哲学名人名言和注解精选120句文案

哲学名言分析解读

1、哲学名人名言录

(1)、1当同情之水涨的越来越满溢时，浮上水面的总是极大的愚蠢。

(2)、星星之火，可以燎原(量变和质变的关系)；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

(3)、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！

(4)、每一个优秀的人，都有一段沉默的时光。那一段时光，是付出了很多努力，忍受孤独和寂寞，不抱怨不诉苦，日后说起时，连自己都能被感动日子。

(5)、生活需要磨练，人生更需要洞悟。痛苦是快乐的源泉，快乐是永远快乐的一个片段，不要沉迷于社会对你做了什么，而是看你自己在做什么。一个人之所以能永远快乐，不过是知足常乐，不过是对正常而平淡生活的感觉。

(6)、休息并不是浪费生命，它能够让你在清醒的时候，做更多清醒、有效率的事。——卡内基

(7)、白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

(8)、满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后—矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

(9)、1如果你意识到自己的干枯，就多多去学习知识，多多去接触艺术吧，这样才能重回一个愉悦有生机的人生状态。

(10)、李巍兄主张用语言分析的方法处理中国古代的经典文本，但是我们同时要看到语言分析方法的限度，分析哲学的语言在逻辑化程度上过于苛刻，使哲学损失了太多的意义。而且视野受限于自然科学的知识标准，缺乏哲学所需的全视域。中国学者大都倾向以人生论为中国哲学之根本和强项。但中国的人生论，更多的表达在诗词文章、琴棋书画方面，这种艺术化的经验就难以理性化分析，也就难成理论。这就是中国哲学家书写中国哲学史，以人生论为重点经常遭受的批评。

(11)、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

(12)、一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”。·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性。·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。——叔本华《人生的智慧》

(13)、◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”说明自然界和人类社会都是有规律的。

(14)、◆“天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。

(15)、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

(16)、◆“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”的错误在于抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

(17)、哲理分析：唯物辩证法认为，事物自身包含的既对立又统一的关系就是矛盾，矛盾双方既相互排斥、相互斗争，又互为存在的前提，双方共处统一体中，同时在一定条件下相互转化。该句中的“有”和“无”、“难”和“易”、“长”和“短”、“高”和“下”、“音”和“声”、“前”和“后”都是矛盾的双方，它们既对立又统一。

(18)、(解析)引用这两句名言的目的是，说明应该一切从实际出发，实事求是。深刻理解这两句名言，应该弄清名言产生的背景。中国实行改革开放，以经济建设为中心，必须冲破“以阶级斗争为纲”的理论和实践的束缚。邓小平敏锐地觉察到这一点，他把端正思想路线问题提到政治高度，指出思想僵化、迷信盛行的严重危害性。十年“文化大革命”给我们d留下的一个严重的后遗症，就是人们思想僵化，迷信盛行，从“本本”出发，遇事“随风倒”。直到“文化大革命”宣告结束两年了，这个问题仍没有得到很好的解决。不解放思想，不克服“文化大革命”留下的严重后遗症，要重新确立实事求是的思想路线，研究新情况、解决新问题，把社会主义建设事业推向前进，是根本不可能的。在这种情况下，邓小平率先喊出了“解放思想”的口号，号召全d“打破思想僵化”，从“本本主义”和“个人迷信”中解放出来。

