孔子说过的话关于努力的精选91句文案

孔子说过的话

1、孔子说过的话加翻译

(1)、为什么没有人从人生正道上行走呢？孔子语录原文及翻译_孔子语录孔子语录原文及翻译_孔子语录_(志学)

(2)、单看这句话，这位老爷子似乎是“老奸巨猾”的学霸，他一下子给儒家学说开了两个外挂。

(3)、他周游列国时，曾在一个名叫匡的地方被围困，他说：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？(《论语子罕》)还有一次，他路过宋国，宋国司马桓魑想杀死他，他说：天生德于予，桓魃其如予何？(《论语述而》)神圣的天使他镇定自己、蔑视敌人。

(4)、出自《论语·泰伯》。不知礼仪，而只知一味态度恭敬，就会很累；不知礼仪，只知处处谨慎，就会让人做事说话缩手缩脚；不知礼仪。

(5)、这章经文说明了，人非圣贤，孰能无过，过而能改，是最可贵的。像孔子这样的圣人，还说过丘也幸，苟有过，人必知之的话。说明不犯错的人是不存在的，但能否承认错误，改正错误，以后不再犯同样的错误，才是最可贵的。

(6)、孔子对子贡说：你和颜回谁强？子贡回答说：我呀，怎么敢和颜回比？颜回呀，听到一件事，可以推知十件事；我呀，听到一件事，只能推知两件事。孔子说：确实赶不上他，我和你都赶不上他。

(7)、作为一位出身于平民阶层而又有着远大政治抱负的人士，孔子并不以得到显赫的官职作为自己的政治目标。他对当时贵族集团的昏庸腐朽和社会政治的黑暗混乱强烈不满。通过对历史经验的总结和现实政治的思考，孔子形成了自己改良社会的思路。

(8)、翻译：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

(9)、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》——在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

(10)、到现在大家都还会拿这句话来斥责年轻人，另一方面也是激励年轻人，这句话到底是什么意思呢？它所讲的其实就是腐烂的木头已经没有办法再去进行雕琢了，而脏了的墙面也没有办法再去进行涂抹，所以这句话所翻译出来其实就是孔子对宰予已经失去了信心了，就像烂泥扶不上墙是同样的一种意思。

(11)、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(12)、总而言之，孔子形象在1930年代就这样首次进入美国大众文化。这类“子曰”不仅不准确，时常跟着无礼的言论，而且久盛不衰，至今还可以在美国正式出版的新闻评论中见到，让人不禁认为它可能得为美国学院对中国古代思想的偏见负点责任。有时候，大众文化及其传播规律就是这样神秘莫测。

(13)、译文：孔子说：“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即：‘思想纯正,没有邪恶的东西.’”

(14)、孔子就是这样：越仰望他，就越觉得高；越钻研他，就越觉得深。你不能简单而固定地掌握他，但他又总是或前或后地在你身边。只要你尽心去体会他，他就永远能给你启发。而且，随着你人生阅历和人生体悟的增加，他给你的启发也就越大。

(15)、而当他发现宰予并没有认真的学习上进的时候，内心里是十分生气和苦恼的，所以他才说出了这样的一句话。但这也从另外一方面说明了孔子对宰予的重视，但据说后来的宰予成为了孔子最出色的弟子，我想也是宰予听了孔子的这一番话有所感悟，自己也有了改进和奋发向上的努力吧。

(16)、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。譬如：人不为己，天诛地灭(出自孟子《尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

(17)、翻译：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

(18)、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》——如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

(19)、翻译：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

(20)、翻译：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

2、孔子说过的话关于努力的

(1)、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》——一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

(2)、(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

(3)、(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

(4)、翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

(5)、(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

(6)、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(7)、翻译：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

(8)、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》

(9)、已所不欲，勿施于人。《论语》——自己不愿干的，不要强加给别人。

(10)、(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

(11)、孔子说："几个人同行(在一起),其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"

(12)、意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。

(13)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

(14)、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》——不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

(15)、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

(16)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

(17)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。《论语》——君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。

(18)、孔子在陈国，说：回去吧！回去吧！我们那边的学生们志向远大而无所约束，文采斐然，我不知道怎样去指导他们。

(19)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

(20)、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

3、孔子说过的话关于读书

(1)、其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(2)、(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

(3)、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?《论语》——政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?

