格言联璧名言精选120句文案

格言联璧学问篇

1、《格言联璧》

(1)、(译文)没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。

(2)、   (译文)处理事情应留有余地，劝人改过从善不要把话说尽。

(3)、书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

(4)、(译文)眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。

(5)、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

(6)、无学问底识见，如庖人场灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

(7)、《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类收集。这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句。骈偶句式，结构整齐，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言。

(8)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

(9)、   (感悟)物极必反，盛极必衰，祸患隐藏在福分之中，灾难中也往往蕴藏着生机的萌芽。因此，有智慧的人，顺境中不会得意忘形，逆境中也不会丧失信心，常常保持谨慎谦恭，才能立于不败之地。

(10)、知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。——《围炉夜话·第一五九则》

(11)、(译文)：用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

(12)、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。

(13)、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。

(14)、(译文)：不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。

(15)、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。

(16)、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

(17)、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

(18)、何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。

(19)、把一页书好好地消化，胜过匆忙地阅读一本书。

(20)、(译文)：心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样。

2、格言联璧名言

(1)、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫万理澄澈，则一心愈精而愈谨；一心凝聚，则万理愈通而愈流。

(2)、(译文)：在复杂的场合中，说几句公道话，便能化解许多麻烦。对贫困的人，用一点热心肠，能栽培许多有用的人。

(3)、不要遵循这条大家所习惯的道路，以你茫然的眼睛，轰鸣的耳朵以及舌头为准绳，而要用你的理智来解决纷争的辩论。

(4)、(译文)战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本。

(5)、(译文)：说话有分寸则少得罪人，行为有节制则少悔恨，爱慕有节制则要求少，快乐有节制则祸败少，饮食有节制则疾病少。

(6)、要以行动而不以言辞去教育青年，他们在书本中是学不到他们从经验中学到的那些东西的。

(7)、   (感悟)遇到大事难事时，有担当；遇到逆境顺境时，有襟度；遇到临斗临怒时，有涵养；遇到群行群止时，有识见。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

(8)、(译文)：行动要慢而稳重，站要直而恭敬，坐要端正，说话声音要低而温和。

(9)、(译文)：以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

(10)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(11)、(译文)将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

(12)、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——

(13)、   (译文)如果一个人心术不正，那么，他读书越多，越博识多见，那么他做坏事的手段越多，陷害你的方法也越多，相反，如果是一个心术端正，品行高尚的人，即使他文化水平不高，也还是拥有一颗善良真诚的心。这两种人对比，你就知道自己到底该选择谁了。

(14)、(译文)：人的品格最重要，有一丝污秽的心便不是顶天立地的男人。品格以行事为主，若做了一件愧对良心的事，品格便不如泰山北斗般崇高。

(15)、(译文)：亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

(16)、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(17)、(译文)读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

(18)、(译文)：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(19)、(译文)对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

(20)、事以典故为据，故当博洽；不然，臆说杜撰也。

3、格言联璧·学问篇

(1)、(译文)：做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

(2)、这个世界对思考的人而言是喜剧，对感觉的人而言是悲剧。

(3)、有正确的理论做先导，是成功的一半。伟大的事业一定要有坚贞的精神。

(4)、(译文)：喜欢攻讦毁谤他人的人必遭祸患，大智若愚的人可保全他内在的智慧；喜欢自夸的人多遭人讪笑，自以为智的人可看出他自欺欺人的愚蠢。

(5)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

(6)、(译文)：忧愁使气郁结，愤怒则气受阻，恐惧则气陷逆，压抑则气闷，急速则耗气。

(7)、读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。

(8)、(译文)心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。

(9)、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

(10)、齐国有一个名叫田仲的人，自命清高，不愿与达官贵人为伍而隐居乡间，认为自己这样做是十分明智的。

(11)、人生最重要的事情，莫过于教育子女。中国传统启蒙教材《三字经》有言：“子不孝，父之过。”意思是说：孩子教育不好，是父亲的过错。在当今社会，母亲也有教育子女的责任。从中可以看出，做父母的责任重大，不能只是生养，更要教其做人。家庭教育，应当引起所有家长的重视。

(12)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为窗，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为高粱，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(13)、   (译文)安详恭敬，是教育孩子的最重要的原则；公正严明，是做家长的应该遵守的第一要义。

(14)、屈谷说：“您说得对极了，我马上把它扔掉。不过您是否考虑过这样一个问题。您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，对国家和百姓没有一点用处，与我刚才说的那个葫芦不是一样吗？”

(15)、人类的全部生活都依次在书本中留下印记：种族、人群、国家消逝了，书却依然存在。

(16)、山阴金兰生先生，姓金，名缨，山阴人，清代学者，其所编《格言联璧》一书，自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。

(17)、   (译文)用原谅自己的心去原谅别人，那么朋友就会越来越多；以责备他人之心来责备自己，就会很少出现错误与过失。

(18)、诸葛亮用心良苦地教育孩子做一名拥有远大理想、勤学俭朴的有用之人。他自己更是以身作则，给孩子做表率，虽高居相位，家财仅有桑树八百棵，薄田十五顷，此外别无积蓄。

(19)、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。

(20)、(译文)：执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

4、格言联璧学问篇全文及翻译

(1)、读书有三到，谓心到、眼到、口到。(心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专却只浪漫诵读，决不能记，记也不能久也。三到之中，心到最急。心既到点，眼口岂有不到者乎。)