(19)、以上就是小书依据的方法层面的设想。在一个逻辑的会议上谈论一本中国哲学的著作，说说这些相对宽泛的东西可能比谈论书中的具体内容更有意义。但亟待指出的是，小书设想的从语义分析到道理重构，或者说以求真的态度探讨文本表达的客观思想，仅是把握中国思想的一种方式。选择这种方式，和我对中国哲学作为一门现代学术的理解有关。哲学是普遍的，但这种普遍性只在哲学作为现代大学的一个专业的意义上成立，即哲学除了是一个对象概念，以不同的思想传统为其外延；也能视为一个方式概念，是以思想或客观道理为对象的专业研究——后者所以是普遍的，正在于衡量一种研究的专业标准是普遍的。因此，不应该把“研究哲学”与“哲学研究”混为一谈，前者是多样的，在于所研究的“对象”只是某种意义上的“哲学”；后者是普遍的，则因为一种“研究”是不是哲学的，不是取决于研究的对象，而是研究对象的方式(是不是符合哲学研究的专业要求，尤其是求真的要求)。鉴于此，我所理解的“中国哲学”不是中国古代思想中的哲学，而是以哲学的方式研究中国思想，因此并不预设中国文本中有能被“哲学”命名的对象或素材。当然，“哲学的方式”是怎样的，我在“中国哲学作为方式”一文中有专门的讨论。这里要说的是，这种作为方式概念的中国哲学构成了本书全部讨论的出发点。而中国哲学作为现代学术的现代性不仅体现在得出的结论上，更体现在得出结论的方式上。

(20)、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

2、哲学名人名言和注解

(1)、你若耕耘，就有收获;你若努力，就有希望;行走于俗世，我们以各种心情做着生命的代言。一条路谁也不能一帆风顺的走完，很多时候我们都在四处观望，却被凌乱的烟花迷离了眼眸失了心路。

(2)、有些东西消逝后，人们才能看到他的光辉，这是种万幸，也是种不幸。

(3)、(解析)引用这六句名言的目的是，从不同的方面或角度，阐明实践是认识的基础。第一句名言，毛泽东用通俗易懂的比喻阐明了实践对认识的重要作用。任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认这个感觉，否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加变革某种或某些事物的实践，才能认识那种或那些事物的现象，才能把握那种或那些事物的本质。第二句名言，生动地说明了实践是认识的来源。两个“不是”不容置疑地否定了客观唯心主义和主观唯心主义的认识论；“只能”强调了思想认识的唯一来源是实践。第三句名言，用来说明实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践作为人们在一定思想支配之下的物质性的活动，只有它才能把人们的主观见之于客观，只有通过它才能鉴别这种主观与客观是否符合，是否具有真理性。第四句名言，揭示了实践的特点。实践的普遍性的品格是指实践过程能揭示事物的内在联系，人们在实践中能够通过个别认识一般，通过事物的现象把握事物的本质，因而具有普遍性的特点。实践的直接现实性的品格是指，实践能够把主观认识变成客观现实，把理论在客观现实中实现出来，这就决定了它能把主观认识、理论，同客观实际联系起来加以对照、检验，判定它们是否同客观实际相符合。实践的直接现实性的品格使它成为检验真理的唯一客观标准。正因为实践具备这两种品格，所以实践高于理论的认识。第五句名言，说明实践是认识的目的和归宿。理论不仅仅是为了认识世界，更重要的是为了改造世界。如果掌握了马克思主义的理论而不去运用，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那就会失去马克思主义理论的科学指导意义。第六句名言，强调要身体力行，亲自实践。这句名言的意思是：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识，终究体会不深；要透彻地了解某件事，非亲身实践不可。

(4)、韦檀多所谓有能者与能力，相当于希腊哲学中一与多的关系，华夏哲学中体与用、乾与坤、无与有、理与气、主宰与流行的关系，体现为从体起用，摄用归体，体用一源的体用圆融特征。有能者与能力原本同出大梵或太一之体，一旦太一“虚己”，有能者乃入于“无”位，由此流衍出能力，也即是“有”，用西方哲学的术语来说，即是存在自身与存在物分开，如是存在进入一无任何规定性之“非存在”或曰“无”的位置。此即老子所谓：

(5)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采

(6)、●一个d，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡d亡国。——邓小平(41)

(7)、哲理分析：唯物辩证法认为，物质世界是运动变化和发展着的，发展是新事物代替旧事物的过程，整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，我们必须用发展的观点看问题。“江山代有才人出，各领风骚数百年”正是发展观点的体现。

(8)、没有经济上的独立，就缺少“自尊”，没有思考上的独立，就缺“自主”，没有人格上的独立，就缺少“自信”。

(9)、哲理分析：唯物辩证法认为，新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西，它的成长是一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的发展过程，我们要努力促进旧事物的灭亡和新事物的产生。

(10)、解读：受到一次挫折，便得到一次教训，增长一份才智。

(11)、1存在的内心如果不是站在人的立场，便不向人类说话。

(12)、老板在半年经理总结会上疾呼：不要好人，要能抢钱的!

