胡适经典语录大全 | 励志名言精选141句文案

胡适名言名句经典人性最大

1、胡适说的名言名句

(1)、我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心，你不必讶异，更无须欢喜，在转瞬间消灭了踪迹。

(2)、今天是一个特别的日子，准确说是两年前才特别的日子，重要到提前一个月都要嘀咕着，千万不要忘，千万要准备好。遗憾的是，现在也没什么特别了。只是在这一天会想起一个人一些事一段情。

(3)、爱情，只有情，可以使人敢于为所爱的人献出生命；这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。

(4)、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

(5)、▶我区首届全民读书月征文活动成人组一二三等获奖作品公示，来欣赏吧！

(6)、苏格拉底对看守说:“忠诚的朋友，你精通服毒之道，请指导我应当如何服下这杯毒酒。”

(7)、无论是在学校还是在社会中，许多人都接触或是使用过一些比较经典的名言警句吧，名言警句蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。那么都有哪些类型的名言警句呢？下面是我收集整理的胡适名言警句，仅供参考，希望能够帮助到大家。胡适名言警句少说点空话，多做点实事。

(8)、又如，当深读《中庸》篇章中的治学名句“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也”时，深知自己学识浅薄，勿敢停下“学、问、思、辨、行”的脚步，于是网上又购来陈琴老师的《经典即人生》、《魏书生班主任漫谈》、《教学勇气》、《道德经》、《易经》等古现代书籍，心无旁鹜，挑灯夜读。

(9)、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。

(10)、“冉冉老将至，何时归故乡？”曹操壮志未酬，无暇归家。

(11)、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

(12)、自己生活贫乏的人，才喜欢刺探别人的私事--张爱玲

(13)、人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。

(14)、做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。

(15)、《乌合之众》揭示了从古至今，各个国家和民族群众一切群众运动的本质，每次运动群众在中间都充当了乌合之众的角色。

(16)、   至于胡适，商先生认为他直到1949后才能称之为自由主义者，一个理由是他曾对计划经济抱持赞扬的态度。我觉得评价那个时代的学人离不开当时的大环境，例如苏俄革命通过宣传带来的全球化光彩，1929年的经济大萧条，中国本身的极弱无力，都容易让学人产生对苏俄模式某种虚幻的理想感。这一点徐志摩甚至王国维显得特别难能可贵，胡适也确实有过瞬间的迷惑。但他很快地就产生了对病毒的抗体，正像林建刚先生的文章展示的那样，他在1930和40年代就已经站在了计划经济的对立面。当然，从知识结构和研究范围而言，胡适一直很少涉及经济领域，唐德刚曾直率地指出胡适缺乏社会科学的训练，但广阔的知识视野让他的判断力还是相当健全。因为是实验主义的信徒，他固然会在某个片刻认为社会主义也不妨一试，但这一理论的另一面却让胡适坚决反对那种通过最激烈的革命改造一个社会的理论，而这正是社会主义的基本诉求。他倡导对学问以及理论“不疑处有疑”，反对做马列的信徒。他赏识来访的北洋大学机械系本科生陈之藩，一个了不起的地方是通过阅读俄罗斯和苏联两个时代的小说就看出来了苏联模式是反人性的，没有前途的。所以，我认为说胡适一直就是一个自由主义的代表人物是完全成立的。

(17)、1先从人世间个别的美的事物开始，逐渐提升到最高境界的美，好像升梯，逐步上进，从一个美形体到两个美形体，从两个美形体到全体的美形体；瑞从美的形体到美的行为制度，从美的行为制度到美的学问知识，最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。

(18)、今天是我的生日，在十二点之前，祝自己生日快乐！只有一个人记得，真得非常感谢！还发了一个红包！谢谢你，在这个特别的日子给我的温暖！

(19)、学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。胡适

(20)、真有价值的东西，决不为怀疑所毁；而能被怀疑所毁的东西，决不会真有价值。

2、胡适经典语录大全 | 励志名言

(1)、偷偷和自己说一句阳历生日快乐吧，这是一个因为某个人而特别的日子，只不过从今年一直到以后这个日子都不会再有意义了吧。结束这长久以来的颓废，对自己的生活负责，先从明天老老实实去医院开始吧。过去终究会过去，珍惜身边的人也珍惜自己。

