虎兕出于柙这句衍生的成语是什么精选122句文案

虎兕出柙的造句

1、虎兕出柙的意思

(1)、(出处)：春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(2)、孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

(3)、故事过于血腥，在这里就不详细描述了，自己上网看视频吧。结局是逃票翻墙进入动物园的男子被老虎拖咬伤重死亡，而老虎也被击毙。

(4)、众所周知，人类社会在长期发展中，逐渐形成了各种有形的行为规则与无形的道德规范，我们习惯于用诸如此类的规范约束自身，已求达到社会的和谐。古人说，为人的最高境界为“慎独”，即独处时仍然能做到独善其身。如此想来，人们的行为大多还是受我们的意识控制的。我们很骄傲地说：意识具有主观能动性。

(5)、(解释)：既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

(6)、全文虽由对话构成，但语言流畅，富于变化，有浓厚的论辩色彩。

(7)、孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(8)、(出处)：《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(9)、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

(10)、孔子斥责，当家臣的，这活你能干就干，干不了就辞职吧。于是引出“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”。

(11)、第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。

(12)、成语“不入虎穴，焉得虎子”出自《后汉书·班超传》，原意是不进老虎的洞，怎么能捉到小老虎？比喻不经过艰苦的斗争，不冒危险，就不能获得成功。

(13)、此事发生在鲁国“陪臣执国政”时期，这里的陪衬是鲁国先君的兄弟，号称“三桓”。然而三桓行事却类似晋国的六卿(最后仅剩三家分晋的赵魏韩)。孔子学生冉有和季路当时都是季氏的家臣，告知孔子，季氏将攻伐鲁国属国颛臾。

(14)、只有和珅站出来说：“典守者不得辞其咎(执掌这件事的难辞其咎)。”

(15)、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

(16)、译文——孔子说：“冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

(17)、译文：冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里毁坏，这是谁的过错呢？”

(18)、众人听了你看我，我看你，根本不明白皇帝说的话是什么意思，关键时刻还是侍卫的和珅脱口而出：“典守者不能辞其责耳。”

(19)、老师深陷于真假潮鞋的“纷争”，一场看似已解决的风波实则依旧暗潮汹涌，小钱道歉了但却是“无所谓的模样”；小钱妈妈理解老师的苦心，却无法改变给予孩子美好生活的许愿；本应是冲突处理者的老师也在文末连连发问，以至于难以走出世界变化与自我价值观的矛盾。但我以为一切并没有如虎兕出柙般令人闻之色变。不妨耐心地透过这一双潮鞋细看看它背后的千秋。

(20)、 虎兕出柙 (拼音)： hǔ sì chū xiá (解释)： 兕：犀牛一类的野兽；柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应付责任。 (出处)： 《论语·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”

2、虎兕出于柙这句衍生的成语是什么

(1)、兕(sì)：独角犀牛。柙(xiá)：关猛兽的笼子。

(2)、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

(3)、如果猛兽从动物园里面跑了出去，到大街上咬伤了无辜群众，动物园自然也要负责。

(4)、到了后期，太平天国君臣猜忌，祸起萧墙，终于导致了它的失败。

(5)、翻译：孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

(6)、孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(7)、在多元的当今社会，人与人之间的价值观、消费观分歧愈发巨大，似乎很难简单评判谁对谁错。一连多天，我的内心久久难以平静。是这多元世界变化太快，还是我的观念保守落后呢？与此同时，学生的价值观教育又将如何开展？……

(8)、以至于有传闻说，乾隆觉得和珅长得像一位已经死去的妃子，而且和珅的珅字让乾隆想到早逝的三皇子永珅，因而重用和珅。

(9)、孔子对此驳斥，国家稳固难道要靠攻伐吗？管好自己，国家财物合理分配，民众无贫富之差，自然全国和睦。“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”此为孔子治国之策。“故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”既来之则安之，出自于此。远人不服不愿归顺，就去攻打，鲁国就要分崩离析了不能守全，反而在境内大起干戈。“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”祸起萧墙，典故出自此。

(10)、孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。

(11)、这些假设如果成立，那确实就没有必要设立足够的安保设施防止人类进入猛兽区。只要猛兽逃不出去，并且给逃票的人造成足够的麻烦就可以了。

(12)、这两种论调一出，过年放假有充分闲暇的人们立即就开始了站队，然后互相对骂开撕。

(13)、你可能会觉得我吹毛求疵。有的人也揶揄，说动物园应该盖个200米的高墙，光滑无比。甚至太平洋也应该加个盖子才好。

(14)、《韩非子·解老》篇给出了善摄生者，为什么会陆行不遇兕虎的原因：“夫兕虎有域，动静有时，避其域，省其时，则免其兕虎之害矣。”