(13)、0真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。——高尔基

(14)、机遇总是有的，如果把握不住，不要怨天忧人，只因自己不够优秀。

(15)、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

(16)、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索

(17)、葛四友(武汉大学)：我的感觉就是李巍兄的书，还没有做得特别彻底。以某个哲学家作为研究对象的时候做的是二阶研究，而所有的二阶研究都依托于对根本问题的研究。如果一阶问题作为哲学研究的问题，哲学家们各给一种解释。解释有好坏取决于我们认为一阶哲学问题是有解的，或者如李巍兄说是有客观真理性的。以这个方式来看，可能李巍兄更彻底一点，我们对中国哲学的研究是对一阶问题的见解。如果这样的话，传统的哲学思想、观念，今天究竟可以提供什么样的价值与意义。另外，我觉得可能还需要用更现代性、更日常的语言去处理传统哲学资源。

(18)、不要把功夫当作武侠片，功夫其实是expressyourself，有如说话一样，你要学会怎么令你的身体听从你的心灵。一个好的武术家一定是个goodfighter，武术是把哲学和艺术融为一体的，光是打架只有如一座机器。身体语言是世界语言，武术也一样。

(19)、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。

(20)、没见过草原，不知道天多高地多厚。没见过草原上的白云，不知道什么是空灵，什么是纯净。

3、哲学名语

(1)、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。(罗丹)

(2)、许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。

(3)、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

(4)、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯哲学的名言哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思

(5)、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿哲学的名言自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克天才比的不是谁比谁聪明，而是谁比谁勤奋努力。

(6)、Historiesmakemenwise;poemswitty;themathematicssubtle;naturalphilosophydeep;moralgrave;logicandrhetoricabletocontend.历史使人明智；诗词使人灵秀；数学使人周密；自然哲学使人深刻；伦理使人庄重；逻辑修辞学使人善辨。

(7)、记忆差的的好处是对一些美好的事物，仿佛初次遇见一样，可以享受多次。

(8)、1遁世的隐者犹如一口深井，投石于井，轻而易举。但是假如石块沉到了井底，那么请告诉我，谁能将它取出来呢？

(9)、◆“仁者见仁，智者见智”体现的哲学道理是：人们的知识构成不同，对同一客观事实的评论也会不同。人们对客观事物的认识是否正确受到主观因素的制约。

(10)、0我读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉得生活的重要。——高尔基

(11)、0如果人们都能以同情慈善，以人道的行径来剔除祸根，则人生的灾患便可消灭过半。——爱迪生

(12)、通于“一”，万事毕，不齐的不过是名相，只不过各人随自己所好而称呼“他”。希腊哲人赫拉克利特说，“他”接受一切名称，却又不接受任何一个名称，虽最高的宙斯之名亦不接受，“他同意又不同意被称为宙斯”。印度古代的狄迦答摩(Dirghatamas)，在其“神秘道”颂诗中，也曾如此说道：“一存在者，圣人以多个名字称呼之”。《奥义书》说，“他”虽擅有凡此形色，“他”却没有眼视可得见之形色，“他”的名是一强大的荣光。对此，老子自当掀髯一笑，云：“道可道，非常道；名可名，非常名”。

(13)、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫？托尔斯泰

(14)、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解真理是具体的有条件的。真理的条件性和具体性表明，真理和谬误是相伴而行的。在人们探索真理的过程中，错误是难免的，犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。这句名言强调了如何看待错误和失误的问题。这里的关键就在于善于及时发现错误，勇于大胆承认错误，并善于从错误或失误中学习。

