老子关于节俭的名言名句精选109句文案

老子关于节俭的名言

1、老子关于节俭的观点

(1)、耗散结构理论创始人，比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津："道家的思想，在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上，对我们这个时代都有新启蒙思想的质。道家在两千多年前发现的问题，随着历史的发展，愈来愈清楚地展现在人类的面前"。

(2)、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。老子名言名句居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

(3)、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

(4)、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

(5)、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”

(6)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。

(7)、独立而不改，周行而不殆”的自因、无为过程中育化万物的。

(8)、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；

(9)、老子这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(10)、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

(11)、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮劝人不要生气的名言塞翁失马，焉知非福！做不做关键看对不对！

(12)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

(13)、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

(14)、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

(15)、阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。别林斯基

(16)、知止不殆，可以长久”，“知止”是对贪求行为的节制，“知足”则是对无限贪求欲心的

(17)、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。

(18)、一元、二元、三元，元元都是血汗钱。儿子、妻子、房子，子子都是家中宝。

(19)、10执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。《道德经》

(20)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

2、老子关于节俭的名言名句

(1)、● 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》

(2)、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。《道德经》

(3)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(4)、1圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存.《道德经》

(5)、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

(6)、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。

(7)、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”

(8)、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。

(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》

(10)、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

(11)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

(12)、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

(13)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

(14)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

(15)、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》

(16)、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

(17)、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》

(18)、《道德经》第二章：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”

(19)、不敢为天下先”“治人事天，莫若啬”。俭与啬各有各的标准和界限，但在消费领域中二

(20)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

3、老子关于节俭的名言

(1)、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

(2)、大家都知道是一时之气。所以谁都不会抓住不放。

(3)、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”

(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

(5)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

(6)、我有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成其长。

(7)、“小赌怡情，大赌要命”，其实，大赌就是从小赌开始的。

(8)、劝君莫把赌一博沾，赌一博是个害人滩，害你下滩翻了船，害你妻离家又散，劝君莫讲赌一博强，赌一博发财理不当，输了钱来偷和抢，国法判你进牢房。

(9)、《道德经》第四十九章：“信者吾信之。不信者吾亦信之；德信。”

(10)、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。《道德经》

(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

(12)、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

(13)、并不是无所作为，而是不随意“妄为”，不蛮横干预。因为“道”本身就是在“寂兮寥兮，

(14)、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。——曹操

(15)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》

(16)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

(17)、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”

(18)、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。

(19)、生气就会有烦恼，有烦恼心就没办法清净，心不清净就不能开悟，就不能达到一心不乱的境界。就会永远徘徊在六道之中，数劫难脱。

(20)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、老子勤俭节约语句

(1)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细.《道德经》

(2)、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

(3)、唐代·唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。

(4)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。《道德经》

(5)、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。——老子

(6)、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章

(7)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

(8)、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”

(9)、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。

(10)、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

(11)、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

(12)、感悟：这里所列出的三“宝”其实是接近“道”的方法和途径。 

(13)、然的本真状态。所以人类需要有一个“返朴归真”的过程。老子认为生命的目的不在于占

(14)、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

(15)、于无为、自然、无欲(“道恒无欲”)，其核心是“朴”、"真”。“道常无名，

(16)、“道”生育万物的过程并不是凭空的，它以“自然”为存在与运行的法则。“人法地，

(17)、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

(18)、感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。

(19)、人是自然的一部分，所以只有守住或恢复本性之“ 朴”的人，才是自然率真的人，

(20)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

5、体现老子节俭

(1)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。《道德经》

(2)、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

(3)、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

(4)、《道德经》第一十七章：“信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”

(5)、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

(6)、能了解、认识别人算得上智慧，但是有自知之明才是强大的。因为人在面对自己的时候，往往不能做到客观，要么自视甚高，要么妄自菲薄，这都是不对的。要懂得自己的长处和短处，扬长避短，才能越来越强大和优秀。

(7)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

(8)、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子

(9)、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然.《道德经》

(10)、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

(11)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。《道德经》

(12)、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(13)、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

(14)、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。《道德经》

(15)、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

(16)、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

(17)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》

(18)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

(19)、基本的、生理的自然欲望，这是人的生存欲望;否定、排斥的是人为的欲望，这是享受性

(20)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

(1)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

(2)、(感悟)这句话的意思就是说，用早已存在的道理，来驾驭现在的具体事物。换个说法就是借古鉴今，古为今用。

(3)、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。

(4)、“知足者富”，“知足之足，常足也”，只有内心知足的人才是天下最富有的人。从君

(5)、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》

(6)、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

(7)、入死，生之徒十有死之徒十有人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其

(8)、感悟：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会感到愈难过。所以，知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。

(9)、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。