(15)、孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

(16)、兕(sì)是个象形字，它的甲骨文为，像独角犀牛形，它的本义是犀牛一类的兽，篆文线条化后，不再象形。

(17)、富庶的荷兰黄金时代，每个殷实的中产阶级家庭里都有一个做工精巧的首饰盒。在女主人看来，盒子里盛放的是自信和希望；在卫道士看来，那里边装满了虚荣和灾祸。

(18)、因为在保护游客和社会公众这一点上，动物园没有任何过错。

(19)、孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”作品赏析此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

(20)、出自春秋战国孔子《论语》之《季氏将伐颛臾》。

3、虎虎怎么造句

(1)、 既来之，则安之 (拼音)： jì lái zhī，zé ān zhī (解释)： 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。 (出处)： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” (举例造句)： 但既来之，则安之，姑且住下再说。 季孙之忧 (拼音)： jì sūn zhī yōu (解释)： 季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。 (出处)： 春秋·鲁·孔丘《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(2)、相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

(3)、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

(4)、原文——孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(5)、▲ 威廉·奇克仿制的橡木黑漆描金首饰盒，1618年，12x 4x 95cm

(6)、动物园辩称自己设置了高墙和铁丝网。没错，这些设施保证了游客与社会公众不会受到动物的伤害。但是，这些设施真的能保护动物不受伤害吗？

(7)、出自《季氏将伐颛臾》(选自《论语》)，原文选段：

(8)、根本用不着。3米足够了。只是上面难道不应该撒上钉子、碎玻璃，墙下种满仙人掌，然后加装高压电网吗？不应该在围墙外面派保安巡逻吗？

(9)、你可能立即嗤之以鼻：我还当你有什么高论？追究动物园还用你提醒？男子家属不是正在找动物园讨说法吗？人家主张动物园没有尽到警告的责任，正要求赔偿呢。

(10)、出处是春秋孔子《论语》中的《季氏将伐颛臾》。

(11)、原文——孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(12)、很多人对此十分不解，过年贴春联、挂福字，这是中华民族几千年的节日文化习俗，已经成了新春佳节的重要符号，城管此举，是不是管得太多，而且过于简单粗暴了？面对质疑，城管部门的解释好像是要故意搞笑：破旧凌乱的春联福字严重影响了城市的市容市貌，带来了很大的安全隐患和视觉污染。春联福字有“很大的安全隐患”，真是语出惊人，原来几千年来我们的春节都是在严重的安全隐患中度过的！而刚刚贴上的春联为何成了“破旧凌乱”，以致“严重影响了城市的市容市貌”，造成了很大的“视觉污染”，我至今没有想明白。

(13)、后来太后和皇上发现和珅竟然亲自抬轿，很是感动。乾隆还说：“你呀你呀，你能做到这一步，我们君臣永不相疑。”

(14)、和珅的表现引起了乾隆的注意，从此，时来运转，飞黄腾达，短短半年的时间，从三等侍卫到总管内务府大臣，进入清王朝权力的最高层。

(15)、韩非子认为：犀牛和老虎的活动都有一定的区域，行动和休息有一定的规律，避开它们出没的地区，掌握它们活动的规律，那么就可以避免犀牛与猛虎的伤害。

(16)、先秦孔子《论语季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”

(17)、季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

(18)、人类理性吗？为了一百多块钱要受这个罪、冒这个险。如果你说这叫理性，我无话可说。

(19)、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

(20)、电影的隐喻还有许许多多。正如π这一名字，其无穷无尽的数字可理解为人类无穷无尽的欲望，但人们又习惯用各种所谓的规范约束自身，一旦环境改变，人们在物质匮乏的条件下，就极有可能抛去束缚，任由欲望吞噬理性，如电影中的佛教信仰者会吃肉汁——而这一情节可理解为人们盲目的信仰，人们有着无穷无尽的欲望，始终无法摆脱心中的兽性，因而在保持信仰的同时又做着违背神性的事。总而言之，人的欲望一旦被激发，或者说人们心中的老虎因环境所迫被释放，那么所有的道德伦理规范都不复存在。