(15)、◆“树欲静而风不止”这句话反映了客观事物的存在与发展是不以人的意志为转移的。

(16)、解读：人贵有自知之明。一个人能做到“知之为知之，不知为不知”，就表明对自己的认识是正确的，敢于承认自己的不足，也是一种正确的心态，是有智慧的表现。

(17)、(解析)引用这两句名言的目的是，帮助学生理解联系的普遍性。第一句名言说明了唯物辩证法的总特征。客观世界中，事物之间，以及事物内部各方面之间，存在着相互依赖、相互制约的关系。这种关系，不论在自然界还是人类社会，无处不在，无时不在，具有普遍的性质。联系是唯物辩证法的起点，联系的观点是唯物辩证法的总特征之—，因此，辩证法是关于普遍联系的科学。第二句名言说明，事物是普遍联系的。世界不存在孤立存在着的事物，一切事物都处于纵横联系之中。整个世界就好像一张巨大的网，一个网结代表一个事物，每个网结都与周围的事物相互联系着，而周围的其它事物又与其周围的事物相互联系，因此整个世界是一个相互联系的统一整体。

(18)、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

(19)、桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。

(20)、2)打击与挫败是成功的踏脚石，而不是绊脚石。

4、哲学名言短句

(1)、人生，总有一些事情需要我们自己去处理。不论有没有人帮助，不管有没有人帮忙，属于自己的，再苦也得撑下去，再痛也得扛下去。

(2)、在人类历史的记载中，从未有过一位幸福的哲学家。〔美〕门肯：《偏见集》

(3)、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学片面的观点看问题。

(4)、亚里士多德：每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(5)、然而，由于智者有着比常人开阔得多的视野，进入他视界的苦难固然因此增多了，每一个单独的苦难所占据的相对位置却也因此缩小了。常人容易被当下的苦难一叶障民智者却能够恰当估计它与整个人生的关系。即使他是一个悲观主义者，由苦难的表象洞察人生悲剧的底蕴，但这种洞察也使他相对看轻了表象的重要性。——周国平《妞妞》

(6)、解读：面对干旱的天气，种田人焦急万分，吹打着乐器到龙王庙去祈雨。而那些朱门富户却在家中欣赏歌舞，还害怕真的春阴下起雨来使乐器受潮，发不出清脆的声音。

(7)、如果你要成为一个真正的哲学家，就让你的理性在你自己的思维和经验的深处活动。(英)霍布斯

(8)、人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

(9)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

(10)、名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。我整理的有关唯物哲学的名言，希望大家喜欢！唯物哲学的名言篇自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

(11)、若飘风遍吹，未尝出天穹，万有寓于我，不离与此同。

(12)、勤，来自于目标的远大;奋，来自于决心的坚定。

(13)、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

(14)、10谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

(15)、10真理用单纯平淡的语气，叙述着最高的深远。

(16)、◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思想体现的哲理有事物之间的因果联系是客观的;矛盾的双方是不可分的.;矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

(17)、哲理分析：事物的性质主要地是由主要矛盾的主要方面决定的，我们要正确认识事物，把握事物的本质，把握矛盾的主要方面。

(18)、1朋友应当是善于揣测与保持沉默的知己。你不必看清一切，你的梦应当向你揭露你的朋友清醒时所做的事。

(19)、哲理分析：意识不仅对人之外的客观事物具有反作用，也对人自身具有调节作用。错误的意识不利于人的健康成长，正确的意识有利于人的健康成长。

(20)、如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。——尼采

5、哲学名言解释

(1)、要感谢痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。

(2)、淡然面对过去，坦然迎接将来，学会让心变得坚强。希望的终结才是人生真正的重点。人生在世的意义，是不断地去追求，不要当错过了，才知道要会很，也不要等老了，才回去怀念，时光一去不回，每一刻都是值得珍惜的时候。

