精选92句拉康经典语录(拉康名言英语)

拉康名言

1、拉康名言法文

(1)、(被消极幽灵贯穿后……)和大家同走在一片大地上，真是对不起。

(2)、精神分析治疗的目标就是让受分析者在象征的维度去确认其欲望的位置，在精神分析实践中，重要的是教会主体去命名、表达、阐述他的欲望。

(3)、还是喜欢你有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。----《一只特立独行的猪》除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。

(4)、如果三月播种，九月就有收获，焦虑的人啊请你不要守着四月的土地哭泣。土地已经平整，种子已经发芽，剩下的事情交给时间来完成。

(5)、请把那把刀给我吧!我会连她的份也一起努力的，我要成为世界第一的大剑客，我要让我的名字，响彻天堂!

(6)、荣誉高于一切，鲜血才能洗涮耻辱！踏平敌阵，寸草不留！----《从零开始》

(7)、拉康说，爱给予了自己不曾拥有的东西，这意味着你伴侣是一位全新的、独特的、杰出的人——是你最中意的人。您可以自由、真实、成熟的爱着他。

(8)、在今后的大众传播媒介发展与社会文化形成的过程中，影视必将博采众长、大放异彩！

(9)、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》

(10)、一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少其他人愈不能替他做什么。拉布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处。塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚。这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题。早晨才是适当的时候无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外。因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈。早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。----《一个悲观主义者的积极思考》这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。----《叔本华论道德与自由》

(11)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己***思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》

(12)、不放在眼里就不放在眼里吧,反正我们也不喜欢被别人放在眼里,眼睛连沙子都揉不进去,放我这么个大活人在里面不是要疼死啊?你的眼睛里根本就没有什么能放的下的东西,天地都不在你的眼里,我自认为还没有天地形象高大,不被人放在眼里也没什么丢人的。----《从零开始》

(13)、你的剑术的确不错，只是对自己的剑毫无荣誉感的家伙，在挥刀的那一瞬间还是有些迟钝，而这一刻就是你我之间永远无法弥补的差距！

(14)、即使说一千遍我爱你，但只要一句分手就可以结束。这就是爱情。

(15)、大隋军中实行府兵制，有十二大将军和二十四军，十二卫既是戍守京师的禁兵，又统领天下府兵。其中又以左右翊卫最为显贵，其下属的亲、勋、武三侍统辖五军府，其统帅的外军号称“骁骑”为天下七大外军之首，其他六路豹骑、熊渠、羽林、射声、佽飞都唯骁骑马首是瞻。----《天下不帅》

(16)、复习是学习之母。每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍。原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。----《论阅读和书籍》

(17)、照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。这是一个疑问!在课室里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的我，从早到晚，和世界周旋的我，众人所公认以为是我的：究竟那是否真是我，也是一个疑问!众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我，也是一个疑问!清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋的我，是否同为一我，也是一个疑问。这疑问永远是疑问!这两个我，永远不能分析。既没有希望分析他，便须希望联合他。周旋世界的我呵!在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐的我!——冰心

(18)、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。

(19)、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

(20)、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：我所看到的根本不是我想要看的。

2、拉康经典语录

(1)、在Fort/Da这个重复游戏中，主体性既控制了自己的遗弃状态，也宣告了象征的诞生。

(2)、一个新的事物的诞生,必然会受到旧事物的阻挠.作为新事物,就要有更强的生存能力.不管受到任何排挤和阻挠,一定不能放弃希望,要勇敢的去抗争.当你占有一片属于自己的蓝天后,旧有事物就不再成为你的阻碍。----《从零开始》