4、虎字造句

(1)、柙是关野兽的笼子，椟是装玉器的匣子。意思是老虎与犀牛从笼子里跑出来，龟壳和玉器在匣子里毁掉，这是谁的过错呢？意在说明看守官吏的失职。

(2)、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

(3)、因老虎与兕，都是猛兽，古时常虎兕并用，用以泛指猛兽，人们也常用虎兕喻指凶恶残暴之人。《论语·季氏》：“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(4)、问题是，如果普通人都能轻易越过设施进入动物活动区域，这无疑就是给动物带来了危险啊。

(5)、冉有曰：“夫(fū)子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(xiàng)矣？且尔言过矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龟玉毁于椟(dú)中，是谁之过与(yú)？”

(6)、示例：开柙出虎，孔宣父不责他人；当路斩蛇，孙叔敖盖非利己。(明凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十二)

(7)、《易·乾》：“云从龙，风从虎。”旧时人们认为云随着龙吟而出，风随着虎啸而生，比喻杰出人物顺应时代潮流而出现，并发生巨大影响。

(8)、外文名：The tigers and rhinoceros escaped from the corrals.

(9)、开柙出虎-虎不食儿-儿女之债-债台高筑-筑台募士-士农工商-商山四皓-皓月千里-里丑捧心-心上心下-下不为例-

(10)、2018年度杭州江南实验学校最具影响力教师

(11)、在老虎与派的海上求生中，派有机会抛弃老虎却并没有这样做，他最终承认了老虎的存在——其实意味着他承认了本我对生存的意义，对老虎的恐惧促使派拼命地寻求事物，派无法离开老虎而存在，正如派的生存是依靠着本我的。日复一日，即使派更倾向于维持自我，但同时也承认了本我，自我与本我得到了和谐的共存。

(12)、孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”作品赏析此文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。

(13)、季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾的问题，明确表达孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的思想。

(14)、必须承认，几乎每个人都会有侥幸心理。对动物园安保这种非常严肃的关键问题，很有必要打消某些人的侥幸心理。就如同监考的时候，监考老师只有一双眼睛，总会有背对考生的时刻，难免让某些人有作弊的非分之想。我们学校的做法很简单——安排足够多的监考老师。有一次在大教室考试，100余名考生，监考教师居然有9位。当每个考生都确认自己在至少一双眼睛的注视下，而且确认其他人也是同样待遇的时候，自然也就打消了作弊的想法。

(15)、这种对同伴认同的高需求既有可能成为班级攀比风气的诱因，同样也能在教师的引导干预下成为自我实现的契机。学生将自我价值定位在一双鞋子上恰恰反映了他缺少更有效、更独立的价值感获取来源。教师在其中应该帮这些孩子寻找到更有意义的“心理锚点”，比如父母的陪伴关怀、自己的兴趣特长、同伴的榜样引导等，当学生内心足够自信、坚定，他就有可能减少对于物质攀比的心理依赖，更不会用父母的钱为现代的商业销售舆论高额买单。

(16)、2017-2021 中国文心雕龙杯征文比赛指导教师一等奖

(17)、所以当“我”反复的在这双鞋的经济价值上打转的时候，其实并没有真的和小钱站在同一个审视视角上。“我”在意的是这些“潮鞋”两三千身价不菲，并试图用传道者的艰苦朴素理论教化学生，但是学生家境的优渥和父母给予孩子美好生活的愿望又是不可能改变的。在两者的鸿沟之间，教师如何不感到无力呢？事实上文中小钱及其父母的言行都告诉我们，他们并非刻意追求物质的攀比炫耀。那这个时候，教师不妨“顺水推舟”，关注孩子所关注的文化价值，而非执意改造孩子的经济价值观念。

(18)、而在电影的最后，老虎在抵达森林后头也不回地离开了，人们观影渴望中的人与虎的情感的共鸣似乎没有发生。而这其实也是导演的精妙的隐喻之一——本我的离开，无需回头。诚然，没有本我的存在，少年派无法存活，但不得不说，本我与超我还是无法相容，当少年派获救，他对本我救活自己感到感激，但当这一切暴风雨过去，一切有复归平静与理性，正是少年派的超我的重新构筑，少年派必须重新审视自己，而与人类社会的道德伦理重新相符。少年派在最艰难的时候与老虎也即本我共生相互依存，但获救后他们不得不分离。少年派曾想，“我以为它会回头，但它只是朝着森林深处望去，然后永远消失了。也许父亲说得对，它根本没有把我当成朋友，但我非常确定，我在它眼中看到的，绝对不只是我自己目光投射的倒影。它就那么头也不回的走了，但在我内心深处，它永远与我同在。”这其实恰恰是本我并未离去的最好证明。在重归人类社会后，本我头也不回地离开，但其并未真正离开，而是回到了人的心灵的最深处，少年派在正常环境下收到超我的控制与监督，但电影所呈现的是放虎归山，而非虎入牢笼，本我其实仍是不甘受束缚，这头心中的野兽其实潜伏在我们的内心深处，不知何时会再度冲出，支配我们的行为。