(2)、经常翻你空间留言板，相册，日志，说说的人只有两种。要么是喜欢你，关心你，在乎你的。要么是讨厌你的。

(3)、好人不需要法律告知他们负起责任,恶人总是绕法律边缘而行。

(4)、其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。

(5)、要评判一个人，你不能就事论人；如果真想要评判他，那就得人论人。--《漫长的告别》

(6)、之其所谓与国学之不解之缘，其研训的是“四书”中的《大学》与《中庸》两本书，并兼修吟诵《诗经》某部分篇章，学习方式主要是歌诀体乐读法(也称“素读”，由中学高级教师、全国著名语文特级教师陈琴创始)。说实话，之前就接触过这种诵读方法，我不太喜欢甚至有些排斥它，觉得这种复古之风是当今教育教学的倒退。但是通过读圣贤书、品君子德，完全颠覆了我的看法，我为之前的想法而羞愧不已。现在的我已经深深地爱上了这种素读方法。

(7)、▶(微快讯)巡察工作动员部署会，全区“新时代红色传习所”推进会，区领导在做这些…

(8)、我们不得不为了肉体去捞钱，我们成了供养肉体的奴隶。

(9)、(对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。胡适)

(10)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(11)、七是要有担当大任的精神和能力。曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与欤？君子人也！”托六尺之孤，就是辅佐幼主。寄百里之命，就是承担中等国土的国政。临大节而不可夺，就是面临生死关头而不变节投敌。可见，这就是对君子担当精神和能力的要求和肯定。

(12)、毛主席一家为了新中国牺牲了六位亲人，但主席直到建国十周年才回到阔别三十二年的故乡——韶山。这时，“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零”，他询问过的几位老人，都已经不在了。主席心情非常沉重，当晚，在韶山宾馆挥笔写下了《七律·到韶山》

(13)、读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。

(14)、   当然，不可逆的后遗症还是有的。写随笔再也做不到曾经的兴之所至，如今观点展开到一半，时常会想此处该有量化的数据支撑，否则肯定要被驳，如果能建个模型就更好了；再也没法信手拈来，引用的每一句话必找出处，若提供不出翔实的第一手来源，往往就放弃援引——本文中的脚注即是作者特意为之，作为被学术论文密集折磨半年后的一个小小的纪念。

(15)、这些年，随着年岁的增长，我身边也经历过一些生离死别，让我对生命、对人生有了哲学上的追问，我对《活着》的感受又不一样了，它让我的心态变得越来越平静，让我知道了生命的意义是什么。

(16)、这就是《活着》这本书带给我的影响，我很感谢在十九岁的冬天遇到了它，它潜移默化地改变了我对生活的态度，改变了我的人生方向，让我的人生从此豁然开朗。

(17)、带着温暖的心情离开。纯粹的东西死的太快了；感情被懂得是一种幸福、今天是一个特别的日子。

(18)、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

(19)、要到什么时候才能潇洒的放手，说，我不可能在乎你了。。。.

(20)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。--曾国藩

3、胡适 名句

(1)、从母亲的订婚、慈母的教育，三岁入私塾到醉酒打巡捕，闭门读书，考上公款留学，直到文学革命，完整讲述了胡适先生自己成长学习和突破的根源与历程，是胡适先生与自己的青少年时代进行的“心灵对话”，也是中国现代传记文学的名篇之作。

(2)、陈鹏对王敏佳说，你可以安心住在这儿，这里的村民对有知识的人是供奉着的。陈鹏是贫民窟中长大的孤儿，也是清华毕业研究核物理的高知，接触过出身和教育背景有天壤之别的两群人，却依然没有意识到，白纸更容易被晕染，纯朴更容易被洗脑。对个体而言，洗脑未必是件坏事，认定单一目标严格遵守往往比思虑太多难以取舍要简单快乐得多。因此，如果要换个词来表达洗脑的意思，我认为那个词可以是信念。