(3)、我当然知道，但是用不着你多管闲事，当我想成为最强的剑士时，早就把生死置之度外了。你要说我笨也没关系，因为这是我自己选择的。----《海贼王》

(4)、张天翼  王建勋  薛林荣  唐薇x黄大刚

(5)、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。

(6)、你的判断力出去玩的时候，倒是需要什么人照应你才好。----《匹克威克外传》

(7)、型形型影，遭人妒忌，无影无踪，其乐无穷。----叔叔的书《听说老子》

(8)、我会连她那份一起变强，直到我的名字响彻天堂的，我会成为世界第一的剑客的。

(9)、够了！学生a对知识位置S2的服从已经尽显无遗，而知识S2对学生a的“合法”剥夺也已然脱去了掩饰的外衣。最好的答案就是大学话语图示中左边S2横杠掩藏下的S在这里，S1就是S2的真相，是被S2隐藏的真相。S1在这里代表着权力机构、官僚主义和集权主义，它才是话语真正的发起者。主人将自己“委身”于横杠之下，目的只是借助客观中立的知识名义，来实施自己对学生a的合法统治。如果我们将S2视为大学建制，那么或许连大学建制本身，甚至那些对知识高度认同的主体，都不曾知道知识不过是使权利合法化的工具，根本不存在什么客观中立的知识。或许他们更加不会知道——或者说是不敢面对——自身的真相，那真相就是：他们所努力追求的并不是知识本身——无论那看上去是多么的高尚——而是隐藏在它背后的权利。培根所说的“知识就是力量”，现在看起来更像是一个深刻的嘲讽。权利的力量的确不小。并不是说只要给每个人一个机会，他都一定会成为希特勒。然而，我们无法掩饰人类对权利的追求，在制度下、在学校里、在家庭中，即便是在最纯洁的友谊中，人类对权利的追求也从未停息过片刻。如果有谁声称他对权利毫无兴趣，那么我相信，在他内心深处对权利一定有着超乎常人的渴望。

(10)、收养了好多小孩的妈妈(对卓洛)：你这个花菜头!卓洛：才不是花菜头，是绿藻头!

(11)、最经典的拉康15句经典名言这个剩余、这个不可象征化的残留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的对象，是在前主体阶段的欲望对象－母亲或母亲的欲望。尤其是，所谓原初的、已然失落的对象实际是经历了创伤经验的主体事后回溯的结果，是主体在自身的失败中构建出来的而不是原初真的有这么一个对象存在，只是后来失落了，在此用符号a用来标记这个对象－原因乃是强调其有回溯性建构中呈现出的已然失落、永久失落的独特品质，也是为了强调该对象－原因的不确定性和未知性，强调它是不可象征化的，是能指的网络所无法捕捉的。这个物总是由空所代表，这恰恰是因为它不能为任何别的东西所代表，或者确切地说，是因为它只能为别的某个东西所代表。

(12)、在这个现实的社会中，灾难总是接踵而来，以为叫一声救命就会有人来救你吗？错！因为关键时刻总是要靠自己！

(13)、苦难算什么，我本来，就喜欢走上阿修罗之路。

(14)、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》

(15)、当S2——我们称其为知识——占据话语代理的位置之时，话语就被结构为大学话语。这个代理的位置在主人话语中曾是主人的位置，现在由知识所占据。知识原本由奴隶产出，可是奴隶对自己产出的知识只是知其然，而主人对知识本身是什么并不感兴趣，他欲望的只是奴隶的剩余价值，他盼望奴隶能产出更多。而在大学话语中，占据话语主导位置的知识却不是那种只“知其然”的知识，至少它本身总是在不断地宣称自己“客观，公正和中立”的立场，以此来证明其合法性与权威性的存在。说到合法性，尽管所有法律都宣称自己是公平正义的，可我确信，没有一种法律能够完全为公平正义代言，其所谓公平正义，不过是社会认同的结果。而随着社会形态的变化，政权的更迭，甚至是当权派的变迁，法律都会发生相应的改变。法律并非一成不变，如果非要说在不断变化中有什么是不曾改变的话，那就是法律的本质：约束。法律承诺合法的享乐，然而任何法则本质上却都是在限制主体更多地享乐。法律不允许人们“尽情”地享乐，相反地，他要求人们“更少”地享乐。(不要忘记法律曾经是为了维护少数人的利益——奴隶主和统治者们——才被制定出来的)而知识也是一样，其所谓客观中立充其量不过是一个可怜的幻象，所谓的客观不过是主体纯粹的主观罢了。而这种幻象可以追溯到笛卡尔时代。主体通过“我思”，确认了自我意识，他相信只要自己足够努力，一定可以得知真理的秘密。科学的启蒙，理性思维的兴起，使越来越多的公式和定理被不出意外地“发现”(之所以说不出意外，是因为主体早在发现它们之前就预定它们一定能够“被知”)。这些知识是一种抽象的知识，它们渐渐地成为了生活的主导。而原来奴隶的位置，现在则由a占据。相对于知识，或者说相对于大学建制，具体来讲a不是别的，它就是学生，因此我们称之为学生a。