(3)、再次，相对于个人的名利而言，我认为公务员应该更多地去想一下如何去为群众谋更多利益，应该如何为单位，为政府树立更好的名声和形象。

(4)、这句诗句体现了运动和静止的关系：①静中有动，动中有静；②绝对运动和相对静止的统一。

(5)、抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

(6)、人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

(7)、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

(8)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败。——曾国藩

(9)、谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。

(10)、其实职场上的物品、人以及团队都是视其为资源，都要充分的利用。没有什么资源是不可放弃的，更不存在什么人不可替代。

(11)、解读：金子没有百分之百的纯度，一个人不可能十全十美。

(12)、每一个身体里，其实驻扎着不只一个灵魂。有些灵魂比较活跃，有些灵魂比较沉默。所以，我时而喋喋不休，时而缜默无言。中间有灵魂换岗时候，渺然的空旷。

(13)、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华

(14)、1人的生存是如此阴森，恐怖，而且毫无意义；一个小丑，也能成为人类的厄运，使无数人为之哀嚎哭泣！

(15)、艺术是精神和物质的奋斗。——现代哲学家美学家诗人宗白华

(16)、不是每个梦都会实现，不是每个人都永远不变。哲学的名言花开不是为了花落，而是为了灿烂。

(17)、走路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。

(18)、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。——列宁

(19)、◆“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是嶓动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。

(20)、叹气是浪费时间的事情，哭泣是浪费力气的行径。

(1)、◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾;飞不以尾，屈尾不能远。”这表明了事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。

(2)、哲理分析：物质决定意识，意识反作用于物质。坚持唯物主义的态度，就要敢于面对自己的现实状况，反思自己的优势和劣势，用正确的认识指导行动。

(3)、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。

(4)、思辩的推理哲学家们付出了那么多痛苦，却常常由俗人自然而然不假思索地形成。

(5)、人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。渴求幸福，驱赶着人们去奋斗;享受幸福，就是在甜美之中品尝到奋斗的结果。

(6)、无论做什么事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。——牛顿

(7)、哲学家——即使是康德这样的哲学家——就是创造者。他拥有自己的角色，自己的象征和秘密的行动。他还拥有自己的结局。〔法〕加缪

(8)、知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。

(9)、人事部评语的深刻含义：普通员工(不是太聪明)；格外出色(目前还没犯错误)；善于社交(能喝)；观察能力强(经常打小报告)；工作态度热忱(固执己见)；思维敏捷。

(10)、生活太现实，一切是这样的顺其自然，很多事情过去了，心境却不被遗忘，生活应该是愉快的，人生在世，不能没有欲望，生活总是一直变动，环境总是不可预知，现实生活中，各种突发状况总是层出不穷。

(11)、生活里，也许有些委屈，不如人意，知足就好，再者，忍一忍也不妨是个好办法，总之，感谢拥有的，争取未有的，至于那些奢望的事情，偷偷的忘记就是了。忍，再忍。刚刚好。

(12)、关于荀子的性恶，我所说的问题是荀子批评孟子“性善”时，有一个理由是没有“辩合符验”，然后荀子就开始讲人性恶，举了很多的经验依据。我的论证是说这些经验依据论证不了人性恶，并不是说荀子的性恶论是一种经验理论。

(13)、文变染乎世情，兴废系乎是序。——南北朝·刘勰

(14)、人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。

(15)、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。哲学的名言简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。

(16)、解读：道德高尚的人为名节而牺牲，贪婪的人为私利而亡。

(17)、●实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。——毛泽东(49)

(18)、匡钊(中国社科院)：李巍兄这本书最大的意义在哪儿？就是要明确学科的边界在什么地方，也就是中国哲学作为学科而存在的行规。行规要提供知识的可公度性标准。这一点对于全部做中国哲学研究的人来说，应该是最具启发性的。这本书起了示范作用。具体的处理文本的操作要具有知识上的可公度性，而这些操作成立与否，可以把它一步一步回溯出来。

(19)、如果说中国有语言哲学，可能跟西方现代意义上的语言哲学是错位的，但是里面其实也有可以沟通交流的地方。比如西方语言哲学里关于隐喻的问题。隐喻不光有字面意思，还有metaphoricalmeaning。Metaphoricalmeaning可能指向关于语言的理解的更丰富的面向。这时候语言作为一种行为起到了更深的作用。于此，我们可以更好理解中西哲学可沟通和交流的地方。

(20)、一个人必须拥有一样东西：不是一种生性轻松的感觉，就是一种通过艺术和知识而变轻松的感觉。