(4)、(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

(5)、出自《论语·颜渊》。非礼，不符合礼。勿，不要。动，行动、做。不符合礼的不要看，不符合礼的不要听，不符合礼的不要说，不符合礼的不要做。这是孔子关于君子行为规范的名言，强调一切以“礼”为依归、为准绳。

(6)、译文：孔子说：“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了.”

(7)、孔子提到宓子贱，说：像这人就可以说是君子！如果说鲁国没有君子，这人从哪里去取得这种品德呢？

(8)、07:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"

(9)、虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(10)、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(11)、宰予在很多方面提出了与孔子不同的见解，春秋时期，实施的是三年守孝制，家中至亲去世之后，就要服孝三年。孔子认为这种礼制是非常合理的。作为孔子的弟子，宰予提出了不同的意见，他认为三年之丧不可取，应该是一年治丧。

(12)、孔子说："由教给你对待知与不知的态度吧，知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。"

(13)、孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。”

(14)、他明确指出，礼必须以仁为根本。他说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？(《论语八佾》)那么，作为礼乐根本的仁究竟指的是什么呢？在《论语》中，孔子谈到仁的地方很多。但从政治的角度来看，仁即是爱人。所谓爱人，就是要求统治者把老百姓当做与自己相同的人看待。他与子贡的一次对话对此有具体的表述。《论语雍也》载：子贡日：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

(15)、大家可不要小看这位教师的力量，他的弟子中藏龙卧虎。有兴趣的可以自己去查查，曾子、子夏、子贡……这些人以及他们的弟子影响了整个战国时代。

(16)、翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

(17)、翻译：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

(18)、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

(19)、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。

(20)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》

4、孔子说过的话及翻译

(1)、翻译：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。。

(2)、孔子叫漆雕开去做官，他回答说：我对此还没有自信。孔子听了很欢喜。

(3)、(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

(4)、意思是用不正当的手段获得的荣华富贵，对我来说只是天际的一片浮云，毫无意义。孔子认为富贵如不以道义得之，则没有价值。

(5)、误解：这句话出自《论语·子张》，多少中国父母将这句话视为家训：“你丫好好读书，将来才能考上公务员！”“读好书才能有好仕途！”“读书就是为了做官！”这些理解都不对。

(6)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。

(7)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 孔子说："一年中最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。"

(8)、这句话出自于我们的圣人孔子，原话讲的是：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。这句话的来源是因为孔子在教学他的学生的时候，他发现他的座下学子有一位叫宰予的，并没有按时来上课。

(9)、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》——不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

(10)、孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

(11)、译文：孔子说：“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

(12)、翻译：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

(13)、(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

(14)、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。

(15)、孔子说：我15岁开始有志于学问。到30岁，完全成熟。到40岁，已经不会陷入迷惑了。到50岁，懂得了天命。到60岁，已能理解和泰然地对待听到的一切。到70岁，可以做到随心所欲，而又不越出应有的规矩。孔子_孔子简介孔子_孔子简介_前言

(16)、后生可畏，焉知来者之不如今也?五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》

(17)、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？岁寒，然后知松柏之后凋也。有一言而可以终身行之者乎？其恕乎！己所不欲，勿施于人。——孔子

(18)、(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

(19)、原思做孔子家的总管，孔子给他九百小米，他不肯要。孔子说：别拒绝。分些给你的乡亲吧！

(20)、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

5、孔子说过的话随机三句

(1)、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。

(2)、翻译：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

(3)、15岁时决心从事学问，30岁时已能自立于社会，40岁时确立人生的原则，50岁时懂得天命，60岁时开始理解一切，70岁时可以随心所欲而不违反各种规矩。在这一精神历程中，四十不惑和五十知天命是最为耐人寻味的。

(4)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(5)、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

(6)、里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

(7)、(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

(8)、他的先祖孔父嘉为宋国宗室，因上距做过宋国国君的先祖已有五代，便改为孔氏。孔父嘉由于妻子长得美丽而被宋国权臣华父督杀害，他的后代逃到鲁国。到孔子，已是孔氏在鲁国的第四代(也有人说为第六代)。

(9)、温故而知新，可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

(10)、孔子的著作，大部分都是由他的学生记录下来的，因此在后世的流传过程中，出现了孔子的著作。孔子著作都是由弟子进行记载，在这记载的过程中，会出现很多问题。孔子弟子三千，他的学生数不胜数，比较有名的有子路、子贡等等。

(11)、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”