形容一个人品德高尚的名言有哪些精选80句文案

形容一个人品德高尚的名言

1、形容一个人品德高尚的语句

(1)、没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

(2)、绰绰有裕：形容态度从容，不慌不忙的样子。

(3)、激情和表情就是美。一张不带激情、不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克

(4)、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。(泰戈尔)

(5)、元・高明《琵琶记・伯喈jiē)思家》：“屋漏又遭连夜雨，船迟又被打头风(逆风)。”比喻苦上加苦，难上加难。在困难、不幸的时候，偏偏又遇到更倒霉的事情。 

(6)、(解读)释义： 形容只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山。比喻只要大家一心，就能发挥出极大的力量 。出自 《古今贤文合作篇》

(7)、人而无信，不知其可。(《论语》)做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。

(8)、宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

(9)、感情的厚薄是不以时间长短来衡量的。真正的知己，可能只见一面就能信赖一生。

(10)、7)浩气冲天贯牛斗，英雄事业未曾酬。——水浒传

(11)、这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。

(12)、他认为，一要"师儒"，就是以孔孟之道管理和从事教育;二要普及教育于"民";三要地方行政长官兴办学校。在封建社会中，人民处于无权状态，封建政权内部的监督机制有名无实，各级官吏的政治道德、文化素质对于吏治的好坏、人民负担的轻重有着密切的关系，因此培养真正的人才对封建社会的长治久安有着现实意义。

(13)、《史记，孙子昊起列传》：“孙子日：‘臣既已受命为将(将领)，将在军，君命有所不受(接受)。”’！指大将在外作战，对朝廷颁发的命令如觉不妥可以不执行。 

(14)、2)我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

(15)、《礼记・祭仪》：“推(推广开去)而放(推行，扩展)堵(之于)东海而准(正确),推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”我国古代人认为中国四面都是海洋，因此用“四海”指全国各地，后又泛指全世界。意为无论运用到何处都是正确的。现在用以指直理具有普遍性。 

(16)、《杨氏之子》 ：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有扬梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

(17)、品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。——孟德斯鸠

(18)、以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

(19)、29)荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。——约翰·韦伯斯特

(20)、汉・枚乘《上书谏吴王》：“欲人不闻，莫若(不如)不言；欲人不知，莫若不为。”意为要想不让别人知道，除非自己不去做。形容干了坏事终究要败露。

2、形容一个人品德高尚的名言有哪些

(1)、惟：惟独。懂得道理并不难，实际做起来就难了。

(2)、《论语・季氏》：“故远人(别国的人民)不服(顺服)，则修(整治)文德以来(使  ……来)之。既来之，则安之。”原意为招徕远方的人，并加以安抚。后来指已经来了，就安心于此。多用以形容安时应世的豁达态度。

(3)、控制社会秩序于没有发生动乱之时，保护国家安全于没有发生危机之时。

(4)、《三国志・蜀书》：“先主临薨(hang,：死)谓亮(诸葛亮)日：‘马误言过其实，不：可大用，君其(一定要)察之！’”意为说话：浮夸、脱离实际，这样的人是不可重用的。 

(5)、明哲保身：指明智的人善于保全自己。亦指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度。

(6)、《汉书・贾谊书》：“欲投(击掷)鼠而忌(怕，有所顾虑)器。”要用东西去击掷老鼠，又怕砸碎老鼠附近的器物。比喻要想除恶又怕影响有关方面，不敢放手去做。

(7)、《论语・微子》：“往者(过去的事)不可谏(规劝)，来者犹可追。”意为以往的错误无法挽回，但如能接受教训，今后弃旧图新，还来得及补救。 

(8)、孔子可唯是真正的大师，他打破了"学在官府"的旧传统，首创私人讲学的风气，他提出了"有教无类"的口号，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面。相传孔子的学生有三千人，出了名好的便是那七十二人。有人说事迹说明不了什么，那你就读读他的格言，他的名句，句句是精言，道道是哲理。

(9)、叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

(10)、一条政令，一项政策，在执行中重在连贯不变，长久坚持。时间短暂，则不易见其效果；朝令夕改，则执行者易生疑惑而无所适从。

(11)、在李树下不要举手正帽(免得别人误认为偷李子)。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

(12)、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐　　

(13)、《诗经・召南・鹊巢》：“维(语气助词，无实际意义)鹊有巢，维鸿居之。”意为喜鹊的窝给斑鸡占去住了。原来比喻女子出嫁，住到夫家，后泛喻强占别人家园、位置或好处。

(14)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

(15)、轻易许下的诺言必然缺乏信用，把事情认为地或者形容地很容易的话，真正做起来就会有更多的麻烦。

(16)、青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存发展全包含在这两个字之中奋斗!只有奋斗，才能治愈过去的创伤;只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。马克思