(2)、冷静思考的能力，是一切智慧的开端，是一切善良的源泉。

(3)、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

(4)、(译文)：不要把过错推诿于气愤，应平息一切责难他人的事，不要过于期望世间，一切事情应求助自己。

(5)、(译文)：以平和的态度与人相处，但贵在有坚定不移的原则。对待自己须刚正，但贵在处事圆融通达而不拘泥。

(6)、一个人年青的时候不学会思索，他将一无所获。

(7)、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

(8)、(译文)：不要说对自己无益的话，不做无益身心的事，不接近无益于自己的人，不进入无益身心的环境，不看无益身心的书籍。

(9)、光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。

(10)、真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识更多。

(11)、   (译文)怎样才能平息别人的毁谤？即不去辩白；怎样才能消除别人的怨恨？即不去理睬。

(12)、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

(13)、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

(14)、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。(清)金缨兰生著

(15)、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

(16)、   (译文)依仗权势欺凌别人，权势失去后就会被人欺凌；凭借财富侮辱别人，财富尽时就会被人侮辱。

(17)、佛陀说：“罗睺罗，你妄语愚弄他人说的话，就像这盆脏水，别人无法入耳。”

(18)、(译文)：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

(19)、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

(20)、(译文)：居高位的人不知进退，将有生命的危险；聚财富而不做善事的人，也将有性命的危险。

5、《格言联璧·学问》

(1)、书当快意读易尽，客有可人期不来。——陈师道《绝句·书当快意读易尽》

(2)、(译文)：恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

(3)、古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进。——陈宏谋《五种遗规》

(4)、ほら足元を见てごらんこれがあなたの步む道ほら前を见てごらんあれがあなたの未来母がくれたたくさんの优しさ爱を抱いて步めと缲り返したあの时はまだ幼くて意味など知らないそんな私の手を握り一绪に步んできた梦はいつ空高くあるから届かなくて怖いねだけど追い糹壳けるの自分の物语(スト-リ-)だからこそ谛めたくないほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)母(はは)がくれたたくさんの优(やさ)しさ(母亲带给了我那么多的温暖)爱(あい)を抱(いだ)いて歩(あゆ)めと缲(く)り返(かえ)した(她告诉我要怀抱着爱前进)あの时(とき)はまだ幼(おさな)くて意味(いみ)など知(し)らない(那时我还年幼不明白其中的意义)そんな私(わたし)の手(て)を握(にぎ)り(她拉着那样的我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)梦(ゆめ)はいつも空高(そらたか)くあるから(梦想似乎总是在天空的远方)届(とど)かなくて怖(こわ)いねだけど追(お)い続(つづ)けるの(很害怕我达不到但我一直不停的追逐着)自分(じぷん))の物语(すとおり)だからこそ谛(あきら)めたくない(因为是自己的故事所以不想放弃)不安(ぶあん)になると手(て)を握(にぎ)り(不安的时候她就握住了我的手)一绪(いっしう)に歩(あゆ)んできた(一起走了过来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)ほら前(まえ)を见(み)てごらん(来看看你的前方)あれがあなたの未来(みらい)(那就是你的未来)その优(やさ)しさを时(とき)には嫌(いや)がり(那种温柔亲切有时也会让我讨厌)离(はな)れた母(はは)へ素直(すなお)になれず((遗憾)对已离去的母亲没能坦诚)ほら足元(あしもと)を见(み)てごらん(来看看你的脚下)これがあなたの歩(あゆ)む道(みち)(这就是你要走的路)

(5)、士非天分之高，则知识不远；非学问之功，则义理不明。

(6)、归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》

(7)、《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

(8)、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

(9)、(译文)：名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

(10)、(译文)：争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色，功劳美好谦让于别人是君子的行为，替他人担当罪过是成就德行的事。

(11)、读书有四个字最要紧，曰：阙疑好问。做人有四个字最要紧，曰：务实耐久。

(12)、(译文)：不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

(13)、(译文)爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

(14)、(译文)：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

(15)、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

(16)、读书须达到四项目的之四项目的是：一知识，二信仰，三便利，四快乐。

(17)、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

(18)、少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。——《太平御览·火部·卷三》

(19)、读书人懂得了学习的重要性，还应担心学习缺乏的信心。有了信心，才能勇敢向前走。

(20)、君子像水，性情谦虚冲淡，本质洁白，味平淡。而它的用处，可以使不洁的东西成为清洁，即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混合，这就是君子的本性。

(1)、思考“可以构成一座桥，让我们通向新知识。”

(2)、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找

(3)、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。

(4)、一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》

(5)、如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必须很狡黠，才能掩饰无知。

(6)、(译文)事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。

(7)、一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训·积善之方》

(8)、一切人世艰难之事，无不可以老我之才，增我之智，勿谓无关学问也。

(9)、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

(10)、(译文)：与人相处，不能随自己的意志，要了解人情世故；做事不能固执己见，要明白事情的道理。

(11)、(译文)：把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

(12)、滥交朋友，不如终日读书。——《围炉夜话·第四一则》

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(14)、   (译文)为人必须精于勤奋，才会于百忙中找出空闲时间；凡事只有处理妥当，然后才能逍遥自在。

(15)、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

(16)、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。

(17)、(译文)一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

(18)、(德)费尔巴哈《费尔巴哈哲学著作选集》上卷

(19)、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获精密的知识。我们对该题目越熟悉，理解的能力就越增加，读到该书的终末，就懂得它的起首。

(20)、假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会作出同样的发现的。