(3)、一个星期后，我提着行囊来到老板面前：“请您把工钱给我结了吧！”老板不舍我离去，他承诺大幅上涨的工钱，还是无法阻挡我离开的脚步。

(4)、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。

(5)、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。

(6)、少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。————《赠与今年的大学毕业生》

(7)、在初中语文课本中有这样一段话让人印象深刻：

(8)、美国人来了，有面包，有自由;苏联人来了，有面包，无自由;他们来了，无面包，无自由。

(9)、(1)查尔斯·狄更斯：《双城记》，人民文学出版社，1993年10月第一版，第1页

(10)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(11)、每个人都有属于自己的正确选择，不同角度，不同侧重，一个特别的日子，某种意义上一个新的开始，祝福。

(12)、华东交大附校素读专家邓锦芸老师说，“书读百遍，其义自见”中的这个“百遍”是实词而不是虚词。如果要背诵自如，那么一定要诵读百遍。基于邓锦芸老师的真言，我决定自我加压，亲身做个尝试，每天坚持读《大学》、《中庸》三遍(每遍5000字左右)。若我读了一百遍，尚未背诵，不是这种方法有问题，而是我的年龄或记忆力有问题。

(13)、为着品德而去眷恋一个人，总是一件很美的事。

(14)、我脱去外衣，争分夺秒，每凿一次便口吐一字：“假……如……生……活……欺……骗……你……”然后是厨房，然后是卧室和客厅。一个上午下来，只剩下客厅的小部分瓷砖了。这时，老板拎着三个馒头进来，本以为会认可我的劳动，不想他看了看：“你也干的太慢了，五个小时还没完工？”女人在一旁帮腔：“这小工一个上午嘴里一直都在念叨着，不知误了多少时间。”我更失去了争辩的兴致，心里偷乐着呢：能告诉你我背诵的是普希金的诗吗？你懂吗？

(15)、一个人所负的责任，或许恰恰反映了他的人格。--川端康成

(16)、▶你关注过“来自星星的孩子”吗？这群人一直陪伴着！今天TA也去看望了…

(17)、现代经济学之父亚当·斯密的惊世之作，茅于轼、张维迎挂在嘴边，奠定现代市场经济体系的奠基之作——《国富论》！

(18)、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。

(19)、   亲情如此，又何必苛责爱情和友情呢？“门当户对”的爱情，“朱门早达笑弹冠”的友情，不过都是一场势均力敌的博弈。李淑芬与落榜的许伯常可以岁月静好，而一旦其中一方的个人条件发生了重量级改变，天平自然就失去了平衡。人际关系的变化是一个物理过程，从道德角度去分析批判并没有太大的意义，因为正常与正确是完全不同的两个概念。道德是用来约束自己的，能约束他人的只有法律；善良是强者的权利，弱者的选择称为软弱。许伯常对糟糠之妻的嫌弃与陈鹏对王敏佳的不离不弃都是其遵从内心的选择，每个观众可以有自己的价值判断，但就其选择而言，都是出于个人天性的正常选择。

(20)、最好的音乐是这种音乐，它能够使最优秀，最有教养的人快乐，特别是使那个在品德和修养上最为卓越的一个人快乐。

4、名人胡适的经典名句

(1)、生活在这个熙来攘往的浮躁的社会环境里，而能让身心沉静下来，如“天光云影共徘徊”这般，目光专注于古典文学书本，并不是那么容易的事情，不仅需要有抵御快餐文化冲击的能力，更加需要有直面斜睨眼神的勇气，所以，我认为读古典文学便是修行。