(19)、但真实历史上的和珅可是风流倜傥、一表人才。

(20)、家境富裕的小钱有一大嗜好——研究“潮鞋”，不仅常穿着几千元的潮鞋来学校，同时也对潮鞋文化如数家珍。今早小怡穿了一双漂亮的运动鞋来学校，一下就引起了小钱的注意，在同学们面前“揭穿”是双山寨假鞋。小怡又窘又恼，被他气哭，小钱却不以为然“她的那双鞋就算是真的也就大概一千多。更何况是假的。”为了不耽误两个孩子上课，经过简单调解，最终以小钱“不走心”的道歉匆匆收场。事后与钱妈妈交流时，她反映家里并没有溺爱孩子，只是基于自身经济实力给予孩子良好生活条件。

5、用虎来造句

(1)、其次，老虎是在自己的活动范围内咬死了人，并没有跑出动物园。

(2)、孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(3)、但这份记载属于野史笔记，夸大成分较高，史学家目前比较信服的是2000万到3000万两白银之间，不过这依然按相当于清朝四个月左右的国库收入了，难怪有个说法，“和珅一倒，嘉庆吃饱”。

(4)、这种惨剧的发生，应该让我们警醒。目前我们要做的，不是选边站骂街，或是和稀泥当和事佬。至关紧要的是抓紧时间亡羊补牢，避免如此惨剧再度发生。

(5)、有说法称，此事背后的大背景是当地正在创建国家卫生城市。众所周知，“创文创卫”是当前城市极其看重的两项工作，“文明城市”、“卫生城市”称号的分量可谓重于泰山。原因就在于，负责这两项评审的主管部门级别极高，评审结果直接关系到相关领导的政绩和升迁。有人曾做过统计，那些获得文明城市称号的地方政府主政官员，除去因违纪问题受到处分和年龄过大的因素外，大多在近十年内获得了一级甚至更高的行政提升。“卫生城市”是堪与“文明城市”比肩的城市荣誉称号，其对于地方官员仕途的影响恐怕也是如此。于是，这项活动也就被地方政府高度重视，往往不惜动用大量人力物力来达到极为繁琐而严苛的评比指标。

(6)、导演李安说，每个人心中都有一只孟加拉虎，那是我们的欲望，也是我们的恐惧，但也正是因为它的存在，才让我们保持精神上的警觉，激发出全部的生命力。而这只孟加拉虎，带来的是最强烈的最本能的欲望，就是活下去。当这只老虎出柙时，所有的道德伦理可能都会被抛光。正如少年派，抛开理性与信仰，选择为活下去而吞食母亲的人肉。

(7)、猛兽没法震慑不理性的人。否则你不能解释为何有人会在猛兽区擅自下车；也不能解释为何看到警示牌还要翻墙闯入猛兽区域。

(8)、不得不说，我们推崇的古人所言的“舍生而取义也”即是“超我”的一种极好展现，以追求道德为己任。但如此圣人毕竟只在少数，当人们碰上生死之抉择，潜意识即本我人格就极有可能如虎兕出柙。

(9)、动物园管理方严重失职。因为作为野生动物园，不仅有保护人的义务，也有保护动物的责任。

(10)、虎别名老虎，是一种猫科猛兽，其前额有似“王”字的斑纹，向来被称为“百兽之王”，主要生活于森林山地，多单独生活，不成群，夜间活动，嗅觉发达，行动敏捷，但不能爬树，主要以野猪、鹿、麝、狍等动物为食，有时也伤害家畜。

(11)、季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”

(12)、春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。

(13)、白马湖教育系列活动—青年教师人文讲堂一等奖

(14)、孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”