(16)、实质上，不妨说，梦不就是一种向错失的现实－那现实除了在还未完全醒来时无止境地重复自身外，它再也无法呈现自身－致敬的行为吗？

(17)、然而作为社会尺度上普遍存在的各种精神病的根基又是甚么？上文中，假如您注意并记得的话，在我谈论了「构成他们对于母亲的不可捉摸的感知」之前，我为甚么没有先讨论构成他们对于母亲的残缺、不完满的感知，以及为何一直没有对「大他者的残缺」「完满的大他者的不存在」做出解释？这种广泛的精神病的结构的基础(也是这样的基础使得人们对相应的作品如三体而感到强烈的共鸣与感动)，成为还是婴儿的我们的创伤(trauma)的大他者的欠缺、也是我们所有人蒙受的阉割，它以何形式发生于何时何处？回归三体这部伟大的作品，我们可以发现答案——

(18)、你能下船追逐海上火车，真的非常了不起。你背负的正义很沉重吧!我们所背负的也相当沉重。

(19)、,itwastheageoffoolishness,itwastheepochofbelief,itwastheepochofincredulity,itwastheseasonofLight,itwastheseasonofDarkness,itwasthespringofhope,itwasthewinterofdespair.----《双城记》

(20)、我知道了。人头就给你好了，不过要用我的人头来代替。希望你收下后能就此放过他们。我的人头虽然还称不上太有名气，但如果说这是将要成为世界第一大剑豪的男人的人头，我想应该足够了吧。

3、拉康名言英语

(1)、他的眼神看起来不像善类。----《从零开始》

(2)、我知道了。人头就给你好了，不过要用我的人头来代替。希望你收下后能就此放过他们。我的人头虽然还称不上太有名气，但如果说这是将要成为世界第一大剑豪的男人的人头，我想应该足够了吧。

(3)、当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。

(4)、与天斗，其乐无穷。与地斗，其乐无穷。与人斗，其乐也无穷。天下大势都是争出来的。人活着还有什么是不需要争的？争就争个痛快，争就争个输赢。争就争个彻彻底底，争就争个昏天暗地束手束脚的争和畏手畏脚的争都不是争，是选择。

(5)、如若有开始，没有结果，我还是希望会遇见，即使到最后才明白你盛开在我触不可及的彼岸。个中滋味，都不及你出现在我生命中。

(6)、在这个***，有理想的人尤其必须内心坚定，必须经得起各种无来由的谩***。读书人一生取经，命当如此。你既然走了取经那条路，一切都是你应得的。你只管赶你的路，取你的经。有白骨精不是你的错，没有悟空也不是你的错。

(7)、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

(8)、这个更高层次的「自己」是圆满的，没有空洞的。当获得足够滋养的时候，它就将成为真正的你。这个时刻就叫觉醒。

(9)、熊培云，新闻工作者。《南风窗》驻欧洲记者(主笔)。《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》、《东方早报》专栏作家及社论作者。其文字，自由、明辨、宽容、温暖，近年来在《南风窗》、《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》、《亚洲周刊》、《信报月刊》、《凤凰周刊》、《散文》等海内外知名华文媒体发表评论、随笔千余篇。2005年和2007年，以其理性且有情怀的思想、温和而向上的力量两次入选世纪***网友百位华人公共知识分子。致力于建设一个人道的、人本的、宽容的、进步的、每个人都可以自由思想的***与世界。

(10)、鹰眼，我迟早会超越你的。----《海贼王》

(11)、如果一切痛苦得到创作的恩赐，就会变得很有意义。它就会成为生活最大的魔力。因为只有完全裂成碎块的人才知道渴求完美，只有被驱使的人才会达到无限之境。----《回归自我》

(12)、人跟船不一样，人经历的越多就越强，但是船航行的越长累计下来的伤害就越多。

(13)、需要说明的是，心学与拉康的实在界、博罗密结等是两个理论体系，我们可以进行对比研究和互相解读，这样便于我们理解和融会贯通，但是不能简单牵强的进行一一对应。

(14)、齐泽克批判阿尔都塞伪拉康式的意识形态***机器论，一种非常重要的原因就在于后者正是凭借着这一理论在20世纪后半叶左派激进话语中，甚至文学艺术和电影研究领域获得了巨大的影响。齐泽克却认为阿尔都塞对拉康的引用是一种以讹传讹。这倒真应验了拉康关于真理的定义："我总是在误认中抵达你"。

(15)、我要成为世界第一的剑豪，总有一天，我要让我的名字，响彻天堂！

(16)、我会。让她的部分也跟我一起变强，我要变得更强，让我的名字传到天国去，因为，我要变成世界第一强的大剑客，我跟她约定好了，我一定要！

(17)、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己***思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》

(18)、人生的长链，不论是金铸的，还是铁打的，不论是荆棘编成的，还是花朵串起来的，都是自己在特别的某一天动手去制作了第一环，否则你也就根本不会过上这样的一生。----《远大前程》