(2)、《活着》是当代著名作家余华1992年创作的长篇小说。我相信很多人都读过这本书，只要读过这本书的人，我也相信它一定在你心里留下了深刻的印象。

(3)、作者：四川省乐山市肖坝路776号锦邻小区 钟志红

(4)、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。——黑格尔

(5)、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

(6)、1要仁慈，你所遇见的每个人都在打一场艰难的仗。

(7)、要有话说，方才说话。有什么话，说什么话;话怎么说，就怎么说。要说我自己的话，别说别人的话。是什么时代的人，说什么时代的话。

(8)、有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。

(9)、一个男孩子会在玩LOL时理你，不一定是在乎你，可能是因为他在等待复活,

(10)、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。

(11)、今天是一个很特别的日子，纪念我们在一起一年啦，以后留给我们的小宝宝看。

(12)、这篇演讲，不才将其视为胡适正式走向(古典)自由主义的宣言。如果此说有一定道理，那在这之前的胡适，在经济思想上算什么？说其是苏俄式的计划经济，显然是真的苛刻，而且太偏离轨道，但是如果说之前的胡适在经济思想上就是(古典)自由主义，恐怕也不是那么令人信服。

(13)、Youcannotbeatsomethingwithnothing.

(14)、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了————《我的儿子》

(15)、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

(16)、1首先要关心改善自己的灵魂，才能有行云流水的生命，才能有举世公认的创造。

(17)、 青春是生命中最美好的一段时间。——黑格尔

(18)、世上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。--《身份的焦虑》

(19)、现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”

(20)、你可以拥有一切，但不能同时。--玛丽琳梦露

5、胡适的名言

(1)、一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

(2)、真正的贵族，是精神上的出类拔萃，而非血统之传承。

(3)、我们一直寻找的，却是自己原本早已拥有的；我们总是东张西望，唯独漏了自己想要的，这就是我们至今难以如愿以偿的原因。

(4)、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔

(5)、如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！——黑格尔

(6)、“告成归老，待罪舞阳”，司马懿鹰视狼顾，老奸巨猾。

(7)、死亡最强大的力量不在于它能让人死去，而在于让留下来的人不想再活着。--《外婆的道歉信》

(8)、再者，对于晦涩难懂的古文，从小到大甚至在这次参加培训之前，我作为一介小学数学教师，一直有阅读困难，准确地说应该是阅读障碍，文中不但有许多生僻字、多义字、多音字不认识，而且看不通、看不顺、更看不懂，看不了几分钟就打瞌睡。比如，《论语》、《道德经》这两本书之前我断断续续地看过两三遍(从来没开口读过)，但只要一放下就忘了，最多能记住其中的一两句。但是通过学习古文素读法，我惊奇地发现自己已告别了这种阅读困境。培训回来，按照这种“歌诀体乐读法”重新再读拼音版的《论语》、《道德经》时，居然能轻松愉悦、畅通无阻地读下来，多读几遍时居然有了一种势如破竹、欲罢不能的快感！歌诀体乐(yue)读法，变成了歌诀体乐(le)读法，大哉！