(15)、很显然，这样口不择言的解释背后一定隐藏着某种不便明说的理由。

(16)、《和珅传》这本书记载了更多和珅的高光事件，抛开必须谴责的贪腐行为，钮祜禄·和珅的为官之道绝对值得很多人去学习。

(17)、(解释)：季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。

(18)、(举例造句)：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。

(19)、季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。

(20)、原文：孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(1)、兕的皮厚，可以制甲。用兕角制成的酒器，称之为兕觥(gōng)，盛行于商代和西周前期。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”意思是我且把大杯斟满酒，好让心里不悲伤。

(2)、 (举例造句)：虎兕出柙,自然要追究主管者的责任。 大动干戈 (拼音)： dà dòng gān gē (解释)： 干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 (出处)： 《论语·季氏》：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。” (举例造句)： 刚才唐兄说国王必是暂缓吉期，那知全出乎意料之外，并且大动干戈，用兵征剿。

(3)、出自——春秋战国孔子及弟子《论语》之《季氏将伐颛臾》。

(4)、《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇，文中指出孔子的政治主张：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾”及治国策略：“则修文德以来之。既来之，则安之。”

(5)、《论语》是孔子弟子及其后人汇编的语录集，用以记录孔子及其弟子的言行。它是在战国初期编写的。全书共492章，主要以引用方式为主，辅以叙事方式，体现了孔子的政治见解，伦理观念，道德观念和教育原则。

(6)、没错，监狱怎么防止越狱犯逃脱，野生动物园的猛兽区就应该怎么防止人类进入。要知道，这类设施不是为文明社会遵纪守法的正常人设计的。

(7)、注意，在此次悲剧中，这两种情况都没有发生。

(8)、开什么玩笑？谁说要追究那名被老虎咬死男子的责任了？

(9)、和珅也不是一下子就是个大官的，那和珅又是如何步步高升的呢？

(10)、孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

(11)、(解释)：兕：犀牛一类的野兽；柙：关兽的木笼。虎、兕从木笼中逃出。比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应付责任。

(12)、而更令人深思的是，他们在决策时，可能根本就想过老百姓门上的春联、福字是属于私人领域，是私权的范围，公共权力是不能随意侵犯的。在法律上，对老百姓来说，是“法无禁止即可为”，法律没有规定不准老百姓在自家大门上贴春联，那么大家就有贴春联的自由，至于贴多久也是他们的权力。对政府来说，是“法无授权不可为”，城管部门禁止老百姓贴春联，你的法律依据是什么？如果没有，那么就意味着撕春联没有获得法律授权，就是违法，就是滥权扰民。

(13)、《论语》是儒家经典之一。它是基于叙述的散文风格文章的集合。它主要以语录和对话的形式记录孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治，美学和道德观。道德和效用等价值观。

(14)、21世纪初“飞人”迈克尔·乔丹访华，球鞋开始作为篮球文化的附属商品之一席卷神州，近年来各嘻哈节目盛行，球鞋又化身街头文化的使者再掀风潮。可以说，作为篮球文化、街头文化的融合体，潮鞋正以其鲜明的个性标签成为受人瞩目的小众文化代表。比如案例中的小钱对于各个品牌“潮鞋”的种类、价值、收藏如数家珍，就可见对于小众文化的受众而言，所谓潮鞋最大的价值正在于其上附着的文化价值，而非仅仅是经济价值。

(15)、如果游客遵守动物园制定的规则游览参观，却被猛兽伤害，动物园当然有错。即便游客不按照动物园的规则来——例如突然在猛兽区停车，下车来站在车外交谈——那动物园想要不承担责任也很难。

(16)、冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”

(17)、最重要的是，动物园的管理者不可以有侥幸心理。

(18)、冉有急于为自己开脱，于是把一切责任都推到了季康子身上，但是孔子没有就此作罢，继续说：冉有啊，古时的史官周任有一句话：根据自己的能力去任职，不能胜任的便不要担任。站不稳却不扶着，要跌倒了却不搀着，那么扶着瞎子走路的人还有什么用处呢？况且，你的话不正确。

(19)、这些可能发生的情况，动物园做了足够的防范了吗？

(20)、原文：孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

(1)、且不提进来个武松甚至是李逵之类的人物。即便进来的只是一个手无缚鸡之力的家伙，但如果他仇视社会，虐待动物，依然可以利用武器对动物造成严重伤害。更不用说还有投毒等方式可以使用。要知道，这种事情在动物园里都发生过，而且有的曾经上过新闻报道，甚至被写进了普法教材里面。

(2)、冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”