(19)、青年人!信你自己罢!只有你自己是真实的，也只有你自己能创造你自己。——冰心《繁星》

(20)、这样的经历她不曾有过，但她有一颗能对别人的感受感同身受的心。----《驸马非马》

4、拉康 隐喻

(1)、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》

(2)、在这个现实的社会中，灾难总是接踵而来，以为叫一声救命就会有人来救你吗？错！因为关键时刻总是要靠自己！

(3)、沉默着罢!在这无穷的世界上弱小的我原只当微笑不应放言。——冰心《春水》

(4)、身为一个剑士，不管在什么时候，都要保持着高度的警戒状态。

(5)、当我们从梦中醒来进入现实之后，我们常常对自己说"这只是一个梦而已"。这样，便使我们对这一事实视而不见：在我们日常清醒的现实中，我们只不过是对这个梦的意识。只有在梦中，我们才接近了决定我们在现实本身中的活动以及行为模式的幻象-框架(fantasy-framework)。(1)(p67)

(6)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。

(7)、一个“酒鬼”幽幽地说，“我就好这一口，咋的？！”

(8)、这个事虽然是在调侃心理咨询，但的确触及了心理咨询某个层面的事实：心理咨询不改变问题本身，但会改变你与问题的相处方式。

(9)、从主体的方面说，主体为了维系其与不可能之物的凝视之间的距离，总想用幻象来掩盖创伤，用眼睛来取代凝视，用替代性的对象来置换真正的对象－原因，视界的驱力就在这一系列的两者之间重复往返，以满足其求原乐的意志。然而，在这所有的替代以及由此而来的满足中，总是有某个东西从主体那里滑脱，每一次的替代和满足最终总是把主体引向与凝视的错失的相遇，主体最终只能发生一声绝望的哀叹：“我所看到的根本不是我想要看的。”

(10)、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。

(11)、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》

(12)、走呵!即或走不到，人生不过是这么一回事。——冰心《冰心散文集》

(13)、恋爱中的女人要求她的情人是英雄、巨人，一个半神的人，又要求自己不全属于他，所以只有完全占有了他，她才会快乐。

(14)、人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。林肯

(15)、人生如棋，每一步都可能逆转之前所有的认知，颠覆之前所有的得失。祸福相依，永远不要过早下结论，且看下一步狭路相逢或海阔天空。----《浮云半书》

(16)、虽说前途令人担忧，但是凶吉未卜，所以还模模糊糊地怀着懵懂的希望----《双城记》

(17)、我不管这个世上的人怎么说我，我只想依照我的信念做事，绝不后悔，不管现在将来都一样!

(18)、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》

(19)、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》

(20)、人类既会毁于对过去的彻底遗忘，也会死于对未来的无端想象(或者恐惧)。----《自由在高处》

5、拉康名言名句

(1)、当有的年轻人向我感慨不知道将来做点什么时，我会给他们两个建议：如果不想浪费光阴的话，要么静下心来读点书，要么去赚点钱。这两点对你将来都有用。

(2)、倘若出生于东海的我是无名小卒的话，那么被我砍倒的你到底又是哪根地上的葱呢。

(3)、当爱的一方－就其是有欠缺的主体而言－的功能前来占据、取代被爱对象的功以时，爱的意义就产生了。

(4)、自我和主体都是被构成的，前者是想象界的自恋性认同的产物，后者是象征界的符号性认同的产物，在它们的构成中，都有一种他性的结构，所以，它们的存在、它们的思、它们的言说，都不是自身所主导的

(5)、什……什么都没有发生。(在恐怖岛，在身受重伤的情况下，承受了被巴索罗缪熊弹出的路飞与莫利亚一战中的全部疲劳与痛苦，在之后被香吉士发现时说的)

(6)、玫瑰：奶奶说的没错，女人的眼泪可以打败一切男人，特别是喜欢你的男人！----《从零开始》

(7)、我只不过在说有可能发生的事情，我并没有肯定的说法，不相信也不怀疑，要是想法偏向任何一边，而真相却相反的时候，在那一瞬间动作就会变得迟钝。

(8)、既然已经决定做一件事，那么除了当初决定做这件事的我之外，没人可以叫我傻瓜。

(9)、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》

(10)、爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。

(11)、我不知道，但是我确定的是如果我后退的话，我曾经重视的誓言和约定就会全部消失，然后，再也不会回来这个地方了。

(12)、Mr.1：下次再见面时……你就可以斩断钻石了吧?卓洛：那太可惜了吧。