(9)、人和人的关系会变。写这一段的时候，我纠结了很久，很怕被喷成筛子。但想了又想，写文的初衷既然是自省自娱，就应该表达自己的真实想法。人际关系本质上是一种博弈。人们常说，朋友会反目，夫妻会不和，唯一不能改变因而也最为可靠的只有血缘。但血缘关系真的是无私的吗？很多人认为，汉语的逻辑性远逊于西方语系。逻辑这个帽子太大，我无能置喙，但仅从句子构造的角度来说，看起来的确如此。在我所知道的有限几种西方语言中，句子的起承转合都必有助词，表达因果关系可以有好多种方式，但总能在句中找到一个“因为”或“所以”，然而汉语未必，比如——养儿防老。如果这还不够直接的话，那么全面二胎政策开放后就更明显了，我不止一次听到身边好多想生二胎的朋友表示，“一个孩子赡养压力太大了，我们老了照顾不过来，万一他出国定居了/出了意外/成绩不好以后经济负担重……再生一个可以分担一下”。道理说得都对，逻辑非常清晰，却反倒让原本以为结婚生子是顺理成章、从未考虑过背后意义的我陷入了牛角尖。我突然发现为人父母是一项百无禁忌的权利，入学需要考试、出国需要签证、开车需要驾照、结婚需要对方肯和你结婚，唯独你的孩子无法选择不成为你的孩子。如果可以的话，他们愿不愿意选择你？于是我常常想，我能给我的孩子创造什么条件，带来什么福利呢？若他一出生就注定要输在起跑线上，我却强行把他带到这个世界，对他是不是莫大的不公？我又有什么权利去要求他青出于蓝呢？如果血缘关系是无私的，天下就不会有那么多望子成龙的父母。很多时候，我们不过是想在自己孩子身上实现自己未完成的理想，毕竟让别人读书上进比逼自己努力赚钱容易太多了。如果血缘关系是无私的，出生富庶如贾赦，也不会借猜谜之机暗指贾母偏心，更别提当下社会普遍存在的光荣妈妈后续效应下兄弟姐妹大家庭因房产(权利)和赡养(义务)问题而产生的各种鸡飞狗跳纷纷扰扰。

(10)、爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由；失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。

(11)、征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。

(12)、有一次我在老家的村子里看见一个老人拿扫把追着孙子打，当时我的眼泪就忍不住流了下来，我想起了我的爷爷，他已经离开我十几年了，那时候我突然发现被人追着打也是一种幸福，我多么渴望我的爷爷再骂我几句，可是这些永远也不可能实现了。人生一世，草木一秋，生命的短暂经不起太多的折腾，把时间浪费在无意义的应酬上，生命的终点徒留满心的遗憾，再多的悔恨也是没有意义的。

(13)、 凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理的就是现实(存在)的。——黑格尔

(14)、一旦做了替罪羊，从此便是替罪羊的命。--《漫长的告别》

(15)、胡适，著名学者、诗人，原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。安徽徽州绩溪人，以倡导"白话文"，领导新文化运动著闻于世。以下是我整理的胡适的名言，希望大家喜欢。

(16)、除了荷马之外，柏拉图也受到许多那之前的作家和思想家的影响，包括了毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念，以及阿那克萨戈拉教导苏格拉底应该将心灵或理性作为判断任何事情的根据；巴门尼德提出的连结所有事物的理论也可能影响了柏拉图对于灵魂的概念。

(17)、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

(18)、我用手去触摸你的眼睛。太冷了。倘若你的眼睛这样冷,有个人的心会结成冰.

(19)、商昌宝：1926年那篇文章，不可以说成是拉斯基的同路么？吴景超大体来说是一个拉斯基的信奉者，让这样一位领导，去领导蒋硕杰、刘大中两个古典自由主义者，老兄你觉得会发生什么？

(20)、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

(1)、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。

(2)、“故乡何处是？忘了除非醉”李清照凄然北望。

(3)、我的人生已经绕了很大弯子，我必须想方设法再一次把时间拉回自己这边。--村上春树

(4)、作为一个学过几年自由而无用、自私而理性的经济学的三脚猫，我已经越来越不习惯从道德和感性角度去评判问题，对此只能从略显单薄的逻辑和极为有限的实证上试着给出一个可能的事实：恶念和贪念或者说所有类型的欲望之间并没有什么太大的区别，思考与无问的结果很可能是相同的。刘鑫在一瞬间的无问西东中将江歌锁在门外，而在后续大量时间的深思熟虑后作出了更为卑劣的选择。和江歌案极为类似的还有发生在我一个同学身上真实的故事，故事的起承转合与刘鑫的所作所为不仅几乎是原版复刻，甚至犹有过之。

(5)、林建刚： 推荐吴景超，是因为他以前进过政府，熟悉内情，跟翁文灏熟悉，让他带带学院派的蒋硕杰与刘大中。这一点，蒋硕杰的回忆录中说得很清楚。

(6)、虽然心灵的方向在面对抉择的那一刻是唯一的，但在不同的时刻，它会变吗？彼时的自私怯懦可不可能在若干年后变得勇敢高尚？曾经窃喜于抛硬币决定吃不吃巧克力的结果是正面“吃”会不会在未来的某天毫不犹豫地说“当然是选择健身啦”？我想是会的，答案在上文第三问中。