(17)、虚荣心首先以社会为对象,名誉心则首先以自身为对象。与虚荣心针对社会相反,名誉心是对自身品格的认识。--三木清

(18)、渠魁：首恶。要打击那些首要的罪犯，被胁追、受引诱而跟人作坏事的人，可以从轻惩处或不予惩处。

(19)、“少壮不努力，老大徒伤悲”，时间管理是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。

(20)、其“强大处下，柔弱处上”。道祖以人类和草木的生存现象为例进行了论证。在自然界新生之物总是柔弱的，而柔弱的新生之物却是充满生机充满活力的，所以“柔弱”是“生”的自然法则。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。(万物)草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”正因为如此，所以“兵强则灭，木强则折。”总之，“强大处下，柔弱处上。”所以，道祖教人守柔处弱；并明确地指出“守柔曰强”。

3、形容一个人品德高尚的成语是什么

(1)、春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。

(2)、怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。差之毫厘，缪以千里。

(3)、在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。——亚里士多德

(4)、得志时贵在清醒，失意时重在平衡。修身处世，一诚之外更无余事。

(5)、诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。

(6)、人活着总要有所事事，生活才有意义；如果过分地沉溺于安乐，生活没有意义，生命毫无价值，同时也会影响到身心的健康。

(7)、特别是后一句“心劳日拙”，现已成为成语而常被引用，意思是耍尽小聪明，使尽坏心眼，最后不但没有得到好处，处境反而越来越糟。

(8)、意为辛勤操劳、艰苦奋斗，可以成大业；贪图安逸、态情享乐，会招来亡身亡国之祸。

(9)、(解读)出自《韩非子·有度》说明依法治国的重要性。没有一直强的国家，没有一直弱的国家，严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。

(10)、22)只有拥有高尚目标的爱才是崇高的值得赞美的。

(11)、《资治通鉴・唐纪》：“或(有人)谓仁杰(狄仁杰，唐代政治家)曰：‘天下桃李(桃树和李树，比喻所引荐、培育的优秀人才)，悉在公(您)门矣。’仁杰曰：‘荐贤为国，非为私也。：”后特指教师培育大量的学生，遍布各地。

(12)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

(13)、(解读)政令的施行要合乎民意，治理国家要得到人民的认可。出处《孟子·离娄上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

(14)、宋・陆游《晓坐》诗：“瓶花力尽无风堕(落)，炉火灰深到晓(天亮)温。”意为炉中木炭烧了一夜，灰积得很厚，火没有了，却尚有余温。现常用来形容人的潜力深厚，虽然备受折磨，却依然生机无限。 

(15)、这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

(16)、谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

(17)、学如逆水行舟，不进则退。世道别颓波，我心如砥柱。

(18)、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(《资治通鉴》)

(19)、出自春秋《左传·襄公二十四年》，意思是最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。

(20)、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。(唐朝?杜荀鹤《泾溪》)

4、形容人品德高尚的古语

(1)、进退维谷：无论是进还是退，都是处在困境之中。形容处境艰难，进退两难。

(2)、别人看花，没有碍你的眼；别人忙忙碌碌，也没有挡你的路。

(3)、18)只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才美丽，才值得颂扬。——柏拉图：《文艺对话集》

(4)、《礼记・檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人(小人)之爱人也以姑息。”君子指有修养、有名望的人。小人指见识短、地位低的人。姑息是指无原则的宽容。意为君子按道德标准去爱护人，而小人则只会一味宽容。

(5)、道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。

(6)、积德修福，寡德招祸。人生的祸福不是天定的，而是自己修来的。努力积德行善，一个人才能福气满满。

(7)、直不犯祸，和不害义。有公德刀大，无私品且高。

(8)、孔子的品行与学问并重，孔子与人主要学习两类，一种是学问，一种是品行，孔子教学生有一个原则，就是教人知识前必须要让他学会做人。"己所不欲，勿施于人"这句话告诉我们对待事物要宽容理解，学会换位思考，这种思想在当今的社会非常重要，孔子的思想在哪里都是通用的。常言道："半部《论语》治天下"可见论是孔子思想重要性和必要性。

(9)、2不同的品格导致不同的兴趣爱好。——西塞罗(古罗马)

(10)、所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

(11)、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠　　

(12)、10)和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。

(13)、(解读)出自《论语·卫灵公》。释义：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

(14)、   (1)郑观应对西方富强原因进行分析得出，不在船坚炮利，而在西方的议院制度。(2)设议院也就是实行君主立宪制，是国家富强的根本途径。出自郑观应《盛世危言议院上》

(15)、任用贤才不能三心二意，废除奸邪不可举棋不定。

(16)、7凡建立功业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌(中)

(17)、《尚书·周官》还有“作伪．心劳日拙”一句。意思是：弄虚作假干坏事的人，用尽心机，藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意，可用以劝善戒恶，教育人们多做好事，不干坏事。

(18)、培养高尚的品德，应循序渐进，潜移默化，不断提高；铲除邪恶必须雷厉风行，果断坚决，除恶务尽。

(19)、人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。人活一世，活得是个心情。身外之物，不必太多，够用就好。只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。

(20)、喜爱那个人，就连他屋上的乌鸦都觉得可爱；厌恶那个人，就连他村里的墙壁都令人生厌。