》，可借之了解顾宪成生平及东林学派源流。