(7)、(都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。)

(8)、林建刚：@贺卫方胡适的复杂之处就在于他在1920年代前期偏重于自由主义的左翼，后来随着时间的推移，到了1950年代，变成了古典自由主义一脉。偏重平等的秦晖老师、周保松老师等会在胡适1920年代的话语中找到遥远的回声，偏重古典自由主义一脉的人也可以在1950年代胡适的言论中看到共鸣。这是胡适自由主义思想内部的变迁史，也是他自由主义思想内部的左右互搏。

(9)、1已方昏昏，而欲人之相从受学而昭昭，岂非一极不正当之教师耶。

(10)、1大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在脑的部位。所以从层次来看，就很清楚的看到意志是在最低的地方，而感情是超越意志的，所以感情的位置比意志更高，理性又超越感情，所以理智的位置比感情更高。

(11)、中国文艺联盟丨理想国(Dreamland427)，

(12)、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔

(13)、种在小园中，希望花开早。一日看三回，看得花时过。兰花却依然，苞也无一个。转眼秋天到，移兰入暖房。朝朝频顾惜，夜夜不相忘。期待春花开，能将夙愿偿。满庭花簇簇，添得许多香。————《兰花草》

(14)、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

(15)、我要成功，为了生存、为了家庭，我在心底默默地对自己说。带着力量上路，我似乎脱胎换骨了，尽管辛苦依旧，但总觉得身体内有一股成功的体悟在缓结地流动。我不知道这是否是《羊皮卷》的魔力，但业绩直线上升却是不争的事实。“十佳营销精英、月度年度全市新星……”，随荣誉而来的，还有经济收入上的变化。在做保险的十多年间，儿子读完了中学，上了大学，后又在他乡考取了公务员。儿子很懂事，知道我做保险之艰辛，从不乱花钱。

(16)、(依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。胡适的先生名言)

(17)、昨日种.种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

(18)、感人的诗词留给人的记忆是长远的。在练习写字的过程中，自己读过背过抄写过的很多诗词，在遇到相应的地方相关的人和事时，总会从自己的记忆深处浮现出来。站在海宁钱塘江边会想起苏轼的“有情风万里卷潮来，无情送潮归”和徐志摩及他的诗，到西安华清池会想起杜牧的《过华清宫》和白居易的《长恨歌》，到成都武侯祠和杜甫草堂会想到杜甫的《蜀相》和“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到寒山寺会忍不住来一首张继的《枫桥夜泊》，到郴州小东江观赏着那浓浓的雾和一湾清流，会深深体会到秦观“雾失楼台、月迷津渡”，“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”所描绘的那种美妙意境。

(19)、(昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。胡适)

(20)、因此，通过《学庸论语》等古典书籍的素读、感悟，我个人得到了完整的成长。我认为，人生没有完美，但必须完整。作为一名校长、一名教师、甚至是一名中国人，如果不学国学，我认为就不是一名优秀的教师，也不是一名合格的校长，也谈不上拥有完整的教育人生，更谈不上是一名完整的中国人。

(1)、每个人的灵魂中也有三种品质：理性、激情和欲望。

(2)、突然间明白了一个道理，一些特别的日子，在一起时是要好好珍惜的。因为你不知道哪一天，这个时刻就不再和你有关系了。看见那么多满满的祝福，为你高兴。祝好！

(3)、(我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。)

(4)、从此，我骑上二十元钱买来的二手自行车，穿梭在大街小巷。冬天的清晨，冷得我天昏地转，青涩的鼻涕有如伤口处的血滴一般往下泻；夏日的傍晚，闷热下的汗水，铺在我一路向前的街道上。一次深夜回家，我重重地滑倒，生生地摔了个“大”字形，压在身上的车压得我索性就那么躺下，我忍不住地想骂人，偏偏有那么一股力量拽我起来，那么一句诗行从租房走来：“一切都是瞬息/一切都将会过去……”

(5)、“假如生活欺骗了你/不要悲伤，不要心急/忧郁的日子里须要镇静/相信吧，快乐的日子将会来临/心儿永远向往着未来……”当我乔迁新居时，这本《普希金诗歌选》像一位吮奶的婴孩，从箱底溜了出来。我虔诚地拾起，认真地拭去它身披的薄尘，审视着蜷曲且污迹斑斑的封面，以及皱褶得有“缺胳膊断腿”之嫌的内页，平添我内心深处的无限感怀。或许，以“残花败柳”定语为恰，可无论它无论如何的丑陋不堪，不足以影响我我对往事的回忆、对这本书那鲜活的感激。

(6)、林建刚：第胡适即便在1926年也未否定市场经济。第你讲座时明确说胡适在1940年代还是计划经济的拥护者。如果胡适在当时还是计划经济的拥护者，为何推荐哈耶克的学生蒋硕杰给翁文灏内阁呢？第说你对胡适苛责，是说你就以1940年代哈耶克的经济理念来责备1926年的胡适。1920年代的哈耶克自己还都迷糊着呢。你如果能找到1920年代坚持市场经济的中国有影响力的学者，并以此来反思胡适，那就不是苛责了。例如，你我都可以拿1926年徐志摩对苏俄的认知来反思胡适，这就不是苛责。这方面我写过文章。

(7)、比中国人更了解中国，抛开政治原因，哈佛汉学家带你从新认识中国

(8)、“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，王维触动心弦。

(9)、生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。--王小波

(10)、今天，是一个特别的日子，二十二年前的今天，妈妈承受生命之痛生下了我，二十多年，含辛茹苦将我养大！今天也是姥爷的生日，虽然姥爷已经离开我们整整一年了，可是我仍然记得每年生日，回姥姥家，和姥爷一起过生日的快乐场景！

(11)、在这个纷扰的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

(12)、我们应当学会在朋友活着的时候讲交情，而不是等到他死了之后。--《了不起的盖茨比》

(13)、“见秋风起，念鲈鱼甚脍”，张季鹰弃官回家。

(14)、“独立”是你们自己的事，给你自由而不独立这是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依傍门户，不依赖别人，不用别人耳朵为耳朵，不以别人的脑子为脑子，不用别人的眼睛为眼睛，这就是独立的精神。

(15)、(备注：后来阅读了《胡适反对计划经济》一文，看到里面所用的材料和大部分观点与上文没有过多差异，这里也就不继续做回应了。)

(16)、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。——黑格尔

(17)、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。

(18)、(一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。胡适《我们能做什么》)

(19)、六是要树立“周急不继富”的精准扶贫思想。《论语》记述了一个赠米的故事，即：公西赤出使齐国，冉子请求孔子给公西赤母亲一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉子请求再给一点，孔子说：“再给他十六斗。”冉子却给了八十斛(八百斗)。孔子说：“公西赤到齐国去，赶着大车肥马，穿着轻柔皮衣。我听说啊，君子为穷人救急，不给富人添财。”其原话是这样说的：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”因此，孔子可谓是精准扶贫思想的始祖。当下我国正在开展精准扶贫和精准脱贫工作，意义非常重大，可谓与孔子不谋而合啊。确实，我们既要根据实际需要做好锦上添花的工作，更要强调共同富裕，切实做好雪中送炭工作，让全国老百姓都过上幸福生活。

(20)、你以为你是谁你以为没人讨厌你你以为别人都会关心你你以为别人都会在乎你你以为你以为你总是以为

(1)、商昌宝：是，胡适从来不是保守主义者，也正是因为他不是保守主义者，所以很容易从自由主义滑向拉斯基，滑向计划经济，这是不才为胡适为何没有更早地成为严格意义上的古典自由主义者，所分析中一个原因。